המייל האדוםהמייל האדוםחיפוש

פורום חסידות חב"ד (עמוד 83)

בהנהלת:
מכתב פתיחה
שרשור חדש
אוי איציק אין לי כבר כח למוח המעוות שלך!!!!haim770

ב"ה

ציטוט מהפוסט האחרון על אדמור"י שקר:

"בקיצור הוא אומר בבמצב הנוכחי שרוב האכלוסי'ה הם לא שומרי תורה ומצוות – אסור לכפות עליהם שמירת מצוות בכוח, כי זה יהרוס את הסדר הציבורי ויביא לאנדרלומוסי'ה. ממילא אין כל בסיס בסיסמא של "מדינת הלכה".

 

לפי כל הסקרים מה שיהיה ללא התגלות מלך המשיח זה רוב ערבי ואני מתרגם:

 

"בקיצור הוא אומר בבמצב הנוכחי שרוב האכלוסי'ה הם לא יהודים – אסור לכפות עליהם את חוקי הציונות בכוח, כי זה יהרוס את הסדר הציבורי ויביא לאנדרלומוסי'ה. ממילא אין כל בסיס בסיסמא של "מדינת יהודית".

 

עוד ציטוט:

"״רבי חנינא סגן הכהנים אומר: הוי מתפלל בשלומה של מלכות, שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו.״[1] לפי משנה ידועה זו במסכת אבות, המציאות האנושית היא מציאות אלימה, מאיימת, טורפת. הערובה היחידה נגד התוקפנות הטבעית ומלחמת הכול בכול היא קיומו של כוח פוליטי ממוסד, שהוא, ורק הוא, מסוגל לעמוד בפני הבריונות של הבריות ולרסן את סכנתה. רק כאשר גוף כזה נוטל לעצמו מונופול על האלימות, כל האחרים נאלצים להימנע ממנה והזירה האנושית שוקטת, ואילו בהיעדרו של גוף כזה"

 

נו אז באמת מול העיניים רואים מה שווה השלטון הזה:

בפחות מ-24 שעות נרצחו שני אנשים על לא אוול בכפם, דבר המראה שלא רק בעיניני סדר ציבורי אין להם עינין אחרת כמו שאומר הפרופסור המלומד הם היו משלטים סדר. ביג דיל הם טפסו את הרוצחים, ומה? יצאו בעיסקת טיעון, הבחורה שהייתה שוטפה ועד כבר קיבלה את הדרכון לחופש.

אין כבר חינוך, אין כבר ערכים למה בדיוק צריכים שלטון כזה דפוק !!!

פעם הפוליטיקאים גם השמולנים ביותר ידעו שאין אפשרות של דו-קיום גם המפאייניק (הם היו שונאים את הערבים יותר מהימין הקיצוני של היום). הם פעלו לפחות כלפי חוץ לטובת העם היושב בציון, היום אין זן כזה ולכן במידה מסויימת אין זכות קיום לממשלה יהודית בארץ הקודש.

מאז שהרבי דיבר אם משה קצב ביו"ד שבט התשנ"ב, שום ממשלה מהימין או מין השמואל לא הגיעה לסוף הקדנציה לה היא נבחרה !!!!

כל השוטפים הפעילים או העקיפים להסכמי אוסלו ולגירוש גוש קטיף קיבלו עונש כזה או אחר.

יש בעל הבית לבירה הזו, וזה לא ממשלות ה"קרקס" !!!

גילוי נאות, לפני שאדון יציק יהפוך אותי למהפכן אלים, יש בעוד זמן קצר בחירות וזה ההזדמנות להביא כל אחד את דעתו בצורה דמוקרטית ביותר, לא תג מחיר ובלי כניסה לבסיסי צה"ל, נתניהו מסונדל בתוך הליכוד, יחימוביץ שמה לעצמה למטרה להפיל את שילטון נתניהו, כשהציונות הדתית והחרדים (עליהם אי אפשר לסמוך יש להם עקרונות - כסף כסף ועוד כסף !) יהיו לימינו (תרתי משמע) לא יהיה לא ברירה אלה לציית למה שהבטיח לרבי, להיות נאמן לקווי הליכוד המקוריים "שתי גדות לירדן"

 

אם חסיד חב"ד לעולם לא תזכה להיות, לפ' אל תהיה כלב!haim770

ב"ה

בתגובה ל"אל תאמין, אל תפחד, אל תבקש".

במאמרו זה, מנסה יציק 770, להסביר את התנהגותו המוזרה למדי, למה עזב את חב"ד - בגלל סיכסוך אם הרב לאזאר, למה הוא בתהליך עזיבה של הרב גינזבורג ולמה הוא עכשיו, עד להודעה חדשה (=עד שהוא יקבל משם איזה פליק) הוא נמשך לציונות הדתית.

אותי לימדו בגסה דינקותא, כשהייתי עוד ילד קטן, בתלמוד תורה שאסור להיות כלב:

מה ההבדל בן כלב לבין אדם, ההבדל הוא פשוט, כשכלב מקבל מבן אדם מכות באמצעות מקל הוא נושך בכל כוחו את המקל !! לעומת זאת בן אדם יודע שמאחורי המקל עומד מישהוא שמחטיף לו בעזרת או באמצעות המקל, לכן הוא אינו מפנה את כעסו על המקל אלה הוא מנסה להלחם במי שמחזיק את המקל.

ואם הוא בן אדם חכם, אז הוא יודע שמי שדוחף את האיש שמוריד עליו המקל, הוא לא אחר מריבונו של עולם, ונגדו ב"ה אי אפשר להילחם אפשר רק להיכנע. והוא ב"ה, תכלית הטוב והמטיב לבריאות, לכן גם אם כרגע בעיננו הגשמיות, הדבר נראה דבר רע, אינו כן, יכול להיות כמה סיבות:

  1. להראות לנברא שהוא צריך לשפר את מעשיו.
  2. להצילו מדבר יותר גרוע (ראה מעשי המפורסם של רבי עקיבא שכל ילד מכיר אם דלתות העיר שנסגרו, החמור שמת והנר שנכבה). והמסכנות של רבי עקיבא "כל טיבו דעבדין רחמנה לטב עבדין", כל מה שהקב"ה עושה זה לטובה.
  3. "כי לא מחשבותי מחשבותיכם", אומר הנביא, הפטרת מנחה של ימי תעניות, מי יודע אולי אם לא הייתה מסתכסך אם הרב לאזאר, עד היום הזה הייתה נשאר במוסקובה, וביציאתך מבית הכנסת הייתה חוטף מכות רצח ע"י ניאו נצים? והקב"ה בטיבו הגדול גרם שתסתכסך אם הרב לאזאר ע"מ שתעלה לארץ הקודש ותחיה בה בביטחה??

אז בנוסף לפתגם הרוסי "אל תאמין, אל תפחד, אל תבקש..." תקיים עיצה טובה "... אל תהיה כלב".

במקום לכתוב מכתבים זועפים לאלו שלפי דעתך האישית "מבקשים רעתך" תכתוב לכתובת הנכונה, כמו שעשה בזמנו ר' מענדל פוטרפאס, כשהיה בשיא הסבל של הכלא הסוביאטי (תאמין לי הוא סבל הרבה יותר ממך) והוא זעק "רבי, העלף מיר", "רבי תעזור לי". ואם גם ברבי מליובאוויטש הפסקת להאמין, אתה תמיד יכול לפנות למי שהוא מייצג עלי אדמות, תקרא כמה פרקי תהילים, אם לא יעזור בוודאי לא יזיק.

לפי דעתי האישית, אתה חי באשליות, אתה חושב שבציונות הדתית הכל ורוד, מספיק להסתכל כמה ויכוחים יש בין רבני הציונות הדתית, לראות שגם שם לא הכל "ורוד". (ראה ערך התנתקות לדוגמה ואם אין לך כח לחפש, רק תדליק רדיו ותאזין היטב לפרשיה האחרונה: הרב דב ליאור וכצל'ה).

ועיצה אחרונה לעת עתה: תתחיל לחיות ותפסיק לעשות חשבונות מבוקר עד ערב. הזמן אוזל הגאולה בפתח ופיטאום יבוא האדון אל היכלו ומה יהיה אז? תיגש למלך המשיח ותגיד לו "זה עיקל לי את המשכורת, זה צעק עלי ברבים וכו'" נו, תגדל קצת, היום פסח שני והמסר העיקרי הוא אין דבר עבוד !

ואם יש לך קטנות דמוחין ואינך מסוגל להרחיב את האופקים, לפחות תשתמש במה שהיה טוב גם לגוי : בגרסת התלמוד "אלוה דמאיר ענני", וטוב לחסיד מהדור הקודם "רבי תעזור לי" או בגרסה של ימינו "יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד". תפנה לאן שהוא ואם אף אחד לא עוזר תפנה לפסיקולוג, אבל לפני כן תשמיע לעצמיך כמה פעמים ביום את השיר של אריאל זילבר "תתעורר, תתעורר כי אתה בחושך גדול...".

בהצלחה !

חיים, נמאסת!itzik770


אתה לא עונה !!! אתה רק זורק חיצים !haim770אחרונה

ב"ה

אני ורוב החברים בפורום, כמו דובלה, מושיקו ואלעד, מנסים להעמיד אותך על טעותך, אבל אתה לא עונה עינינית בכלל.

קראתי בעיון את הפוסט שלך וגם שם אתה רק בא בתלונות, מה החיים כל כך שחורים !!!!

אין לך רגע ביום אם קצת אופטימיות.

  1. הרב לאזאר, אס מלהזכיר.
  2. הרב גינזבורג כבר לא פונקציה.
  3. ועכשיו חיים נמאסת.
  4. ומה אם דובלה ומושיקו הם בסדר? לא פגוע לך באגו המופרז.
  5. אלעד, קטלת וקיטלגת בלי להכיר, גילוי נאות גם אני לא מכיר אותו, אבל מתפלא עליך שמנפנף בדגל "אהבת ישראל" על הביטויים החריפים מאוד שהשתמשת נגדו.
  6. ידידי שולחים לך קרש הצלה, טפוס אותו, יותר נכון טפוס את עצמיך בידיים, אי אפשר לחיות כשרואים הכל שחור !!!
  7. תשנה את סדר העדיפויות: א. תטפל בעצמיך ב. כשהכל יהיה בסדר גמור שם אז תטפל ברבנים.
  8. בקיצור: תתעורר !!!
  9. ותאמין לי אין לי שום בעיה אם זה שאתה מחליט לחבור ל"מזרחי", לחיפך אולי אחרי שתנסה את הכל לבסוף כמו יתרו כהן מדין וחותן משה תגיע לאמת. זו גם דרך לנסות את הכל ולהודע שהכל אבל אבלים ולחזור לאמת, בתניא זה נקרא דרך קצרה וארוכה, והחברים מצאים לך דרך ארוכה וקצרה.
  10. אין איש עלי אדמות שמקובל על כולם, אני מודה אני יכול להמאס על חלק מהאנשים, לרוב בחיי פיטרו אותי מהעבודה כי העמדתי בלי כפפות את הבוס במקום. זה קורא.
  11. לסיכום: תכניס לך טוב טוב לראש, אף אחד לא שונה אותך, קשה לנו לרדת לסוף דעתך וזה לא סיבה לשנוא את כולם. שמת לב אולי שאף אחד לא מגיב בבלוג שלך או שאתה מוחק את התגובות כי הם לא לרוחך?
אנו נתקלים בזמן האחרון במספר תגובות המשוות....haim770

 

ב"ה
... אינני יודע אם זה בתום לב, את אמונתם של חסידי חב"ד לאמונת הנוצרים ח"ו.
 
