כי הסתכלתי בשולחן ערון הרב הלכות פסח  פרק תפ  סעיף ה .:

ובקצת מקומות נוהגין שלא לנעול החדרים שישנים שם בליל פסח כי הוא ליל שמורים לכל בני ישראל לדורותם להוציאם מגלות הזה ואם יבא אליהו ימצא פתח פתוח ונצא לקראתו במהרה ואנו מאמינים בזה ויש באמונה זו שכר גדול ובמקומות שמצויין גנבים אין לסמוך על הנס כמו שנתבאר בסי' תל"ג.
ונוהגין במדינות אלו למזוג כוס אחד יותר מהמסובין וקורין אותו כוס של אליהו הנביא:

 

 זאת אומרת שהוא כותב  שבמקומות אחרים לא עושים את זה וזה ( ככה אני מבין) גם בסדר.  אז מה קורה בשטח . ומה לגבי מי שהצטרף לחבד ממקום אחר , למשל מצפון אפריקה .

וכשכתוב ונוהגים במדינות אלו זה לא אומר שבמדינות אחרות לא נהגו.

והשאלה היא באיזה כוס נוהגים להשתמש אם רגל או בלי.

הסיבה שמשתמשים בלי רגל היא ע"פ קבלה שהכוס תהיה מונחת על כף היד 0ניתן לראות הסבר אם איני טועה בבן איש חי הלכות). אז מסתמא גם אליהו מכבדים בכוס ללא רגל.

גם בצפון אפריקה נוהגים בכוס של אליהו.

כוס אליהו.   בדקתי.

  וראיתי באינטרנט שגם יש רביים חסידים שלא עשו את כוס של אליהו , כמו בהגדה של שמישמואל .

עם רגל או לא זה כבר לפי מה שיש

חבד כן מקפידים על כוס של אליהו.
אצל הרבי בשולחן הסדר היה כוס ללא רגל(אם איני טועה, אבדוק זאת שוב!)

 זהו מתחילים להגיד פרק חדש...

 פרק קי"ב...!!

 

http://www.chabad.co.il/?template=article&topic=258&article=2557

ככה לא שוחכים!! ב"ה...

צריך משפיע כי הרבי אמר שצריך לקיים את הציווי 'עשה לך רב'.
רב,ולא רבנים. יותר מידי רבנים יכולים לבלבל את הבנאדם וכל אחד יכול להגיד לאדם דבר הפוך מהרב הראשון וכן הלאה.
בדרך כלל בישיבות קטנות וגדולות הבחורים לוקחים את הרב של שמלמד חסידות בישיבה,ויש גם שלוקחים למשפיע את המשגיח.
במקומות אחרים לוקחים דמות רבנית בקהילה למשפיע,וכן הבנות לוקחות את המורות שלהם וכו¹

משפיע הוא אחד שממנים אותו כי סומכים עליו שהוא יכוון אותך בעבודת ה. עצם זה שסומכים עליו זה נותן לו כוחות מלמעלה לכוון אותך בדרך הנכונה.
אפשר להתייעץ עם הרבה אנשים טובים אבל את המילה האחרונה נותן המשפיע

הוא לא רב והוא לא פוסק- וכבודו במקומו מונח.

היום יש לי כל מיני מתווכים ו"ממוצעים" לרבי,

לפי העניין ולא באופן קבוע

הרבי הוא ממוצע מחבר.עוד ממוצע זה ממוצע מפסיק. כנראה התכוונת ל"קנה לך חבר"

אני עצמי ה"הפסק"

ולכן אני צריך עוד מחבר לאיזון.

 

מה לא מובן?

את חבדניקית?

ולשאלתך,
לבת צריכה להיות משפיעה, רצוי שלא תיהיה מהמשפחה אלא מישהי מבחוץ.
מה העניין במשפיעה אחת ולא יותר?
כתוב עשה לך רב... ולא רבנים...
וזו גם בקשה נפשית של הרבי.
חוץ מזה שמס׳ דעות עשויות לבלבל,
לכן כדאי לבחור מישהי מסויימת שאיתה את מרגישה בנוח לדבר ולהתייעץ.

תודה אושר.. וכן לשאר העונים. ולשאלתך אושר היקרה- אני גם חב"דניקית.

באיזור שלי..

ויש לי גם חברות חב"דניקיות שמאוד שמחות ללמוד איתי מידי פעם.

ואני לעיתים לומדת חסידות לבד.. מספרים וכ'.

וכשיוצא אז שיעורים גם

 

 

גם ז"א לא רק. [למקרה שלא הובנתי לגמרי]

בס"ד

שלום

א.צריך משפיע (ומשפיעה לבנות) בגלל שזה מה שהרבי אמר.

ב משיע משון שפע- הרבי אומר שהברכה, העצה וההדרכה שלו עוברת דרך המשפיע.

 

יכולים להיות אנשים שאנחנו מקבלים מהם, משפיע זה משהו אחר.

זה אדם שאת בחרת כי ככה הרבי אמר, וככל שהמשפיע והמקבל מחוברים לזה יותר, ככה גם רואים יותר במוחש כמה שזרת אחת הדרכים בהן בחר הרבי להדריך אותנו.

יכולה לומר שבכל השנים שיש לי משפיעה מעולם לא קרה היא אמרה משהו שלא ראו במוחש את שזה פשוט מה שהכי נכון לי.

היו מקרים בהם היה לי קשה לקבל דברים, ועשיתי אתכפות לצורך כך, אבל עם הזמן ראיתי שזה היה הכי נכון שבעולם, וברור

שרק בברכת הרבי היה אפשר לומר את הדברים הנ"ל, באותו שלב.

בוודאי שצריך להבין שלמשפיעה יש גבולות, וכ', אבל בשביל זה צריך לדעת לבחור את המשפיע הנכון, שיודע ומכיר את גבולותיו בעצמו.

יכולה לומר בכנות שכל יום אני מברכת ומודה על המשפיעה המדהימה שזכיתי לה, יש להתייחס בכובד ראש לבחירת המשפיע, להתפלל על כך, לבקש ברכה מהרבי, ואז זוכים גם לקיים א דברי הרבי, וגם להרבה טוב בחיים.

בהצלחה.

זה קשר שנבנה ולוקח לו זמן

 

מתחילים להתייעץ בדברים השפוטים אחרי זה מגיעים לדברים היותר מורכבים

איפה הוא?

אפילו לציבור שלו אינו דואג

תפתח תעניים ותראה....

 

והרבי דואג לנו ולכל עמ"י יותר מכל אחד אחר- רק תשמע תסיפורים של אנשים על האגרות קודש ותתחיל להבין שהרבי דואג לנו באמת.

 

וההוכחה הטובה ביותר זה הבחירות האחרונו: ההתנהלות של הבית היהודי וההתלהמות של החרדים הראתה לנו שבחרנו את הבחירה הנכונה- הלכנו לפי מה שהרבי אומר והרכבי הראב לנו מעל כל ל של ספק- שלא כיזבנו.- הבענו נץ.

 

ואני בטוחה שכל חסיד חבד שמח לראות שהוא לא בחר במפלגות האחרות שהתיימרו לקנות את קולותינו.

 

 

 

איפה הוא?

תוכל להצביע לי עליו?

 

מתי לאחרונה ראית אותו?

כולנו הציבור שלו וכולנו מחכים

כמשגיח כשרות אתה אמור להתמצא בשטח ולא להאמין לשמועות..

ב"ה

1. אם על כל פיפס של כאבי בטן של פלוני או אלמוני הייתי צריך לבקר בכל מפעל או משחטה, 100 גילגולים לא יספיקו.
2. באיזה רשות ובאיזה תפקיד אוכל לגשת למפעל או למשחטה ולהגיד אני משגיח ואני בא לבדוק את השחיטה שלכם, מה אני רב ראשי לישראל? עוד לא!!!!
3. ואם אני מתלונן על החוצפה (חוצפה ישגה) שיש לכמה מאנ"ש, או רבנים מאנ"ש, לבקר רבנים אחרים גם מאנ"ש, אז מה עשיתי בזה שאני בעצמי ילך לבדוק את הציציות שלהם.
4. הכלל הוא פשוט כמו שכתבתי קודם: עד אחד נאמן באיסורין וע"פ שני עדים יקום דבר. אך ורק אם יש עדות של שני עדים שסותרת את עדותם הנאמנה של הרבנים ירוסלבסקי והבלין שי', המעידה על ליקויים, אז ורק אז ניתן לבדוק אחריהם. מה הם הפסיקו לשמור שבת או כשרות, הם הפכו ח"ו לרמאים בין לילה.
5. הגענו למצב אבסורדי, שכל מה שלא נבדק ע"י משה זוכמיר, הוא פסול וצריך להוכיח את כשרותו. לא הייתה כזה נבלה בישראל ממתן תורה עד היום. כנ"ל היו כל הסיפורים על המאפיה בכפר, שהיא כביכול לא מהודרת, והנה רבני העדה באו לביקור ואך ורק שבחים בפיהם. ובעיני זה תעודת עניות לקהילת חב"ד בכללה, שצריך להביא גורם חיצוני להעיד שהמאפיה בהכשר של רב הכפר מהודרת ביותר.
6. ואם כבר מדברים על מצות, לפני כמה ובמשך כמה שנים כשלא הצליחו לפסול את ההידורים של המאפיה ע"י שמעות, החליטו שהמצות של כולל חב"ד פסולות כי כולל חב"ד מקבל תרומות מקרן הידידות. וזה עוד צביעות שאין כמותה, גם אם כולל חב"ד הכן מקבל תרומות מהקרן הנ"ל, לא ראיתי חב"דניק אחד שאחזיר את התלושי עזרה לחגים של כולל חב"ד, למשרדים, בטענה שהוא אינו רוצה לקבל עזרה מהקרן הנ"ל.

