ב"ה

1. ראשית אין לנו בעיה עם חיות לא כשרות, יש לנו בעיה עם חיות טמאות! כי הם מטמאות את השכל, אם רואים תמונתם ומטמאות את הנשמה ואת הגוף עם אוכלים אותם.
2. שלמה המלך היה החכם מכל אדם, לכן הוא ידע היטב איזה תמונה כן, מטאמות את השכל ואיזה לא.
3. דבורה לאה הוא שם שניתן ע"י בעל התניא לבתו, כנראה שהוא גם ידע להבחין.
4. אנחנו קטני השכל, לא יודעים להבחין לכן כל תמונה אצלנו היא מוקצה מחמת מאוס (זה לא טעות, כל ההנהגה בקשר לתמונות התחילה משיחה של הרבי ששללה את הסגה של "מיקי מאוס".
5. וכמו כל יהודי טוב אשאל שאלה בחזרה: לך אין סתירות? למה את לא אוכלת עכברים, הרי העליל משנות החמישים שמילא את כל הבתי קולנוע, הרחובות ופריטי הלבשה בהרה"ב לא היה אחר מעכברון קטן ששמו "מיקי מאוס"?
6. למה לא לאכול חתולים, כלבים ואפילו ג'וקים? בגלל שזה מעגיל? מי קבע?
7. אצלי דוקה אין סתירות ותהיות !  מה שהתורה היתירה אני אוכל, מה שהיא אסרה אני לא, ואני לא מחפש טעם (תרתי משמע), אני מסתפק בהיגיון של בורא עולם ונציגיו עלי אדמות, צדיקי אמת ששתלן בכל דור ודור (תניא פרק א')

לפחות כי ב'מרכבה העליונה' יש פני אריה, הנקודה היא שמתעסקים עם חיות לא כשרות רק לצרכי קדושה, למשל נמר, בשביל הפסוק "הווי עז כנמר וכו'" או בשביל להראות סימני טהרה, אבל בשביל משחקים לילדים בשעות הפנאי עדיף חיות טהורות

עיסוק עם חיות טמאות הוא לא רק בקדושה אלא גם כאשר צריך ללמוד  לגבי כל מיני עניינים- גם לגבי הטבע (חיות העונה), גם בתורה (תיבת נח לדוג'), גם בקדושה ובהלכה (כנ"ל אצל מושיקו), וייתכן שגם בעוד הקשרים.

העיקרון (לדעתי) הוא לא לחשוף בהקשרים אחרים, שהם בהחלט גורמים השפעה שלילית.

הגזמה אני חושבת שזה לא, מפני שברגע שאדם מבין כי עניין מסוים גורם לו תוצאות שליליות, מדוע שלא ייזהר מכך בצורה המקסימלית? ולגבי החיות הטמאות - כאשר מבינים כי יש לראיית דברים לא טובים, ובנוגע אלינו - בהמות לא טהורות - השפעה שלילית על הנפש, מדוע שלא "נגזים" וניזהר מהם עד כמה שאפשר?

אני, כבת, הולכת אם חולצה שלושת רבע וחצאית צנועה.  אבל לא הולכת עם רעלה. אבל גם הפנים שלי יכולות לגרום לבן משהו, נכון?!

אז למה לא נלך עם סחבות?

כי יש איפה שהכל כבר מוגזם.

יש מקום שבו עוצרים וצד אחד צריך להתמודד.

אני חושבת כמו פותחת השרשור- מתי שהוא זה מוגזם. כשדודתי עליה השלום לא משתמשת בבגדים שהייתה עליהם רקמה קטנה של אריה כי זאת חיה טמאה זה מוגזם.

וכיון שכך הרבי הולך (ולא משנה אם זה היה סגנון הלבוש באירופה וכך הוא המשיך ללכת בארה"ב וכו' וכו'), אז החסידים גם הולכים כך.

וההבדל בינם לבין הליטאים שאצל חב"ד הלבוש הוא חלק אינטרגלי מחיי היום היום, ולא רק לשבתות ואירועים ולימים לא גשומים (שלכן הכובעים נראים כך)

למה הרבי שינה האם זה טעמים נסתרים או שיודעים הסיבה?

מה שכתבת על ימים גשומים נראה לי לא נכון כ"כ כיון שגם הליטאים הולכים עם החכובע הרבה מהזמן.

וחוץ מזה רואים שבמיוחד קיבצו בחבד את הכובע. יש לזה הסבר?

הכובע מגיע לאף.

והסיבה ששמעתי פעם- לא יודעת אם זה נכון-  מכיוון שהלבוש נראה יותר מידי יפה ואלגנטי אז עשו תקנעטש בכובע.

