פורום חסידות חב"ד (עמוד 74)

ב"ה

נא להעביר למקורבים שרואים כבלים כדי שיראו

ויתחזקו

ב"ה

בתחילת הפרומו מוצגת בת ישראל כשהיא מגיעה לרבי

ראו מה הרבי מלמד אותה על יופי אמיתי על פי תורה

היא הבינה מה זה "איתא במפרשים"?

כי הוא יגלוש לפסים נכוים.

אשמח לתת תשובות באישי

אתה יכול למחוק את האשכול אם אתה רוצה, מקווה שבאמת אקבל תשובה....

ב"ה

האם מותר לעשות דברים  שאינם על פי חוקי המדינה שבה אתה גר?

להעלים מס,לעבוד בשחור בצורות שונות ועוד

רשום שיעקב עבד אצל לבן ומאז

שראו מה זה לבן התחילו חלק מהאנשים

לעבוד בשחור *-)

אתה לא מתבטל לרבי?

לעצם העניין, דינא דמלכותא דינא וודאי שעל חוקים כאלו אין לעבור

כך נפסק וכך מקובל ואכמ"ל.

ב"ה

אנשים מאמינים

שעובדים בשחור  בצורות שונות ורציתי לדעת

מהיכן הם הגיעו למסקנה שכך צריך לנהוג

ב"ה

"אתה לא מתבטל לרבי?"

כדי להתבטל צריך שיהיה דעה שונה משל הרבי ואז האדם מבטל את רצונו בפני רצון הרבי.

הסוגיא של דינא דמלכותה דינא, היא סוגיה מאוד מסועפת ומי שלא למדה על בוריא (כמוני) אינו יכול לחוות דעה תורנית, הוא יכול לאומת זאת לחבות את דעתו האישית.

אין בשום מדינה בעולם כפל מיסים, בארצנו הקטנותונת יש ויש:

משכורת רוב האנשים מורכבת משני גורמים עיקריים, שכר על שעות עבודה ותגמול על נסיעות למקום עבודה, ניחה מי שעובד קרוב לביתו, אבל מי שעובד למחרקים, משלם גם על הכסף שהוא מקבל כתגמול לנסיעות מס הכנסה, מס בריאות, וביטוח לאומי ובנוסף הוא משלם גם מס על הדלק, מס הבלו כ-55% ממחיר הליטר וגם מע"מ. זה בקשר לעובד המעסיק בנוסף משלם גם מס מעסיקים וביטוח לאומי על העובד. כנגד דינא דמלכותא דינא יש גם הגנב מין הגנב פטור, וד"ל !

ואם דינא דמלכותא דינא, איך אנשים כמו שמעון פרס, במקום לשבת בכלא הופך להיות נשיא? הוא קיים, הרבה לפני שינוי החוק מגעים אם אש"ף, שעד לא מזמן הייתה עברה על החוק.

והדוגמאות רבות, כשהכנסת חקקה את חוק הפינוי מגוש קטיף, כל הדוגלים בדד"ד היו צריכים במקום להתנגד לעודד את קיום החוק. מבחינת ההגדרה של דד"ד אין הבדל בין מי שמרמה ומכניס כספים לכיסו ובין מי שדיבר אם אש"ף ובין מי שהתנגד לפינוי, שלושתם אינם מקיימים דד"ד.

הבעיה של האזרח הקטן היא שהמנהיגים הם הם שנותנים דוגמה של אי יושר, והכלל הראשון בחינוך הוא הדוגמה האישית.

ואין מי שהוא בארץ הזו יותר שקרן ומרמה מה"מנהיגים", לפני בחירות מבטיחים הרים וגבעות ואחריהם מי יודע איזה גזרה חדשה טיפול על כתפי הציבור. וכל זמן שהציבור ישאר אדיש, לא ישתנה כלום.

הגענו לזמן שהשלטון יהפוך למינות ובית המחוקקים יהפוך לזנות, נשאר לנו רק לחייך כמו רבי עקיבא כשכל החכמים אחלו לבכות בראותם שועלים מתהלכים בבית המקדש, הוא חייך ואמר כשם שהנבואה הרע התקיימה תתקיים גם הנבוא הטובה.

בחלק ניכר ממדינות העולם יש מעמ בנוסף למס הכנסה. (ואולי גם עוד מיסים, איני יודע).

ב. דינא דמלכותא אינו נוגע לחוקים נגד התורה, ואם חוק הפינוי הוא כזה, אזי לא תקף עליו הכלל של דינא דמלכותא. בנוסף, דד"ד אינו אומר שצריך להסכים לכל חוק, אפשר גם למחות נגדו באמצעים שאינם הפרת חוק (כמקובל במדינות דמוקרטיות).

ב"ה

אנו לא מדברים על אותו דבר:

בן אדם שנוסע לעבודתו מקבל ע"ז תגמול, ומשלם על תגמול זה כאילו זו הכנסה של שעות עבודה.

ועל הכסף הזה הוא משלם פעמיים:

1. מס הכנסה ביטוח לאומי וביטוח בריאות שמנקים מהמשכורת גם על החלק של הנסיעות!!
2. ובנוסף גם מס בלו על הדלק, מע"מ על הדלק ועל הבטוח, טסט וכו'.

אם הייתה אפשרות כמו בעסק, להזדקות על ההוצאות, דלק, ביטוח, קנית הרכב וכו', אז זה היה יותר הוגן.

לוקחים מהאזרח הקטן כאילו הוא עסק ולא מחזירים לו כמו עסק.

בעשור האחרון לנהל משק בית, זה הפך כמו לנהל עסק, ניהול תקצים וכו'. פעם בעבר הלא רחוק, בעל משפחה היה יכול להתקיים הוא ומשפחתו ממשכורת אחת וגם לחסוך קצת, כיום גם אם שני משכורות בקושי אפשר להתחיל את החודש שלא לדבר על לגמור אותו.

מישהוא כאן שחט את האזרח הקטן !!! ואם זאת לא הממשלות השונות אז מי כן??? פעם טענו שאנו במלחמה ותקציב הבטחון גוזל את קופת הציבור, אבל בפועל, גם ביטחון אין. אז על מה משלמים, שלאהוד ברק ושלביבי יהיה וילה בסביון??

העם חייב להתעורר ולהעיף מארץ הזו את ה"מניפולטורים", אם החמאס ואש"ף בעז"ה נסתדר, גם בלעדיהם, הגיע הזמן ל"אביב היהודי", הבעיה היחידה היחא שהבחירות בחורף !!!

http://www.nevo.co.il/Law_word/law17/PROP-1305.pdf

ראה בדברי ההסבר לחוק. (איני יודע אם זה מוצדק או לא, אבל זה ההסבר שניתן לכך).

אני לא מסכים עם התפיסה ש"מישהוא כאן שחט את האזרח הקטן !!! ואם זאת לא הממשלות השונות אז מי כן???" לא בכל בעיה כלכלית אשמה הממשלה, ובהרבה מדינות המצב חמור בארץ. אני לא אומר בוודאות שאין אשמה של הממשלה, אבל עצם קיומה של בעיה אינה הוכחה לכך.

והרבה דברים חשובים והכרחיים נעשים מכספי המיסים, גם בתחום הביטחון,(אמנם כנראה שגם לא מעט מהתקציב מבוזבז), ושכר השרים וחברי הכנסת הם חלק זניח מהתקציב.

ב"ה

לשון החוק בעצמו מראה על אי התיחסות הכנסת לאזרח הקטן:

"נסיעה מהבית וכו'..." עמוד 2 בהסברים.

"היות ואי אפשר מבחינה מנהלית לבדוק אצל כל המפרנסים וכו'" אז עשו טובה ונתנו 0.5 נקודת זיכוי. יעני פקידי האוצר עסוקים בדברים אחרים ואינם מסוגלים לבדוק תלוש שרשום בו הוצאות נסיעה כך וכך שקלים. אז אני האזרח הקטן צריך לשלם מס מלא למעט 0.5 נקודה בגלל שחושדים שאני הולך לטייל על חשבון משלם המיסים ובנוסף שוב אני גם משלם מס על הדלק ועל הביטוח של הרכב וכו'.

אבל שוב לא כאן הנקודה:

נכון שלא כל בעיה כלכלית מקורה בממשלה ובכנסת, אבל השאלה היא הרבה יותר פשוטה, למה לפני כשני עשורים בעל משפחה הצליח, כמפרנס יחיד, לפרנס את ביתו וכיום גם אבא והאמא עובדים ועובדים קשה והדבר היחיד שהם מצליחים לגדל בכבוד זה המינוס !!! מה? 90% מהאוכלוסיה הפכה להיות "בזבזנית"? ורק 10% של מלומדים ומצליחנים יכולים לפרנס את ביתם ולשים קצת כסף בצד ?

יש בשני עשורים האחרונים מדיניות מכוונת של "שחיטת האזרח הקטן", וזה לא רק במיסים, המיסים הם חלק קטן מאוד מהתדרדרות, לפני כעשור כמו פטריות משרדים של יעוץ מס, כיום כמים כפטריות ארגונים לסיוע למשפחות לנהל את תקציבם, כגון ארגון "פעמונים" שקורס תחת הבקשות השונות.

ובמה זה קשור לחסידות חב"ד, כי הסימנים האלו הם הם המוזכרים במסכת סנהדרין כסימני הגאולה:

1. בית הועד הפך לזנות (אין צורך בהסבר), כל אחד מהמעומדים למעט בודדים מאוד מוכן למכור את האידואלוגיה (הליכוד), את רבו (הרב אמסלם אריה דרעיע , אמנון יצחק) כדי לזכות בכיסא המחומם.
2. מעדנים מצויים כעפר (בכל סופר יש מכל מוצר 5,6 חברות שונות).
3. כלתא פרוטה מהכיס (גם לכך אין צורך בהסבר, כולם מרגישים ומי שלא מרגיש כנראה חי בארץ אחרת).

http://www.chabad.info/php/audio.php?action=playsong&id=23

אם אמצא אני יעלה גם...

http://www.hitkashroot.com/contents.asp?aid=65323

ב"ה

שאין ברצונם לרכוש ספר בלי לדעת מה כתוב בו.

דעתי האישית שיש שני אנשים מאוד "מסוכנים" בחב"ד (המחבר וידידו הרב ש.ד. וולפא) שבגלל ה IQ הגבוהה שלהם מסוגלים לוכיח לך ששחור הוא לבן, ואחרי ששכניעו אותך הם יוכיחו לך שבעצם זה לא נכון והלבן הוא שחור.