ולא בטרפות ונבלות ח"ו.

 

 

זה גם משהו

 

 

 

 

|אמר אלעד שראה הכל. ה-כ-ל|

כי מה שאגיד- לא יעזור לי.

רק אגיד שכל אלו שלא השיגו את הבשר במחיר הזה-

מרטו את ראשם מתסכול על הפספוס, ומיד מצאו בעיות במליחה.....

למרות שעוף כמה שיותר יקר הוא יותר טעים עם פחות מים מוזרקים.

 

 

והעופות עם הכשר הרב לנדא יוכיחו, הם יקרים וטעימים

ב"ה

... אך ורק בבני ברק ובדרך כלל רק באולמות שמחה. הכמות מאוד מצומצמת ושמורה ליחידי סגולה.

גם השחיטה הנעשית בכפר כתוב במפורש, שוחטי בני ברק.

זה היה התנאי של הרב אשכנזי לתת כניסה לרב לנדאו במשחתה בכפר. גם זה עוד דבר שמקשה על הציבור ושומר אינטרס של בן אדם פרטי אחד מול כל הציבור..

לגבי הזריקות:

האנשים שאינם בתחום נוטים לערבב שני דברים:

1. זריקות=חיסונים, מהמדגרה עד השיווק, העופות עוברים סידרה של זריקות מטעם משרד הבריאות, דבר היכול להטריף את העוף אם הדבר לא נעשה ע"י צוות מומחה תחת השגחה, אומרים ואני מדגיש אומרים שהעופות של הרב לנדא ללא זריקות. דבר תמוהה כשלעצמו כי אם כל המגדלים ששוחתי איתם זה חוק המחייב, כי יש בכך אמון סיכונים, אם לול מקבל מחלה בקוטר של מספר לא מבוטל של ק"מ אווירי כל הלולים נפסלים לשיווק גם אם הלולן מוכיח שהמשק שלו נקי ובריא. וכל זה בנוסף לקנס הכבד הצפוי ללולן. כך שקשה מאוד להאמין לאמרה הזו. יכול להיות שהחיסון נעשה בדרך אחרת, דרך האוכל והשתיה, פחות אפקטיבי ויותר יקר.
2. הזרקה של מים בתוך בשר העוף לאחר השחיטה ואת זה כולם עושים, כולל הרב לנדא, מי שרוצה עוף ללא הזרקה של מים צריך כמו פעם ללכת לשוחט בעצמו. מוכרים לנו מים במחיר של עוף. זה קיים גם בדגים.

אפשר להזמים לכל הארץ

 

זה אולי קצת יקר אבל הרבה יותר טעים ובריא.

 

כולם מזריקים - השאלה כמה.

זה הכי מהודר,

בלי זריקות ובלי כלום

נאום היועמ"ש לישמאעל בענין שחיטת קורבן פסח

לא חוקי?

 

איזה קטע

08-8556513

לכן קונים בשר לשבת - וצרכי שבת מגיעים מלמעלה

 

(ואת שאר הבשר שהוזמן לשבת  אוכלים באמצע שבוע )

לשחיטת הציבור בשם שחיטת ליובאוויטש,

 

 

אך מכיוון שאינני משגיחת כשרות ואינני מבינה מהחיים שלי בתחום-

אסתפק בלחרוק שיניים ולשלם......

ב"ה

זה דבר ידוע שהרבי הנחה את הרבנים ממונטריאול בכלל ואת הרב הענדל ז"ל (האבא שיהיה רב בקנדה) בפרט להקפיד על שחיטת ליובאוויטש וכן הנחה את הרב ביסטריסקי ז"ל מצפת.

כך שיש הצדקה לשחיטה מהודרת לפי ההידורים של חב"ד, הרוב כיום מקפידים על כל החומרות מה שחסר לאחרים זה מקווה ולימוד חסידות, וגם זה לא לכולם.

הכן אלעד צודק הכי מהודר בבית אבל זה דורש הערכות וזמן, ולא לכולם יש.

אני שואלת אם מוצדק לשחוט כלכלית את הציבור שצורך שחיטה זו.

האם העלויות של זה באמת כל כך גבוהות?

עוף שלם בעוף אנ"ש עולים 20 ש"ח לקילו - זה לא הכי יקר..

ב"ה

מה יכול ליקר שחיטה ובכמה:

1. סכינים דקים: היום כולם משתמשים אם סכינים דקים כך שזה לא אמור ליקר בגרוש.
2. בדיקת סכינים: הסכין צריך להיות חד וחלק וזה תפקידו של השוחט והבודק, זה גם דברים סטנדרתיים ביותר ולא קשורים לעלויות.
3. מקווה, כל כל חסיד השוחט צריך ללכת למקוה וגם אם נחשב את זה שנתי בין 300-500 ש"ח, משהו כמו שקל ליום !!!!
4. זריקות-חיסונים: העוף עובר עד 4 חיסונים במשך חייו הקצרים עלי אדמות = בחישוב גס מאוד עובדים בצוות המורכב מ-8 תאילנדים ראש צוות ומשגיח אחד לכמות של 15000 לשעה, בכסף זה שווה רק את העלות של המשגיח כי הצוות הוא עלות שכלולה גם במחיר של עוף רבנות רגיל, 0.002 שקל לעוף !!!
5. השגחה 8 משגיחים בזמן שחיטה, 240 ש"ח לשעת שחיטה. בקצב של 40 עופות לשניה 2400 לשעה זה עוד סיפור של 0.10 לעוף. ברבנות המשגיחים נמצאים גם אבל בחצי כמות ההבדל הוא אם כך 0.05 אגורות לעוף.
6. השוחטים מקבלים מקסימום אם וותק וכו' 0.30 אג' בדרך כלל זה אינו עובר את ה-0.23 אגורות בהפרש אם הרבנות 0.17 אגורות זה יוצא שוב 0.05 הפרש.
7. סיכום השחיטה מהדרין עולה ב: 0.10 אגורות יותר משחיטה רגילה !!!!!! נוסיף עוד 0.01 בשביל המקווה זה נותן מקסימום 0.11 לעוף.
8. איך עוף רבנות מהדרין של עוף טוב נמכר ב-10 ש"ח והמהדרין מגיע למינימום 15, 20, 25 ועוד היד נטויה !!!! אם יש למי שהוא הסבר אשמח לקבלו !!!! עוף מהדרין צריך לעלות מקסימום 11 ש"ח וגם כך מי שהוא גורף לכיסו 4, 9 או 14 שקל לא מוצדקים כלל וכלל.
9. בקשר לעוד דבר שיכול להיות זה הנפסלים בשחיטה, כל משחטה עומדת בקשר אם איזה גוי שקונה את העופות הנפסלים בכ-8 ש"ח לקילו כך שמצד זה אין הפסד יש רק אי רווח, ואם שוחט פוסל מורידים לו מהמשכורת עוד סוג של קנס לא מובן.
10. בקיצור אם היה שוויון בנטל (בחלוקת הרווחים)  בין כל העוסקים במלאכה, ניחה, אבל יש רק אחד שגורף את הכל לכיסו הפרטי.
11. לסיכום זה לא רק בשחיטת ליובאוויטש שיש בעיה רצינית אלה בכל שחיטה ושחיטה מהדרין. עובדים עלינו בעיניים ומנצלים הבורות בתחום של הציבור הרחב.
12. ועל המצות עוד לא דיברנו, כי זה הרבה יותר מורכב. ועונתי, מעדיף לא להיכנס לזה.

של גזל הציבור.

 

כדי לעיין קצת בדברי חז"ל על עניין הפקעת מחירים,

זה יכול להעלות תובנות מעניינות.

מחירו של כל מוצר המשווק לציבור נגזר מההיצע והביקוש שלו.