מצד אחד, בחב"ד הקפידו מעולם ללכת עם שני כסויים על הראש, מצד שני, בחב"ד מעולם לא עשו ענין מהלבוש, כך יצא שבדרך כלל הלכו עם מה שיש - קסקט (בימי חול). כאשר הגיעו לאמריקה התפשט יותר המגבעת.

אחרי יו"ד שבט, סירב הרבי בתחילה לקבל את הנשיאות, וכחלק מזה נשאר עם הלבושים הקודמים: חליפה קצרה ומגבעת רגילה.

(השמועה אומרת שלאחר זמן רצה הרבי לקבל את השטריימל של חותנו, ואכ"מ לפרט מדוע לא יצא לפועל).

באותם שנים, ויותר מזה בעשורים הבאים, התפתחה בחב"ד התופעה שחסידים מנסים להידמות לרבי בענינים חיצוניים (והלוואי שיהיה בענינים אמיתיים גם כן). זוהי הסיבה שכולם הולכים עם חליפה קצרה ומגבעת.

לבוש חסידי כבעבר?

האם לא ראה בזה חשיבות??

אצל החסידים בד''כ רואים חשיבות גדולה מאוד בשימור המנהגים הלבוש וכדו'.

המשימה שלנו היא לפעול בעולם (גאולה כמובן) ובגגל זה אנחנו צריכים להיות "הכי בעולם אבל מעל העולם"

הכי בעולם, שהלבוש יהיה מודרני יחסית ולא מאוד מיושן, אבל מעל העולם, קנעטש בכובע..

תשובה של התוועדויות, ונא לא לזרוק עגבניות...
 

ואולי כי יש להם יותר ביטול????

אבל הכי הכי כי ככה זה הקנעטש של הרבי

חשבשבת, אני רואה שיש שלוש תשובות לשאלה!...

התשובה האמיתית: זה נורמות חברתיות של המשיחיסטים.

יש בזה סודות עמוקים שאף בריה לא יכולה להבין.כמה פשוט, כמה נכון.

זה למה.

והסיבה פה היא כי ככה זה הקנעטש של הרבי

הקסקט הגיע מרוסיה, שחסידים לבשו את זה במקום כובע ככיסוי שני, ובעקבות כך בארץ, עד לפני 2-3 עשורים שהתחילו ללכת יותר עם כובעים, בהתחלה עם שוליים קצרים ואחרי זה יותר רחבים(אפשר לראו בתמונות משנים שונות את התהליך), ככל הנראה כל התהליך הזה קרה בעקבות נורמות חברתיות כלליות, וכן השתפרות המצב הכלכלי, והוזלת מחירי הכובעים.

הרבי הלך תמיד עם כובע קנייטש והוא לא שינה את זה גם  אחרי הנשיאות.

היו תקופות שהרבי הלך עם קנייטש קצת יותר מקווטש מהרגיל (בד"כ זה היה אחרי תקופות הגשמים, בקיץ וכדו') - ויש תמונות מזה - ובד"כ הרבי הלך עם כובע קנייטש רגיל.

חסידים הולכים בעקבות רבם, ומכייון שהרבי נתן מקום לכל ההנהגות כל אחד עושה מה שנוח לו, יש הרבה שהולכים עם הכובע כל הזמן בכל מצב מזג אויר, ולכן זה נראה יותר מקווטש וכו', ולא הולכים אחרי כל גשם לקנות כובע חדש, בד"כ אחרי פסח המצב משתנה במיוחד בגלל זה.

מה יהיה עם ה"ביטול"??

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

ממש ימות המשיח...

למה הוא לא הולך עם שריימל- ואמר שאם ילך עם שטריימל יבואו אליו הרבה מחסידיות אחרות.

הרבי שאל אותו: והשומר הצעיר יגיע??

הוא ענה לו : לא...

ואז הרבי אמר אז לא.

ואני חשבתי שבחב"ד דוגלים בהחזרה בתשובה ללא פשרות וללא הצגות

הרבי פשוט הסביר למה הוא לא ילבש את הספודיק בצורה עניינית ביותר.

זה לא שהרבי הלך תמיד עם ספודיק ואז החליף לבוש כדי להחזיר בתשובה.

אבל עם הלבוש של הכובע וחליפה הוא יודע שיותר קל לאנשים שאינם שומרים תומ"צ לגשת אליו- מבחינה פסיכולוגית נטו.

אז הוא לא ישנה את לבושו  כדי שהם יתרחקו.

תאריך חב"די מובהק...