ראשית כל צריך לדעת שכל האמונה באל אחד, מקורא אך ורק ביהדות, לפני א"א ע"ע, לא היה מושג של יהדות, עד כדי כך שא"א נקרא אברהם העברי, ורש"י מפרש שכל העולם היה מעבר אחד ואברהם מעבר השני. כל העולם היה עובד עבודה זרה ואברהם היה היחיד שעבד את ה'.
כך שכל האמונות המונוטאיסטיות (שמאמינים באל אחד) שצפו במשך הדורות כמו הנצרות והאיסלם לדוגמה, מקורם ושורשם ביהדות, כל הטקסים שלהם גם אם הם לא מודים בכך מקורם ביהדות ועותקו מהיהדות (Ctrl C, Ctrl V).
גם המושג היהודי שנקרא "משיח" העתיקו.
ומי שמדייק בלשון הרמב"ם ביד החזקה בהלכות מלכים, פרק י"א, בחלק המצונזר:
"י  אף ישוע הנוצרי שדימה שיהיה משיח, ונהרג בבית דין--כבר נתנבא בו דנייאל, שנאמר "ובני פריצי עמך, יינשאו להעמיד חזון--ונכשלו" (דנייאל יא,יד).  וכי יש מכשול גדול מזה:  שכל הנביאים דיברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצוותן; וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה, ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה'.
יא  אבל מחשבות בורא עולם--אין כוח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו.  וכל הדברים האלו של ישוע הנוצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו--אינן אלא ליישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד:  שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים, שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה', ולעובדו שכם אחד" (ראה צפניה ג,ט).
יב  כיצד:  כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח, ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב; והם נושאים ונותנים בדברים אלו, ובמצוות התורה--אלו אומרים מצוות אלו אמת היו, וכבר בטלו בזמן הזה, ולא היו נוהגות לדורות.  ואלו אומרים דברים נסתרות יש בהם, ואינן כפשוטן, וכבר בא משיח, וגילה נסתריהם.
יג  וכשיעמוד המלך המשיח באמת, ויצליח וירום ויינשא--מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם, ושנביאיהם ואבותיהם הטעום. "
כך שגם לפי ההסבר שנותן הרמב"ם יש כוונה עליונה גם ישוע הנוצרי וגם במוחמד המוסלמי, להכשיר את הקרקע לבואו של מלך המשיח האמיתי שהבטיח עליו התורה.
ונשאלת השאלה האם אמונה במשיח מן המתים שיקום לתחיה היא אמונה נוצרית או אמונה יהודית?
הפך בה והפך בה דכולה בה: בתלמוד במסכת סנהדרין צ"ח ע"ב:
"אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש אי מן מתיא הוא כגון דניאל איש חמודות"
בפשטות אנו רואים שגם לפי התלמוד אין שום מניע שמשיח יהיה מהמתים שיקומו לתחיה ולא זו הבעיה של הנצרות, הבעיה של הנוצרות היא כפי שתיאר הרמב"ם, שהכאילו משיח במקום לגרום לשקט ולשלווה בעולם גרם לרציחות המוניות והכל כביכול בשם "אותו איש צדק".
ואז אנא להסביר לי מה "נוצרי" באמונה של חסידי חב"ד????
הם מאמינים ברבי שהוא מישהו שעשה רק טוב לעם ישראל. ורוב הנסתר על הגלוי בכל הטוב שנתן לעם.
ואיך יכול להיות שיש אנשים שמעיזים לעלות על דל שפתיהם מילים כ: "עובדי עבודה זרה, כת הקרובה ליהדות וכו'"
ההסבר היחיד הוא שאין משיח בא אלה בדור שחוצפה ישגה.
רחמנות על סוג האנשים האלו שמתנדבים למלא את התפקיד !!!
הנני רק מציא לכל אלו ללמוד ללמוד ושוב ללמוד את המקורות היהודים ולהתעמק בהם.
ומי שבא בתום לב ימצא בתורתנו הקדושה מרגוע לנפשו, אבל מי שבא להלחם בחסידי חב"ד לבסוף ימצא את עצמו בדפי ההיסטוריה אם אביגדור וחביריו.
ישר כח ר' חיים, המשך כךמושיקואחרונה
דרשה האדמו"ר האמצעי לפרשת אמוראנו

מהרבי הרמ"מ {מרדכי מנחם מנדל} מוורקא

 

"מכה בהמה ישלמנה" אומר הרמ"מ: הכוונה למי שמכה נפש הבהמיות שלו.

אותו אדם "ישלמנה" ישלים את עצמו שהרי זה עיקר שלמות האדם להוציא את הבהמיות החומריות.

 

עכשיו בצאת שבת

באו נתאפק טיפה עם נפש הבהמיות ונמשיך קדושה {לימוד וכאלה}

 

הדרשה לרפואת עדו מאיר בן מרים

{מבקש גם שתתפללו עליו }

 

סליחה שאולי זה לא מתאים אבל זה קשור לחב"ד...עדנצ'קה
מה הקשר?מושיקו
שיורדים על חב"ד ואני לא יודעת מ לענות...עדנצ'קה
אין צורך לענותhaim770אחרונה

ב"ה

חב"ד זה חב"ד והמזרחי זה המזרחי !

אם היינו חושבים כמוהם היינו מזרוחני"קים ואם הם היו חושבים כמונו הם היו חב"דניקים.

לכל אחד התפקיד שלו:

  1. חב"ד להכיא את הגאולה
  2. להם לכבוש שטחים, לטפחם ע"מ לתת אותם מתנה לשונאי ישראל, כל עוד שלא יוציאו מראשם, שהמדינה היא סוג של גאולה, אין מה לנסות לשכנעם מההיפך.
  3. ולעולם הם ימשיכו לרדת על חב"ד, כי חב"ד לא מחשיבה את ה"מדינה" כערך עליון, אולי אפילו להיפך.
תהיה לי (קומוניזם..)משה

הרי זה לא סוד שהרודנות הקומוניסטית רצחה והשמידה את החסידים והדברים ידועים.

 

למה בהפגנות נגד ה-1 במאי ("חג" הפועלים הבין לאומי) ושאר ארועים סוציאליסטים-קומוניסטיים לא רואים את חב"ד?

למעשה, עד לאחרונה הויכוח הזה היה נתון לחלוטין בגזרה הכלכלית (ה"משעממת") של סוציאליזם/קפיטליזם, תוך

התעלמות מכל המאפיינים האחרים של המשטרים האכזריים האלה (אגב, גם בארץ).

 

הנה למשל משהו שאירגנו אתמול הליברלים (תנועה כלכלית) ואנשי כהנא:

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/237352

 

אבל את הנפגע הראשון והמרכזי, אוייבו של השלטון הקומוניסטי - לא רואים פה.

מורכבות ופשיטותitzik770

רשמים ראשונים מהרב שרלו, ו"השוואת גירסאות" עם הרב גינזבורג

http://chabad8.org/tikshoret-datit/

להשוות בין הרב גינזוברג לר' שרלו? -רחמנא ליצלןמושיקו
בין היהודים לא אומרים להבדילitzik770

והעיקר - איני משווה בין האישים, רק בין השיטות

תשווה גם בין פרופסור ליבוביץ לרב מרדכי אליהומושיקואחרונה

שניהם חובשי כיפה - רק שיטות שונות ביהדות

לא יודע, אם רק לי, נדמה, שבפורום מפספסים את הנקודהhaim770

ב"ה

בפעם הראשונה שר' ניסן נעמנוב ע"ה, היה אצל הרבי בשנת תשט"ו או ט"ז, הרבי באמצע ההתועדות פנה אליו ושאל: 

"התמימים ימלאו את הכוונה?", ר' ניסן ע"ה חשב לרגע וענה "כן" אחלתי.

על איזה כוונה מדובר?

לפע"ד מדובר על כוונת האדמו"ר הרש"ב בהקמת ישיבת תומכי תמימים, לא עוד ישיבה, אז לא היה חסר.

כוונת הקמת הישיבה המיוחדת במינה הובהרה היטב ע"י הרש"ב נ"ע בעצמו במאמרו "כל היוצא למלחמת בית דוד".

בפשטות הכוונה, היא מילוי רצונו של מקום, נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים ובתחתונים דייקא.

הקב"ה יכל לברוא עולם רוחני ללא התנגדות וללא אפשרות למרוד בו, אבל הוא אחליט אחרת שכן יהיה אפשרות לעולם החומרי והתחתון להתנגד אליו ית'.

יש להדגיש שמצב זה של עולם אם אפשרות למרוד ובכל זאת נאמן לבורא עולם הוא, הוא המצב שעם ישראל ציפה לו בכל ההיסטוריה, הוא התגלות מלך המשיח, שבו העולם החומרי ישמש לעבודת הבורא ושיאו של ימות המשיח הוא בנין המקדש.

ולצערי כאן בפורום, ישנם כמה חברים, שתמידין כסדרן ומוספין בהלכתן, מנסים בכל מיני דרכים לתת פרשנות מעוותת לדברים פשוטים ונעלים ביותר, וכל הנ"ל במסוה של קדושה יתרה ובמסוה של דאגה לכלל חסידי חב"ד בפרט ולכלל ישראל בכלל.

והרבי הסביר את הנקודה הזו בפרטי פרטיות, לאחר שיחת כ"ח ניסן, החסידים העלו כל מיני רעיונות, איך לזרז את ביאת משיח והרבי בשלו, לפעמים ענה לכמה הצעות בצורה התקיפה ביותר, אבל הקו המחה היה ונשאר שכל הפעולות צריכים להיות בצורה רציונלית, הוספה בלימוד התורה, הוספה בתפילה והוספה בגמילות חסדים. אין כאן משהוא בומבסטי חדש אלה יש כאן התמדה בדרך סלולה ע"י תורתנו הקדושה ורבותנו הקדושים.

והייתי מוסיף שאמירה בכוונה של מה שאומרים פעמיים ביום :"שיבני בית המקדש במהרה בימנו" פועלת עשרות מונים מעליה להר הבית.

ואלו המפרשים את האימרות של הרבי או של רבנים ומתרגמים את זה למעשה ללא הוראה מפורשת של הרבי, אינם אלה אנשים שלא רק שלא ממלאים את הכוונה אלה להיפך, נלחמים נגד הרבי.

מאוד מפריעים לי תגובותיו של "הזלזלן" שמזלזל בכל מי שלא חושב בדיוק כמהו.

לחסידות חב"ד יש רבי אחד, וזה לא הרב .... ולא הרב ......, זה הרבי המוכר לכל עם ישראל כהרבי מליובאוויטש, ויש דרך אחד של פעולה שהיא הצמדות לדברי הרבי.

זה לא קל, אבל זה הדרך היחידה להצלחה.

אז באו חברים נצמד ל"נקודה", ולא ניתן לכל מיני "עופות מתוסכלים" להסתות אותנו ממנה.

בדרכו נלך נצח סלה ועד בלי שום פניות.

ולסיום סיפור קצר: הרבי שלח כמה פעמים אנשים ועסקנים להתיעץ אם ר' זושא וילמובסקי המכונה "הפרטיזן"*, תוך כדי הוספה של לר' זושא אין פניות הוא מסתכל רק ישר.

*ר' זושא קיבל במלחמה כדור בצוואר, ונשאר נכה כל ימי חייו ולא היתה לא אפשרות לסובב את הראש ימינה או שמאולה, ושהיה רוצה להביט במישהוא שהיה לצידו היה חייב לסובב את כל גופו.


אולי תרים את הכפפה?מושיקו

תעלה סיפור חסידי מענין, כל מיני אפיזודות שהיו איתך ב770 מידי פעם שיחה ערוכה בטוב טעם שאפשר להדפיס ולהקריא בשולחן שבת וכו'

בדידי הווה עובדהhaim770

ב"ה

לפני יותר משלושים שנה כשהתקרבתי לחב"ד, גרתי בעיר גדולה בדרום צרפת. מספר החב"דניקים לפני בואו של השליח, עמד אז על 2-3. שפעלו כמתאיים.

החב"ניק שקירב אותי בבוא חג החנוכה אמר לי שצריך לצאת למבצעים, מה זה שאלתי והוא אמר לי בערב אבוא לאסוף אותך מהבית ונלך ביחד.

לתומי חשבתי שיקח אותי לשכונה מרוחקת מביתי, הייתי צעיר וביישן, בחלומות הכי גרועים לא חשבתי שיתחיל ברחוב שלי.

נכנסנו לבלוק מעבר לכביש עלינו במעלית לקומה האחרונה, והתחלנו לרדת רגלית תוך כדי בדיקת השמות על הדלתות.

נתקלו בשם שאינני זוכר כיום, אבל השם היה יכול להיות 50% ערבי או 50% יהודי ואז הוא אמר לי תצלצל. ואני אומר לו ואם זה ערבי? והוא בשלו תצלצל. צלצלתי, פתחו.

והוא שאל "אתה יהודי?",

"כן, ענה האיש במה אפשר לעזור?"