אם תיפתח משחתת ליובאביץ' מתחרה- המחירים ירדו.

אם אתם החב"דניקים תפסיקו לקנות עופות באותו מקום- המחירים ירדו.

 

ככה זה עובד, וזה בסדר גמור. מדובר בשוק חופשי.

 

וסליחה שאני מתערב ומתעבר בנושאים לא לי- אני פשוט מאוד נהנה מזה.

המחיר כלול מארנונה ומיסים שונים .

 

אם המשחטות יהיו במקום שהדברים האלו זולים המחיר ירד.

 

אבל שיש משחטה בכפר חב"ד שהארנונה בשמים ואין לול באיזור המחיר בהתאם.

 

 

אגב בקשר למצות בירושלים כולל חב"ד מוכר את אותם מצות שמוכרים במאפייה ב20-30 ש"ח פחות לקילו.. 

 

 

בכל אופן הידור שווה כסף.

לכן עופות הרב לנדא יותר יקרים

ולכן יש שניצלים של העדה החרדית שעושיים מכל דבר חוץ מבשר

ב"ה

הבאתי פירוט של העלויות הנוספות ולא קיבלתי הסבר חוץ מסיסמאות !!!

עוף טוב אומנם בפריפריה אבל בגודלו הוא הוא עובר בלפחות 10 פעמים את השטח של המשחטה בכפר.

כך שמבחינת מיסוי הוא משלם הרבה יותר !!!

אנא תנו לי הסבר הגיוני לא קישקושים ולא לוקשים עוד מעט פסח.

א. יש מאות חבדניקים שעובדים בשחיטה בהכשר רבנות, זה אומר שתיקנה רבנות? יש דרישה של הרבי ל'שחיטת ליובאוויטש, אבל זה לא אומר ששאר הדברים מסביב לשחיטה יכולים להיות ברמה מתחת לשולחן ערוך הרב.

ב. כמו כל קהילה קטנה, גם בחב"ד יש מונופולים. ולא רק על כשרות.. (אם לא היו מונופולים אז לא היה כלום, ככה זה קהילה קטנה) 

ג. אני מבין אותך, אבל בכל זאת אני בטוח שהקטע שלך עם לפיד יעבור, אולי זה ייקח זמן, אבל יעבור (אולי תעשה קעקוע במקום?

ב"ה

הבנתי את הציניות שבדבריך וגם אני מאוד ציני, ואם הרבנים העוסקים בדבר במקום לחלק עזרות לחג היו דואגים להוזיל את המחירים, היו הרבה יותר משפחות מאנ"ש שיכולו לנשום קצת אוויר.

אבל לא זה דרך לשלוט על הקהילה, אין אינטרנט, המוצרים במחירים גבוהים והרבנים עוזרים לך. ואת זה יאיר לפיד בעז"ה יפוצץ, ויפה שעה אחת קודם.

חבדניקי"ת

 

מפיקת הצגות  בקנה מידה עולמית

ונראלי שגם לא חבדניקיות יכולות להצטרף...

או שלא הבנתי?

 

ואני מזהיר מראש כל אורח- החביתה של אשתי אינה בהכשר הבד"ץ,

ואף אחד לא בדק והשגיח ווידא שלא מדובר בבישולי גוים

לפי מייצגי שיטת הבית יוסף הבית היהודי זה בית של גויים ולפי מייצגי סיעת דגל התורה בישול חב"די יש לזה אותו דין.
ובביצים סדוקות לפי העדה החרדית זה בעייתי לפי שיטת הרב לנדא זה לא-מי כמוך יודע

בפורים, הכרזנו שאנו לא חוששים לאכול איש אצל רעהו

ולאכול ממנות שנשלחו אלינו

 

והנה מופיע חג הפסח, ששוב מעצים את המחלוקות,

חלקן אמיתיות וחלקן מומצאות.

אוי מה היה לנו

במקום להתחיל עם זה כל שנה מחדש????

כל חג נושא בחובו את הויכוח המתאים לו

ככה זה.

מלא או ריק- ובלבד שיהיה בו אקשן....

באהבת ישראל ובהידורים - וזה לא מגיע אחד על חשבון השני.

 

לכן בפסח מגישים וכל אחד אוכל לפי חומרותיו

אחרי שכל החג, אנשים אכלו בהכשרים משלהם..

 

[הידעתם? גיליתי את הפורום הזה ממש עכשיו.. ואני בשוק שלא ידעתי עליו קודם!!]

לא הפסדת הרבה מבחינת פעילות הפורום...

אשב ואשב,בחפץ לב.
כי השכנים טובים בעיני.

יהודי שחוטא טוב לו להיות בגן אדם זה זכות בשבילו.

 

מאשר להיות כאן בעולם הזה ולעבור על מצוות הבורא

 

יש זה מקור בשיחות הרבי אביא את זה בהמשך

ב"ה

... אחרי מות - קדושים !!!!

אם הייתה כותב את תגובתך אתמול, גם בקושי, אבל ניחה, אבל היום אין לזה מקום כלל וכלל.

באיזה שהוא מידה יש לנו (חסידי חב"ד מן המנין) בעיה של אהבת ישראל סלקטיבית:

מצד אחד יכולים לחבק ולהתידד אם "אוכלי טרפות ונבלות" אבל קשה לנו למחול לחרדי, לדתי או אפילו לחסיד חב"ד ששונא מאיתנו בדעותיו.

לפי דעתי אין אחד בעם ישראל שאינו מעונין בשלום אם השכנים, השאלה הגדולה היא מה הדרך להגיע אליו, דרך הויתורים של השמאל על כל מגווניו מחרדי עד הימני-שמאלני (ויש הרבה כאלה כיום) או דרך גאון יעקב (שיטת הרבי).

אינני מכיר את האיש, אך ורק מהתקשורת, וכידוע כל דמות שתביא עמדה ותרנית, שם הופכת לאליל. (ניתן לראות את ההלאום שעשו לאחר התרגיל המסריח כאילו הרבי ויתר על תיקון חק מי הוא יהודי כדי שתקום ממשלת ימין בראשות שמיר).

אם כדבריך "יהודי שחוטא טוב לו להיות בגן עדן (אדם??) זה זכות בשבילו" מזמן עם ישראל היה נכחד ח"ו. וכמו שכתוב בתניא ובתלמוד "לא שביק מר חיי לכל בריה".

בקיצור "יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם", צריך להתפלל על כל יהודי באשר הוא שיהיה בריא וחזק ושיכול למלא את הכוונה, הרי ממה נפשך אם אתה חושב שהתפילות עוזרות אז ניתן לכוון באותם פרקי תהלים שיהיה בריא ויחזור בתשובה, ואם לא אז מה הכפת לך ממלא התפילה לא עוזרת, ומה שכתוב הוא מה שיהיה (שיטה מוסלמית של ה"מכתוב").

יש שיחה שלימה של הרבי על הנקודה סיכום שלה  כאן

ב"ה

... גם בחטא העגל וגם בחטא המרגלים.

והקב"ה נותן את החלטה מה לעשות ביד משה.

אפילו הארון בחטא העגל לקח אופן פעיל מטעמו למנוע את החטא, הוא לא חרץ דינם של החוטאים וגם לא נמנע מלהתפלל בעדם, כמו שכתבנו במקום להתפלל הוא לקח אופן פעיל לעקב את החטא.

לא עלינו לשפוט אנשים ולגזור דינם, אנו עוד לא משה ועוד לא הקב"ה.

ויפה שעה אחת קודם....

(או שכולם כאן בינונים ומעלה, כאמור באחד השרשורים לעיל???)

 

 

הייתי אומרת שנשמעה כאן נימת היסחפות....

אפשר לטפוח לעצמנו על השכם.

 

 

 

ההודעה נכתבה לא רק בגלל ההודעה בפורום, אלא גם בגלל הרבה הודעות טקסט שנשלחו.

 

ב"ה

... דירה בתחתונים.

והיחיד בבריאה שמסוגל לעשות זאת זה האדם ולא רק האדם בכלל היהודי בפרט. ראה שיחת הרבי על מתן תורה (השיחה על הדין של בר מחצה - בעיקר תשובתו של משה רבינו למלאכים).

אין כאן ענין לטפוח על השכם, לכך נבראנו, חלק מצליחים בתפקיד, חלק נכשלים, אבל הסה"כ בסופו של דבר הוא שהקב"ה רוצה  את זה, לפי המדרש היו נסיונות לפני העולם הנוכחי, מה הקב"ה לא ידע לכוון בול לפי רצונו? ואם היה רוצה עולם ללא חטאים למה הוא ברא אותו אם בחירה חופשית? יכל לברוא עולם של מלאכים-רובוטים.

הכוונה היא לגלות את האלוקות בתוך המנגד, צריך שיהיה אפשרות למנגד ולהתגבר עליו.