ב"ה

מספרים שהיטלר יש"ו שר"י הלך למגדת עתידות ושאל באיזה יום אני אמות, ההיא שיחקה את כל המשחק, הדליקה נרות פיזרה אבקות למיניהם מסביב לחדר, סיבבה את הידיים שלה מסביב לכדור שעל שולחנה, והיא אמרה לו אתה תמות ביום של חג של היהודים, ואז הוא שאל איזה חג? והיא ענתה לא זה לא חשוב ביום שתמות זה יהיה חג ליהודים.

לפי וויקיפדיה הוא התאבד ב29 באפריל

בעברי זה ט"ז אייר התש"ה

ב"ה

הרבי דיבר על תמונות של חיות טמאות, גם לפי הזוהר אסור להחזיק כלב בבית !

ומורי בתלמוד תורה אז לימד אותי עוד סיבה:

כשכבר לא יהיו ילדים רעבים בעולם נוכל לפנות משאבים לכלבים ולחתולים, בינתיים אם יש לך קצת כסף מיותר לא חסר למי לתת לפני פוצי מוצי.

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

ב"ה

ברגע שהוא בחר ללכת בדרכי קודמיו בגין, פרס, רבין, שרון, קצב, ברק, שמיר וכו', הוא אומר קבל עם ועדה שהרבי יוריד אותי מהשלטון.

ותזכורת לנו, ביבי, לאחר הסכמי חברון כבר טעם את טעם המפלה, והרבי נתן לו צ'אנס נוסף לתקן, אבל כנראה שהוא בוחר שוב לסמוך על כוחי ועצם ידי. הבעיה היא גם אצלינו חסידי חב"ד, שלמעט הרב וולפא אף גורם אחר לא אומר ברורות את דעתו של הרבי. הרב ברוד לאחר טעותו לגבי נפילת הטילים במלחמת המפרץ מאוד ניזהר בלשונו, יש אצלינו חסידי חב"ד, חיסרון גדול באמונה ברבי. שה' ירחם עלינו.

לא מדברים כי הרבי א

מר לא להתערב בפוליטקה

לא התערב בפוליטקה

ב"ה

הנושא של ארץ ישראל השלימה, במשנה החב"דית אין לו שום קשר לפוליטיקה, והסיבה שצריך להתעקש על עף שעל היא ששמירה על שטחי מולדת היא אחת ויחידה:

"החזרת (נתינת) שטחים = סכנה מיידית למיליוני יהודים !"

בפוליטקה אסור לחב"ד להתערב, בהגנה על כל יהודי באשר הוא, ובכל מקום איפה שהוא נמצא זהו חובה !

ראה דבריו המפורשים של הרבי לגבי ועידת מדריד, שאפילו הדיבורים בנושא ה"אוטונומיה", לא מדינה, יביאו ח"ו לרציחות ולפיגועים.

ראה גם התבטויות הקדושות של הרבי בנושא חילול השם, לתת בחינם מתנה שקיבלנו מהקב"ה בדרך ניסית, אין חילול השם גדול מזה !

מניי770 תעשה שיעורי בית, תשנה גישה, ותווכח שכל עסקני חב"ד, למעט אלו המקבלים תקציבים (השוחד וכו' וד"ל), לא מפקפקים אפילו לרגע מה דעתו הקדושה של הרבי בנושא.

נכון שיש הבדל אבל הוא קטן מאוד!!!!!!!!!!!

ב"ה

בפוליטיקה מדברים על דמוקרטיה, רצון העם, היום יש ממשלה "ימנית", מחר ממשלה שמולנית ולפי השגעונות של כביכול הרוב מתקבלות האחלטות.

כשמדברים על בטחון של העם היושב בציון, אסור להתחשב ברוב גם אם הוא ימני קיצוני, כי אף אחד לא מבטיח שהרב הזה ישמר, או שהנבחרים לא יהפכו עורם, פעם הליכוד היה שר שתי גדות לירדן ושתיהם שלנו היום התחלפה המנגינה ויש חלק בליכוד עצמו שדוגלים בהקמת מדינה של רוצחים לא ליד הבית, בתוך הבית !!!

לכן ההבדל הוא עצום וקו ההסברה חייב להיות הנושא הבטחוני, והסכנה המיידית שעורבת לנו בפינה.

אתה גם פוליטקיה לא רע

ב"ה

ואני לא מתכוון במובן הטלויזיוני של המילה, השרדות כפשוטו.

כשלפניך אויב אכזר שאין כמותו, שלא מעונין בשום דבר מלבד להרוס, אין לי שום ברירה אחרת לא הומנית וגם לא פוליטית, גם נתינת כל הארץ, לשלטון של החמס לא תפטור את הבעיה, אולי עשינו טעות ב-48 לקבל את הצעת האו"ם, והיה עדיף שעם ישראל יהגר לארה"ב, לפחות היה לנו כמה דולרים בכיסים ולא היה לנו 22 מדינות איונות מסביב, ולא שלוש מיליון חולרות שצריך לפרנס ולדאוג להם.