ב"ה

בנדון דידן, הרבנים רומאו, לפי דבריהם, במתכוון או שלא ע"י המחבר, אבל זה הזכיר לי סיפור ששמעתי על חתימת הסכמה לספר:

לפני שנים רבות כשיצא הספר "יחי המלך המשיח" ר' בצלאל קופצ'יק התוועד בקרית אתא. היה שם קחל רב ומגוון, כשהתחיל להגיד שאפילו הרב עובדיה יוסף נתן הסכמתו לספר שבו כתוב במפורש למי הכוונה, אחד מהקהל הגיב שכנראה הרב לא ידע על מה הוא חותם. ר' בצלאל אחליט במקום להגיב ולהכנס לויכוח סרק לעבור לנושא אחר.

שכותב דברים כאלה

יודע שהוא מסלף את דברי הרבי מסיבות שהוא רואה לנכון.

שאלתי אותו שאלות שלא היה לא תשובות עליהן.

בקיצור כדי להמחיש את דבריי אני מוכן לדיון פומבי 
ואני מצולם איתו כדי להראות את האמת בכלל ועליו בפרט.

בעל זכויות רבות.

אנא הזהרו בכבודו

אפילו אם הוא נטש את דרככם-דרכו

אני מכבדו, אבל לא מקבל את דעתו כלל וכלל

כי לא קראתי את הספר-

עדיין ניתן לפסול את המעשה- ולא את העושה.

גם יואל קראוס מאיביזה בספרד עשה עבודת קודש עד שנפל.

כל השאר (דתיים לכל סוגיהם ולא דתיים וסתם עמך) - לא כ"כ מענין אותם הנושא של נשיח כמו שאתה חושב

ניתאי, אתה מסתובב עם חברים ששוטפים לך את הראש בפוליטות במקום בחסידות.

חבל, הם משתמשים בך לניגוח האחר, לך לשיעורים של ר' יואל קהאן ותשכיל בחסידות, ואת הפוליטקות תשאיר בצד, חבל עליך..

בשבילך אין הבדל בים הרב זימרוני ,יחזקאל סופר וג'ימי גור אריה, ומכאון מתחילה הבעיה.

אגב אם אתה לא מרגיש חסיד חב"ד מה אכפת לך מה קורה שם?

כממשיכת דרכו העיקרית של הבעל שם טוב.

וזה לא ציטוט/רעיוןן/השקפה שלי, אלא אמרו כל אדמור"י חב"ד החל מבעל התניא.

ומה פירוש כלפי עם ישראל?

אותו.

מי שמחוץ לחבד לא יטרח לקרוא ספר שמסביר צד בחבד - זה לא אמור לעניין אותו

ולרוב מה שהם מעונינם לשמוע זה יותר מסקרנות מאשר שזה אכפת להם

כן, יש הרבה בחב"ד שדוגלים בגישה של "דרכי היא דרך האמת, וכל השאר זה בלוף".

אנשים! זה נכון שאמת - יש אחת. אבל.. 70 פנים לתורה!

יש הרבה דרכים להתחבר לקב"ה, ולא בטוח שאם מישהו עושה זאת בדרך אחרת ממכם - הוא טועה. יכול להיות שיש דרך טובה יותר עבורכם, שלדעתם טובה יותר גם עבורו. אבל... מכאן ועד לשלול ולזלזל בכל מי שלא כמותכם?

עשו טובה, ואל תתקוממו. האנשים שהכי התקוממו על דעתי זו כשאמרתי להם אותה - הם עצמם מזלזלים ומדברים בצורה מאוד לא יפה על אנשים שלא כמותם השקפתית.

ועכשיו הסתייגותי ניתאי - זו אולי גישה נפוצה, אבל לא גישה כוללנית. היזהר בדבריך! יש הרבה מאוד שאכן נוהגים כך. אבל.. יש גם כאלו שלא. והכי חשוב... הרבי עצמו - שהוא מטווה הדרך - לא נהג כך. למעט מקרים מסוימים שבהם הרבי יצא חוצץ נגד כל מי שהעז לדבר בצורה מסוימת - הרבי עודד', נפגש, ודיבר עם\על אינספור אנשים שלא כמותו, יכל לצטט אדמו"רים מחסידיות אחרות, להביא ניגונים ממקומות אחרים. זהו לא קיבעון! וטועה מי שחושב שזו הדרך....

כיכשזה קיבעון של הרבי אין לי שום בעיהלהיות בקיבעון הזה- כי הוא אמיתי ונכון עפ"י תורה

מה שהרבי אומר זו אמת לאמיתה שלא שבה ריקם ולא תשו ריקם לעולם

בשו"ט וגאולה שלימה נאו

הספר גם יישב לי במידה רבה את התמיהות שהיו לי על הרבי מלובביץ' בנושא.

(אני מהלא חב"דניקים) 

עברתי ולמדתי רוב הספר.

אני לא מאמין שהרב בבי"ד רבני חב"ד - הרב ירוסלבסקי - יתן חתימה שלו על ספר בו נכתב שהפסקים שלו עצמו הינם "מלווה מלכה חסידית". ולא בנויים על הלכה.

אני לא מאמין שהרב ירוסלבסקי יתן הסכמה לספר הכותב שמי שמציית לפסקים שלו בעצמו - הינו "העברה על דת" [כך כתוב בספר בעמוד 234 - כביכול בשם הרבי מליובאוויטש. דרך אגב חיפשתי מה אמר הרבי מלויבאוויטש ושם במקור מדובר על מי שלוחם נגד אמירת שמע ישראל, לבישת ציצית, הנחת תפילין, שמירת שבת וכו'.

יש בחב"ד אלפי יהודים עם סמיכה לרב, על הפסק דין חתומים מאות רבנים ולא רק מחב"ד החתומים על הפסק דין - גם לאחר ג' תמוז. היחס לכווווווולם בס' זה - שאף לא אחד מהם פוסק ע"פ ההלכה. איני יודי מה ידוע לך על הרבנים החתומים על הפס"ד. אבל תברר בין חסידי חב"ד האם הרב חנזין היה איש הלכה, האם הרב הירשפרונג או הרב פיקרסקי וכו' היו אנשי הלכה. זה די מבהיל  שמישהו המתיימר לטעון שהוא רוצה רק הלכה בז בצורה כזו לתלמידי חכמים מופלגים.

בספר הזה נטען שהרבי מליובאוויטש עצמו טוען שיעקב אבינו מת... , אבל בספרו אגרות הקודש המצוטט בספר מציין ראה גם שיחת כ' מנחם אב תשל"א. ושם מדובר בפירוש שיעקב אבינו לא מטמא בטומאת מת!

מהיכן צמח למחבר הרעיון שיעקב אבינו אמר "הנה אנוכי מת בקברי" - כאילו עד הקבר לא מת, אבל בקבר ממש הוא כן מת. 1. לא מצאתי אצל אף אחד מחכמי ישראל רעיון משונה זה.   2. זה הפוך מהפסוק כפי שנקרא עם הטעמים של הפסוק. כך צריך להיות קריאת הפסוק: "הנה אנוכי מת, בקברי אשר כריתי לי בארץ כנען - שמה תקברני". ואילו לפי הספר הנ"ל צריך להיות כך: "הנה אנוכי מת בקברי, אשר כריתי לי בארץ כנען שמה, תקברני!" (הערה: את סוף הפסוק לא ראיתי בספרו, והמשכתיו לפי פירושו המצחיק, אבל ההתחלה נכתבה בס' באריכות גדולה, עם הרבה פלפולי הבל).   3. הרבה חיפשתי בחומש ולא מצאתי בשום מקום שיעקב אמר דבר כזה בכלל. יוסף שולח להודיע לפרעה, בסגנון זה, שמע פרעה כך הודיע לי אבי: הנה אנוכי מת, בקברי אשר כריתי לי בארץ כנען שמה תקברני. ומסיבה זו מבקש לעלות ולקבור את אביו. אין שום הכרח שיוסף ציטט את אביו מלה במלה. אלא תוכן הדברים שנאמרו ליוסף כדי שפרעה יתן לו לקבור את יעקב.   4. גם לא מתאים כלל לטעון שיוסף מתכווין להודיע לפרעה, שמע פרעה, יש צורך מיוחד לקבור את אבי כדי שהוא ימות, למה כל זמן שאינו בקבר הוא פשוט חי...

אלה הרעיונות הנמצאים בספר. ועוד

הרבה מלל דברים שנשמעים בתחילה כמשכנעים מאד (כנראה שהמחבר התברך בשפה מאד חדה ולעגנית ממה שאינו אוחז), אבל כשאתה יושב לבדוק אחד על אחד מה כתוב בספר, ואיך הדברים הללו מסתדרים עם מקורם, יש צורך בהרבה נאיביות כדי להאמין לספר (אלא אם כן אתה משוכנה שיוסף מודיע לפרעה, שמע אני צריך לקבור את יעקב כדי שהוא ימות...)

הוספה: חיפשתי בספרי חב"ד מה הרבי מליובאוויטש אומר על דברי הגמרא "יעקב אבינו לא מת", ומתברר שדיבר על כך פעמים רבות, לפעמים בענייני רמז ודרוש ולפעמים בסגנון הלכה, ודבר זה הינו דורש לימוד ארוך ומעמיק ולא זה הנושא כאן. אבל כבר ציטטתי את דבריו בעולם ההלכה ביחס ליעקב אבינו בשיחת כ' מנחם אב תשל"א.

עוד הוספה קצרה: מעשה ביהודי ששמע שיש מאכל ערב ושמו "קישקע", והחליט שהוא מוכרח לדאוג שרבים בביהכנ"ס יהנו ממעשה ידיו להתפאר, הלך האיש לבית המטבחיים וברוב זריזות קנה 'קישקע' טרי, ישר כשהוצא מהבהמה, רץ לביתו, עשה קשר בצד אחד, והחל למלאות בו קמח, בצים, תבלינים וכו'. כשהחל לבשל את ה'קישקע' שהכין, אשתו התלוננה שמע ישלזה קצת ריח מסריח.., הלה נעלב ואמר לה : מה את אומרת? זה ממש ריח גן עדן! חכי חכי ותראי עד כמה אנשים ילקקו את האצבעות. בשבת עשה קידוש והודיע שכוווולם מוזמנים ויהי' "משהו מיוחד" ללקק את האצבעות. כשהביא את הדברים לביהכנ"ס היו אלה שרגילים תמיד להתנפל על הצ'ולנט והקיגל, ומילאו לעצמם צלחות ... והיו כמה שהריח קצת לא מצא חן בעיניהם. התברר שהאיש פשוט לקח את ה'קישקע' עם צפיעי הבקר שבתוכו, והוסיף עוד כמה דברים ונתן להם לאכול. בקיצור הוא הגיש להם גללים מבושלים עם תבלינים. אלה שנזהרו לא אכלו! ואלה שאכלו לא הבינו מה גרם להם כזה קלקול קיבה עז...