ובתרגום לימינו: מי יותר חלש, מי שאין לא גישה לאינטרנט בכלל, מי שיש לא אינטרנט חסום או מי שיש לא אינטרנט רגיל ואינו מגיע למקומות לא רצויים? הראשון צדיק גמור אבל "הבאל", חי כמו המרגלים שרצו להשאר במדבר בדרגת מלאכים, השני יודע את יצרו ונמנע מהתנגשות איתו, השלישית מקיים מה שכתוב במסכת ברכות לעולם ירגיז אדם את יצרו הטוב על יצרו הרע, הוא פועל בעולם.

נשמע שממש מצווה לפתוח את האינטרנט

ולהעמיד את עצמנו ואת ילדינו בפני ניסיון מידי יום,

כדי לעשות רצון הרבי ולפעול בעולם!!!

 

ממש כדברי הנביא "השמים חושך לאור ואת המר למתוק...."

 

בואו לא ניקח את הנפש הבהמית שלנו ונלביש אותה ברצון של הרבי, אוקי???

ב"ה

או שאת לא מכירה את השיחה על חג השבועות.

הבאתי דוגמה שתובן ע"י כולם, יכולתי לכתוב דוגמה אחרת:

החזיר הוא חיה טמאה, יש את "הצדיק" שיבחר להכחיד את כל החזירים, יש מי שיגור באיזור שאין חזירים ויש מי שיגור ליד הדיר ובכל זאת לא יגע בו !!! והוא בעצם היותר חזק מכולם.

וזה בדיוק תשובתו של משה רבינו למלאכי השרת, יצר הרע יש בכם? אב ואם יש לכם? וכו' והרבי מסיים את השיחה בדוגמת ה"לעבער" שאם רוצים להרים בנין רב קומות צריך להרים אותו מהיסודות התחתונים ביותר ואז זה גורם לעליה שכל הקומות. אם מתחילים מקומה שלישית , היסודות, קומת קרקע, קומה ראשונה ושניה נשארים ללא שינוי !!!

כדי לעלות את כל העולמות צריכים להתחיל מהנחות ביותר עשיה גשמית ורק מי שיש לו יצר הרע ומתגבר עליו יכול לפעול זאת.

הרבי לעולם לא היה נגד הקדמה, בחדרו עד היום יש טלפון מחוגה, אבל הוא ידע ורק הוא לנצל כל דבר לעבודת ה':

1. בתחילת הנשיאות גדולי ישראל רצו לאסור כליל לנשים ללכת לים, אז זה היה עוד אפשרי, היו שומעים לגדולי התורה, והרבי סירב לחתום, כשנשאל ע"י המזכיר למה, הוא ענה שאם אישה שצריכה טבילה הולכת לים גם בלי הכנות, בדיעבד זה נחשב לטבילה והילדים נולדים בטהרה.
2. כשאחלו להיות נשים נהגי מוניות, הרבי התבטא שקלקלתו של הדור הוא תיקונו. זה באמת קלקול שנשים ישמשו כנהגי מוניות, אבל זה גם תיקון שאישה שצריכה מונית בשעות הערב ואין מי שילווה אותה יכולה להזמין נהגת ולפטור בבת אחת את כל הבעיות של יחוד וצניעות.

ולגבי להעמיד את עצמנו ואת ילדנו בפני נסיון מדי יום, הבעל התניא כבר שאל בליקוטי תורה הנשמות מקורם מתחת כיסא הכבוד, למה בכלל צריך להורידם לעולם הזה התחתון, הרבה דרכים הם דרכי סכנה, ולמרות שהכוונה היא ירידה צורך עליה, אין שום הבטחה שהיא תצליח באולם הזה ומאוד יכול להיות שהיא תחזור אחרי 120 בצורה הרבה יותר מגושמת.

הקב"ה לוקח את הריסיקה, ואת רוצה עולם שכולו טוב ללא סכנות, זה קצת סוטר את רצון הבורא והבריא, לא?

למה הקב"ה לא ברא עולם ללא פיתויים? אז יש את החלש ששובר את כל מה שאינו מאפשר לא לחיות ללא פיטויים, כגון אוטובוסים נפרדים עד כדי מכות והשפלות ויש את החזק שעולה לאוטובוס רגיל ואם אין מקום פנוי ליד גבר לשבת אז נשאר לעמוד. יש את החלש שלא יוצא לשליחות כי הוא מפחד מסביבה לא דתיה ויש את החזק שיצא גם לקטמנדו אם כל העבודה זרה מסביב ואינו חושש לחינוך ילדיו כי הוא יודע כי לכך הוא נוצר.

בקיצור תפסיקי לחשוב כמו ..... תתחילי לחשוב כמו שליחה אמיתית מבורא עולם עלי אדמות.

ואנא אל תיקחי כל דוגמה שנותנים להמחשה כהלכה פסוקה למשה מסיני !!!!

ואני גם משתדלת להיות כזו-

אני חושבת שאין מקום להכניס טומאה לביתי כדי להתמודד כל יום מחדש ולהראות שאני עומדת בניסיון.

אני בטוחה בזה בלמעלה ממאה אחוז.

ב"ה העולם מלא סכנות והתמודדויות גם ככה.

ואם יש למי מאיתנו התלבטות- בשביל זה יש לנו רבני חב"ד-

שהורו במפורש שלבית חבדי אמור להיכנס רק אינטרנט ברמת סינון של אתרוג.

 

 

כולם שם לא היו מספיק חבדיים ולא הכירו את השיחה של הרבי??

 

אני לא לוקחת שום דבר כתורה מסיני,

אבל יש דוגמאות שהן פשוט לא לעניין,

ומוטב להם שלא נכתבו.

ב"ה

חצוף אחד מקהילתנו, שגר צמוד לבית הרב יצא עליו ביציאה למה בבית הרב יש אינטרנט רגיל?

הרב שתק לרגע, וכשהנ"ל המשיך לחפור, הוא ענה שכל ההמצאה של האינטרנט היא בשביל ילדי השלוחים שדגרים בחו"ל שיוכלו להתחבר לת"ת הוירטואלי ("בית ספר לילדי השלוחים").

בחו"ל אין רימון ואין אתרוג.

והפסק של רבני חב"ד, המושפע באופן ישיר מהרבנים מהחוגים האחרים, הפך בין לילה את השלוחים בחו"ל לעוברי עברה.

הבעיה העיקרית היא שכל אחד רואה את הארבע אמות שלו במקרא הטוב ובמקרא הרע את קצה אפו.

ומי שיש לו ראיה קצת יותר רחבה הופך להיות שולי ונגד הזרם.

וזה קורא בכל הרבדים, מחוטב עציך עד שואב ממיך, אנחנו כבר לא חיים בקשר אם הבורא ותורתו, אלה לפי אינטרסים של עסקנים שמשפיעים על הרבנים. (ראה ערך טלפון הכשר, המצאה גאונית של איזה עסקן גור שהלך תחילה לחברה הכי כושלת "מירס" ותמורת תגמול נחמד מאוד נתן להם פיתרון למלאי עצום של טלפונים מיושנים שבקושי יכולים לקבל או להוציא שיחות).

ראה גם לעומק ערך בשר ליובאוויטש ואתרוגי קאלבריא, שהשתיקה יפה להם, אבל מי שיודע יודע.

יפה, כבוד הרב רוצה להגן על עסקי הכפר, תתמודד באיכות, אל תפסול אחרים ואל תגרום להפקאת מחירים.מצטער להגיד, אבל אולי מקיימים את מצות לימוד התורה, אבל לא לשמה !!!

 

ב"ה

חב"ד במהותה שונא מכל החוגים והזרמים ביהדות.

ולא בגלל ש"הטרנד" החדש הוא להלחם באינטרנט, אנחנו צריכים בהכרך להלחם בו כמו כולם.

וגם לא בגלל שכמה מעם ישראל החליטו להקים ישוב יהודי בארץ הקודש אנחנו צריכים להפוך לתלמידים של הרצל, כי זה במודה. (הרבי הסיר את נשיאותו ממוסד בית רבקה בכפר בגלל שהניפו דגל ביום העצמאות).

 

יש כאלו שרוצים לקבל תקציבים למוסדות, אז מחליפים צוות המלמדים בחדרים לגננות.

איך אפשר אח"כ לבוא בטענות למפלגה פלונית שבשביל תקציבים מוכנה לוותר על חלקי מולדת???

 

חלק מציבור חסידי חב"ד, הופך מיום ליום יותר ויותר סגור או סרוג, מלחמת הרבי בהחזרת שטחים איננה קשורה כלל לציונות או להתיישבות, היא מטעמי פיקח ונפש וחילול ה', לתת מה שהקב"ה נתן לנו, היא כביכול יריקה בפרצוף. כמו כן ניתן לראות שהרבנים החוצני"קים אינם מושפעים מהליכי הרחוב החרדי כמו ה"ירושלמים".