"היום זה היום הראשון של חנוכה ובאנו להדליק איתך את הנר הראשון !"

"אני כרגע מחקה לרופאה, הבן שלי בן חיים למוות אם חום גבוה מאוד !" ענה האיש.

החב"דניק לא התבלבל ובתוקף האופיני לו אמר: " זה בדיוק הסיבה למה צריך להדליק, החום של הנרות יוריד את החום של הילד" תוך כדי שהוא משתחל פנימה וכבר מעמיד את החנוכיה על המזנון, כך בלי לחכות לתשובה.

אני עמדתי בצד ולא מבין כ"כ מה קורא פה.

לאחר ההדלקה, הוא לקח את פרטי הילד לשלוח אותם לרבי.

יצאנו, הדלת נסגרה והמשכנו לבית הבא.

לאחר שנה הייתי הרבה יותר משופשף, והלכתי לבד.

כשהאיש פתח את הדלת, הוא ישר הראה לי על המזנון, שתי חנוכיות אחת שלו ואחת של בנו שב"ה, הבריא באותו לילה ההוא ויצא מכלל סכנה.

הנני בטוח שיש אלף אלפי סיפורים שטרם התפרסמו על הניסים והנפלאות שקרוא תוך כדי מבצעים ואלי כאן המקום שיתפרסמו לתואלת הרבים.

"קצת אור דוחה הרבה חושך עאכו"כ הרבה אור", דברים אלו נאמרו לשליח כשהוא היה בחור, ושהגיע לאחר מכן לעיר הזו, ע"י הרבי ביחידות כשהוא הודיע לרבי שהוא למד את כל התניא בע"פ אז הרבי אמור את המשפט הנ"ל בהוספה שתניא זה הרבה אור.

ועוד סיפור קצר שנזכרתי תוך כדי כתיבה:

השליח הנ"ל, הגיע לשליחות ביום חמישי, ביום ששי בבוקר הוא קיבל טלפון מהמזכירות שיש עובדת קבלה במרכז להחלקה על קרח וצריך לגשת אליה ע"מ שהיא תדליק נש"ק.

השליח הטרי שלא הכיר כלום בעיר הוא רק הגיע הצליח לברר את הכתובת של המרכז להחלקה על קרח רק כמה שעות לפני כניסת שבת (בזמנים ההם לא היה גוגל ואיפון, אולי בקושי היה טלפון למספר מצוצם של אנשים, אז הוא התקשר שוב למזכירות והודיע שלקראת שבת הבאה הוא יגש לשם.

לאחר כ-10 דקות הוא קיבל שוב טלפון מהמזכירות אם בקשה לגשת עוד לפני כניסת השבת הזו.

השליח עזב את ההכנות לשבת, נסע למקום, מילא את שליחותו, חזר לביתו דיווח לרבי, החליף בגדים ובקושי הספיק להגיע לבית כנסת בזמן.

יאלה חברה לעבודה !!! בסוף נרצה או לא הוא יגיע !!!

 

סיפור מדהיםמושיקו
עוד על השליח הזה, שאני חב לא התקרבותי לרביhaim770

ב"ה

שמעתי אישית מחבר ילדות שלו, שהוא היום השליח הראשי וראש הישיבה במקום מגורי הנוכחי:

כשהרבי יצא אם מבצע תפילין לראשונה, רק שני בחורים יצאו, השאר התביישו, אז, גם לבחורים המצויינים של תומכי תמימים זה היה נראה מוזר לצאת לרחוכות ולהניח תפילין ליהודים בעיר הבירה של צרפת.

(אגב שמעתי שלאחר מלחמת העולם השניה, איזה אדמו"ר מפורסם עבר דרך פריז, ואמר שכשיהיו חרדים בעיר זו יצמחו לו שערות על כף היד. כנראה שהיום ידו נראת כקרקפת !!!)

כשחזרו בערב הם היו מלא התפאלות לשמוע שמאות יהודים זכו באותו יום להניח תפילין ולהנצל מ"קרקפתא".

הרבי שינה את העולם ובעיקר את תפיסת העולם, מה שהיה מוזר לתמימים ואפילו לאדמורים דאז, היום הוא נחלת הכלל. היום כולם מבינים שניתן ורצוי לעצור יהודים ברחוב ולהציע להם להניח תפילין.

בזמנו האשימו את חסידי חב"ד שהחזיקו תמונה של הרבי בכריכה הפנימית של הסידור בעבודה זרה, היום אין כמעט חוג שלא מדפיס תמונת האדמור או המנהיג שלה על הכריכה החיצונית של הסידור ואין פוצה פה ומצפצף.

והדוגמאות רבות ואין סופיות. ויגידו מה שיגידו, רק למלך המשיח יש את הכח והיכולת לעשות זאת. להוציא את היהדות מהויטרינה.

"לא יבוש".... יישר כח!! מקסים!!נפש חיהאחרונה
עוף הקורא - העוף המתוסכל והמשוגעיצחק רחובות

http://chabad8.org/of-hakore/ (מתוך השיעור כ"ה אדר תשע"ב)

בקיצור אתה מדומייןמושיקו

יש לי היכרות בדרך זו או אחרת איתו למעלה מ30 שנה.

 

כנראה שעד 40 שנין לא קאים איניש אדעתה דרביה...

שאלה:אנונימי (פותח)

אומרים בחג העצמאות הלל?!

גם אתה באת לחרחר ריב חדש?אלעד

מה הקטע? זה מה שאמור להביא את המשיח?

מה הקשר רציתי רק לדעת אם אומרים הלל!אנונימי (פותח)אחרונה
היום תפארת שבתפארתhaim770

ב"ה

יום הולדת המהר"ש לפני 178 שנה, לכתכילה אריבער.

הוראתו המפורסמת:

"דער וועלט זאגט, אז אויב מען קאן נישט ארונטער גייט מען אריבער, און איך זאג אז מען גייט "מלכתחלה אריבער"

בתרגום חופשי:

העולם אומר שכאשר אי אפשר ללכת מלמטה הולכים מלמעלה, ואני אומר שמלכתחילה אריבער (מלמעלה).

מחקר גרפולוגי על כתב יד קדשו של הרבי מהר״שיצחק רחובות

http://jewish-education.info/general/mehkar-grafologi/ (מתוך "אוצר סיפורי חב"ד, כרך 18, ע' 240 ואילך)

אשריו ואשרי חלקו. ואשרינו אנו . תודה!!!נפש חיהאחרונה
ליציק 770', ראשית כל אני רוצה לבקש ממך סליחהhaim770

ב"ה

קראתי את מאמרך "אין דקליפה" בבלוג שלך, ואני חייב להוריד את הקובע לפני מי שאחרי 70 שנות קומוניסם, חזר למקורותיו, ולא משנה לי אם דעותיו שונות משלי.

אבל אני חייב להגיב על מהשהוא שצורם לי ואנסה להסביר את עצמי ע"מ שלא יהיו אי הבנות, הנושא רגיש מאוד, לכן אם יהיו בדברי דברים שצריכים הסבר, אני מוכן ומזומן.

לפי מה שהבנתי הסיבה לחזרתך בתשובה היא הציונות התמונה בכל לב יהודי פועם ומפריע לך מאוד שחלק מהעם היהודי (סטמאר, הרבי והרב גינזבורג ובכלל היהדות החרדית איננה חושבת כמוך).


צריך להבין כמה דברים, שהם די פשוטים למדי:

  1. תחילת הציונות הלא דתית מקורה בחטא, כל כוונת ראשי הציונות הלא דתית הייתה להחליף את תורת ישראל סבא בתורה חדשה של אהבת המדינה של היהודים שהייתה בכוונתם להקים לאחר השואה היומה, ולהם בכלל לא היה משנה להקים את אותה מדינה באוגנדה.
  2. הצטרפו אליהם כמה רבנים חרדים מפורסמים (הרב מוהיליבר, הרב קוק וכו', הם היו חרדים לכל דבר והלכו אם שטריימל לא אם כיפה סרוגה !).
  3. מכל הדבר הזה, הוקמה מדינת ישראל בארץ האבות וה"חופשיים" והדתיים הגיעו למין פשרה (מה שמכונה הסטוס קו) ויכוח זה גם מתבתא במגילת העצמאות ע"י שימוש במילה "צור ישראל" שלחופשיים פירושה המילולי האבנים שבארץ ולדתיים זה מרמז על הקב"ה, צור ישראל וגואלו.
  4. התפשטה גם דעה, בציבור הדתי, שהקמת המדינה היא ראשית צמיחת הגאולה, ושימות המשיח הם בעצם תהליך שמתחיל בהקמה ופריחת הארץ היא בעצם הגאולה. דעה זו הייתה כ"כ עמוקה בציונות הדתית שהם יתקשו במוסד הרב קוק להדפיס את הרמב"ם לעם, כי ברמב"ם כתוב בסמורש את הליך הגאולה ושגאולה בלי גואל בשר ודם (מלך המשיח) איננה כלל גאולה.

לאחר שניסינו להסביר מה היא הציונות יכולים להבין בקלות שיש אנשים שמתנגדים לסוג זה של אהבת הארץ ומצד שני הם הראשונים שיתיצבו לגור בה ולהקים בה ישובים.

  • סטמאר ונטורי קרתא כמה שהם "אנטי-ציונים" לעולם לא עזבו את ירושלים, גם כשירושלים הייתה תחת שילטון זר, טוקי או ירדני.
  • הרבי שלך יותר יהודים לארץ ממה שהעלת הסוכנות היהודית !!!
  • הרב גינזבורג הקים כמה ישובים, ואחז בחרוף נפש בישית קבר יוסף עד להריסת ע"י "הציונים".


מכל האמור לעיל לא כל המניף דגל כחול לבן ולא כל המנפנף הוא ה"ציוני" האמיתי ולא כל הצם ולא כל המכה ברגלו בקרית מגילת אסתר כשקוראים את המילה מדינה הוא "אנטי-ציוני". הכל תלוי באיך מגדירים את המושג "ציוני".

אבל במושגים שמגדירים היום קל להבין את ההתנגדות, בהתיחס במה שכתבתי לעיל בסעיפים 1-4:

  1. בודאי ששום יהודי ירא שמיים איננו יכול להסכים, תורה זו לא תהיה מוחלפת, והיא זו שהחדיקה במשך כל ההיסטוריה את העם היהודי (העם היחיד ששרד למרות הרדיפות והפוגרומים, המצרים, היוונים, הפרסים וכו' נעלמו כלו היו) העם היהודי שוב, היחיד ששרד אך ורק בגלל דבקותו בה' ובתורתו.
  2. כנראה שלרביים של חב"ד הייתה ראיה יותר עמוקה וראו בעיניהם הקדושים מה סופה של ה"ציונות", ב-64 שנים ראשי השילטון עשו יותר נזק רוחני ממה שעשה הקומוניסם במשך 70 שנה (פרשת ילדי תימן, פרשת ילדי פרס ומרוקו וכו') וכן השינאה לדת שאין כמותה, הגובלת באנטישמיות בנוסח דער שטרימר מלפני מלחמת העולם השניה, ואם יאשימו אותי בהגזמה פראית, הנני מזמין כל אחד לקחת כתבה כל שהיא על חרדים או מתיישבים ולהחליף את המילים ההם במילה יהודים או יהודונים ולראות על מה אני מדבר.
  3. גם הפשרה הייתה טעות איומה, אם אתה מוכן להתפשר שיהיה חילול שבת בבתים פרטיים העיקר שהאוטובוס א יעבור בשכונתי, אין כאן נאמנות לתורת ישראל ודבר זה הביא לחילול השם שאין כמותו, שתמורת כסף לישיבות יקבלו מה שרוצים "מהדתיים" (המרחאות בכוונה).
  4. גם זה לא יכול להשמע טוב לאחר צפיה בת 2000 בבוא הגואל.

ניסיתי להבהיר במילים ספורות למה כל יהודי איזה שיהיה הנאמן לה' ולתורתו איננו יכול להסכים אם הדעות "הציוניות" גם כשבליבו בוער אהבה אין סופית לארץ ישראל כפי שצריך להיות אצל כל יהודי.

ע"ע מאמר הדוריצחק רחובות

תודה על תגובתך העניינית. בכל זאת - יש הרבה אריכות וכו'.