שווה לבדוק האם נוסף אצלך תורה ויר"ש והכנה פרטית שלך לגאולה.. או שמא העיקר שהצליחו לעשות כזה 'קישקע'  מדברי החכמים והנביאים...

תרגיש טוב

ב"ה

מה שמובא שם הוא המכתב האוריגינל של הרב שבתאי בלוך שלפני שבוע כנראה ע"י תומכי הבית היהודי.

אין לזה קשר לעמדתם המוטעית של שי גפן ושל הרב וולפא שיבב"ש**

**שיבב"ש = שיזרו במהרה בתשובה שלמה.

ב"ה

ואני הקטן טועה ממתי הבית היהודי עונה להגדרה מפלגה החרדית לדבר ה' ביותר?

1. המפלגות המרכיבות את הבית היהודי אולי ניתן להגדיר כדתיות אבל בשום פנים לא כ"חרדיות" ועאכו"כ חרדית ביותר !
2. ראש המפלגה הראה לנו השבוע, עוד לפני המשא המתן הקואליציוני המפריך שהוא מוכן לחזור בו ואין לו עמוד שידרה?
3. אז היוצא מהנ"ל הוא שאין למפלגה זו מסר ברור לשמירה על חיסיון של לומדי התורה וגם ובעיקר אין לה שום מדיניות ברורה לגבי אחיזה בחלקי ארץ ישראל !!!

לכן, אני הקטן שואל, מה קרא לרב וולפא? האם כמו ידודו הרב סופר, זקנתו תבייש את צעירותו?

ב"ה

איך נפלו גיבורים, אישי עקרונות שנפלו.

הרב וולפא היה ידוע כאיש עקרונות, שנלחם מולכל העולם גם כשאחרים שתקו שתיקה רועמת (גוש קטיף). לכן הנני מאוד מתפלא.

אינני פרשן, אבל אולי לכך התכוון הרבי בשנת תשמ"ד, שהאיש הזה לוחם נגדי אישית ונגד כל הרביים.

רבי, די, החושך כבר יותר מכפול ומכופל, כל חסיד קטן צריך להתמודד יום יום אם שאלות גורליות שאין מי שיענה עליהם !

ב"ה

... את כל התרומות לעמותתו של הרב וולפא וכן כמו הרב אקסלרוד ביקש לא לקשור את שמם ותמונתם לשום פרסום.

לניתאי שי גפן ושבתאי ונטרוב הם אותו אחד ולעת עתה לא התנער מדברי הרב וולפא. זה גם פלא !

כמה לשונות רעים יש כאן

ב"ה

סבלו די והותיר מהאנשים (הפוליטיקאי) הדו-פרצופיים, שמוכנים למכור כל עיקרון תמורת כיסא מרופד.

ובכך בנט אינו שונה מנתניהו או מאריה דרעי או אייכלר וכו'.

נתניהו הגיע משתי גדות לירדן לשתי מדינות לשני עמים.

ואם לא נגיד את האמת בפומבי, אז גם בנט יחתום על הנייר טואלט שמלבישים ומכנים הסכם שלום !!!

בן גוריון במידה מסויימת היה יותר ימני מבנט שמסכים לפינוי ישובים וחלקי ארץ רק שזה לא יהיה בשבת.

על זה אמרו החסידים "הלל רשע על תאוות נפשו", בגלל תאוות נפשו שיצביעו בשבילו הוא הופך להיות רשע.

גם "החרדים" למיניהם לא אמרו כלום על חילול השבת, להזכירכם ממשלת רבין נפלה ב-77 על טיסות מטוסי אל על 10 דקות אחרי כניסת השבת ! פיתאום זה לא מפריע לש"ס, לאגודה החילול שבת ופיתאום לא מפריע לבנט פינוי ישובים.

המפד"ל הוא אותו מפד"ל של בורג האבא, אבל לפחות הוא היה ישר והיה אומר במפורש שמה שמענין אותו זה הכיסא.

לא נורא אלעד כשתגדל תבין, שהערך עליון קריא המדינה, אינו קיים, והזכות בחירה שנותנים לך כל כמה שנים, הוא רק כלפי חוץ, אין פה שום דמוקרטיה, יש שלטון של מריונטות שקונים בכסף מלא או בכבוד.

אחרת איך הייתה מסביר שאמנון יצחק יוצא נגד רבו המובהק? שוולפא תומך במפד"ל? הוא כתב את הספר בין אור לחושך (ספר הקורא לבטל את חגיגות יום האצמעות ואת ברכת "המדינה" בתפילות שבת) לא אני !!!!

דבר ודאי הוא שאין כאן שום אמת, גם לא אמת מלעומת זה.

הרב וולפא הוא תלמיד חכם מאוד גדול.

וכאחד כזה הפוליטקה היא לא הצד החזק שלו וד"ל..

אני מרגיש מכל מקום, וזו רק תחושה אישית שלי כמובן,

שברגע שמישהו מהאנ"ש שלכם לא מיישר קו עם הדעות המקובלות, וסוטה אפילו טיפונת מדרך המלך

לא יעמדו לזכותו לא מעשיו ולא חכמתו, ואפילו לא היר"ש הבלתי מעורערת שלו, וודאי לא חומרת הסטיה-

והרשות ביד כל אדם שרוממות אל בגרונו לאחוז חרב פיפיות בידו ולהוקיע ולהכפיש ולבזות אותו בריש גלי

כאילו הוא השפל שבעם ולכל הפחות כפר בכל הקדוש לנו

ב"ה

הענה לך בסיפור הממחיש את העובדה שאתה מציין:

בזמן האדמו"ר הרש"ב, הנוהג היה כך שהיו מסכמים על שידוך היו עושים תנאים, כיום הנהוג הוא להצמיד כמה שיותר את התנאים לחתונה ע"מ שהתנאים לא יביאו ח"ו לפירוק השידוך, יש שטוענים שהפרת התנאים יותר גרוע מגירושין.

ובכן היה בחור ישיבה שסיכם אם השוואר לעתיד שברגע שיקבל פטור מהצבא (גזרת הקטוניסטים 25 שנה) יערכו מיד את החתונה.

מי שהיה מקבל צו גיוס היה נכנס לאדמו"ר ומקבל את ברכתו, היה שלושה סוגים של ברכות:

1. הקב"ה יברך אותך בכל מקום שתמצא = הבחור יגוייס לצבא.
2. הנוסח השני היה פירושו שהבחור יגוייס וישוחרר בפרק זמן קצר
3. הנוסח השלישי פירושו היה שהבחור ישוחרר כליל מהשירות הצבאי.

בחור זה נכנס וקיבל ברכה בנוסח השלישי שכאמור פירושו שישוחרר לאלטר, ביצא מהאדמו"ר כולו בהתלהבות הלך לשווער וביקש לערוך מיד את החתונה. השווער קרא להמתין לראות את ניירות השחרור הסופי. ומה עושים כשיש ויכוח, הולכים לרב.

הלכו לרב החסידי של העיירה וכששמע את תענת הבחור הוא חייך ! קהל החסידים, בלשון המעטה מאוד לא קיבל את חיוך הרב, שכביכול ברכתו של האדמו"ר לא תתקיים והעבירו אותו ממשרתו ומינו רב אחר תחתיו.

לחב"ד אין בעיה לקבל דעות אחרות ומוכנים לשבת ולהסביר במשך שעות את דעותיהם, אבל כשבא מישהוא, ועוד מבפנים ומנסה להעביר מסר הנוגד לא את דיעותיהם אלה את דעתו של הרבי, אחת דתו !

וע"מ למנוע פילוסופיה בגרוש הנה כמה עובדות:

1. בשנת ה"תרגיל המסריח", היה לחב"ד אירגון גג המורכב משלושה אנשים שהיו אחראים מטעם הרבי על כל סיכה שזזה במשרד של מנהל בית חב"ד או מנהל בית ספר או ישיבה של חב"ד. אנשי אירגון הגג חשבו ובעקבות כך נתנו אור ירוק לאדמו"ר מגור שיצליחו לשכנע את הרבי למהלך שתמורתו הובטח שינוי ותיקון בחוק מיהוא יהודי. הרבי אמר אז שלפרס אסור להיות ראש ממשלה אפילו שעה אחת, הייתה אז מבוכה מאוד גדולה, האדמו"ר מגור מאוד נפגע כי נתן את הבטחתו לשמעון, הכותרת של העיתונים דאז הייתה "יש רבי אחד שיושב בברוקלין וקובע מי יהיה ראש ממשלת ישראל" (ש.פ.). והכותרת המשנית הייתה על פירוק מיידי של אירגון הגג. האנשים עצמם נשארו בתפקידם הזוטרים מנכ"ל קהילת חב"ד בצפת ומנהל בית רבקה בכפר חב"ד ומנהל הישיבה המרכזית בבחינת מאיגרא רמה לבירא המקטע.
2. הרב וולפא בעצמו לאחר שיחותיו החריפות של הרבי בשנת תשמ"ד, הוחלף בכל תפקידיו במוסדות בקרית גת, מוסדות שהוא בנה במו ידיו.

אולי הגיע הזמן להבין פעם אחת ולתמיד שהרבי זה קודש קודשים: ביו"ד שבט תשנ"ג, הרב שפרינגר מנ.י. רצה לארגן לווין עולמי של עידוד הרבי של שירת יחי לאחר תפילת ערבית. המשיחיסטים ניסו לפרש את האירוע כאירוע קבלת המלכות וגילוי הרבי כמלך המשיח לעיני כל העמים. אלו שהתנגדו למהלך זה פנו לבית דין דקראון הייטס ובראשם הרב מרלו ע"ה והצליחו להוציא צו מניע שפירושו ביטול הלוויאן. הרב שפרינגר לא נבהל והכניס פתק לרבי לאור פסק הדין של הרבנים האם לבטל את הלוויאן? והרבי ענה בשלילה. מיד הרב מרלו הוציא הודעה של הבית דין "שאין אחר דבר המלך כלום". יש בעל הבית בחב"ד והוא הרבי, כל רב חב"די, אם רצונו להמשיך להחזיק בתואר, ככל שיהיה גדול בתורה חייב לבטל רצונו האישי בפני הרבי. נקווה ששתי הרבנים, כבודם במקומם מונח, וולפא (בעיניני ארה"ק) וסופר (בעיניני גאו"מ), יתאשתו ויחזרו בתשובה שלמה, ויפה שעה אחת קודם ! וגם אנחנו שנשכיל להתבטל לרבי ונגיע סוף סוף עוד לפני היום שאין במי לבחור, לגאולה האמיתית והשלימה.