יש מן התבוללות של חסידי חב"ד. וזה אינו נכון, הדרך של הרבי צלולה. ותפקידנו להציג את עמדת הרבי הברורה בכל הנושאים. והדבר נעשה ביד רמה במשך שנים רבות מדי שבוע ושבוע ע"י שבועון כפר חב"ד עד שמשום מה החליטו לשנות את המטרה לאחר ג' תמוז נ"ד.

הציבור הכללי מושפע מהתקשורת ולנו בתור חסידי חב"ד אסור לנו המוטו שלנו הוא השיחות של הרבי, תשובותיו והשולחן ערוך.

ולסיכום אם הזכרנו את ג' תמוז, בעל תשובה ניגש לדמות מוכרת מאוד ע"ה, ואמר לו מה ההבדל ביני ובנך, עם כל החסידות שלמדת, עם כל השיעורים שמסרת, אתה ואני מבינים בדיוק באותו רמה מה המושג "רבי".

הרבי נלחם בחריפות נגד הכנסת טלוויזיה וכו' הביתה. ואינטרנט פרוץ כידוע לכל טיפש ומעלה גרוע בהרבה מהטלוויזיה.
ובוודאי שלא צריך ואפילו אסור ללכת בכוונה למצב של נסיון, רק כדי להרגיש גיבור. אדרבה, עלינו לעשות הכל כדי להתרחק מכל חשש. ראה השיחה הידועה של הרבי על מצוות ועשית מעקה לגגך.
גם בברכות השחר אומרים כל יום ואל תביאנו לא לידי נסיון וכו'.

מה שנכון, הרבי פוסל דרך של פגישות וניתוק מהעולם הזה. צריך לפעול בתוך העולם, אבל כמובן לפי הצורך ולשם שמיים והכל לפי הגדרים והסייגים שקבעו רבותינו.

אני לא רואה שום צורך וסיבה להחזיק אינטרנט ללא חסימה . מה יש לך שם שאין עם רימון? רק כדי ליצור בכוח ניסיון שכמעט בלתי אפשרי לעמוד בו כיום??

ב"ה

האינטרנט הוא רק דוגמה לקיצוניות שהגענו עליה !!!! לא אנחנו הציבור החרדי ואנחנו בעקבותיו.

אני בעצמי גם במצבים של נסיעה ארוכה ועייפות לא התיישבתי ליד אישה באוטובוס, אבל אפילו לא עלה בדעתי לבקש, בצורה יפה מאישה שהתיישבה לפני, לקום ! ואל אחת כמה וכמה לקלל או לעשות לה פרצופים !

זה לא כתוב בשום סעיף בשולחן ערוך.

גם ארגנו כינוס עולמי נגד האינטרנט, כל הרבנים, כל האדמו"רים וכל הסלטה ושמנה של היהדות החרדית, טוב אין לצפות מהם שיבקשו ויזעקו "משיח, משיח, משיח" אבל אין דברים יותר חשובים מהאינטרנט לתקן ביהדות. שבת או תפילין לא יותר חשוב? הפילוגים בחצרות השונות , ולא חסר, לא יותר חשובים?

בעיני זו בדיחה ובזבוז זמן, בגלל כל החרמות למיניהם, נוצר חרדי "חדש" אם נייד "כשר" לשיחות נכנסות ונייד רגיל ממספר חסוי לשיחות יוצאות, נו זה לא מצחיק ! זה מביש !!!!!

לא רוצה להזכיר כאן את הבדיחה אם הטליתות הקטנות שנשכחו במקום מסויים.

אבל המצב היום הוא בערך אותו דבר.

הציבור הדתי לאומי היום נלחם באינטרנט!!

גם להם יש היום טלפונים כשרים, עם סמסים וללא אפשרות גלישה!!

לרבים מהם יש אינטרנט רימון בדרגות סינון כאלה ואחרות!!

 

 

רק בחב"ד עוצמים חזק את העיניים מלראות את המציאות העגומה,

שמשפחות חסידיות יראות ושלמות מחזיקות בבית את כל ג' קליפות הטמאות,

שהילדים נחשפים לדברים שלא שערום אבותינו-

והכל בשם הרבי ודרכי החסידות.

 

ואני לא יודעת מה חשוב יותר ומה פחות-

אבל מבצע חינוך הוא אחד מהמבצעים של הרבי,

ולחנך את הילדים שלנו (ואת עצמנו) לא לראות מראות אסורות-

חשוב לא פחות ממבצע תפילין או נש"ק.

 

לא ראיתי בשום מקום שהרבי דורש שנעמיד את עצמנו בפני ניסיונות כאלה.

 

וזה שלשלוחים בחו"ל אין חסימה- עדיין לא מצדיקה את זה שבבתי אנ"ש יהיה אינטרנט ללא סינון!!!

 

כל רבני חב"ד הורו נפסקו שאסור להחזיק אינטרנט ללא חסימה. מי שצריך - יש רימון. רוב חסידי חב"ד אני מאמין ששמים חסימה.
אנשים שלא שומעים ועושים מה שבא להם, יש בכל מגזר. רק בבקשה, מי שעשה זאת, לא בשם הרבי, שאמר בדיוק ההיפך.

זה שבחו"ל אין רימון, זה טענה שאינה עניינית בכלל: א. בארץ יש, אז תשתמש! ב. גם איפה שאין רימון, אפשר להתקין תוכנות חסימה על המחשב עצמו. גם בחו"ל.

גם מי שטוען שהארבה הוא שרץ כשר, האינטרנט הפרוץ הוא בוודאי שרץ בעייתי...

נגד שימוש בעניני עולם הזה.

שכולם השתמשו בעבר בוידיאו ובלווין לראות את הרבי היה ברור לכולם שזה לא הכשר להכניס טלוויזיה הביתה.

 

חב"ד צריכים לצאת בלי קשר לשאר הציבור החרדי נגד כל השימוש באינטרנט ובמכשירים סלולרים מתקדמים באופן גורף וזה לא שולל ששליח זה או אחר או רב זה או אחר צריך להשתמש במשהן ספיציפי לענין ספיציפי שלו 

 

ולדעתי היו צריכים לאסור אינטרנט כלל, כי האינטרנט הכשר הוא פתח להרבה רעות וחולות.

 

אבל כמו שהיה תמיד ברור שלראות שידור של הרבי בלווין או הקלטה של הרבי בהתוועדות שרואים שזה שודר בטלוויזיה האמריקאית זה לא הכשר לטלוויזיה בתוך הבית כך צריך לחנך שאינטרנט בכללותו הוא דבר שיש בו דברים רעים וטובים ואע"פ שלרוב משתמשים בו לדברים לא טובים איך להשתמש בו לדברים טובים.

 

הוא סוג של דיעבד גדול.

(ואני מדברת על אתרוג.

רימון, בעיני, עם האפשרות לפתוח בכל זמן נתון כל מה שרוצים- הוא סוג של צחוק מהעבודה...)

 

אבל לאסור את זה בכלל- נראה לי תהיה סוג של גזירה שהציבור לא יוכל לעמוד בה.

ע"ע הפלאפונים הכשרים- בלי סמסים, גרמו לזה שכל אחד מחזיק בכיס טלפון עם אינטרנט,

כי איך אפשר בלי הודעות טקסט?

וככה גרמו לזה שאנשים יחזיקו מכשירים בלי חסימה מינימלית.

בשנה האחרונה חלק מרבני הישיבות של הציבור הדת"ל עודדו את תלמידיהם לקנות פלפון פשוט שיש בו אפשרויות של שיחה והודעות טקטס.

 

 

ואגב ההצדקה היחידה של טלפון ללא הודעות טקסט היא לבחורי ישיבות בגלל ניסיון מר

ב"ה

טיפש, כי לא הצלחתי להסביר את עצמי נכונה.

 

נגיד כדבריכם שהאינטרנט ללא חסימה הוא סכנה גדולה.

וע"מ לא לחשוף את עצמנו ואת ילדינו לסכנות האלו נתנזר ממנו.

כשנשמה יורדת לעולם, אף אחד אינו יודע מה תצא ממנה, יכול להיות צדיק גמור וגם להיפך.

 

אז אולי אם נרחיק לכת, נפסיק להביא ילדים לעולם:

1. נתחיל לתכנן את המשפחה, למה להביא 10 ילדים שיתחלקו על חבילת במבה אחת?
2. אולי אחד מהם יצא רשע גמור?
3. אולי ח"ו יקטפו בדמי ימיהם.
4. 21.000 סיבות של שב ואל תעשה עדיף.