זה יותר אקטואלי

כותב ומדבר (המוווןןןן)  על האיסור המוחלט לתת חלקים  מארץ הקודש!..אז כמובן שגם גוש קטיף קשור לזה..כל מה שהרבי אומר זה אקטואלי לכל זמן לכל מקום ולכל שנה אפילו אם אנו לא יכולים לראות ולשמוע את הרבי ברגע זה.בעז"ה נזכה לגאולה האמיתי והשמלה להתגלות הרבי מה"מ שליט"א ולשלימות העם והארץ במהרה בימינו ממש!

נראלי זה היה ראש המועצה של גוש קטיף-

והוא ביקש מהרבי לשלוח שליח של חב"ד לגוש קטיף-

הרבי אמר לו: (משו בסגנון) אני לא שולח את אנשי למקום שכל בנייתו והריסתו היא פוליטית וגם קיומו הוא פוליטי.(עצם בניית הגוש הייתה עניין פוליטי- לכפר על ימית, ולצערנו גם הגירוש וחורבן הגוש היה פוליטי)

אז הנה משון על הגוש.

ב"ה

מדוייק.

הסיפור הוא עם גאולה כהן, שאז היתה עיתונאית, שהתקבלה אצל הרבי היא בקשה למה הרבי, לאחר שיחרור העיר חברון, לא שולח את חסידיו לגור שם. באותה יחידות הרבי אמר לה שמי שמוותר על השטחים, בסוף יוותר גם על ירושלים !!!

הווידאו קיים או בחברת JEM או בחברת "לראות את מלכנו".

במדור פגישות עם הרבי.

הספר בן 600 עמודים, מודפס על נייר כרומו מהודר וניתן להשיגו בכל חנויות הספרים, גם ברשת.

 ניתן להשיג את הספר במשרדי המטה 08-8584353 שלוחה 1

הפצה ראשית: קה"ת: 03-9606018 חיש: 03-9600770  היכל מנחם:  02-5384928

או באתר חב"ד שופ
http://shop.chabad.info/?template=prod&prod_id=102256

 

ב"ה

לא זוכר בדיוק

אבל תנא אחד אומר ימות המשיח 2000 שנה, 6000 שנה זה הזמן הקצוב לעולם, 2000 שנה תוהו, 2000 שנה תורה, 2000 שנה ימות המשיח.

תנא אחר אומר 40 שנה, שנאמר ארבעים שנה אקוט בדור.

ישנם שם עוד כמה דעות וכל אחד מביא אסמכתא לדבריו.

הרי איך יכול להיות מחלוקת בנושא, גם אם לנו לא ידוע התאריך של הגואל זה לא אומר שהתאריך הזה לא קבוע לפניו ית', לכן המחלוקת איננה על התאריך הסופי ביאת הגואל, אלה מתי מתחיל התהליך.

לפע"ד עקבתא דמשיחא הוא תחילת התהליך בהילוך נמוך (זה הזמן המסוגל לימות המשיח) ואתחלתא דגאולה זה השליו הסופי שבו מלך המשיח מתחיל את פעולתו ואת התגלותו, יש לציין שלמרות שהרבי התנגד נחרצות לשימוש בביטוי "ראשית צמיחת גאולתנו" בקשר להכרזת האו"ם, הוא השתמש באחד השיחות של תשנ"א או נ"ב בביטוי אתחלתא דגאולה. ובכמה תשובות לאנשים פרטיים בביטוי "הזמן גרמא, ימות המשיח".

אתחלתא דגאולה אומר שהגאולה התחילה במובנים מסויימים.

בעקבתא דמשיחא, הגאולה לא התחילה בשום מובן, והגלות אפילו מתגברת.

מצד שני, בגלל הקרבה לגאולה, יש בעולם שינויים הקשורים לגאולה, למרות שהיא לא התחילה.

יתבררו לך הדברים.

לעיתים, אנשים מבחוץ תופסים את החיצוניות כחזות הכל- ולא כך הוא., 

בחסידות חב"ד-לומדים חסידות- ואת תמציתה- ספר התניא, כבר בגיל הגן הילדים משננים זאת בע"פ- ואח"כ בביה"ס- כל אחד לפי הבנתו- לומדים את המשמעות, ועובדים כל החיים כדי להצליח ליישם את זה.......

ליטל לא יודע מה התכוונת כשכתבת שחסידות זה לא משו שכלתני ... מה נראה לך שאנחנו פאנטים מוסלמים ?? שאיזה כבש אומר משו וכולם אם הראש כן והולכים להתאבד ???