ב"ה

כל עוד לא יודעים את שיחותיו של הרבי אפשר לקיים את עולם

התורה וכל חוגיו בתור אלו ואלו דברי אלוקיים חיים כמו שהיו

בית שמאי ובית הלל

כדי להגיע לכך כל אחד צריך לפתוח את הלב והאזניים לשני

ולקבל שלמרות השקפתו השונה מדובר בחוג לגיטימי שראוי להערכה.

בשלב ב

לאחר שהציבור יגלה  את שיחותיו של הצדיק הרבי
כי בורא עולם בחר ומינה את הרבי

להיות מורה הדרך של הדור

הוא יבין שעל פי ההלכה שכולם מסכימים לה שהיא השולחן

ערוך הרבי עומד בקריטריונים של נביא ובמילא הוא אומר

את רצון השם בדורנו בכל תחום בהשקפה

ובמילא יהיה לכל עולם התורה השקפה אחידה

כאשר כל חוג יתן את האופי המיוחד לו

ואז יתקיים בנו כאיש אחד בלב אחד

כפי שהיה במעמד הר סיני.

הרבי הוא נשיא של כל הדור, וזכותו של כל אחד להתקשר לרבו, אבל הרב מקושר למישהו מעליו ובסוף כולם מקושרים לרבי

מותר לך. אתה חסיד מוצלח.

רוב מניין ובניין של עם ישראל לא איתך ולא חושב כמוך. אפילו הדתיים והחרדים לא קבלו על עצמם את מנהיגותו של הרבי, לא בחייו וק"ו לא אחרי "העלמותו". אינך יכול להחליט בשביל 99% הנותרים מעם ישראל מי הוא הנשיא שלהם

אני, כמו רבים אחרים, לומד ומתעמק בתורת חב"ד כי גם זו אמת, ולא מרגיש מחוייב לדעות שלהם כלפי הרבי עצמו או שאר סוגיות (ציונות, יחס למדינה, להחזרה בתשובה וכד')

אבל מי שמגדיר את עצמו כחסיד/חסיד חב"ד ומתנהג לא בהתאם זה סוג של צביעות, זכותו לומר שהוא לא חסיד ולהאמין בהתאם.

זה משו שהקב"ה קבע מלמעלה

אם אתה מקבל עליך את מרותו אשריך ואם לא -בעייתך!

ואגב זה ממש לא מדוייק מה שכתבת כי- 99 אחוז מעמ"יי כן נועץ ברבי כשהוא צריך לכך ,גם לפני ג' תמוז וגם אחריו

וזה חלק מקבלת מרות.

קבלת מרות זה לאו דווקא ללכת במנהגיו של הרבי אלא להתייעץ איתו להקשיב וקבל את ההוראת הפרטיות ובדרגה עליונה יותר גם ההוראות הכלליות.

כמעט כל מנהיג רוחני מעמי -רב, אדמו"ר  ובאבות למינהם וגם חברי כנסת שרים וסתם עמך ולהבדיל גם גויים (כולל נשיאי ארה"ב) התייעצו עם הרבי, רואים את זה בחלוקות דולרים, ביחידויות ובפקסים השונים וישת עשרות אלפי סיפורים מכל זה וגם ספרים.

גם היום ממשיכים עמ"י להיוועץ ברבי דרך האגרות קודש-  אנשים שלא היית מאמין באים לכתוב לרבי ולבקש ברכה.

ואפילו רה"מ אומר שהרבי נתן לו שלחות ותפקיד(זה שהוא לא ממלא אותה זה כבר סיפור אחר) אבל הוא מזכיר את זה בכל הזדמנות.

בקיצור: אפילו שאתה לומד את תורת חב"ד בתור חכמה ותו לא זה גם אחד מאופני ההתקשרות, והעובדה שהיום כולם נוהרים אחרי התורה של הרבי ושל כל אדמורי חב"ד, החל מספר התני וכלה בשיחות הדבר מלכות ועד לקובץ שאתה כ"כ מתחנן לו- קובץ החת"ת השבועי- דבר מלכות- זה של הרבי (כל התקנות של החת"ת, רמב"ם וכו...) כל אחד והאופן התקשרות שלו.

זה משו שהקב"ה קבע מלמעלה

אם אתה מקבל עלליך את מרותו אשריך ואם לא בעיתך

ואגב זה ממש לא מדוייק מה שכתבת כי 99 אחוז מעמ"יי כן נועץ ברבי כשהוא צריך לכך גם לפני ג' תמוז וגם אחריו

וזה חלק מקבלת מקות.

קבלת מרות זה לאו דווקא ללכת במנהגיו של הרבי אלא להתייעץ אחתן להקשי ןלקבל את ההוראת הפרטיות ובדרגה עליונה יותר גם ההוראות הכלליות.

כמעט כל מנהיג רוחני מעמי רב, אדמו"ר  ובאבות למינהם וגם חברי כנסת שרים וסתם עמך ולהבדיל גם גויים (כולל נשיאי ארה"ב) התייעצו עם הרבי, רואים את זה בחלוקות דולרים, ביחידויות ובפקסים השונים וישת עשרות אלפי סיפורים מכל זה וגם ספרים.

גם היום ממשיכים עמ"י להיוועץ ברבי דרך האגרות קודש-  אנשים שלא היית מאמין באים לכתוב לרבי ולבקש ברכה.

ואפילו רה"מ אומר שהרבי נתן לו שלחות ותפקיד(זה שהוא לא ממלא אותה זה כבר סיפור אחר) אבל הוא מזכיר את זה בכל הזדמנות.

בקיצור: אפילו שאתה לומד את תורת חב"ד בתור חכמה ותו לא זה גם אחד מאופני ההתקשרות, והעובדה שהיום כולם נוהרים אחרי התורה של הרבי ושל כל אדמורי חב"ד, החל מספר התני וכלה בשיחות הדבר מלכות ועד לקובץ שאתה כ"כ מתחנן לו- קובץ החת"ת השבועי- דבר מלכות- זה של הרבי (כל התקנות של החת"ת, רמב"ם וכו...) כל אחד והאופן התקשרות שלו.

ב"ה

בו עכשיו נדבר לא כמו חסידים אלא בתור יהודים מאמינים
הרבי הוא צדיק זאת עובדה.

צדיק לא משקר זאת עובדה.

כל יהודי מחוייב להאמין בהלכה בשולחן ערוך.

הרבי אומר שבורא עולם בחר ומינה ושלח אותו
להיות נביא שופט ויועץ הדור וכן משיח בן דוד.

ושכל יהודי מחוייב לציית לו שאסור לאף אחד לערער אחריו

הרבי מצטט את ההלכה מהרמב"ם שהוא הפוסק היחידי בנושא.

אז כל יהודי מחוייב להאמין בכך כי זוהי ההלכה

על פי תורת משה.

לא מדובר על חסיד טוב ומקושר או תלמיד שמאמין לרבו

מדובר פה על ההלכה שמחייבת כל יהודי.

מה תגובתך?

כמובן שאם תרצה אביא את המקורות המדוייקים מהשיחות של הרבי.

ב"ה

שדיברו עימי בנושא ומה היה תוכן השיחות עמהם

למי שלא יודע ר' בן ציון גגולה הוא היה בחור ליטאי שנחשף לתורת חבד ולמד הכל באופן אוביקטיבי ובגלל זה נהיה חסיד חבד, בינתים אף אחד לא הצליח להפריך אותו.

כי הוא הולך עם האמת בלי פוליטקות ובלי תאוריות.

ב"ה

אתה לא טוען שצדיק בעל רוח הקודש הוא דמגוג נכון?

אם הוא היה כזה הוא לא היה צדיק ולא היה זוכה לרוח הקודש.

הרבי אומר שכל עם ישראל ואומות העולם מחוייבים לציית לו כי
הוא השליח של בורא עולם אז מה הגזמה במה שרשמתי?

מה יכול להגיד לך לא חסיד חב"ד

מי שלא חסיד חב"ד לא קרא את השיחות של הרבי

הוא כמו אותם מאמינים בימי הביניים שהיו מאמינים לכמרים

שלהם ללא עוררין וללא ידיעת קרוא וכתוב.

רשום בתורה : "וחקרת ודרשת היטב"

מה זה יעזור לך לומר כי זו דגמוגיה האם זה יחליף את העובדה

שאלו הם דברי הרבי

ונו אז מה שדיברתי איתי כבר על הנושא מה זה אומר שהדברים השתנו?

חוץ מזה אני מסכים איתך שכל חוג יש את הפן היפה והיחודי שלו

כפי שהיה לשבטי ישראל

אך היה משה רבינו לא כל אחד משך לצד שלו

בורא עולם גילה לנו מיהו משה של הדור

אז איך אתה מצפה שנשאר במחלוקת?

ב"ה

מכל סוגי הרבנים מהרב יחזקאל סופר ועד לרב זמרוני

שהזכרת לעיל

כולם מסכימים שהרבי הוא נשיא הדור - נביא על פי ההלכה

ושכולם צריכים ללכת על פי דרכו

ההבדל הוא בטקטיקה של ההסברה כלפי הציבור בלבד

ב"ה

שיחה מקורית מוגהת של הרבי מליובאוויטש בה הוא אומר

הוראה לפרסם לכל אנשי הדור
שבורא עולם בחר ומינה אותו להיות נביא שופט ויועץ הדור

,שכל בני ישראל ואומות העולם מחוייבים לציית לו ושאסור

להרהר אחריו דבריו.

אלו דברי הרבי כציטוט מדברי הרמב"ם בכל הנוגע באמונה

בדברי נביא.

כמו כן הרבי אומר שזה כולל קבלת הוראותיהם של כל נשיאי ישראל

החל מהבעל שם טוב ועד אליו - 9 דורות.

וכן שע"י קבלת הוראות נשיאי ישראל יתחיל להתקיים היעוד הגאולה

הרשומה בתפילה:

השיבה שופטינו כבראשנה ויועצינו כבתחילה.

קריאה נעימה!
 