כל המחשבות האלו ודומיהם מקורם לא ביהדות, לא בחסידות בכלל ולא בחסידות חב"ד בפרט, הם תוצאה ישירה מההשפעה של העולם על החשיבה חסידית טהורה.

 

קיבלתם את דברי הקודמים כ"התר" לאינטרנט פרוץ, כשכל כוונתי הייתה להבהיר, את הבושה שהגענו אליה שרבנים צריכים לאסור דבר שמובן מאליו. ועוד יותר בושה שצריכים להתעסק אם כך כאילו אין עוד נושאים בוערים ביהדות. ואני הוסיף עוד שאם ילד נכנס למקומות בלתי רצויים, ההורים חייבים לעשות חשבון נפש איך ילדיהם הגיעו לכך, כמו שבדורות הקודמים, ההורים לילדים שחברו לצעירי הקומוניזם שאלו את עצמם.,

להאשים את האינטרנט, הוא עברת האחריות הכבדה של ההורים על גולם !

האינטרנט, המחשב, הטלפון וגם הספריה העירונית אינם אשמים !!!!

אולי אתן עוד דוגמה שתבינו למה באמת התכוונתי:

בגדול ההבדל בן הרפואה הקוונציונלית לרפואה אלטרנטיבית הוא בכך שהראשונה מטפלת בתוצאות הנראות לעיין והשניה בגורם של התוצאות האלו. חום הוא תוצאה מבעיה פנימית יותר, לקיחת כדור להורדת חום תפטור ותעצור את החום אבל הבעיה הפנימית בתוך הגוף אולי תיחלש אבל לא תטופל. ברפואה האלטרנטיבית בודקים ומטפלים בגורם הפנימי וממילא החום נעלם.

לאסור את האינטרנט במקום להלחם במה שגורם לאדם להגיע למקומות בלטי רצויים זה כמו לקחת אקמול להורדת חום, אז יופי הילד יגדל בבית אם אינטרנט חסום וברגע הראשון שיהיה לו הזדמנות להתחבר אליו לשם הוא ירוץ, ניתן לראות בכל מקום את התופעות של "ילדי הגגות". בכל פינת רחוב יש אינטרנט קפה ותמורת סכום פעות ניתן לגלוש לאן שרוצים, אז מה נפנה לעדה ונזכיר משגיח כשרות על כל ילד או שנכלא את הילדים בבית? ההשגחה והחינוך מוטלים על ההורים. וכמו שהורי נורמלי מקיים שיחות עם ילדיו על הסכנה שיש בלקיחת סמים או יכול באחלט לשבת איתו ולהסביר לו באר היטב את הסכנות במחשבות זרות שחז"ל אמרו שהם קשות מהעברה עצמה.

ולגבי הטוענים על הטלויזיה, יש הבדל עצום, בטלויזיה אתה מסתכל על מה שהעורך רוצה שתסתכל, היתרון והחיסרון בו זמנית של האינטרנט הוא שאתה מסתכל איפה שאתה בוחר, לטוב ולרע. ונתתי לפניך את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע ובחרת בחיים !!!!!

אני יודע שגם בדברי אלה לא תרדו לסוף דעתי, כי אתם כבר מושפעים מה"טרנד" החדש של המלחמות של הציבור החרדי הכללי.

 

שבגללו אפשר ללכת פחות למקומות לא צנועים וכדו'

ושאפשר על ידו להרבות תורה, ברגע שזה לא פועל את המטרות האלו למה צריך אותו

חב"ד זה לא עם נפרד אני בטוח שמורנו ורבנו היה מברך אותו לרפואה שלמה.

שבוע טוב לכולם!

ב"ה

... ועל כך התחיל כל השרשור הזה.

כי מושיקו בחכמתו קבע שחוטא עדיף שימות (אני מוחאה בהזדמנות נוספת זו על הפגיעה ברב, גם אם דעותיו משונות ושונות משלי):

1. אנחנו לא רבונו של עולם שיכולים לקבוע מי חוטא ומי לא, אם כל הכבוד, וזה מה שניסיתי להדגיש יש כיום תוספת נחרחבה של "חטאים" שלא היו קיימים בדורות הקודמים והומצאו ע"י עסקנים (ואני מדגיש עסקנים לא רבנים) למיניהם.
2. גם רבי יהודה בן דורדיא, שהיה לפי המתואר בתלמוד, חוטא לא קטן, שערי גן עדן נפתחו לפניו, ברגע שחזר בתושבה שלמה בעקבות אימרתה של מי שהוא היה איתה באמצע החטא ונקרא ע"י בת קול רבי יהודה שערי גן עדן פתוחים לפניך.
3. ובשונה מריש לקיש שהספיק לקיים עוד כמה מצוות לפני שהחזיר את נשמתו.
4. דרך היהדות לחפש, גם אם האדם היה חוטא מובהק, דרכים לסנגר על הנשמה לפני קבורתו. ידוע על אחד מגדולי פושעי ישראל שב"טעות" כל העיירה הגיע להלוויתו ובאותו זמן רב וחכם גדול נפטר ובקושי היה לו מנין. והרב של העיירה הספיד אותו כך: האיש שמביאים לקבורה קיבל מחותנו טלית ליום חופתו ומתוך שינאתו לדת ולמצוות נתן לי אותו בזלזול ואמר כשיהיה כלה עניה וללא אפשרות לקנות טלית לחתן תן לה את זה ! ואך ורק בזכות מצוה זו זכה שכל העיירה תלווה אותו בדרכו האחרון.
5. ה"טראנד" החדש, הוא לסנגר לכל מי שלא חושב כפי שכל העולם החרדי חושב ועל זה אני זועק כבר כמה ימים. מי שמכם????

לא כ'רב' 

 

אאמו"ר [הרש"ב] אמר לרב אחד - בעל עבודה ומתמיד בלימודו: על רב לזכור בכל עת ובכל רגע כי תמיד הינו על הסף שבין מזכי הרבים לבין, ח"ו, מחטיאי הרבים; על הסף שבין עומק רום לבין עומק תחת - ועל הענינים "לנגוע" בפנימיות נקודת הנפש ממש, כי בנפשו הוא.

 

רב יכול להיות במעשה קל חוטא הכי גדול יותר מיהודי פשוט.

ב"ה

גילוי נאות אינני מכיר את האיש.

אבל נורא הפריע לי תגובתך, במיוחד שנכתבה לאחר שהאיש הלך לעולמו.

ונכון שצריך להתפלל על כל יהודי לרפו"ש ואם צריך אפשר להוסיף בקשה שיחזור בתשובה שלימה, אבל זה אינו צריך להפריע להתפלל לבריאותו !!!!

ב"ה

נגיד שמי שהוא רוצה לקנות דירה, אז הוא בונה תכנית כגון:

יש לי סכום התחלתי של 150000 ש"ח הדירה שווה 350000 חסר לי 200000.

אני יכול לקבל משכנתא של 180000 בהחזרים של 1800 ש"ח בחודש אז חסר לי עוד 20000 ש"ח להגיע למטרה.

אבל אם אין לא את הסכום התחלתי של 150000 חסר לו 170000.

אבל בשתי המקרים אם כל ההכנסות שלו הוא מבזבז על ממתקים ושתיה חריפה לעולם הוא לא יגיע למטרה וגם לשכור דירה הוא לא יצליח.

המטרה להגיע לדרגת בנוני היא לא קלה כלל, אבל אפשרית, "איני מבקש לפי כוחי וכו'", האמצעים לכך הוא לקיים מה שכתוב בספר התניא.

".... וגם לא בא לנו על זה, אנחנו בני אדם ואוהבים את ההנאות שלנו ..."

הבנוני מקדש את עצמו במחשבה, דיבור ומעשה. וזה מהכבד אל הקל.

במעשה כל אחד מסוגל להתנער ממעשים לא טובים, יש לפעמים נפילות, אבל בגדול גם אם מי שהוא חושב לרצוח ומדבר על כך שהוא רוצה להתנקם בפלוני עד מעשה הרצח יש דרך ארוכה, וכל מי ששכל בקודקודו לא יגיע לכך, גם אם הוא כועס מאוד.

לקחתי בכוונה דוגמה מרחיקת לכת, אבל בעצם בכל מעשה שהוא נגד רצון ה', יש את הכוחות להתגבר ולא להגיע למעשה. ואם אדם יודע שלעולם לא יגיע למעשה שפל, אז בכלל למה לדבר עליו ולמה לחשוב עליו.

הכל מתחיל מהמחשה שאולי מעשי זה אינו כ"כ נורא, ואז הלב חומד (מחשבה) שגורמת את הדיבור ובעקבותיו המעשה.

להתחיל מנקודה מפסידנית ".... וגם לא בא לנו על זה, אנחנו בני אדם ואוהבים את ההנאות שלנו ...", לא תביא לשום מקום.