ביהדות יש משו מאחורי כל דבר שעושים שיש לו הסבר שיכלי (כמעט הכול- יש גזירות)

אומנם בחב"ד בדור האחרון ניהיו כבשים ופועים יחי הממממממההההההההההלך וחושבים שזה יעשה משו

ועוד משו קצת בעייתי בספר הליבה.. להזכיר כאן לכולם בהר סיני קיבלנו את התורה שבכתב ואת זאת שבעל פה שזה המשנה והגמרא והם יסודו היהדות כל שאר הספרות בין מוסר בין חסידות בין השקפה או כל מה שלא יהיה זה רק תוספת. ומי שהופך את זה לעיקר תוך דור או 2 כבר לא נשאר יהודי - מציאות היסטורית

שנזכה מהרה לגאולה אמיתית ובבנין בית המקדש נשמח כולנו ובשירי דוד עבדך... אהבת עולם תביא להם וברית אבות לבנים תיזכור.

ומי שלא חלק מעמ"י- זה הם, ולא האחרים.

בחב"ד מקיימים את כל מצוות התורה - כפי שהם מוארים במאור שבתורה ובפנימיותה- תורת הסוד,= תורת החסידות.

ספר התניא אינו ספר הלכות, ליטל שאלה על עיון שכלתני- וזו היתה התשובה לשאלתה, הוא לא במקום קיום תורה ומצוות כפי שניתנו בסיני, הוא עוןר לנו להעמיק באמונה ובהכרת נפשנו- כדי שנוכל לעבוד את ה' טוב יותר.

MP7 אהבתי איך סילפת את דברי הדגשתי שבהר סיני ניתנו גם המשנה והגמרא - תורה שבע"פ ושהתניא זה תוספת וכשהופכים את התוספת לעיקר אז יש בעיה.

כתוב שמשה רבינו ראה את רבי עקיבא קושר כתרים לכל קוץ וקוץ חלשה דעתו ואמר לקב"ה שלא ראוי שהוא ייתן את התורה אלא ר' עקיבא - לא שמעתי את זה על בעל התניא (וחלילה אני לא מזלזל בבעל התניא- רק על כל התורות שהמשיחיסטים הלבישו עליו - הוא לא התכוון לזה)

שאתה מאוד מקובע ועצם הויכוח איתך הוא חסר תכלי (וכן ויכו ולא דיון)

ר' אלימלך מליז'נסק אמר: "עם התניא יצאו לקבל פני משיח"

אז אולי אתה מבין יותר ממנו.

ולליטל- חסידות אינה רגש היא שכלתנות נטו

בתןך עשר כוחות הנפש שמתחלקות לשתיים- שכל ומידות

חב"ד וחג"ת נהי"מ

המידות משרתות את השכל למדרגה אלוקית נשגבה יותר

ההתמקדות בשכל שנותן את ההנחיה למידות הוא עליון יותר מהם.

וכעיקרון ספר התניא הוא מעולה להסברת העניין- והוא לא רק ספר מעשיות שכיף לקרוא אותו.

בחב"ד העבודה היא פנימית- כי חסידות תובעת פנימיות תובעת עבודה קשה יש לה דרישות , בניגוד לחסידויות אחרות, כאן החסיד צריך להוכיח את עצמו- להראות שהוא באמת מקושר לרבי- ע"י קיום ההוראות, ולא תמיד זה פשוט וקל כמו שזה נראה,

שחסיד עובד על עצמו אז מוחו מזדכך.

והנה משל קטן אולי לא ממש קשור

ילד קטן היה מהלך כחום היום עם אביו במורד גבעה תלולה. הם ראו אדם שעלה במעלה הגבעה לקראתם, נטוף זיעה, כשעל כתפיו שק כבד על כתפיו שכמעט מכריע אותו ארצה. כשהאדם הגיע עד אליהם שאל אותו הילד הקטן מה יש לו בשק, למה הוא טיפס במעלה הגבעה, למה הוא עבד קשה כל כך.

האיש סיפר לילד הקטן שתנור האבן שלו נשבר, ושהיה עליו לרדת לעמק להביא אבנים חדשות כדי לבנות לעצמו תנור.

למה לא תביא עוד אבנים, שאל הילד הקטן, ותבנה לעצמך תנור גדול יותר שיטיב יותר לחמם אותך ושתוכל לבשל עליו אוכל רב יותר – בוודאי יש עוד אבנים בעמק?

הו, ילד קטן, אמר האיש, אינך יודע עדיין מה משמעותו של הצורך לעבוד, כמה קשה לסחוב את המשא. הוא הניח את ידו הפנויה על כתף הילד. כשתהיה גדול כמוני תהיה מאושר גם עם תנור קטן.