שיחת פרשת "שופטים" ז' באלול תשנ"א
עיינובסעיפים ט-יא בשיחה
סעיפים ט ו י מסבירים את ההסבר ההלכתי על חזרת הנבואה
סעיף יא - הבשורה לאנושות על נביא הדור שנשלח לאנושות להדריך אותם לגאולה ולהאמין שמשיח מגיע לאלתר
 
שיחת פרשת "שופטים"

http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=190&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=191&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=192&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=193&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=194&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=195&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=196&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=197&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
 
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=198&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
 
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=199&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=200&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=201&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=202&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
 
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=203&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=204&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
 
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber
 
http://otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=205&ilSC=40&nBookId=111&cPartLetter=B
=

ב"ה
 
מחקרים אובייקטיבים שעשו אנשי מחקר מחוץ לחב"ד בשאלה :
 
האם הרבי בשיחותיו אומר שהוא שליח השם לגאול את עם ישראל - המלך המשיח בלשון ההלכתית?
 
א. רב מהציבור הדתי לאומי - שעשה מחקר של 8 שנים בנושא על פי הרמב"ם והשיחות של הרבי והוציא ספר שאומר שהרבי אומר שהוא מלך מהמשיח וכן כך על פי ההלכה
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=46303
וכן בכנס בבת ים של גאולה ומשיח ביחד עם ברוך מרזל
וחבר כנסת של האיחוד הלאומי - ביאר את הנושא בהרחבה
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=47172
ופירט את הדברים בהרחבה בעלון ''מעייני הישועה
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=52302

ב. וכן עוד מחקר חדש [יש לציין שהתכתבתי עם כותב המאמר לאחר שפרסם אותו והוא לא ידע שהרבי נביא ולכן דברי הרבי הם וודאיים ולא תקווה או אפשרות ולכן מסקנתו של בהתאם]
במגזין ´תכלת - כתב-עת למחשבה ישראלית´ התפרסמה כתבה ארוכה ומקיפה שעסקה באמונת חסידי חב"ד כי הרבי הוא מלך המשיח ? לנוכח סערת הרוחות שמוסיפה לעורר האמונה המשיחית בחב"ד, מתבקשת תשובה לשאלה קריטית אחת: האם סבר הרבי מליובאוויטש עצמו כי הוא אכן המלך המשיח? ? למרות התעקשותו של הזרם המשיחי בחב"ד שהרבי אמנם האמין בכך, הצליחו החוגים המתונים יותר בתנועה לטעת בקרב הציבור הרחב את הרושם שמנהיגם מעולם לא הציג עצמו באופן כזה, או, לכל היותר, ש"לא אישר ולא הכחיש" את הטענות בדבר משיחיותו ? אלא שהרושם הזה אינו עולה בקנה אחד עם המציאות. הראיות החד־משמעיות שאציג להלן מלמדות כי רממ"ש אכן האמין, ואף עודד את חסידיו להאמין, שהוא המשיח העתיד להתגלות קבל עם ועדה ולהביא את הגאולה השלמה אל העולם
וההמשך במקור המצורף :
http://www.techelet.org.il/article.php?id=448
 
ג.מחקר של פרופ' חלמיש ממייסדי כתב-העת המכובד 'דעת, לחקר פילוסופיה יהודית וקבלה' – היו"ל על-ידי אוניברסיטת בר-אילן – ועורכו הראשי כבר למעלה מ-‏30 שנה
 שקובע כי בעל התניא עסק בגאולה והרבי אמר שהוא מלך המשיח
http://www.chabad.info/index.
 
מחקר שעשו לבדוק על חב"ד כולל השאלה כמה מחב"ד הם משיחיסטים כלומר כמה מאמינים שהרבי הוא מלך המשיח?
 
ד.ראיון מרתק בעיתון 'מקור ראשון' עם המטאור האקדמי פרופ' דב שוורץ על תנועת חב"ד והמשיחיות:
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=65845

 
 יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!

ב"ה    ימות המשיח

לגולשים היקרים

עמלתי שעות רבות כדי לערוך את החומר
אני מקווה שתמצאו בו עזר ופרסומו יביא לחיזוק בנושא.

בעתיד אציג תוכן פגישות עם רבנים פשוטים שאינם
פוסקים וגדולי ישראל וכן תוכן הפגישות עם רבני חב"ד
הלא משיחסטים בנושא.
 
קריאה נעימה!

תקציר פגישות עם גדולי ישראל ופוסקים בכירים בעולם התורה
ותגובותיהם על הרבי בכל הקשור
לנושא שהרבי הוא נביא,מלך המשיח וחי וקיים
על פי שיחותיו של הרבי וההלכה.

הפגישות נעשו ע"י בוגר ישיבת "חברון" הליטאית המפורסמת
בסניף שלה בירושלים בשכונת בית וגן שנקרא "אש התלמוד"
וכיום מכהן כשליח חב"ד רשמי לחיילי צה"ל בארץ הקודש.

א. לגבי נבואה בימינו 4 רבנים ענו כי אין נבואה היום
והם: האדמו"ר משומר אמונים, הרב קנייבסקי
ראש ישיבת פונוביץ הרב גרשון אדלשטיין
והרב קליין בשם הרב וואזנר הפוסק של החסידים.
2 מהם קיבלו הסבר על פי השיחה של הרבי בפרשת
"שופטים" משנת תשנ"א מסעיפים ט ו י בה שישנה נבואה היום
ולאחר ששמעו את ההסבר קיבלו אותו והם:
ראש ישיבת פונוביץ הרב גרשון אדלשטיין והאדמו"ר
משומר אמונים

ב. ראש ישיבת פונוביץ הרב גרשון אדלשטיין והרב יעקב פוזן שאלו: אלו נבואות הרבי
אמר, השליח הביא להם דוגמאות מהנבואות המפורסמות הניתנות לבדיקה.

ג. הרב יעקב פוזן מגדולי הפוסקים הליטאים
שאל כיצד ההלכה על הרבי מתקיימת לפי
סימני הרמב"ם שהוא צריך להלחם מלחמות השם והרי אין
לו צבא?
התשובה שיקבל היא שראינו שיכולה להיות מלחמה גם בצורה
רוחנית כמו שעשה המלך חזקיה נגד צבא אשור ע"י לימוד תורה
ובמקרה של הרבי השליחים שפעלו קירוב אצל יהודים וגויים כל אחד
לחוקים שהם מחוייבים בו תחת התנגדות וגם סכנת חיים.
הרב יעקב פוזן ציין כי הוא כתב פעם מכתב לרבי.

ד. האדמו"ר משומר אמונים שלף את ספר מלאכי וציטט מתוכו ואמר
שרשום שם שיבוא האדון אל היכלו הסביר כי מדובר שם על מלך המשיח
ושזוהי הנבואה האחרונה שנאמרה ע"י נביא בישראל ושאל כיצד הרבי נביא.

ה. האדמו"ר מאלכסנדר דבר על העניין של הנושא של חייו של מלך המשיח
שהוא אמור להיות מעל פני האדמה ולא קבור ויוסבר לו כיצד הרבי חי בגוף
מעל פני האדמה על פי ההלכה והשיחות של הרבי,למרות ג' תמוז.

ו.האדמו"ר מספינקא הסביר כי לכל חוג יש משמעות מיוחדת בצורת עבודת השם
שלה ותפקידה של חב"ד לעסוק בעניין ההתעוררות בנושא המשיח ולכן חוגים
אחרים לא עוסקים בכך.

ז. הרב מרדכי גרוס מגדולי הפוסקים הליטאים
והרב שמואל אלעזר שטרן מגדולי הפוסקים החסידיים
מבית דינו של הרב וונאזנר
אמרו כי אינם בקיאים בנושא וראו את הפסק דין
שקובע שהרבי הוא נביא ומלך המשיח

ח. הרב מנחם מענדל שפרן, מגדולי הפוסקים של העולם החרדי במקורו מחסידות גור,
הזכיר את המחלוקת שהייתה אז עם ראש ישיבת פונוביץ
דיבר על הוידיאו שבו רואים שהרבי מעודד שהוא מלך המשיח ואמר שראה אותו וכן
שרואים משיחותיו של הרבי שהוא מצביע על עצמו שהוא המשיח בכך
שהוא אומר שמנחם שמו
במהלך הביקור הוא ושניים מבית הדין שלו גם צפו בפסק דין
לרב שפרן יש נס אישי  שהיה לו עם הרוח הקודש של הרבי.

ט. האדמו"ר מרחמאסטרוויקא אמר כי פסיקה בנושא הזה צריכה להיות ע"י פוסקים
ולא אדמורי"ם.

י. האדמו"ר מסטריקוב בפגישה לאחר תפילת שחרית של
כמה שעות אמר שהוא לא התעסק בנושא כיוון שהוא עוסק בעניינים רוחניים ולא גשמיים
הובהר לו כי למרות ההנהגה שלו עליו לקיים וחקרת ודרשת היטב כי זהו נושא חשוב ביהדות.

יא. האדמו"ר משומר אמונים לאחר ששמע שהרבי אומר בשיחותיו שהוא נביא ומלך ומשיח אמר
שהרבי הוא צדיק שכל דבריו קודש ולכן הוא מעוניין לראות את השיחות
לאחר שבוע קיבל אליו את השיחות
הוא ציין כי בנושא של מסירת שטחים הוא נהג כפי דברי הרבי
כמו כן אמר שרואים בפועל שאנו דור הגאולה כיוון שמתקיים הפסוק
ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב כלומר שרואים את תנועת התשובה
המעידה שאנו דור הגאולה.
האדמו"ר ביקש לשמור על כבודו של הרבי ולא לתלות תמונות שלו על גשרים
או מקומות אחרים שלא הולמים את ערכו של הרבי.
הוא הקשה מחלום שהיה לאביו שהרבי מבעלז הקודם הוא היה המשיח
בדורו מה שגורם לרבי לא להיות משיח כי היו באותו הדור
ענו לו כי המשיח הוא פועל בעולם הטומאה כמו משה רבינו
בבית של פרעה ובמילא כל רב שאינו עוסק
עם הגאולה באופן של להתעסק בפועל עם מקומות של טומאה גדולה
ולהביא לשם את קיום המצוות לא יכול להיות המשיח
הרבנים בכללי סגורים בתוך עולמם עם קהילתם ואינם יוצאים עם תלמידהם
לשטח כדי לקרב יהודים
ובכך רק הרבי עונה על הקריטריון הנ"ל.
בנוסף כדי להדגיש את הנקודה הזו צויין כי הרבי לימד באוניברסיטה דבר שלא
עשו גדולי ישראל שמראה את היחודייות שלו
האדמו"ר כאות הסכמה הדגיש כי העובדה שהרבי היה באוניברסיטה מראה כי הוא
ניצוץ נשמתו של הרמב"ם
השליח ענה לו כי גם הרמב"ן עסק בחוכמות חיצוניות ושניהם רשומים בספר התניא שעסקו בכך
והסיבה לכך.
כמו כן ידוע שאת זהותו של מלך המשיח אי אפשר לפסוק מחלום אלא רק מההלכה ברמב"ם.
האדמו"ר צפה בשיחות ובפסק דין ואמר שהוא ישאל את חבר שלו הרב יהודה לייב לנדא על הנושא
האדמו"ר התבקש גם לשאול למען ההגינות רב חבדניק משיחיסט כדי לשמוע את שני
הצדדים ולא רק ללכת לרב החבדניק שיגיד לו מסרים מסויים שהוא שונה מרבנים אחרים בחב"ד.
האדמו"ר הסכים לכך.
גם האדמו"ר ממחנובקא- בעלזא אמר שהוא ישאל את הרב יהודה לייב לנדא בנושא כדי לברר אותו.