מומלץ בחום לעיין ב"מאמר הדור" של הרב קוק זצ"ל.

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%94%D7%93%D7%95%D7%A8

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%94%D7%93%D7%95%D7%A8



אהרון דב הלפרין פופוליסט כמו תמידhaim770אחרונה

ב"ה

לאחר עריכות יתרה על זה שתפקידו של חב"ד איננה להלחם בציונות ולאחר שהקורא השתכנע במעט שחב"ד ציונים למהדרין הוא מוסיף משפט קצר אבל משמעותי ביותר:

"... ולא הסכים, כמובן*, גם לשיטת ה'מזרחי,' לשוחח עם התלמידות על קדושת המדינה והציונות. "

נקווה שבשנה הבאה עלינו לטובה הוא יטרח להסביר לנו בעריכות מה פירוש המילה "כמובן".


מצטער לא קונה !!!


אם בעל המאמר, אד"ה, רוצה להסביר את עמדת הרבי ביחס לה' באייר, הוא צריך להאריך גם בנושא ה"מובן" מאיליו כביכול. למרות שזה לא פופולרי לבוא ולדבר נגד הציונות ביום כאילו עצמאות. (אנחנו עצמאיים, אנחנו חופשיים, יכולים להדליק מנגל בכל פינה אבל לא יכולים ללכת לקנות תפו"א באום אל פחם בלי להסתכן, שלא לדבר על ג'נין, חא חא הצחקתם אותי אם העצמאות וחופש)

* ההדגשה לא במקור.

ד"ת קצר שלמדתי לליל הסדר אנונימי (פותח)

בס"ד יחי המלך!


מסופר בהגדה על ר' אליעזר וחכמים שעסקו בסיפור יציאת מצרים כל הלילה עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם "רבותינו הגיע זמן ק"ש של שחרית"
...
ידוע שמה שנחשב אצל אחד כעשירות מופלגת נחשב אצל השני כעניות.
וכלפי זה נאמר "בכל מאודך"-המאד שלך(אישי לגבי כל אחד ואחת)
וכך יובן המעשה בר' אליעזר וכו'.
"עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם: רבותינו הגיע זמן ק"ש של שחרית".
שואל על זה הרבי מה"מ
הרי כל המנויים כאן(כל החכמים שנמצאים כאן עכשיו) היו באותו דרגא התנהגו למטה (בעולם הזה) כמו ההתנהגות למעלה(מלאכים)
ואם כן שהגיע זמן ק"ש של שחרית היה עליהם להרגיש את זה בעצמם לשם מה היה צורך ב"עד שבאו תלמידיהם"?
במיוחד זה קשה לאור הפירוש של תורת החסידות: "מספרים" מלשון אבן ספיר(אבן יקרה) התנאים הביאו בסיפור יצאת מצריים כזה אור עד שהתלמידים שלהם הרגישו את שחרית.
אז...
אם הדבר השפיע במידה כו על התלמידים בוודאי שאצל התנאים עצמם שרר אור כזה.

אלא שלפי האמור יובנו הדברים:"הכלים, שלהם עצמם(של החכמים=התנאים) היו גדולים הרבה יורת מה"כים" של תלמידיהם משום כך האור שהשפיעו על סיפור יציאת מצרים היוה לגבי התלמידים בחינת שחרית משם שה"כלים" שלהם היו מלאים באור ואילו ל"כלים" של התנאים לא היה די באור כזה לבד והם עמדו עדיין בחינת "יציאת מצרים" יציאה והשתחררות ממיצרים וגבולות.
אך, בכל זאת כיוון שגרמו לתלמידיהם התוות אור והרי שיהודי מדליק אצל חברו אור משפיע הדבר גם עליו עצמו, באו, לכן התלמידים ואמרו להם :"ןיהוי ידוע לכם כי לנו הגיע כבר האור, ומשום כך אף אם לדרגתכם אתם עדיין עוסקים ביציאת מצרים הרי מתוך כך שהדלקתם לנו את האור אפשר גם לכם לקרוא ק"ש של שחרית.
ומכל דבר לומדים דרך בעבודת ה'....
מזה למדים שכל אחד עליו לעסוק עם זולתו והוציאו מ"מצרים" שלו ואף שהוא יודע שעדיין הוא עצמו ב"מצרים" שלו ו"ערמומי"(היצר הרע) בא ואומר לו: די לך בטיפול ביציאת מצרים שלך, עליו על כל אדם ואדם לדעת כי אין הדבר אמת וכי מתוך כך שמסיע ליהודי שני יוצא גם הוא מה"מצרים" שלו
(משיחת ליל ב' דחג הפסח תשט"ו)
 ובאמת שהקב"ה יסמוך גאולה לגאולה מגאולת מצרים לגאולה האמתית והשלמה תיכף ומי"ד ממ"ש!!!!
ונזכה עוד השבוע לאכול מן הזבחים בביהמ"ק השלישי!

נ"ב- אני אשמח אם למישו יש הגהות והארות והערות לגבי הד"ת שיכתוב אותם כאן

פסח כשר ושמח!!!

מקסים מקסים!נפש חיה

*יורת= יותר

*כים= כלים

התוות= התהוות

ןהוי= להוי ידוע

והוציאו= ולהוציאו

מסיע= מסייע

 

 

וכן כמאמר - אדם מדליק נר מנר= הנר דולק וחברו אינו חסר

תודה רבה!

חג שמח ומבורך בביאת משיח!

בבקשה מה רמז ראשי התבות מי"ד? (תיכף ומי"ד ממ"ש)רות פורר

תודה

 זה בסוף מה שכתב אנונימי

פענוח אנונימי (פותח)

ב"ה

מי"ד-זה השם של שלושת הרביים האחרונים מ-מ"מ(השם של הרבי) י-יוסף יצחק(הריי"צ) ד-דובער(הרש"ב)

ממ"ש-"משיח מנחם שמו"

תודה , פעם ממ"ש היה מ'נחם מ'נדל ש'ניאורסוןרות פורר

אבל ל מ'שיח מ'נחם ש'מו  יש לוק יותר אחלה.

כנראה שאף פעם לא פתחת ספר נביאמושיקואחרונה

ואתה לא מכיר את הפסוק "יחי אדוני המלך דוד לעולם"

איתחלתא היאיצחק רחובות

לפני כשנה ביקרתי ב"מרכז הרב" וקניתי את הספר "איתחלתא היא" - יחסם של גדולי ספרד ואשכנז לציונות ולהקמת המדינה". מפעם לפעם אני חוזר לספר המצויין הזה, המצרף ביחד את הביאוגרפיות הקצרות של גדולי הדור הקודם, ומביא ציטוטים נרחבים מתורתם ביחס למדינה. הספר פשוט "MUST" לכל מי שרוצה להבין קצת לעומק מה שקורה כאן בארץ ואיך להתייחס וכו'. איני יודע אם זה קשור לחב"ד ספיציפית אבל לדעתי חשוב להדגיש שדעתו של הרבי בענין "איתחלתא היא" היא לא הדעה היחידה, והיו גדולי ישראל שחלקו עליו בזה (כולל - הרב זוין - עם כל הקשר הטוב שהי' לו עם הרבי הי' חולק עליו בעניין של "איתחלתא" כידוע)

הפעם סרקתי והעליתי את הפרק המדבר על הרב אברהם כהנא-שפירא, מראשי "מרכז הרב", שהי' ג"כ הרב הראשי לישראל במשך תקופה ארוכה.

http://chabad8.org/kitzuz-banetiot/


הרב כהנמן, "רבה של פוניביז" על המדינהיצחק רחובות
הרבי הוא הדעה הכי מבוססתמושיקו

ובתור נשיא הדור היא היחידה, זה שיש כאלו שלא הולכים עם האמת עד הסוף זה לא עושה את הדעה שלהם לנכונה יותר.


הרבי התבטא שבגלל יום זה היו אבדות בנפש שיכלו שלא להיות ולכן אין ראוי לחגוג יום זה.

דעתו של הרבייצחק רחובות

דעתו של הרבי הי' נגד "אתחלתא דגאולה" ולא נגד "יום העצמאות" עליו הרבי התבטא "זה יום שהקב"ה עשה לנו ניסים גדולים". כדאי לדייק. בכל העניין של ציונות וכו' הרבי ידע ללכת בין הטיפות ממש.


בעניין "איתחלתא" גופא - אם זה עניין הלכתי טהור - אז הרבי כידוע לא עסק בפסקי דינים. וישנו דעתם של כו"כ גדולי הפוסקים של אותו דור שמדינת ישראל היא אכן אתחלתא.


אם מדובר על עניין רוחני - מילא. אבל עם מדובר על פסק הלכה - אז הולכים לפוסקי דינים ושואלים את דעתם, וכנ"ל.

יישר כח. אתה חסיד מוצלח.אלעד

ומה לעשות שרוב ישראל לא קיבלו אותו לא כנשיא הדור ולא כבעל הדעה הכי מבוססת

 

 

_______________________

ולדעתי זו שטות להעלות את הנושא הזה בפורום חב"ד

שוב מבלבלים את השכלhaim770

ב"ה

"זה יום שהקב"ה עשה לנו ניסים גדולים"

מדובר על מלחמת ששת הימים בשום אופן לא על יום אידם.

עליו אמר הרבי שזה הרחיק את הגאולה בחמישים שנה !!!

אבל הדברים כבר ידועים ומפורסמים ואין צורך להאריך בהם מי שבאמת רוצה לדעת שיקרא:

  1. ההקדמה לספר "קונטרס ומעיין" - טאמר פריירים ליד זה.
  2. שלום שלום ואין שלום.
  3. בין אור לחושך.
  4. יחידות של ח"כ לשעבר גאולה כהן לגבי התיישבות בחברון.

אפשר להניף רבבות אלפי דגלים (לא צהובים- כחול לבן) על אדמת ישראל כל עוד שראשי השלטון הזמני (משיח בדרך) דוגלים במסירת שטחים לאויב, אין כאן לא עצמאות [ברק (אהוד או אובמה) מחליטים בפועל על הבניה בירושלים], עיר "הבירה" הוירטואלית, ולא מדינה אם בירה, יש אולי תל-אביב אם הרבה בירה בשנקין !!!

מי שרוצה לחיות באשליה שימשיך, אבל חובה למפוקחים להודיע להם על טעותם.


אגרותיצחק רחובות
עבר עריכה על ידי יצחק רחובות בתאריך ל' ניסן תשע"ב 22:58

הכל טוב ויפה - אבל אין בזה שום גדר הלכתי של "שלטון זרים".

בחרתי כמה אגרות ע"ד "אתחלתא" - אותי זה לא משכנע.

http://chabad8.org/harabbi-itchalta/


רב זוין על חגיגת יום העצמאותיצחק רחובות

הנה דעתו של הרב זוין, הידוע בקשריו ההדוקים עם הרבי - בכל זאת חולק עליו בענייני היחס ל"יום העצמאות" ולמדינה בכלל

http://chabad8.org/zevin/

וואלה אתה נשמע משכנעמושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך א' אייר תשע"ב 09:04

<צ>


אבל אלעד ממש צודק, זה לא המקום להתוככח על עובדות, הרבי שלל את השיטה בתקיפות


מצו"ב אגרתו של הרבי הריי"צ ביחס להקמת המדינה בה רואים את דעתו התקיפה

20120423090300.pdf

20120423090323.pdf

20120423090418.pdf

שאלה טובה האם הרבי הי' באותה דעהיצחק רחובות

שאלה טובה האם הרבי הי' באותה דעה. בפועל ממש, וכפי שדובר כבר, הי' לרבי יחסים מצויינים עם הממסד בארץ. זה לא אומר שהרבי לא ביקר כו"כ תופעות שליליות, אבל בכללות  - זה הי' קשר של שיתוף פעולה.

העליתי כאן קטע שהשיחה של אדמו"ר ריי"צ מתש"ה המדברת כנראה על ילדי טהרן:

http://chabad8.org/magzimaich-umezayfaich/

ועדיין צריך עיון - האמנם "נבואתו" ע"ד ה"פוגרומים" שיעשו הילדים שיתחנכו לכפירה - התממשו? בודאי שהרבי ריי"צ זכר היטב את מה שקרה ברוסי'ה, וחשש מאד שיהי' אותו דבר בארץ. אבל ב"ה בארץ זה הלך בכיוון אחר, לא מעט - בזכותם של גדולי אותו הדור, שידעו לא למתוח את החבל מול החילונים ולא לצאת מולם למלחמת חרמה, ואדרבה, שיתפו אתם פעולה מתוך קירוב הדעת.