לעומת זאת מחשבה טובה, גם אם היא לכאורה אשליה, הקב"ה מצרפה למעשה.

וזה בכל תחום בחיים, אם קיבלתי מתכון ממאכל האהוב עלי ואני לא יוצא לקניות של המוצרים לעולם לא הצליח לבשל ולהכין את אותו מאכל. כל דבר גדול בחיים מורכב מפריטים קטנים, הון בנוי מאוסף של אגורות, משכורת חודשית בנויה מימי עבודה, הם בנויים משעות עבודה, שעות עבודה בנויים מדקות עבודה, מי שנרתע מדקות עבודה לא יגיע לימי עבודה ולא יגיע למשכורת חודשית !!!

להגיע לדרגת בנוני, זה בודאי לא קל אבל אם מתיאשים מההתחלה, הכן אין לזה סיכוי.

איש אחד הגיע לרבי מלא הסתייגויות ואמר לרבי שהוא יודע שהוא ידרוש ממנו ללמוד תורה 24 שעות והוא אינו מעונין בכך.

הרבי אמר לו לא, אני מבקש ממך ללמוד תורה אך ורק 5 דקות על השעון ביום, ועל תמעיט והעיקר על תוסיף.

הנ"ל אמר לעצמו, יצאתי בזול. לאחר כחודש הנ"ל כתב לרבי שהוא לא יכול לעמוד בתנאי, עד שהוא מצליח לטעום מהטעם הטוב של הלימוד הוא חייב להפסיק בגלל התנאי שקבע הרבי. הרבי כתב לו בחזרה שזה בדיוק למה הוא התכוון והוא מעתה יכול ללמוד ללא הגבלה. כשהנ"ל נכנס ליחידות לימוד אין סופי היה נראה לא מיותר ובלתי אפשרי, לאחר שטעם וראה כי טוב ה' היה מעיק לו הגבול.

כמו כן היצה"ר אינו בא ליהודי ואומר לו לך עבוד עבדה זרה, אלה בא אליו היום תעשה כך, דבר פעוט למחרת עוד דבר פעוט עד שח"ו סוחב אותו לעבוד עבודה זרה. היהודי הוא יותר פיקח מהמלך זקן וכסיל, וצריך לקבוע לעצמו מטרה קלה, מצוה אחת למחרת עוד מצוה וכו', זה הדרך להגיע לדרגת בנוני. רק לפני כמה ימים קראנו " ... ישוב מחשבתו הרעה אשר חשב על היהודים על ראשו וכו'" בביאת גואל צדק במב"א.

התשובה שאני שמעתי על כך פעם, בערך ובקיצור:
המעמד של "בינוני" לא בהכרח מתייחס לאדם שבאמת לא חטא מעולם ולא יחטא לעולם. כולם (כמעט) חטאו פעם, ואת העתיד מי יודע...

בכל רגע נתון, בכל פעם שאני נופל לדילמה האם להתגבר על היצר או להיכנע לו, ואני מתגבר וכופה את היצר הרע ומביא עצמי למצב שבאותו רגע מופרך אצלי לחטוא, זהו מעמד של "בינוני" לאותו רגע. זוהי התנועה של האדם באותו זמן, שאינו רוצה לחטוא.
וכפי שאמר חיים, פרוטה לפרוטה מצטרפת בסוף לחשבון גדול....

השאיפה שלנו, האנשים הקטנים, זה ההתגברויות הקטנות

וזה נחשב כאילו... אבל תכל'ס לדרגת בינוני תמידי

לא נגיע,

אלא מה, צריך לשים ת'שכל בצד, לשחק אותה לא מודעים לגבול היכולת שלנו

כי רק כך נוכל להתקדם במשהו....

 

ב"ה

כנראה יש לך המון חמץ מתחת למקש ה"רווח" !!!!

כל הרווחים נמחקו אחרי שסיימתי להקליד, משום מה. באג, בלע"ז.
אולי אפשר לראות מזה רמז לענייננו בהשגחה פרטית, שמהרבה מילים קטנות נהיה מילה אחת גדולה.....

בלי לעשות יותר מידי חשבונות.

 

וכשנמצאים בתנועה של לעלות ללא מדידה והגבלה אז מלמעלה מקבלים כוחות מדרגה שהיא למעלה ממדידה והגבלה ואיתה אפר להגיע כמה שיותר למעלה

ב"ה

... שהרבי הריי"צ נ"ע אמר עליו שבשעת נעילה של יום כיפור הוא מגיע לדרגה של בינוני של התניא.

אני יכול להגיד לכם, שזה לא בא ממתנה מן השמים, האיש עבד על זה ועבד כל חייב, יום יום, רגע רגע.

כשכוחו היה במותנו, הוא היה קם כל יום ב-5:00 לפנות בוקר, הולך למקווה, קורא את כל התהילים (ביום חול רגיל), בשעה 7:00 הוא היה משגיח בסדר חסידות, מתחיל להתפלל אם המנין ומסיים את שחרית בסביבות 15:15, מתפלל מנחה אם הציבור והולך לביתו ללמוד נגלה עד מעריב, זה מה שראינו.

בשבת בכלל תפילתו נמשכה עד מנחה קרוב לשקיעה.

ברב ההתועדויות הוא היה מדבר כנגד ה"גלידה" ובאחד החתונות לקינוח הגישו גלידה והאנשים שראו אותו אוכל שאלו בתמיה: "ר' ניסן אתה אוכל גלידה?" והוא ענה בפשטות "מה? זה גלידה?".

ואני אז שאלתי את עצמי איך אפשר להתפלל כ"כ הרבה? שעות על גבי שעות? פניו היו אדומות ממאמץ, ותירצתי לעצמי שכדי להתפלל 10 שעות ברציפות, צריך להתחיל להתפלל באמת דקה אחת בשלושת הראשונות, אח"כ שתי דקות, אח"כ שלושה וכו', אין קיצורי דרך. נדמה לי שאיפה שהוא ברשת או ב-WLCC היום JEM יש הקלטה של תפילתו של ר' ניסן, תפילה שהייתה כולה ניגון אחד גדול.

הבנינים הכי גדולים וגבוהים בנויים כולם מאבנים קטנות !!!

אבל שאלה,

איך אפשר לדבר נגד גלידה כשלא יודעים כלל מה זה? עובדה שכאשר ראה את זה , נראה טעים ויפה לעין הוא לא נמנע מלאכול, כלומר הוא לא באמת ראה בגלידה אמתית שום בעיה... אז מה העניין?

אולי פשוט הוא השתמש בזה כסמל לכל תאוות העוה"ז ולאתכפיא שצריך לעשות... כנראה ידע שזה דבר לא מצוי (בזמנו) שכולם משתוקקים אליו ולכן לקח את זה כמשל.

ר' ניסן היה כל כך מנותק מתאוות העולם הזה, שבוודאי לא "ישב ונהנה" מהגלידה שהוגשה, אלא אכל כי הניח שזה עוד מנת אוכל שהוגשה. למעשה בכלל לא ידע מה זה גלידה.

שמעתי אנקדוטה מעניינת, שפעם בחורים הביאו עוגה ליום הולדת של חבר, סתם בשביל הצחוק. כשר' ניסן ראה עת העוגה נזעק: "עוגה??? הרי זה בן-דוד של הגלידה!..."

 

 

ב"ה

בעוד 50 שנה אם העולם לא ישתנה לטובה.

כשמי שהוא יכתוב בפורום שצדיק פלוני, התנזר מכניסה לאתרים לא רצויים.

יבוא חוכמולוג אחד שיכנה את עצמו הצדיק ויכתוב "מה הבעיה?".

באמת שאין שום בעיה בלאכול גלידה, ולהבין את ירידת הדורות נביא את דברי ר' מענדל: בדורות הקודמים מי שרצה לעשות התכפיה והיה לפניו תפוז ותפוח והוא אוהב יותר את התפוח היה אוכל את התפוז ולא נוגע בתפוח וכיום ה"צדיק" אוכל קודם את התפוז ואח"כ את התפוח.

כל עדה וקהילה והמסורת שהיא קיבלה ולקחה על עצמה

ב"ה

פסח: מה שאסור הוא מחמצץ מחמשת מיני דגן בלבד ורק אם המצה עשויה מחמשת מיני דגן אלו יוצאים בא ידי חובת אכילת מצה מדאורייתא בלילה הראשון. מי שיעשה מצות מאורז לא עשה כלום וכנ"ל למצה העשירה.

זה שנמנעים מלאכול כל מיני מאכלים הוא על פי נגלה בגלל חשש ערבוב חמץ, אז לא היו משתמשים בשקים חדשים כמו היום, ואותם שקים יכלו לשמש גם לחיטה, גם לאורז וגם לדברים אחרים. בנוסף יש הגזירה של רבינו גרשון המוכרת בשם "קטניות". ועל פי הסוד על בסיס דברי האר"י הקדוש המובאים בהגדה של הרבי "כל מי שנזהר מחמץ בכל שהוא, נשמר מחטאים כל השנה".