יב. האדמו"ר מנדבורנא דיבר על מעלת הרבי וחב"ד

יג. האדמו"ר מפרמישליאן אמר כי אף אדם אינו יכול להחליט לקב"ה
מיהו מלך המשיח ולאחר מכאן קיבל את הפסק דין על הרבי וכן את השיחות
בהן הרבי מדבר על היותו נביא וכן היותו משיח בוודאי על פי פסק הרבנים שהוא
בחזקת משיח והרבי הוסיף את המילים שהוא משיח בוודאי
על פי הרמב"ם בשיחת פרשת "משפטים" משנת תשנ"ב.

יד. האדמו"ר מסאטמר – זלמן לייב מויליאמסבורג הביא נכונות לשתף פעולה בפעילות
חב"ד לשמור על קשר לקבל אליו מכתב וללמוד את הנושא.
ביקש במהלך השיחה לדבר איתו באנגלית ולא בעברית.
קיבל אליו את השליח גם אחרי שראה שהוא משיחיסט כי ראה את סיכת המשיח
שעליו.
לאחר השיחה איתו נערכה התוועדות ספונטנית מחוץ לחדרו בחדר ההמתנה הגדול
עם השמשים וחסידים שהיו במקום ובה הוסברה אמונת החסידים על פי שיחות הרבי
וההלכה החסידים הראו התעניינות רבה בנושא.
לפני הפגישה ישב החסיד בשיעור שמסר האדמו"ר לתלמידי ישיבה ובה כיבד האדמו"ר
את השליח והראה כבוד לחסיד חב"ד בפרהסיה וכן החסידים כיבדו את השליח באוכל כיד המלך.
האדמו"ר קיבל את השליח לפגישה למרות שהיה עסוק מאוד בהכנות לחתונת נכדו שהתרחשה
בהמשך אותו השבוע.

טו. האדמו"ר מתולדות אהרון
נוהג להגיע לישיבת "צפת" הישיבה הגדולה בארץ של חב"ד שהיא משיחסיטית ידועה
ובה נוהגים התלמידים להכריז את ההכרזה: יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
וכן ההכרזה תלוייה בתור שלט בכניסה לישיבה באולם הגדול שבה וכן משם הולכים התלמידים
ומפיצים ברחבי העולם את דברי הרבי וביניהם שהוא נביא מלך המשיח וחי
האדמו"ר מגיע לשם עם שמשיו בד"כ בחודש אב ביום ה- יום ההילולא של האריז"ל
לערוך שם תפילת שחרית במניין באולם הקטן שם יש תמונה של הרבי שרשום
עליו מלך המשיח וכן כיסא של הרבי המבטא את האמונה שהוא חי ושמים לרבי שם כיסא
לכבודו ובכך מבטא האדמו"ר בפרהסיה את אמונתו שהרבי הוא מלך המשיח וחי וקיים.
כל המעוניין יוכל לקבל תמונות תיעוד של ביאתו לישיבה ותפילתו שם.

אמר כי שיש בנושא הזה לפנות לזקני ישראל
וכן לדבר על הנושא הזה עם הרב וואזנר והרב לאליישיב.
קיבל שיחות של הרבי בהן הוא אומר שהוא נביא ומלך המשיח וכן את הפסק דין.
לאחר ששמע שהשליח ביקר אצל אחיו האדמו"ר מתולדות אברהם יצחק התעניין
לדעת מה דעת אחיו בנושא.
לאחר מכאן בפגישה נוספת ענו לו כי היו ביקורים אצל גדולי ישראל אחרים בנושא.
בפגישה השלישית
שיבח את השליח ואמר בהתפעלות כי זה קיום אמיתי של "וחקרת ודרשת היטב"
ובכך הראה שכך צריך לנהוג יהודי שיקרה לו הגאולה וכבוד שמיים ועושה מאמץ
כדי להביא אותה בפועל ע"י איחוד עם ישראל על ידי ידיעת זהותו שליח השם
משיח בן דוד.
כמו כן נתן כבוד בכך שהאריך את השיחה שחסידיו יראו את חשיבות העניין
ונתן זכות קדימה לשליח חב"ד להכנס אליו לפני חסידיו שחיכו שבועות בתור
כדי לפגוש אותו.

טז. האדמו"ר מתולדות אברהם יצחק ביקש כי החוברת של המגזין "בית משיח"
ובה הסבר על הפסק דין תשאר אצלו ושלח לבירור על הנושא את השליח לאדמו"ר
מטולנא
האדמו"ר ציין כי הסיבה שהציבור לא עוסק בנושא היא קשיים
גשמיים ביום יום.
האדמו"ר מטולנא אמר שדברי הרבי בשיחותיו שהוא מלך המשיח הם כנראה כוונה
לאורות עליונים ודיבר על כך שמשיח שבני ישראל מחכים לו הוא אדם חי
ושיבח את היוחסין של הרבי שהם גדולי עולם ובהם אביו ומי שבא לפניו.
לגבי הנושא אמר שלא בקיא בנושא.
השליח שב לאדמו"ר מתולדות אברהם יצחק
האדמו"ר כעס על האדמו"ר מטולנא ואמר שהוא
אינו בקיא בנושא כי לא הקדיש זמן ללמוד אותו.
השליח אמר לאדמו"ר שהוא צריך לפעול את השינוי
שהרי הוא יודע שהרבי הוא מלך המשיח
האדמו"ר בתגובה הגיב כי אם הקטנים יקבלו אז הגדולים
לא יתנגדו.
כלומר שאם הציבור יקבל את הרבי בתור משיח
אז גדולי ישראל לא יתנגדו לכך ובכך בעצם יתמכו בכך
ואז הדבר יתקבל אצל כלל ישראל כפי שמנהג ישראל
התקבל אצל עם ישראל ב2 דרכים
צורה אחת הייתה שגדולי ישראל הנהיגו בתור תקנה לציבור
צורה שנייה הייתה שהציבור הנהיג את המנהג
ואז גדולי ישראל אישרו אותו.
להעיר כי הפסק דין שהרבי הוא המשיח שנעשה
שבתחילה היה ע"י רבני חב"ד נעשה ע"י לחץ הציבור
ולא מיוזמת הרבנים.

יז. האדמו"ר מגור ענה על שאלה של השליח האם אפשר
לעבור ללמוד מישיבה ליטאית לישיבה של חב"ד משיחיסטית
אמר שאפשר ללמוד איפה שליבו חפץ ובכך ענה שישיבה
של חבנדניקים משיחסיטית היא ישיבה כשרה שמותר לבני
תורה ללמוד בה.
לגבי הנושא של הרבי נביא ומשיח אמר כי אין לו זמן לעסוק בנושא
לאחר שהביאו לו שני ספרים שחתומים ע"י גדולי ישראל על הנושא.
יוסבר לו כי הוא מנהיג ציבור שלם שהולך אחריו ואי ידיעתו את האמת
של הנושא פוגעת רוחנית לא רק בו אלא בציבור שלם שתחתיו
ולכן עליו ללמוד את הנושא בהקדם.