וזוהי דעתו של הרבימושיקו

הדבר התרחש לפני כמה עשרות שנים. עבדתי אז בבית-הדפוס וההוצאה-לאור הידוע של “האחים שולזינגר” - מוסד שקנה לעצמו שם הן בהיקף הכמותי של הספרים שההדירו והודפסו בו, והן באיכות ההדפסה והכריכה המיוחדים, “בדיו נאה על נייר נאה”, שהפכו למותג בעולם היהודי.  

שני הבעלים של בית-הדפוס -מיכל ושמואל שולזינגר - זכו ליטול חלק נכבד במפעל ההפצה האדיר של תורה וחסידות ע”י נשיאי חב”ד - הרבי הריי”צ והרבי מה"מ - לאחר החורבן באירופה. באותה תקופה, השקיעו “האחים שולזינגר” בהדפסת ספרים שונים (ספרי חסידות, ספרי חינוך, עלונים וכו’) סכומי-כסף של למעלה משלושים אלף דולר בשנה - הון עתק באותם ימים. למען האמת העובדתית ברצוני להוסיף, שלא פעם הם ממש “יצאו מהכלים” כדי למלא את רצונו של הרבי (כמו, למשל, להדפיס ספר או קונטרס במהירות האפשרית ביותר, ולפעמים במהירות בלתי-אפשרית לחלוטין... ומדובר בימים בהם סדר לדפוס היה נעשה “מעופרת יצוקה” ולא במעבדי תמלילים מהירים כבזק). תודות לכך זכו הם לקירוב חם ביותר מהרבי הריי”צ, ובאופן טבעי וכהמשך לכך - מהרבי מה"מ.  

אלא שהם עצמם היו “ציונים שרופים”, וככאלה, לא הצליחו לקלוט את ה”תוך” והפנימיות של הקירוב מצד רבותינו נשיאינו. מה שהוביל לתקרית עליה יסופר להלן (וכאמור, מדובר על לפני כמה עשרות שנים).  

יום בהיר אחד, עם הגיעי לבית-הדפוס, “התנפלו” עלי שני האחים שולזינגר בטענות וצעקות (כאילו הייתי אשם במשהו) - ומדובר באנשים שכלל לא היו טיפוסים רגועים.  

ה”מסמר” המרכזי בדבריהם הנרגזים היה: מעולם לא שיערנו שהרבי מליובאוויטש הינו כזה “קנאי”... קנאי אף יותר מהסאטמערער...  

מה קרה? על מה המהומה?  

לקח להם קצת זמן להרגע, ורק אחר כך היו מסוגלים סוף-סוף לספר דברים כהויתם, ומעשה שהיה כך היה:  

באותה תקופה, היו האחים שולזינגר החלוצים - ותקופה לא קצרה אף היחידים - ששלטו בשוק הדפסת לוחות השנה היהודיים. הלקוחות המושבעים של אותם לוחות היו המוסדות והאירגונים היהודיים השונים - בעיקר אלו שעסקו ב”מצות הצדקה” - שהשתמשו בלוחות לצרכי פרסום.  

גם ליובאוויטש הזמינה לוחות כאלה אצל האחים שולזינגר. ובאותה תקופה, כידוע, היה הרב חודקוב ע”ה עובר בקפידה רבה ובשבע עינים על כל היוצא-לאור תחת השם של “מלכות חב”ד” (קה”ת, מרכז-לעניני-חינוך, ועוד).  

אצל האחים שולזינגר היה מין “חוק ולא יעבור”, שבלוחות השנה שלהם יצויין התאריך “יום העצמאות” (ה’ אייר). כאשר הביאו את עלי-ההגהה של הלוח החב”די לביקורתו של הרב חודקוב, הוא הבחין ב”תוספת” שתי המלים לצד התאריך ה’ אייר - “יום העצמאות” - והוא מחקם בצורה כה נמרצת מבלי להשאיר להם עקבות...  

כאשר חזרו עלי-ההגהה לידיהם של האחים המדפיסים והם הבחינו בהגהה הסנסציונית, התבלבלו עשתונותיהם לרגע קט, הבלבול הפך חיש-קל לריתחה, וממנו קצרה הייתה הדרך להחלטה נחושה שאצלם זה לא יעבור. מבלי שהיות שמו פעמיהם ל-‏770, נכנסו ל”לשכתו” המינאטוריתשל הרב חודקוב, והצעקות החלו להדהד: היתכן? בצעקות רמות העלו את כל נימוקיהם וסיבותיהם, שאצלם ציון יום-העצמאות בלוחות הוא עיקרון מקודש וכו’ וכו’.  

הרב חודקוב ב”רגיעותו” האופיינית הקשיב לכל שטף הטענות והמענות. וכשסיימו ענה להם במתינות אך בהחלטיות, שכלל לא בא בחשבון שבלוח של חב”ד יופיעו המילים הללו. בלי להכנס לויכוחים הודיע להם, שבאם יעמדו על כך כפרינציפ, תבוטל הזמנת הלוח מהם.  

האחים הבינו שהם בזבזו את המטענים שלהם במקום הלא-נכון, כי אותו לא יצליחו להניא מדעתו (אחד מהם הפטיר: “לדבר ל”יקה” קר שכזה, זה כמו לדבר לקיר”...), והחליטו ביניהם - “לעבור לדרג גבוה יותר”.  

באותם שנים היה עדיין קל יותר, באופן יחסי, להכנס להיכל קדשו של הרבי, בפרט לאלו שזכו ממנו לקירוב כה גדול. כך שלא עבר זמן רב, והם כבר היו בקודש פנימה.  

וכך, בערך, סיפרו לי האחים שולזינגר באותו יום:  

לכל לראש טענו: איך אפשר למחוק את יום-העצמאות מהלוח? הרי אומרים שיום הקמת המדינה הוא בבחינת “אתחלתא דגאולה”! כיצד, איפוא, ניתן להתעלם מ”אתחלתא דגאולה”!  

על כך ענה הרבי בטון חריף: “אתחלתא דגאולה? חס ושלום! זה לא היה אתחלתא דגאולה”!  

החלו האחים להתווכח: נו, שיהיה, לא הייתה זו התחלה של הגאולה השלימה, אך בכל זאת היה זה יום של ישועה וגאולה מסויימת ליהודים! מדוע למחוק זאת מהלוח?  

שוב ענה הרבי בקול חד ותקיף: “לא! זה לא היה יום של ישועה וגאולה עבור יהודים!” (והיו עוד כמה ביטויים שאינני זוכר כעת).  

האחים שולזינגר לא הסתפקו בכך, ואפילו הגביהו את קולותיהם (כך סיפרו לי בעצמם), וניסו “להפציר” ברבי, אשר גם אם לא הייתה זו ישועה ממש לעם היהודי, הרי זהו לכל הפחות בוודאי יום חגיגי, סמל להצלתם של יהודים רבים וכדומה.  

נראה לי, שכאן גם הרבי הגביה את קולו - סיפרו לי תלמידי הישיבה שישבו אז בזאל הקטן לא רחוק מחדר היחידות, אשר במשך כל הזמן נשמעו קולותיהם של האחים, אך לפתע החל גם הרבי לדבר בקול רם. וכך אמר להם, כפי שסיפרו לי:  

- “לא רק שאין זו אתחלתא דגאולה; ולא רק שאין זה יום-טוב ויום ישועה עבור יהודים וכו’ - אלא בכך עיכבו את הגאולה למשך כך וכך עשרות שנים!”  

אחד מהאחים זכר מספר שנים מסויים אותו נקב הרבי, וגם זה בהסתייגות ש”נדמה לו”, האח השני זכר מספר אחר וגם זה בספק, באופן כללי עשה רושם כי פרט זה לא השתמר בזכרונם במדוייק (אולי גם מגודל ההתרגשות).  

(וגם לי, ממרחק השנים קשה לציין את ששמעתי מהם, אך כמדומני שהמספר היה ארבעים-חמישים שנה).  

רק אז החלו האחים שולזינגר לקלוט מעט, עד כמה מופרכת אצל הרבי השיטה הציונית - ועוד ב”קנאות הגדולה מזו של סטמר” - ובה בשעה, באיזו מידה שלא תיאמן היה יקר אצל הרבי כל יהודי, אפילו כזה האוחז “לבינתיים” משיטה זו.

בשולי הדברים יש לציין, כי באגרות קודש חלק י"א עמוד פה מופיע מכתב בתשובה לשאלה: בין המחנכים יש מציעים לעבור בשתיקה על יום העצמאות שנקבע לה' אייר ויש המציעים להזכיר במלים ספורות על המאורע שאירע לפני שבע שנים, שערבים התנפלו עלינו וה' ברחמיו הצילנו:

"במענה על מכתבו מה' אייר, הנה ידוע פתגם הבעש"ט ששמענוהו כמה פעמים מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שמכל דבר שהאדם רואה או שומע יכול ובמילא גם צריך ללמוד הוראה בעבודתו אם השי"ת, ועל אחת כמה וכמה במאורע שנוגע לכו"כ מבני ישראל, ובפרט אם רואים שמסר השי"ת רבים ביד מעטים באופן נסי, הרי זה צריך לעורר תוספת כח לעבדו ית', ואין להתרשם כלל וכלל ממה שישנם נוהגים באופן אחר, ורוצים לבאר הנהגתם ע"פ שכל שהם הרוב, והנ"ל הוא הוכחה להיפך, שאין הרוב בכמות מכריע כלל וכלל, וגם אלו המתנהגים אחרת יודעים על דרך זה, אלא שיצרם הרע אין נלחמים בו כראוי, ולכן נופלים תחת ממשלתו, שזהו נוסף על כל שאר העניינים הנהגה דכפוי טובה באופן היותר מבהיל. 

משל למה הדבר דומה, למלך גדול ורב, שמראה אהבת הגדולה והעצומה לאיש הדיוט נבזה שפל אנשים כו', ויורד אליו ממקום כבודו עם כל שריו כו', ומכניסו להיכלו היכל המלך כו' (ע"ד המבואר בתניא פרק מ"ו), האפשר לומר ששפל אנשים זה יאמר למלך, אשר היכל זה אינו של המלך אלא של ההדיוט, ולכן יתנהג בו כפי רצונו, ותחילת הנהגתו היא לגרש אתה מלך מהיכלו בכל האופנים שאפשרי, והיינו ע"י הנהגה גסה היפך ציווי המלך על כל צעד וצעד?! והנמשל מובן.


מקור

לכמה עשרות עיכבו את הגאולה חסידי חב"דיצחק רחובות

הסיפור ידוע ומפורסם.

אני אשאל שאלה אחרת: חסידי חב"ד בהתנהגותם - לכמה שנים "עיכבו את הגאולה"?

המחלוקת בין "משיחיסטים" ל"אנטים" - לכמה שנים עיכבה את הגאולה?

התמכרותו של בערל לאזאר לפוטין על כל המשתמע - לכמה שנים עיכבה את הגאולה?

והרשימה ארוכה.

הגאולה הגיעה כבר בתשנ"אמושיקו

לפי דברי הרבי, המחלוקת באמת לא מועילה להתגלותה אך זה נושא אחר לדיון.


ואגב את הרב לזאר שם במקומות הרבי, ובינתים זה רק מועיל בהרבה דברים שאתה לא יודע (הבעיה שהוא גם מתמכר לאנשים אחרים-יהודים דווקא)

אוי אוי אוי כולם אשמים...haim770אחרונה

ב"ה

אשם אחד ושמו אחד: הוא עוד לא אחליט לשלוח את הגואל !!!!

בין היתר יש דבר אחד שמאוד מפריע לי בתגובותיך:

אתה לא מבדיל בין דברים שנאמרו ע"י הרבי והלך המחשבות שלך, הרבי כשהוא אומר לדוגמה שדבר מסויים מעקב את הגאולה אתה חייב לחפש עוד דברים שמעכבים את הגאולה ויחי ההבדל הקטן, בן הרבי שיודע מה שהוא אומר ובינך שרק מעריך שהדברים הם כך, מה אתה רבי? אתה יודע חשבונו של עולם.