הילד הקטן ואביו המשיכו במורד הגבעה.

אז הם ראו אדם אחר העולה לקראתם במעלה הגבעה. מידתו של האיש הייתה כמידתו של האדם הראשון שפגשו, ושק שעל כתפיו היה כגודל השק שנשא האיש הראשון, אבל הוא לא נראה כאילו המשקל מכריע אותו.

מה יש לך בשקך, ביקש הילד הקטן לדעת, האם אלו אבנים, האם אתה עומד לבנות לעצמך תנור קטן?

הו, לא, האדם חייך חיוך רחב, אני כבר לא צריך להתעסק בבניית תנורים! ראה, הייתי למטה בעמק, עדרתי כדי לשתול לפת, והנה מצאתי אוצר! יהלומים! אבני אודם! פנינים! יש לי שתי בנות, יש לי שתי חתונות לערוך, אני עומד לפתוח חנות ולהפסיק לכתת את רגלי מעיר לעיר ולמכור מיני מרכולת, אבנה לעצמי בית עם מרצפות עץ ו...

למה שלא תביא עוד יהלומים? קטע הילד את דבריו, בוודאי יש שם עוד יהלומים?

בני, אמר האיש הזקן והניח את ידו הפנויה על כתפו של הילד, האמן לי, חיפשתי בעמק היטב היטב. איני חושב שנשאר אפילו יהלום אחד שם למטה...

הילד הקטן ואביו המשיכו להלך במורד הגבעה.

אתה רואה, אמר אביו של הילד הקטן, כשאתה סוחב יהלומים, לעולם אין הם כבדים מדי. אולי גם להלך הראשון שפגשנו יש יהלומים, אבל הוא לא יודע מה הוא נושא בשקו.

הרב הזקן עם הזקן הארוך הלבן הביט בסטודנטים.

"אתם מבינים מה אמר האב לילד? כל מצווה היא יהלום. כל מצווה שאנו מקיימים יקרה מפז. לשם כך באתם לחב"ד. לא רק ללמוד מצווה אלא ללמוד מהו יהלום. כשתדעו שהמצוות הן יהלומים, אזי ייענו רוב שאלותיכם".

חובה וחריצות לא מיועדים להביא השראה. הם סלעים כבדים. אבל כאשר חובה וחריצות נולדים מלהט הם נוקשים כפלדה וזוהרים כיהלומים. מטען כבד? אולי, אבל רק כששוקלים אותו על המאזניים. לא כשאני נושא אותו על גבי.

קודם כל רק הבהרה שאני לא נגד חב"ד (מי אני בכלל..) ספר התניא זה ספר מדהים וכמובן האדמורים והדברים של החסידות הזאת הוסיפו הרבה ליהדות - מה שאני מבהיר כאן זה שאני נגד המשחיסטיות (כריסס Christ בלע"ז) והאדמו"ר האחרון (אולי רק תלמידיו האלילו אותו - אבל אולי גם הוא אשם קצת- לפחות לפי מי שאומר שהוא אמר שהוא ה"משיח")

מושיקו לגבי מה שהכנסת את הרב מלמד פה אז שיסלחו לי כל המזרוחניקים - אכן יש דרכי חשיבה ביהדות איך להגיע למסקנה הלכתית ויש לנו 3000 שנה של תורה. אז בא נראה מה היה בהם. כל מי ששם (שי"ן שמאלית) את המשיחיות כעיקר כמו יש"ו והנוצרים וכמו שבתי צבי אנחנו רואים איפה הוא היום - לגבי חב"ד וכל מי שחידשן דברים ביהדות - רפורמים בלע"ז גם אנחנו רואים איפה הוא נמצא היום - ושוב סליחה מכל מי שהולך להתעצבן עלי ולטעון שאני מוציא שם רע וכו'

תנו לי לספר לכם שהנוצרים שבתי צבי הרפורמים הקראים ושאר שונאי ישראל של היום לא התחילו את דרכם ישר כמו שהם היום. ותלו שלט - אנחנו הולכים לשנות את היהדות כי נראה לנו כך וכך ומוחמד ניגלה אלינו...

ממש ממש לא בהתחלה הם החמירו בכל מיני דברים והחזיקו באותם חומרות ביהרג ואל יעבור (לגבי שבתי צבי למשל הוא עשה הרבה יותר מופתים מהרב'ה מחב"ד (לחובבי הידע - תורת הקנאות לרבינו יעקב עמדין - יעב"ץ) הם גם למדו כל היום קבלה והרבנים שלהם היו רציניים (גם הם עשו הרבה חגי הודייה) ומה קרה להם ?? הכול התחיל בסטיה קלילה מאוד (ותמיד הם הסבירו את זה שהם לא עושים את ההלכה של השו"ע- כי לפי הקבלה...מקיפים וכאלה-[חלילה אני לא מזלזל בקבלה- אלא בש"צ וכל מיני מקלקלים אחרים] ואחר כך הם הגיעו לעברי פי פחת- מי שרוצה יכול להמשיך בדרכם - אבל אח"כ שלא יבוא בטענות.(ועל זה נאמר "חדש"- אסור מן התורה.)