יח. האדמו"ר ממחנובקא בעלזא קיבל אליו את השיחות המקוריות בהן
נאמר ע"י הרבי שהוא נבחר ומונה ונשלח ע"י בורא עולם להיות מלך המשיח
ושהוא נביא על פי ההלכה שכל הדור מחוייב לציית לו.
כמו כן קיבל מקורות שבהן נראה כיצד הרבי הוא חי בגוף גשמי לא מת ולא קבור
אלא חי ב770 בניו – יורק.
האדמו"ר שאל על עניין הנבואה כיום וראה כי גם על זה הרבי עונה.
נאמר לו כי עליו לקיים את הפסוק : "וחקרת ודרשת היטב"
האדמו"ר ענה כי ישאל את הרב יהודה לייב לנדא בנושא.
האדמו"ר אמר שהלוואי ויבוא משיח
נאמר לו בתגובה כי עליו לציית להוראות הנביא עכשיו על פי השולחן ערוך
האדמו"ר הבין את הדברים לעומק והזדעזע וביקש מהשליח ללכת לרב לנדא
לדבר איתו על הנושא ולחזור ולומר לו מה הוא ענה.
השליח הלך למשרד הרב לנדא שם מצא את השמש
השליח ביקש פגישה עם הרב והשמש ביקש להשאיר מכתב
ושהרב יחזור אליו.
השליח רשם מכתב בו רשומים הדברים שהרבי אומר בשיחותיו
וביקש לדעת את דעת הרב לנדא בפירוש השיחות ומשמעותם.
לאחר מכאן השליח דיבר עם השמש בטלפון והשמש אמר כי הרב
לנדא לא יפגוש אותו בנושא אלא הפנה אותו לספריית היכל מנחם בבני ברק
שם ידבר עם המוכר ספרים על הנושא.
השליח המופתע ללא ברירה הלך לשם והספרן כעס על הרב לנדא ששלח אליו
לדון בנושא ושאל האם בנושא אחר הוא היה שולח אליו?
השליח איים שאם לא יקבל תשובה הוא יחזור לרב לנדא ויאמר שהוא לא ענה לו
הספרן נרתע ואמר שכדי לדון בנושא כראוי יש להתקשר לרב זלמן גופין מכפר חב"ד
והוא יענה על הנושא.
השליח התקשר לרב זלמן גופין שאישר את דברי הרבי בשיחות ואמר כי הסיבה שרבני
חב"ד הלא משיחסיטים לא מפרסמים את השיחות לגדולי ישראל היא שבעבר הרבי הנחה
את רבני חב"ד ללכת לדבר עם גדולי ישראל על הנושא של יהודי רוסיה שהולכים להגיע לארץ
ויש לדאוג להם לחינוך יהודי מאחר ונותקו שם מיהדות.
בפועל גדולי ישראל לא עשו דבר בנושא.
השליח שאל את הרב והרי הרבנים הלא משיחיסטים כן מפרסמים את העובדה שהרבי
הוא נשיא הדור אז למה מפרסמים את זה ולא את העובדה שהרבי הוא נביא ומלך המשיח
הרב ענה כי זה נתון לשיקולם.
בקיצור הרב הסביר כי ידוע כי כדי להגיע לעולם התורה ולהעביר את המסרים של הרבי יש לפנות
לגדולי ישראל מכל החוגים כדי שיעבירו את דברי הרבי לחסידיהם
אך מנסיון העבר נראה כי גדולי ישראל לא עושים את מה שהרבי מנחה ולכן לא שייך עדיין
לומר להם שהרבי אומר שהוא נביא ויש לציית לו ולקיים את כל מה שרבותינו נשיאנו אומרים
מהבעל שם טוב ועד אליו כי הם עדיין לא כלי לקבל זאת.
יוסבר לרב כי הרבי אומר שהעולם מוכן וכן שיש להשתדל לפחות להתקדם בנושא ולא רק
לומר שהם לא מוכנים ללא עשיית פעולות שיכינו אותם לכך.
השליח חזר לאדמו"ר סיפר לו את התרחשות הדברים.
האדמו"ר בתגובה הבין שזוהי בעצם אמת שלא גילו אותה
עדיין בצורה רחבה וקיבל את דברי הרבי במלואם.
בתגובה שאל על הנושא שאנו היום לא רואים את הרבי ואיך
ניתן להסביר את המצב עכשיו, השליח ענה כי רשום בספר דניאל
בפרק יב פסוק יב כי המשיח יתגלה יתכסה ויתגלה שנית,
שהרבי התגלה בתור מלך המשיח בשנת תשנ"א ויש עדים לכך וכן
הסרטה בוידיאו – זהו היה זמן של שנה בערך לפני השבץ מוחי שהרבי קיבל,
שגם לאחר השבץ הרבי המשיך להיות בדעתו ולומר גם נבואות שהתפרסמו ברבים
כדוגמת סופת ההוריקן במיאמי ושהרבי התכסה בשנת תשנ"ד בג' בתמוז ושהרבי
בשיחותיו הכין את החסידים שזה יקרה.
האדמו"ר בתגובה קם ולקח מספרייתו את ספר דניאל פתח וקרא והזדעזע
,הוא ראה כי רש"י רושם שם בפסוק 9 בפרק יב כי המשכילים יבינו והרשעים לא יבינו
כלומר שחכמי ישראל האמיתיים יעסקו בנושא המשיח ויבינו אותו והרשעים לא ידעו מכך
האדמו"ר הבין שכרגע אצל רש"י הוא נמצא בקטגוריה של הרשעים והבין שעליו ללמוד
את הנושא במהרה.
הוא שאל מה יעשו גדולי ישראל והרי הם אינם בקיאים בנושא כדי להסביר אותו לציבור
שלהם לאחר שיבואו לשאול שאלות אחרי הגילוי שהרבי הוא המשיח?
השליח ענה כי הוא מוכן ללמד אותו וכל גדול שיחפוץ בכך ולתת לו כלים לענות על הנושא
ובנוסף הוא מוכן בעצמו לענות על שאלות ושגם אפשר להפנות לרבני חב"ד המשיחיסטים
שיענו על הנושא כראוי.
האדמו"ר שאל את השליח האם הוא אליהו הנביא כיוון שנראה כאדם פשוט השליח ענה כי
כי הוא אכן אדם פשוט ולא אליהו הנביא בתחפושת.
בנוסף שאל על הקושי להאמין בכך שהרבי חי שהרי למרות שההלכה אומרת כך עדיין
קשה לשכל לקבל את זה.
השליח ענה כי כאשר חזר בתשובה התחיל להאמין בבורא עולם שמעולם לא ראה אותו
ושמשה רבינו קרע את ים סוף ושאליהו הנביא מגיע לברית מילה ושמים לו כיסא ועוד וכל
האמונה הזו בדברי התורה נתקבלה אצלו כיוון שמדובר בדברי אלוקים חיים כמו כן האמונה
בדברי הרבי שהוא שליח השם היא מוחלטת שרואים את  נבואות הרבי אז גם השכל מבין
שלא מדובר באדם רגיל אלא באיש אלוקים ואז קל להאמין בזה מלבד העובדה כי מי שנחשף
לאהבת ישראל של הרבי גאונותו בתורה והמסירות נפש שלו לכל אדם בעולם
אז מבין שהוא לא מבין מה זה רבי בשכלו האנושי הקטן. 
האדמו"ר אמר כי אי אפשר להפיל הכל על גדולי ישראל שגם הציבור צריך לקחת חלק
בקבלת הרבי בתור מלך המשיח צריך :התערותא דלתתא
האדמו"ר ביקש ברכה מהשליח
השליח בסיום הברכה אמר לאדמו"ר שיזכה להתבטל לנשיא הדור בגלוי
האדמו"ר רעד מיראה והודה לשליח על הברכה.
הפגישה השנייה ערכה כשעתיים.

יט.  ראש ישיבת פונוביץ – הרב גרשון אדלשטיין
מגדולי ישראל הליטאים כיום בזמנו ראש הישיבה
הגדולה ביותר של הליטאים בארץ.
אמר לגבי המצב בעם ישראל היום שלא כולם
שומרים תורה ומצוות אמר שזהו מצב סביר
כי רק 20% יגאלו כמו שהיה בזמן יציאת מצרים.
במהלך הדיון אמר שהרבי הוא צדיק אך כיצד
הוא נביא ושאל על נבואה כיום בזמננו
לאחר ששמע את ההסבר ההלכתי שיש לרבי
על מציאות נבואה כיום
שאל אלו נבואות הרבי אמר
לאחר ששמע דוגמאות לנבואות
שאל מי בעולם התורה אוחז מכך?
לאחר שראה את שמות החתומים על הפסק דין
ביקש שאשאל את הרב אליהו שמרלר מצאנז האם הוא חתם אישית.
נסעתי לנתניה ודיברתי עם הרב שמרלר בביתו
הוא אמר שהוא חתם על הפסק דין ושהוא מאמין בזה
ושמותר להאמין בכך ולפרסם את זה.
חזרתי לראש ישיבת פונוביץ והוא קיבל את הידיעה
שהרבי הוא המשיח
כמו כן קיבל במתנה את נוסח פסק הדין עם חלק משמות
החתומים עליו וכן עם
שמות של 2 עדים שהחתימו את הרב שמרלר
עם מספרי הטלפון שלהם והחתימות המקוריות שלהם
וכן קיבל את החתימה המקורית של רבו שהוא חבדני"ק
משיחיסט ושמו הרב זלמן לייב אסטולין זצ"ל.
וכן צורפו שמות של 2 עדים שהחתימו אותו עם מספרי
הטלפון שלהם.
הרב שמח לקבל את המתנה.
שאל מה יוכל לעשות בנושא?
השליח ענה כי זה נתון לשיקול דעתו.
ראש ישיבת פונוביץ אמר שיש להפנות
את הנושא לגדולי ישראל ולהראות להם
את החומר.
יוסבר לו בעתיד שהרבי אומר שכל עם ישראל
יגאלו או במילים אחרות שאף יהודי לא ישאר בגלות
ובמילא עלינו בעולם התורה להתאחד יחד תחת מנהיגותו
של הרבי ולהכניס את כל עם ישראל תחת כנפי השכינה.

כ. הרב קנייבסקי- מגדולי ישראל הליטאים
בתחילה אמר שאין נבואה בימינו
לאחר הפגישה עם הרב אדלשטיין הוא קרא מכתב שכתבתי
לו לרב קנייבסקי ובו
מפורט התוכן של הפגישות עם הרב אדלשטיין
ובו מוסבר ההסבר על נבואה בימינו על פי ההלכה
והפסק דין שעמיתו הרב שמרלר חתם על כך.
הרב קנייבסקי התייחס לכך ברצינות וקרא את המכתב פעמיים.
הרב לאחר מכאן עשה פעולות בפרסיה כדי להראות שחב"ד כשרה
וכן עורר את ציבורו יותר ויותר על הגאולה המתקרבת.
יש להעיר כי הרב אליהו שמרלר מוערך ע"י גדולי ישראל מכל החוגים
בכלל ובעולם הליטאי בפרט, הרב קנייבסקי והוא עובדים ביחד במפעל
הש"ס המעודד תלמידי ישיבות ללמוד גמרא ונותנים פרסים למי שלומד
1000 דפי גמרא בע"פ עם רש"י ותוספות.
3 רבנים מהעולם הליטאי מאוד העריכו את הפסק דין ונתנו לו חשיבות לאחר
שגילו שהרב אליהו שמרלר חתם והם ראש ישיבת פונוביץ הרב גרשון אדלשטיין
הרב יעקב סגל ראש כולל בפרדס כץ והרב יצחק ראש כולל "פאס" בבני ברק.

כא. הרב ברגמן – ראש ישיבת "רשב"י"
מראשי הישיבות הגדולות ביותר בבני ברק.
אמר שהוא חתנו של ראש ישיבת פונוביץ שיצא בזמנו נגד הרבי
כמו כן ציין כי בזמן המחלוקת הגדולה לא היה מעורב ולא בדק מעולם
את הנושא.
קיבל את השליח בכבוד ושמע על הנושא.