רק לפני כמה ימים האלו כאן בשם רבנים מפורסמים שהאסונות שמתרחשים הם בעקבות השימוש במרטפונים !!!!

לגלות את חשבונות של ריבונו של עולם הוא דבר השמור ליחיד בדורו ולא לכל אנשי הדור, גדול ככל שיהיה, נביא אחד לדור.

(בלוג מעניין, גם אם לא מסכימים עם כל מה שכתוב שם)משה
למען הסר ספק לגבי דור השביעי....haim770

ב"ה

באחד השרשורים הקודמים, אושמתי שאני נותן פירושים אז למען הסר ספק הנני בזה להביא את הדברים במקורם ויעמוד מי שיש לו כתפיים רחבות (הכוונה ליצחק מרחובות) ויכיח מנגד שהרבי לא קבע מה הוא תפקידו של הדור השביעי ויש צורך כביכול לדור שמיני (המצאה נחמדה של כמה מטורללים - ויצחק בתוכם ובראשם !)

אני לא מתכונן למלחמה נגדו אבל נמאס לי מהמסלפים !


נא לעיין במאמרו הראשון של הרבי באתי לגני התשי"א אות ג'.

ניתן למצא בכל ספרית חב"ד (אם לא בכל בית חב"די), כמו כן ניתן למצוא באתר "אוצר 770" http://www.otzar770.com


תוכן מקוצר:

הרבי מסביר שמלשון חז"ל וכל השביעין חביבין:

  1. מעלת השביעי הוא בהיותו שביעי.
  2. דבר זה אינו תלוי במעשיו ועבודתו.
  3. דבר תלוי אלה בזה שהוא נולד כך.
  4. אין בזה הגבלה ואינו שייך רק ליחידי סגולה.

והרבי מסכם את האות במאמר כך:

"והנה זה תובעים מכאו"א מאתנו דור השביעי, דכל השביעין חביבין,דעם היות שזה שאנחנו בדור השביעי הוא לא עפ"י בחירתינו ולא ע"י עבדתנו, ובכמה ענינים אפשר שלא כפי רצוננות מ"מ הנה כל השביעין חביבין, שנמצאים אנחנו בעקבתא דמשיחא, בסיומא דעקבתא, והעבודה - לגמור המשכת השכינה, ולא רק שכינה כ"א עיקר שכינה ובתחתונים דווקא."


האם לאחר דברים כאלה ברורים, שאין בהם שום צורך במפרשים ובהסברים דרך י"ג מידות בהם נדרשת התורה, הדברים נאמרו ונשמעו מפי הגבורה (למי ששואל המאמר מוגה), יכול לבוא כל דכפין ולהגיד כבל עם ועדה: "יש דור שמיני", (הרב גינזבורג או ג'וג'ו אבוטבול- לצורך העינין אין בזה הבדל) ולהשאר חסיד חב"ד ????

אז, אדוני הנכבד, יצחק מרוחובות, אני פונה אילך אישית ע"מ שתפסיק להצלוצץ (בסגנון תלמד עברית, פרשנות וכו') ותפנים שיש רק שתי אפשרויות:

  1. להוריד מראשך שיש אפשרות אפילו קלילה לדור שמיני, להתאושש ולחזור לחב"ד המקורית.
  2. לפרוש מחב"ד ולהקים חסידות חדשה (אם זה גדול עליך, לפחות תקים פורום, שבא תוכל לשפוך את כל הסיפורי סבתא שלך, אני מדגיש שלך, הרב גינזבורג בעצמו לא דוגל בדור שמיני.

לנפש חיה, את צריכה להודות ליצחק, בתשובות האחרות שלו הוא הוכיח שוב ושוב את כוונותיו וחסך לך חיפוש מיגיע בארכיונים של הפורום. אסור לטעות: האנשים האלו ובסגנונם, מתלבשים באיסטלה של ידענים בתורת הרבי, בתורת הרב בכלל ובתורה בכלל וכל מטרתם היא להלחם ברבי ובחסידות חב"ד, זה הס"מ מלובש בסירטוק של משי ובלשון חז"ל, נבל בראשות התורה !!!

אתה מדבר על איציק בדיוק כמו שלומי האנטי שכתב פה!אנונימי (פותח)
אתם בדיוק אותו דבר כמו הליטאים שפוסלים כל מי שלא בדעה שלהם! האנטים לא חב״ד, הגינזבורגים גם לא, אתה קובע מי נקרא חב״ד ומי לא (כמובן מתוך שיחות ומאמרים של הרבי)
אני לא פוסלhaim770

ב"ה

אני עונה !!!!

הנ"ל האשים אותי בסגנונו המתלוצץ, שאני פרשן, אז הבאתי את הדברים במקורם וכל או"א יכול להסתכל מה אמר הרבי, ומיהוא שסוטה מהדרך.

וכן לא פסלתי אף אחד שחושב שהרב גינזבורג הוא רבי חדש, אני רק אומר שאי אפשר גם וגם, גם להכתיר דור שמיני וגם להשאר חסיד חב"ד, זה תרתי דסתרי.

הרבי מדבר על דור שביעי שהוא הדור האחרון לגלות והראשון לגאולה וקמים כמה אנשים ואומרים לא, יש דור שמיני.

הנ"ל מתעלם ממה שנכתב במאמר ומקדם את דעותיו.

יש גבולות שאסור לחצות:

גם אם אני מייצר שוקולדים טעימים מאוד וברמה פי 10 טובה, אינני יכול להכנס לחנות המפעל של עילית ולמכור שם את מרכולתי, אני יכול לפתוח חנות לעצמי ואף אחד לא יוכל לבוא אלי בטענות, וזה בדיוק מה שאני מציע לו לעשות ! שילך לדרכו, אם הוא מאמין בדעותיו, אבל נראה לי שהוא גם מסופק לכן הוא אחליט לפסוח על שני הסעיפים.

הנני מציע לך, אם אתה מאילו שלא מפחדים מחוכמות חיצוניות לקרוא את הכתבים של פסקל (סופר נוצרי הדוק מצרפת)  שבאחת מיצירותיו, מציע לקוראיו, להאמין בבורא עולם וכי למה, אם הוא קיים, אז קיימו את רצונו ואם לו, אז לפחות חיו חיים בלי השתולליות.

הגישה הזו היא גישה נוצרית מובהקת ולהבדיל הגישה היהודית היא הפוכה, כמו שגילה לנו, להבדיל, אליהו הנביא בהר הכרמל, עובדים או לה' או לבעל, גם וגם זה רק בבנק הפועלים !!!

גם משה רבינו לימד אותנו את אותו הדרך, תבדלו מהעדה הרע הזו ובוקר ידע ה' את אשר לו.

חב"ד - הייתה ולעולם תהיה - ציות מוחלט לדברי הרבי, לכן מי שעושה הפוך, אני לאנ פוסל אותו הוא פוסל את עצמו.

לחבד יש רבי אחדמושיקו

יש אנשים שמניסים לפרש ולהסביר שיחות של הרבי בכל מיני אופנים מענינים, אמת יש אחת.


הרבי הוא הרבי של הדור השביעי ולא יש חסידים שמפיצים חסידות בכל מיני אופנים, זה לאעושה אותם  חסידים אדמורי"ם או משיח.

לא מבינה בפוליטיקות של חבדנפש חיה

 

לנפש חיה אין כאן שום פוליטקותhaim770

ב"ה

ואולי אני גם לא דיפלומט.

אני איש ישר (היפך מפוליטקה) אם שכל ישר שאומר את האמת בפנים (היפך מדיפלומט).

לחיים ה"פרשן"יצחק רחובות

חיים, אתה הוא דוגמה, לצערי, הכי טובה שיש, לאילו "רמות" ב"הבנת הנקרא" הגיעו אלו הקוראים לעצמם "דור השביעי" ו"חסידי חב"ד" של היום.

חסר להם אינטלגנצי'ה מינימלית, חסר להם מיומנות מינימלית בהבנת הנקרא, וכל זאת - אחרי ריבוי שנים שהם לומדים וחוזרים ולומדים מאמרים ושיחות - ובכל זאת - לרובם ככולם חסר הבנת הנקרא מינימלית.

ה"פרשנות" היא לא מילה גסה, ואין בה שום "ליצנות".

הבעל שם טוב פעם אמר לתלמידיו: מה שאני אמרתי - זה דבר אחד, ומה שאתם שמעתם - זה משהו אחר, ומה שייכתב בשמי - זה יהי' עוד משהו אחר לגמרי...

אז הבעל שם טוב מלמד אותנו כלל גדול (בעצם זה כתוב ג"כ בהקדמת התניא, הספר היסוד של חסידות חב"ד, ש"הקורא קורא כדרכו" ע"ש) בתורה ובחסידות בכלל: צריכים לדעת איך להבין את דברי הרבי.


הרבי אמר מה שהוא אמר, ואתה הבנת איך שאתה הבנת! כל הבנה שתהי' בדברי הרבי היא פרשנות. נקודה. ולא רק בדברי הרבי - כך הוא בניינה של כל התורה שבעל פה מה שכתוב במשנה - זה מה שכתוב. איך מבינים את זה? - זה פרשנות. כל הגמרא שלנו היא פרשנות על המשנה ועל התורה שבכתב. מי שאומר שפרשנות היא מיותרת - אינו מכלל יהדות! הוא יכול להיות "צדוקי", "קראי" וכיו"ב - אבל בטוח אינו יהודי.


וכידוע הכלל שהתורה שבכתב יש לכאורה גם אצל הגויים, ומותר ללמדם תורה שכתב. משא"כ תושבע"פ שייך לעם היהודי דוקא. המנטליות של "פרשנות", ההעמקה וההכרח בפרשנות - היו מאז ומעולם נחלת העם היהודי.


זה שגדל דור שלם שחושב ש"הכל מובן מאליו" ולא צריכים שום "פרשנות" - זה ממש גויישקייט. זה כבר לא יהדות ח"ו - זה כבר מחוץ לתחום של היהדות.


היהדות - היא דת של פרשנות. מי שחושב ש"הכל מובן מעצמו ומאליו" - שילך ויקים לו דת אחרת ר"ל.


יצחק אל תנסה להתפלסף !!!!!haim770
  1. מה שהבאת בשם הבעש"ט נאמר בשם האר"י לכן הוא אישר רק לרבי חיים ויטל לכתוב, עד כדי כך שחלק מהמקובלים (יש על כך מכתב בנושא של הבן איש חי, או תשובה איליו מאחד המקובלים, אינני זוכר) נמנעים להוסיף בתפילין ו/או במזוזות שהם מזמינים לכתוב את התגים של השימושא רבא (שגם הוא היה מגורי האר"י).
  2. מה לא מובן בדברי הרבי במאמר הראשון שהבאתי כלשונו ובמקורו ע"מ שכל בר דעת יוכל בעצמו להסתכל ולראות שהדברים ברורים ועברו הגהה של הרבי לכן הם כתורה שבכתב ולא כתורה שבעל פה הניתנת ל"פרשנות".
  3. ומיכוון שהדברים הכי ברורים שיש = דור שביעי ותפקידו היפך מדור שמיני, בזה נגמר הויכוח ונגנז הרעיון !!!
מה לא מובןיצחק רחובות

2. לא מובן איך זה מסתדר עם המציאות בשטח ועם שו"ע.

העם היהודי הוא עם פיקחhaim770
עבר עריכה על ידי haim770 בתאריך א' אייר תשע"ב 10:56

ב"ה


לגבי המציאות:

  1. לפני 2000 שנה היינו כבר בסרט הזה, שדברי משה רבנו ע"ה, לא עמדו במבחן המציאות - כי בושש לבוא.
  2. התוצאה: חטא העגל, וגם כאן המפרשים מדייקים את המשפט "הנה אלוהיך ישראל", שכאחד שאמר משפט זה אמר על השני אחרת היה צריך להגיד הנה אלוהינו ישראל או הנה אלהוי ישראל, אלה שכל אחד הפיל את התיק על השני. אף אחד לא היה לא את האומץ להגיד זהו אין משה. גם במצב של שיכרון חושים שהיה אז, עם ישראל בסופו של דבר לא העיז להתנתק ממשה, הם רק רצו מחליף זמני שימלא את מקומו עד שיסתדר להם בשכל הסתירה בין דברי משה שהוא חוזר תוך שש שעות והמציאות שהוא טרם חזר, גם אהרון בעצמו קיבל את התפקיד של יצירת העגל ע"מ לעכב את יצירתו ולתת זמן למשה לחזור.
  3. אני מסכים שיש הבדל בין שש שעות לכמעט עשרים שנה, אבל מבחינה אמונתית, הדבר הוא דומה: או שמאמינים במשה של הדור ובמה שהוא אמר או שלא !