[לחב"ד יש משיח בלי גאולה ולמיזרוחניקים יש גאולה בלי משיח - תתאחדו ואולי יצא ממכם משו]

לגבי המשיח.

א' הרי כל צדיק הוא חי וקיים ורק טביעה שלו קוברים שהרי האדם הוא הנשמה.

אם כן למה דווקא "הוא" המשיח לא עדיף להגיד שמשה רבינו או דוד המלך או אפי' אברהם אבינו הוא המשיח ?? אלא מה.. אחרי שהגוף נפטר אנחנו יודעים שלא הוא המשיח.

ב' אם בסוף יתברר שהוא משיח שקר מי שהלך אחריו סתם שוטה וגם עובר על התורה

ג' גם אם בסוף אני יגיד על אדם שהוא לא המשיח אבל אני יעשה את כל המצות ובסוף יתברר שהוא כן המשיח אני לא יענש על זה (מי שבספק שפשוט לא יגיד כלום) שהרי אין כזאת מצוה או איסור בכל התורה להגיד על מישו שהוא לא המשיח.

ובספר הברית השלם לרבי פנחס אליהו מווילנא כותב (מאמר כ' פרק ל"א) כי גם בכת שבתי צבי שם רשעים ירקב היו גדולי ישראל ומופלגי תורה כנודע, ובכת הנזירים שנתחדשו בבית שני היו אנשי מעשה וחסידים גדולים ובכל זה יצאו מכלל ישראל על כי לא היטו אוזן לחכמי המשנה שהיו בימים ההם. ונהגו בחסידות על דעת עצמן אשר עלה על ליבותם כמובא ביוסיפון בן גוריון, רק חזק ונצור תושיה כפי המבואר בארבע שולחן ערוך אשר בידינו כי הן הן גופי תורה שבעל פה ועץ חיים היא למחזיקים בה ואין כל חדש אשר יעשה טוב ולא יחטא, לכן מאד מאד הוי זהיר מפני חדש וכלל זה נקוט בידך - ההופך פניו מן השולחן במקצתו - אין לו חלק באלקי יעקב ועדתו.

וממשיך בסיפרו - שגם אם יבוא מישו ויעשה את כל המופתים שבעולם הוא לא יאמין שהוא המשיח עד שהוא יקבץ את כל עם ישראל ויבנה את בית המקדש ואז רק אחרי שזה יקרא הוא יאמין שזה באמת המשיח.

(התגובה ניכתבה בשירשור קודם רק משום מה לא קיבלתי תשובות...)

חשבשבת לגבי זה שזה ויכוח ולא דיון- אני רוצה שתתן בשר על מה לדון - אתה וגגולה רק שולחים פה דמגוגיות זולות בסגנון- לפי הקבלה.-וצעקות יחי המלך.

על השאלות העיקריות של א' אם מישו מת יכול להיות המשיח אז למה לא משה רבנו או דוד המלך .

ב' חס וחלילה לי מלקטרג אבל אם ח"ו משיח לא יבוא בעוד חמישים שנה האם הרבי שלכם ישאר המשיח ???

כשאני יקבל תשובה נורמאלית על השאלות המהותיות הללו נוכל להתקדם לדיון - כל עוד אני לא מקבל תשובה אתה יכול לצעוק בלי יסוד אבל אין לי למה להתייחס.

בברכת גאולה שלמה ואמיתית ושנזכה השנה להקריב פסח במועדו במקומו וכהלכתו 

הגעת למשיחיסטים??? ולתורות שהלבישו על האדמו"ר הזקן?? (האר את עיני, לא ידוע לי מכאלה....)

כמדומני שיש איזו אובססיה נגד דרך מסויימת בחב"ד- שבכל נושא- קשור או לא לדיון- היא צפה ועולה.....

יהודים רבים וטובים לומדים את ספר התניא- איך הגעת מזה למשיחיות ולכל הפלפולים המלומדים שהבאת?

ולא משנה איך תמיד יקשרו.

ולליטל - נראה לי שהמחבר הספר ה'שביעי' התחיל לכתוב את ספרו עם אותה שאלה וגם באחד מספרי "משיח עכשיו" של הרב גינזבורג מכפר חב"ד (לא ה'מלאך')שיצאו באזור תשנ"ב-ג יש כמה פרקים על הנושא.