כב. הרב מאיר מאזוז – מגדולי ישראל הספרדים ופוסק.
שמע שהשליח מצפת ושאל למה אומרים על הרבי שהוא חי
דיבר על כך שהבעל שם טוב תרץ את אי השינה בסוכה בגלל שישנם שם 10 ספירות
והקשה על ההנהגה הזו.
לגבי הפסק דין הקשה שאין נבואה בחוץ לארץ השליח ענה לו הסבר מהרמב"ם
שלפי ההלכה יש נבואה גם שם כי הרמב"ם לא שולל זאת.
אמר כי הרבי אמר שחסידי חב"ד צריכים להישמע לגדולי ישראל,
הרב ציין כי הרבי הוא צדיק בעל רוח הקודש.
לגבי הספר של הרב וולפא "ותורה יבקשו מפיהו"
שעונה על קושיותיו
אמר שכתב גם בתגובה לספרו.
לבסוף שאל את שמו של השליח והשליח ענה בן ציון גגולה
הרב ענה ובא לציון גואל
שזה כנראה מתחרז ביחד.
הרב בירך את השליח שיצליח במעשה ידיו.
יוסבר לרב כיצד הרבי הוא חי על פי שיחותיו וההלכה וכן יובאו
לפניו הקטעים בהם אמר שהוא מלך המשיח

כג.הרב ראובן אלבז – ראש ישיבת "אור החיים"
מגדולי ישראל הספרדים – בעל סניפים רבים של ישיבות
ברחבי הארץ של בעלי תשובה ונחשב לגדולי מחזירי התשובה.
הרב ציין כי הוא זוכר את השליח עוד מהימים שבהם ישב
בשיעוריו לפני שהיה חסיד חב"ד.
הרב אמר שאי אפשר לדעת מיהו המשיח
בנוסף העיר כי לא כדאי לתלמידי ישיבות
לבטל תורה כדי להסתובב ולעסוק בנושא.
השליח ענה כי יש פסק דין שקובע שהרבי הוא המשיח
הרב ענה כי יש לו את הפסק דין.
לאחר שראה את הספר "יש נביא בישראל" אמר כי הוא
זוכר את נבואת הרבי על המלחמת ששת הימים  וסיפר על התקופה הזו
:על הניסים שהיו אז וציין שאמר אותם לאחרונה בשיעור לתלמידי הישיבה.
בנוסף אמר כי שאל רב גדול בחב"ד האם הרבי אמר שהוא המשיח והרב
ענה לו שלא.
השליח אמר לו כי ישנם שיחות של הרבי בהם הוא אומר שהוא המשיח והוא
יוכל לקבלם.
הרב ביקש שהשליח ישלח לו בפקס את המקום שבו הרבי אומר זאת.
הפקס יישלח לרב.

כד. הרב לוי אלמוג – מהפוסקים הספרדים
אמר שבדק יחד עם עוד פוסקים את ספרו
של הרב וולפא "ותורה יבקשו מפיהו"
ואמר כי מצא שכל מנהגי חב"ד יסודם בהררי קודש
קיבל שהרבי הוא נביא ומלך המשיח ובעקבות כך
פתח שיעור תניא.

כה. הרב שאול קליין- פוסק חסידי מבית ההוראה של הרב וואזנר
אמר בזמנו הרב וואזנר התייחס לנושא ואמר כי לגבי נבואה אין
נבואה בימינו ולגבי המשיח אמר שהיה ראוי בזמנו.
בעקבות הפגישה תערך פגישה עם הרב וואזנר כדי להראות לו מקורות
על ההסבר ההלכתי של הרבי לגבי נבואה בימינו וכן כיצד הרבי ממשיך
להיות המשיח לאחר ג' תמוז.
הרב וואזנר הגיע לסיום הרמב"ם ביא' ניסן - יום הולדתו ה110 של הרבי באצטדיון
"יד אליהו" בתל אביב ודיבר על מעלת תקנתו של הרבי על לימוד הרמב"ם.
ניתן להשיג את הוידיאו למעוניינים.

כו. הרב מרדכי קליין – פוסק חסידי מבית ההוראה של הרב וואזנר
אמר שאינו בקיא בנושא והפנה לאחיו הפוסק הרב שאול קליין.
לאחר ששמע שהאדמו"ר מתולדות אברהם יצחק אמר כי קבלת המלכות
צריכה לבוא מצד הציבור אמר כי זהו דבר שצריך לבוא מצד גדולי ישראל
ושלא יתכן שהציבור יכתיב לרבנים מיהו מלך המשיח.

כז. הרב אהרון יהודה לייב שטיינמן – מנהיג העולם הליטאי ,בזמנו מגדולי
ישראל הליטאים
שמע פרטים על הפגישה עם ראש ישיבת פונוביץ הרב גרשון אדלשטיין
שאל שאלות והתעניין בנושא, דיבר על ההלכות של בדיקת הנביא
בפגישה השנייה
הקשיב בקשב רב על הפסק דין וכן אמר שישנו שלום בין היהודים,
הובהר לו כי אין עדיין שלום מלא בלשון המעטה
ושיש לו תפקיד חשוב לפעול בנושא.
מאז עשה פעולות רבות לקדם את השלום בין הליטאים לחסידי חב"ד בפרהסיה.
 
כח. הרב יעקב יוסף – בנו של הרב עובדיה יוסף
פוסק ספרדי ,שם את ילדיו ללמוד בישיבות חב"ד.
נשאל בשיחת פלאפון ברמקול ע"י הרב דניאל עשור
שהוא מארגון "יד לאחים"
שחקר את הנושא האם הרבי הוא על פי ההלכה נביא
והרב יעקב יוסף ענה שכן כל זאת בנוכחות השליח עם
הרב דניאל עשור במכוניתו.
הרב עובדיה יוסף אביו הוא פוסק בכיר של העולם הספרדי
ומגדולי ישראל, ביא' ניסן ביום הולדתו ה110 של הרבי
שלח את בנו הרב אברהם יוסף לכנס כדי שיקריא בשמו
מכתב לתמיכה בתקנת הרבי ללמוד כל יום את ההלכות הרמב"ם.
ניתן לקבל וידאו שהרב עובדיה יוסף מדבר על מעלת הרבי וחסידי חב"ד
וכן תמונות מהכנס סיום הרמב"ם שהיה בהשתתפות גדולי ישראל מכל החוגים.

נעשתה פנייה אל רבני הציבור הדתי והחרדי לאומי וכן רבני ברסלב ודעתם בנושא
יהיו גילויים בנושא בעתיד.
 
סיכום:
כל גדולי ישראל מכל החוגים הראו כבוד וההערכה רבה לרבי
ראש ישיבת פונוביץ מגדולי ישראל הרב גרשון אדלשטיין אמר
שהרבי הוא צדיק.
הרב מאיר מאזוז מגדולי ישראל אמר שהרבי הוא צדיק בעל רוח הקודש.
האדמו"ר משומר אמונים אמר על הרבי שהוא צדיק קדוש ושהוא ניצוץ של הרמב"ם.
הרב יעקב יוסף אמר שהרבי הוא על פי ההלכה נביא.
הרב אליהו שמרלר אמר שרבי הוא על פי ההלכה נביא ומלך המשיח ושמותר לפרסם זאת.

כלומר בסופו של דבר – בן תורה שילך ויחקור את הנושא לעומק
ויבחון את דבריו גדולי ישראל והפוסקים המקובלים על כל עולם התורה,
הנהגתם, דעתם על הרבי וחסידי חב"ד
וכן יקרא את שיחות של הרבי יגיע למסקנה שהרבי הוא משיח בן דוד
שעם ישראל ציפה לו אלפי שנים,
שכל עולם התורה יכול וצריך להתאחד מיד תחת מנהיגותו ובכך תושג
אחדות בעם ישראל ובמילא משם עם כל העולם כי הגויים גם יקבלו זאת
כשיראו שעם ישראל התאחד כפי שרש"י אומר בפרשה האחרונה בחומש.
בנוסף שלכל אדם בפרט יש מורה דרך שבורא עולם בחר מינה ושלח להדריך
אותו כיצד להכין את נשמתו בתוך גופו לגאולה – ימות המשיח והגילויים
העצומים שיהיו בה.
בסופו של דבר גדולי ישראל לא בקיאים בנושא כל כך בגלל הסיבות שידועות להם
הם מחכים לציבור שיקבל את הרבי בתור מלך המשיח ולאחר מכאן לדחוף אותו
לפי דברי הרבי אל הגאולה.
דיבורם עם רבני חב"ד היה לרוב עם רבנים לא משיחיסטים מה שגרם להם לא לקבל
את המידע בשיחותיו של הרבי או יותר גרוע מידע שגוי.

המסקנות הן ברורות: על הציבור התורני להתעורר בנושא מיד ולעורר רעש ציבורי
ללמוד את שיחות הרבי וההלכה בנושא ולעורר את רבניו.
ובכך נזכה לאחדות ישראל ולקבל את פני המשיח כאיש אחד בלב אחד.

בן ציון גגולה – שליח הרבי מליובאוויטש למחנה הצבאי צריפין וגדולי ישראל מכל החוגים.

יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!

ב"ה

וידיאו עם הרב אמנון יצחק
לצופה התמים יתכן כי יחשוב שהרב אמנון מנצח בעוד וויכוח
אך כשפותחים את המקורות מתברר שאינו בקיא בנושא כלל
והאמת עם עמיתו לשיחה.
http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=834

תגובת הרב מנדי ברוד - עורך "שיחת השבוע"
לשיחה עם הרב אמנון יצחק
 http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=45259

הרב מנדי ברוד מדבר כיצד נביא את עם ישראל
לאמונה שהרבי הוא מלך המשיח ושכולם יקבלו את מלכותו
סרט:
http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=2338

ב"ה

כיצד נבואות הרבי עזרו לאנשים פרטיים

נבואה ראשנה הפכה קבוצה מאמינים למליונרים

ובקרוב למיליארדים

נבואה שנייה הסבירה לרב את מעלת תפקידו בזירה הציבורית

צפייה מהנה!

הרבי מגלה לראש עיירת חיפה דאז מר אריה גוראל שיש אבנים
טובות ומרגליות בקישון ובעקבות כך קמה חברה שחופרת ומוצאת
אבנים יקרות והם נהיים מליונרים
כתבה של ערוץ 10
http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=3155
 

הרב אברהם יוסף לייזרזון, יו"ר החינוך העצמאי בישראל, חשף סיפור מדהים שאירע לו עם הרבי בשנת תשנ"ב ● "הרבי ממש קרא את המחשבות, כשחזרתי לארץ סיפרתי את הסיפור לכמה גדולי ישראל, לאו דווקא מהמחנה החסידי, אלא מהמחנה הליטאי. אמרתי להם 'זה סיפור שבדידי הוא עובדא'"

● הרבי לרב לייזרזון: "במקרים מסויימים העוסק בצרכי ציבור - נעלה מהעוסק בתורה",

http://www.col.org.il/חדשות_חבד_אמרתי_לגדולי_הליטאים_הסיפור_עם_הרבי_בדידי_הוא_עובדא_68413.html