לגבי השולחן ערוך:

  1. המקום היחיד שמוזכר בהלכה את ענין המשיח הוא בספר היד החזקה בהלכות מלכים ומלחמותיהם ושם הדבר היחיד שניתן להשוות לזמננו הוא הפיסקה "ואם נהרג".
  2. והרבי לא נהרג. וגם לאלו החושבים שהיה הסתלכות, כשאין התיחסות בהלכה בפוסקים מסתכלים אחורה בש"ס, מה ההתיחסות למקרא דומה, ושם בש"ס יש אפשרות שהמשיח יהיה מן מתיה (מין המתם). כך שאין סתירה בין המציאות, השו"ע והאמונה הטהורה ונאמנותם לרבם של חסידי חב"ד.

המסכנה: עם ישראל הוא עם פיקח ואיננו חוזר על טעויות העבר


אולי אני לא מספיק חכם וידען ואשמח אם תאיר את עיני במה זה לא מסתדר אם השו"ע???

הרב סולובייציק (לא, הוא לא חסיד חב"ד מהפלג המשיחיסתי) נשאל בנושא האמונה של חסידי חב"ד שרבם הוא משיח גם לאחר ג' תמוז והוא ענה תשובה ערוכה ומנומקת שאמונה זו מגובה בהלכה ואין בה שום שמץ של ע"ז כמו שרבים רצו לטעון או ניגוד להלכה היהודית.

וזה רק לפי הבנתך בשיחות הרבי.. יש שלמדו אחרת!!אנונימי (פותח)
אז שוב אתה בדיוק כמו האנטים ויותר מזה בדיוק כמו הליטאים שפוסלים את כל מי שלא חושב כמוהם מדעת תורה..
מה קשה לומר אני לא חושב ככה ולא רבותיי....
יש חסידי חב״ד שמסכימים לכך שיש המשכיות דור שמיני.. עיין ערך ״יתבררו ויתלבנו״
ולמה אתה מסתתר מאחורי ניק אנונימי?מושיקו
אנונימי, שאלה לי אילךhaim770אחרונה

ב"ה

בכנות, מה אתה חושב:

כשאני כותב תגובה וחותם בשמי, זה אפילו לא ניק, חיים זה שמי, מה אני אמור להביא את דעתי? את דעתו של מוחמד? את דעתו של שפינוזה?

אלה מה אתה חוזר שוב ושוב על אותה מנטרה: "אתה בדיוק כמו האנטים וכו'"

אז כן זה דעתי ודעתי האישית (אני לא דובר חב"ד ולא מתימר להיות וגם אין לי סיכוי להיות, אני מעדות המזרח - נושא כאוב בפני עצמו ואין כאן המקום לדון בו).

ואפילו הוסיף עוד, שלו כל חסידי חב"ד לא "יתבררו ויתלבנו" אלה "יתחרפנו" וימנו רבי חדש, אני לא יהיה איתם ויהיה לי הזדמנות לקיים מה שנאמר במאמר הראשון של הרבי, שכל אחד יכול להגיד "מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי והיה כמו א"א ע"ה שכל חסידי חב"ד מעבר אחד וחיים מעבר השני.


ואגב שוב אתה מטעה, אני לא פוסל אף אחד, אני רק מעיר על זה שאם ברצון מישהוא להביא את דעתו, שנוגד את הדעה של רב חסידי חב"ד בכלל ואת השיחות של הרבי בפרט, אני מזמין אותו לעשות זאת במקום אחר ולא בפורום של חסידי חב"ד, כמו שהייתי מציאה למעדני מזרעה לא לפרסם בפורום כשרות או בפורום הרבנות הראשית לישראל.

אלו "גדולים" הם?itzik770

אלו "גדולים"? חוגגים על דם קדושים - קשרו "פסק דין" נגד איי פון עם הקדושים שנספו בשריפה רח"ל ברחובות לפני כ3 שבועות.

למה על אהרן הכהן כתוב "וידם"? למה משה רבינו אמר "גדולים הם ממני וממך"?

למה חולאות אנושיות אלו מזלזלים בזכר קדושים שנספו בשביל האינטרסים הצרים וטיפשיים שלהם? 

זה "תורה" נקרא? וזה "גדולה" נקרא?

(הצילום של הבוקלט יחד עם ה"פסק" - שמופצת בתיבות דואר בשכונות חרדיות - בגוף הכתבה)

http://chabad8.org/elu-gdolim/


גם על אלו וגם על הגדולים של הבוקר מברכים "אשר יצר"haim770
חכמים- היזהרו בדבריכם!! פה נקי זה לא רק על הנייר !נפש חיה
הוא אמר זאת בלשון ממש נקיהמושיקו

ובמקרה זה לצערנו הוא מאוד צודק

נכון. ובכל זאת. לעניות דעתי.נפש חיה
אוי כמה זה מתאים "על הנייר"haim770אחרונה

באידיש קוראים לנייר טואלט, אשר יצר פאפיר !!!

איפה אפשר לשמוע השיר הרבי שליט"א באיכות טובה?אנונימי (פותח)
יומן פסח תשע"ב בבנקוק מהרב שלום בער וולפאמושיקו

אם ה"מזרח הרחוק" בכלל הוא מהמקומות הנמוכים ביותר מבחינה רוחנית, ואם מדינת תאילנד היא מהרחוקות שבמזרח, ואם העיר בנגקוק היא מהתחתונות שבתאילנד, הרי שלשת הימים של "חג המים" התאילנדי בבנגקוק (המתחילים בכל שנה ב-‏13 לאפריל) הם "תחתונים שבתחתונים" ממה שאפשר למצוא בכדור הארץ.

פשוט לא להאמין. מליוני בני אדם קופצים כמטורפים ברחובות קריה, לקול צלילי מוזיקה מחרישת אזניים ממש, ובשעת הריקוד שופכים מים מהולים בקמח, מעין סיד לבן, זה על זה, מתוך אקסטזה של טירוף הדעת.

תארו לעצמכם מה קורה כשתאריך לועזי זה חל השנה בדיוק בליל שביעי של פסח, כאשר מאות צעירים יהודים רוצים לבא לתפלה ולסעודת החג ב"בית חב"ד", ומשום מה החליטו מליוני המטורפים, שהרחוב של בית חב"ד הוא המתאים ביותר ל"עבודה" זו של הריקוד והתזת הסיד הלבן. בימים אלו, לא רק שפשוט אי אפשר לעבור ברחוב מרוב הדוחק וההמולה, אלא מי שמנסה לעבור יגיע לבית חב"ד רטוב ונוטף מים לבנים. ובכל זאת מגיעים המונים במסירות נפש, וכל אחד מספר את החוויות שלו, איך הצליח להתחמק מסילוני המים, או איך לא הצליח.

והנה מגיעה באחרון של פסח סעודת משיח, וכבר נקבע מקדמת דנא, שהשליח הרב יוסף חיים קנטור שי' מגיע עם בני קהילתו ("בית אלישבע" במרכז העיר) לחגוג סעודה זו בבית חב"ד, מרחק הליכה של שלש שעות! והם הולכים דרך זו בחום הנורא של בנגקוק, ומגיעים רטובים עד לשד עצמותיהם, מהחום והלחות, ומהמים והקמח.. ומיד קופצים למקוה, מחליפים את בגדיהם, ונוטלים ידיים לסעודה.

וכך יושבים ביחד, הרב נחמיה וילהלם ואורחי בית חב"ד, עם הרב קנטור וקהילתו, ומדברים דברי תורה והתעוררות, ואחד המסובים חוזר דא"ח, ומנגנים את ניגוני אדמור"י חב"ד לדורותיהם, ולאחר ניגון הד' בבות יוצאים בריקוד של "ניע ז'וריצ'י חלופצ'י", ובחוץ מתחת לחלונות בית חב"ד ממשיכה המוזיקה מחרישת האזניים, בום-בום-בום, בום-בום-בום, ונשמעות צעקותיהם של רבבות הרוקדים בטירוף הדעת שאין למטה ממנו.

ופתאום קם בחור אמריקאי ואומר באנגלית: "מה חשבתם שהפצת המעיינות באמריקה זוהי "דירה בתחתונים"? באירופה זוהי "דירה בתחתונים"? לא! כאן בתאילנד, בבנגקוק, באמצע השיגעון והבום-בום-בום של "חג המים", כשיושבים ומדברים דברי תורה וחסידות, ומנגנים בדביקות, כאן נעשית דירה לו יתברך בתחתון שאין למטה הימנו. ורק הליובאוויטשער רבי מלך המשיח מסוגל להפוך חושך שכזה לאור. ומעתה מה עוד חסד להתגלות הגאולה השלימה"?!

*
הסדר בבית חב"ד בנגקוק הוא, שלאחר סעודת השבת עם מאות המשתתפים, מזמינים את הקהל להשתתף ב"עונג שבת" (ועל דרך זה בחג) בביתו של השליח שנמצא באותו בנין. ובדרך כלל מגיעים כ-‏80 אורחים, צעירים ומבוגרים, ישראלים ותושבי אמריקה אירופה ואוסטרליה, וכך יושבים באווירה של תורה וקדושה עד לשעה 2:00 לפנות בוקר. וכתוצאה מהתוועדויות אלו, הרי יש כבר עשרות יהודים שהתקרבו לחיי תורה וחסידות מלאים, ועוד מאות שהתקרבו בשלבים שונים, אם לשמירת שבת, או הנחת תפילין וכו', ומצוה גוררת מצוה.

כל אחד מהיושבים בעונג שבת, מוזמן לספר על עצמו בכמה מילים, ואח"כ לומר איזה רעיון או דבר תורה או סיפור, או לבחור ניגון שהוא מבקש מהקהל לשיר. ומדהים לשמוע את הסיפורים האישיים, המוכיחים בעליל את השפעת בית חב"ד בבנגקוק, לצד פעולתם העצומה של שאר בתי חב"ד למטיילים, שהחלו לפרוח בשנים האחרונות, וכן של פעולות צעירי אגודת חב"ד בצבא, כאשר כל אלו יחד משלימים אחד את השני, ולא מאפשרים לאף יהודי לברוח ולהשמט מידו הנטויה והאוהבת של נשיא הדור. ואציין כמה סיפורים שנשארו בזכרוני:

בחורה מאשקלון, מבית דתי, למדה בבי"ס חב"ד והתרחקה מפני סיבות שונות. לפני שנה וחצי ביקרה כאן ומאז היא שומרת שבת. היא מספרת שלאחרונה הרגישה שהיא חייבת "למלא את המצברים" ולכן הגיעה לכאן לפסח. היא מסכמת עם בנותיה של השליחה שיזכירו לה כל יום בטלפון לישראל שלא תשכח את ספירת העומר, ואומרת בחיוך "אני מרגישה שאני מתדרדרת לחזרה בתשובה"...

אדם ישראלי שהיה עשיר גדול וירד מנכסיו, הגיע לבנגקוק ונשבה באווירה של בית חב"ד. לדבריו, הוא מחשיב את גילו מיום שהכיר את חב"ד, שאז קיבל טעם בחיים. הוא מתפלא איך יתכן שהאוכל של פסח כל כך טעים כאשר בחב"ד לא משתמשים בשום תבלינים, ומתרץ את הקושיא בעצמו: "יש כאן תבלין של אהבת ישראל שמכניסים בחב"ד לכל המאכלים, ומזה הטעם המיוחד".

אשה צעירה חסידת חב"ד מתל אביב, הגיעה עם בעלה אברך משי תלמיד חכם ועובד ה', בעל תשובה של אחד מבתי חב"ד בארה"ב. הוא לומד בכולל בכפר חב"ד והיא מלמדת במדרשה בצפון תל אביב. הייתה מפקדת בצבא, וגירשה משפחות מגוש קטיף. לפני חמש שנים ביקרה בבנגקוק ונעשתה בעלת תשובה גמורה ע"י השליח הרב וילהלם ורעייתו. באה עם בעלה לכאן לפסח לעזור בהכנות לחג ולהראות לבעלה את המקום ששם חזרה ליהדות.