כך שפסח לא רלוונטי לענינינו.

בקשר לשאר חיות, בנוסף להזכרתם בפרשת שמיני, התורה נתנה סימנים, מעלה גרע ומפריש פרסה, קשקשים וסנפירים מה שאין כן לגבי העופות לכן צריך מסורת, שפירושה העברה מדור לדור ומשוחט לשוחט. כאן בארץ אין להם מושג מה זה "פעסאן" FAISAN בלע"ז. בצרפת זה כמו תרנגול רגיל שכולם מכירים, אם איני טועה גם מוזכר ברש"י. פעם היה לי זוג שלוים בבית שנתנו כל בוקר ביצה חמודה. לקחתי תמונה ושאלתי שורה של רבנים אף אחד לא רצה לפסוק אם זה שלו המקראי, עד שהגעתי לרב שפתח ספר של הרב לוינגר מחברון אם תמונות, ופסק שניתן לאכול את הביצה.

אז אנחנו אשמים שהרבנים לא טורחים אפילו לדעת???

ואני חוזר על שאלתי, האם עדות מרב תימני בקי, כגון הרב מחפוד, איננה יכולה לשמש מסורת לשאר כלל ישראל? וצריך דווקא הפוסק מלונדון או מאנטוורפען שלעולם לא ראה הרבה ואת השם חרגול הוא מכיר אך ורק מפרשת שמיני, שהוא יפסוק?

יש כמה משפחות בחב"ד בפסח שלא אוכלים עגבניות או מלפפון כי ברוסיה זה בכלל לא גדל, למזלנו התפו"א גדל שם והחסידים לא קיבלו את הפסק של החיי אדם שקבע שתפו"א זה קטניות !!!

אז ניחה שאותו אחד שלא הורגל בבית אביו לאכול עגבניה שלא יוכל לעצמו ולמשפחתו אבל אין שום זכות לאסור את אכילת העגבניה לסובבים אותו או לקהילתו ועאכו"כ לכל ישראל, אם כל ההידורים כמו שהסברנו לעיל של פסח !

לאסור אכילת הרבה בגלל בורות, זה בדיוק כמו לפסול מזוזה ע"י מקבל קהל בבית חב"ד, שאין לא שיג וסיח בסימני ל"ב ול"ו בשו"ע, במקום להביאה למגיהה מוסמך או רב הבקי בעניני סת"ם. כך שאין לזה קשר אם ההידורים ו/או המנהגים של פסח.

אשמח לקבל תשובה יותר ענינית.

בין יהודי תימן וצפון אפריקה. וניתן לסמוך עליהם.

אם בא לך להרחיב את דעתך בנושא עיין כאן:

מסורת אכילת חגבים

ובכלל, קראתי כמה ספרים שלו בנושאים הללו. נושא מרתק.

 

גם כיום רבים מהם אוכלים את הארבה שמזדמן לכאן מידי פעם,

באישור הרבנים שלהם וע"פ המסורת הידועה להם.

 

לי באופן אישי אין שום מניעה הלכתית לאכול את זה

 

 

ב"ה

הרבה דברים, נעלמים מאיתנו בגלל התהפוכות שהיו בעולם וחוסר במסורת.

גם בחב"ד שכל ההיסטוריה שלה כ-250 שנה יש פרט שנאבד.

חסיד אחד מופלג נכנס לרבי ביחידות ואמר שזכור לא מאצל סבו שבליובאוויטש היו קושרים את הציציות לא כמו שקושרים היום (ראה  ציצית הלכה למעשה, הרב גוראריה מחולון בהערות), היו מעבירים, לאחר כל סיום חוליה, את השמש בין שתי הקבוצות של שאר החוטים. הנ"ל קיבל תשובה לשאול את הרבנים, ו..... כרגיל אין אף אחד שהרים את הכפפה.

וצודק לדעתי בעל המאמר שהחשש של איבוד המסורת הולך וגודל, וזה היפך מהיהדות.

מי שמתענין בדיו של סופרים, שם המחלוקות עתיקות יומין וחבל להכניסם לכאן, אבל מאוד חבל שעם הספר, שעד היום כותב את ספריו בצורה ידנית, נתן למתכון המקורי ללכת לעיבוד.

אינני מקנה במשה רבינו כשיתקיים תחיית המתים, יהיה לו המון עבודה ללמד שוב את כל העם את ההלכות האמיתיות, והרבה רבנים יצטרכו לאכול את הקובע או את השטריימל, ורצוי שיהיה מן המותר בפיך !

שמעתי באוטובוס בנות מדברות בלהט על הכנס

יש לך קשר לצוות המארגן? 

לא...אינלי קשר..אני פשוט חניכה בבת מלך...כאילו באתי לכנס בתור חניכהה..

כןן..באמת היה כנס מאוד יפה..באוטובוס ציבורי, כאילו?

היו ימים...

ולא, לא הייתי. בחיים!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(לא מרגישה מופסדת)

ישלך חברות חבדניקיות???

ודווקא מאוד נחמד...את יכולה להריש מופסדת..סתם....<צ>

בעיקרון, אם זה בהתוועדות אז על הנאמר בהתוועדות.

אם זה סתם ככה....אז אממ תלוי בניגון עצמו!!

אם הניגון הינו קפיצי( כמו הניגון המיוחס לחסידי הצ"צ...הלהיט החבד"י) אז אני קופצת וכו..אבל אם זה ניגון מעמיק אז כמובן....

 

כשרוצים לבטא את ההרגשה הפנימי למעלה ממילים מנגנים ניגון

ב"ה

זה לא רק דיבור זה הכתיבה של הנשמה וכידוע מה שבכתב נשאר לדורות.

במסורת החבד"ית לכל ניגון יש מקור ופירוש:

דוגמאות:

ניגון שאמיל, הוא על שם של קוזאק שנכלא, וכשאלו אותו מה הוא אותו ניגון שהוא שר וחוזר עליו כל הזמן, הוא הסביר שזה הניגון שהוא היה שר כשהיה חופשי ודוהר על סוסו ביערות. והרבי המשיל את כך לזה שהנשמה מתגעגעת למקומה הטבעי מתחת לכיסא הכבוד.

ניגון 4 בבות, של רבינו הזקן, מסמל את הארבע העולמות, אצילות, בריא, יצירה ועשייה.

ניגון הרועה, הגיע אלינו מהבעש"ט, ששמע אותו מרועה צאן, וגם הוא ניגון געגועים.

ניגון ברכת כהנים, מיוחס ללויים בבית המקדש.

על כל ניגון וניגון בפרט ניתן לקרוא בספר הניגונים.

 

לאין על חב"ד, כמה תזמורות נפשעות, עשו לא פחות מפשע לניגון של חסידי הצמח צדק, ומאז הוא נקרא בפי חסידי חב"ד שורשיים (הכוונא לא אלו מהגזע, "הגזעניים", אלה הכוונה לאלו שאוהבים הניגונים העמוקים והאוריגינלים של חסידות חב"ד), הניגון האבוד !, כי הוא איבד את כל תוכנו הגעגועי. אני לא משוכנע שמי שהוא יעז לנגן את הניגון כמו שהוא מושר היום בחתונות לפני הרבי בבוא העת.

אישית אני מסוגל לשמוע את יאיר כלב עשרות פעמים ברצף כשהוא מנגן ניגון זה, אבל נצבט לי הלב כשאני שומע אותו בחתונות לפי הקצב החדש. חבל על דאבדין !!!

למרות שזו אותה כוונה

חבל רק שבשנים האחרונות הייתי ב0 התוועדויות

יש די הרבה התוועדיות....

אבל תודה

ב"ה

מהניגון הראשון של החזן של מרינה רוצה, הבית כנסת המרכזי של חב"ד במוסקובה.

היה שווה את ארבע שעות נסיעה הלוך חזור רק בשביל זה.

שאתה אפילו תארגן...זה דווקא נחמד לארגן..אני אישית ועוד כמה חברות מארגנות הרבה התוועדיות לכיתה!!!

האמת שבשעת ניגון, אני לא מנסה לחשוב על משהו מסויים. בזמן ניגון העיניים נעצמות והנפש היא זו שמתבטאת, בלי מילים. זה זמן של רגש, של געגועים, שמחה וכו' לפי תוכן הניגון, לא זמן של שכל.
זה נשמע פיוטי, אבל זו המציאות ואין לי דרך אחרת להסביר את זה... לפעמים זה מביא למחשבה איפה אנחנו שקועים ביום יום ואיפה האמת....