בחורה מהפיליפינים. האבא רב חרדי מנהיג קהילה שם. בליל הסדר בכל שנה באים כל הקהילה כשמונים איש לעשות את ליל הסדר אצלם בבית. זה שנתיים שעזבה את הדת. אומרת בהתרגשות ובבכי כי עכשיו נזכרת בימים הטובים ומתגעגעת לאווירה הקדושה שגדלה בה. אין ספק שתהיינה תוצאות להתעוררות זו.

בחורה שעבדה באל על בבנגקוק. התקרבה ע"י הזוג וילהלם והתחילה לשמור שבת. ניהלה מאבק נגד אל-על שלא הסכימו לפתור אותה מעבודה בשבת. ויתרה על העבודה, ועברה ללמוד במכון חנה בניו יורק. באה לחג הפסח לעזור לרבנית בהכנות לחג ובכדי להתחזק ולהתעלות באווירה המיוחדת.

מפקד בצה"ל בצבא קבע, היה במזרח לפני הצבא והשתומם לראות את חב"ד בכל מקום. חזר לארץ, התגייס, ונדהם לראות שגם כאן הגיעו אליו חב"ד למפקדות הכי רחוקות ושימחו את החיילים. מסכם: אין כמו חב"ד!

זוג שלומדים יחד "סינית" באוניברסיטה בשנחאי. כמובן שקשורים עם בית חב"ד שם. הגיעו לחג לתאילנד, וכמובן רק לחב"ד. כל תכנית הטיול שלהם בנויה מסביב בתי חב"ד במזרח. כמו כן ישראלי שנוסע כבר עשרים שנה לעסקים בדרום אפריקה, וקשור עם חב"ד שם. בא לטייל בחג וכמובן תכנן את הנסיעה באופן שיהיה בליל הסדר בבית חב"ד. ושוב, איש עסקים ישראלי שעובד בעיר לאוס במדינת ויאטנם, קשור שם עם בית חב"ד ובא לחוג את ליל הסדר בבית חב"ד בנגקוק.

משפחה, אבא אמא וחמשה ילדים. האבא מתפלל עם גארטל, כפה שחורה, זקן של חול המועד. בעלי תשובה של השליח הרב שנור בגני תקווה. היו בטיול בעיר פוקעט תאילנד. כשהיתה התראת צונאמי בחול המועד, ברחו לביתו של השליח החבד"י, שם הם היו בטוחים שהגלים לא יגיעו.. כל הטיול שלהם מתוכנן על בתי חב"ד.

וכך אפשר למלאות ספרים עבי כרס מהסיפורים המתגלגלים בכל סעודה וסעודה, ומוכיחים שהרבי מלך המשיח חי וקיים, ומאיר את המקומות הכי חשוכים באור של תורה ומצוות ובמעיינות החסידות. אבל מספיק אם אעצור כאן ואחתום רשימה זו באפיזודה שחוזרת על עצמה. ישבתי בבית הכנסת של בית חב"ד בחול המועד. נכנס בחור עם כיפה סרוגה. סיפר שהוא גר בישוב בית-אל. ניגש לארון הקודש ונישק את הפרוכת. פונה לעברי ואומר בקול נשנק מדמעות: "כמה מרגש להכנס לבית חב"ד, ולהרגיש אוירה כל כך קדושה, בתוך ה'שום מקום' הזה של בנגקוק".

מקסים!! אשריהם ואשרי חלקם!נפש חיהאחרונה
הרב אשכנזי בפתח נאומו ביד אליהו...haim770

ב"הה

רב של כפ"ח אחל את נאומו בסיפור קצר:

היום פגשתי רב שסיפר לי שיהוד אחד שאל/אמר שאם חב"ד יצליחו למלא את היכל נוקיה אז זה סיעבורו הוכחה שהרבי חי.

עד כאן הפתיחה של דברי הרב.

העולם היה גדוש עד אפס מקום.

ארבע ימים לפני פסח, אנשים נשים וטף עזבו את כל ההכנות, ובאו להגיד לרבי אנחנו כאן אנחנו מחכים לך.

לא פחות מ-7500 יהודים ובראשם אדמו"רים רבנים, ראשי ישיבות ועמך ישראל זעקו בחירשיות מוחלטת ובסדר מופתי ובעצם נוכחותם.

דלאי גלות, רוצים לראות את מלכנו.

אין לנו מלך אלה אתה.

זרעו בחיים אף הוא בחיים.

"אין לנו מלך אתה" כלפי הקב"ה.כלפי אדם זו עבודה זרהאנונימי (פותח)

כתוב בגמרא תענית  כה עמוד ב

 ירד רבי עקיבא אחריו, ואמר: אבינו מלכנו אין לנו מלך אלא אתה.

 הוא אמר רת זה לקב"ה .

ואם מישו לוקח את זה ואומר כלפי בן אדם , לא חשוב מי , הוא בעצם אומר שאצלו הקב"ה לא מלך והוא  עובד עבודה זרה לאיש.  האם הרבי מלובאביץ' המנוח לא  היה ממש מתנגד  לזה?

תלמידי רבי ישראל מרוזין היו עובדי ע"ז ?????haim770

ב"ה

בשעת חזרת הש"צ בתפילות ראש השנה, תלמידי רבי ישראל מרוזין היו מגביהים את הקול ומפנים את פניהם לרבם כשהש"צ היה מגיע למשפט "ישראל מלך ומלכותו בכל משלה".

האם נגיד שהם, דור שני למגיד ודור לשלישי למורנו הבעש"ט, היו עובדי עבודה זרה????

בפירוש הקב"ה לא מלך -  הוא מלך מלכי המלכים.

בנוסף ישנה מצה מדאורייתא על מינוי מלך, אז מי שממנה מלך על עצמו ומקיים את המצוה, עובד ע"ז לדבריך ?????


חביבי וידידי היקר בעל הפשקווילים (מה שלא חתום = אנונימי = פשקוויל), הגיע הזמן לפתוח וללמוד ספרי חסידות ולהבין לעומק כמה מוסגים בסיסיים ביהדות, מה הוא מלך, מה היא בחינת המלכות, מה הם התאוות של הקב"ה?, מה ההבדל בין חסיד רוזין שאומר על רבו "ישראל מלך ומלכותו בכל משלה" ובן טרח ובני פעור ובקיצור מה ההבדל בין עבודת ה' לעבודה זרה. לפני שאתה מאשים מי שהוא "לא חשוב מי" בעבודת אלילים.

חיים, לפני חסידות תתחיל ללמוד עברית!אנונימי (פותח)
תפתח ספרים לפני שאתה פוער את הפה כך על יהודים יר"שמושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך כ"ב ניסן תשע"ב 21:32
מושיקו צודק. חיים פוער פיו על הגמרא ששם זה על ה'אנונימי (פותח)

מושיקו לגמרי צודק .

 כשרבי עקיבא אומר "אבינו מלכנו אין לנו מלך אלא אתה" זה ברור לכל המפרשים בלי יוצא מן הכלל שזה על ה'.

 ואם יש כל מיני בני אדם שטועים  ואומרים את זה על איש , ולא חשוב איזה איש אז הם נכשלים באיסור חמור של ע"ז . ואסור להגיש שבגלל שמספרים את זה על תלמדים של אנשים חשובים אז ש\זה בסדר.

לא. אם תלמידים של אדם חשוב יטעו ויאכלו בשר  של  גמל בגלל שיחשבו שזה כשר זה עדין עבירה על התורה.

 

צריך לתקן מה שאפשר ולא להגיד על מה שלא בסדר שזה בסדר.

דווקא זה היה מכוון אילךמושיקו

כשקוראים לרבי בשם "אלוקים" או "הוי'" לא מתכוננים שהוא ברא את העולם

הוידיאו של הרב אשכנזי הרב של כפר חב"ד מהכינוסבן ציון גגולה

ב"ה

 

וידאו מכינוס י"א ניסן - יום הולדתו של הרבי מלך המשיח שליט"א באצטדיון יד אליהו בעיר תל-אביב
בהשתתפות גדולי ישראל מכל החוגים שיחיו

http://www.chabad.info/newvideo/video.php?id=2877


 

כדי לתקן, צריך לדעת מה לתקןhaim770אחרונה

ב"ה

אדון אנונימי, עברתי על הלכות עבודה זרה ברמבם, ולא מצאתי שם שמי שאומר על בן אדם התואר מלך הוא עובד עבודה זרה???

אתה גם יכול מחר להחליט על דעת עצמיך שמי שאוכל ספגאטי עובד ע"ז וללכת לשרוף את כל המסעדות האיטלקיות הקיימים בארץ הכשרות והכשרות למהדרין בתוכם.

גם אם רבי עקיבא אמר אין לנו מלך אלה אתה על הקב"ה, אין בזה פסול להגיד את זה על מישהוא אחר, ואם כן תביא הוכחה וסימוכין, בבקשה.

אלה מה, מצאת דרך במילים גדולות, לזרוק אלי את התסכול שלך.

כן אני לא יודע עברית טוב, מה לעשות לא נולדתי בארץ הזו, ועברית היא לא שפת אם שלי.

ואם הביוב שיוצא מפיך הוא עברית אז אני מעדיך לא ללמוד אותה.


לו הייתי מרחיק לכת הייתי אומר לך לבדוק את התפילין, כמו שהרבי אמר למי שהוא שהראה כלפיו שינאה עיברת ולא מוצקת בשנת תשמ"ב. גם הוא אז אמר שתהלוכות ל"ג בעומר הם עבודה זרה. עוד חוכמולוג אחד כמוך.

מה בנוגע לסעודת משיח אחרי ג תמוז ?מנחם שטיין

על סעודת משיח מפרסמים תמיד ממש ממש לפני שביעי של פסח. ואין שום סיפק בידי הרבנים להגיד לנו הדרך הנכונה.

 על פניו זה תמיד נראה כאילו גורעים משבעת ימי חג המצות זכר ליציאת מצרים והופכים זאת לחג הגאולה העתידה. ראיתי כותבים כך אבל כאמור אין סיפק לדון בזה קודם החג ואחרי החג זה נשכח עד לשנה הבאה .אבל זה אחרת מהתורה הקדושה שאמרה "וממנו אין לגרוע" כלומר שאסור לגרוע ממצות חג המצות. 

 

מישהו בחב"ד ובכלל ראה בזה צד איסור ? או שכולם בחב"ד ובכלל רואים בזה מצווה ?

יש הבדל לפני ג תמוז ואחרי?

תקנה מאוד ישנהמושיקו
בנוסף לכך ששביעי/אחרון של פסח שייך לגאולה העתידה
רק בימינו חשבו שזו תקנה מאוד ישנה. זה כנראה חדשרות פורר

התעניינתי פעם בזה.

יש מקורות בימינו שזה היה פעם . אבל אין מקורות מפעם שזה היה אז.

 ולמנחם בהחלט אפשר להבין שאתה רואה בעיה בלהגיד שמורידים את השביעי /אחרון של פסח   מחג המצות על יציאת מצרים ולעשות מזה גאולה עתידה .

 אבל אתה יכול עדין לעשות סעודה של אכילת מצות בסוף יום שביעי של פסח בלי שום בעיות מהסוג שאתה מעלה.

 ככה עשה הגאון וילנא שאמר שזה בגלל שאוהב את מצות אכילת מצה בפסח  שהוא הלך לפי כאלה שאומרים שלאכול מצה זה לקיים מצוה בכל הפסח .

 והכל בכלל לא קשור ל ג' תמוז למי שיודע שג' תמוז לא משנה.

תודה הבהרת מצויין ואני חושב שסגרת את הדיוןמנחם שטייןאחרונה

רק לידיעתך לא היה גאון בשם וילנא .

וילנא זה שם של עיר. היה בעיר וילנא תלמיד חכם ,ששמו היה אליהו, כינו אותו "הגאון מוילנה" .

להיכנס- זה די דחוף..קושי


תברכו אשר יצר בכוונה-

זה סגולה להינצל מחולי

ובבקשה לפרסם את זה ואם אתם יכולים-

קחו איזה חולה ותתפללו לרפואתו את האשר יצר שלכם.

תזכו למצוות!!!

אשרייך.נפש חיהאחרונה