להביא אותם לכאן לא שייך בגלל האורך.

כל מה שעתיד תלמיד ותעיק לחדש ניתן למשה מסני

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

שכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש ניתן למשה מסיני??

ובזה מתבטא שמה.

יאיר- לא רק הרבי העיד על עצמו על הפסק דין שהו המה"מ חתמו עשרות אם לא מאות רבנים.

וד"ל

אבל מבחינת יאיר זה לא חידוש אלא סתם אגדה

א' לכל מי שלא יודע ליקרוא לא כתבתי שום דבר נגד ה"תניא" -- גם אני בעצמי לומד את הספר החשוב הזה.. יצאתי נגד זה שהפכו את הספר הזה למרכז היהדות - וזה לא נכון כי הגמרא זה היסוד.

ב' אם המוטו בחב"ד הוא שהמוח שליט הלב.. אז כדאי שתפעילו את המוח ותבדקו מה אתם עושים

ג' ראיתי את המכתב של המאות רבנים - משום מה כולם חבדניקים- זה בדיוק כמו שיבואו הנוצרים ויגידו שכולם אצלהם חותמים שישו המשיח

בקיצור תמשיכו לבלבל לעצמכם ת'מוח ולחיות בהזיות. ודאי שאותו האיש מלובוואיטש אינו המשיח. תמשיכו לעבוד את העבודה זרה שלכם בכל לבבכם ובכל נפשכם. ממילא הוצאתם את עצמכם מחוץ לכלל ישראל

קצתי מויכוחים חסרי תוחלת...

תמשיכו להאמין במשיח שלכם (סוד קטן-הוא מת)

רק שאלה אחת. אם אדם שכבר נפטר יכול להיות המשיח אז למה לא משה רבינו או דוד המלך ????

אינך צריך להאמין ברבי שהוא משיח, ואינך צריך לחפש כלל מיהו המשיח.

עליך להתכונן לביאתו על ידי לימוד תורה ובפרט בענינים הקשורים למשיח, על ידי קיום מצוות עם כוונה לזרז את ביאתו, ע"י לימוד חסידות וע"י השפעה על חבריך בכיוונים אלו.

זה המסר של הרבי ותו לא.

ובנימה אופטימית זו ניתן לסיים את הדיון/דו שיח של חרשים.

ב"ה

בשיחותיו ומעודד את הפרסום לכך לעיני כל האנושות

וע"י ידיעת זהותו של משיח אפשר להתאחד יחד כל בית ישראל

תחת הנהגתו

למה אי אפשר לראות שרשור אחד נורמלי בפורום הזה שלא דש בשאלה אם הרבי המשיח או לא?

יש לחב"ד הרבה מה להגיד לעולם חבל לצמצם את זה לדיון אחד שלא נגמר לעולם, פשוט אין שום חשק להיכנס לפורום כאן.

סליחה על הביעוסים....

וד"א ברור שהרבי לא המשיח אלא הרב ... סתאאם רק רציתי קצת לעצבן אנשים לכבוד פסח

תנשום חזק

ותתנהג יפה

תקשיב צדיק זה נשמע כמו : "מה שאמרתי -נכון " למה ? כי אמרתי .

אם אתה חושב אחרת תן לו הוכחות.

ב"ה

יאיר אתה שואל למה לא משה רבינו או דוד המלך, הגמרא עונה לך אם ממיתיה היינו דניאל איש חמודות, למה אתה לא שואל את התנאים למה לא קבעו משה רבינו או דוד המלך????

בגלל שיש לך שאלות על גמרה מפורשת אתה מרשה לעצמיך להגיד על הרבי מילים שאני לא רוצה לחזור עליהם (ושלא יהיה ספקות אני לא מתכווין על המילה הוא מת, אני מתכוון על המשפט שבא אחרי ודאי בשורה המתחילה ב"בקיצור" בתגובה "כל מה שתלמיד...".

בוש לך לדבר כך על הרבי !

1. זריזות.

2. דבר חשוב ודבר פחות חשוב שווה אצלו.

3. אם הוא לא מצליח הוא מנסה שוב.

4. הצנע לכת.

יש עוד שלוש דברים, לא זוכר בעל פה.

ב"ה

שבע דברים שלומדים מגנב, זו אמרה של ר' זושא מאנופולי זצ"ל, מתלמידי המגיד.

ועל זה ר' מענדל פוטרפאס ע"ה, איש מסירות נפש ובסוף ימיו משפיעה בישיבה המרכזית בכפר חב"ד היה אומר,

התוכן לא הלשון המדוייק:

" ר' זושא, למד מגנב, רק שבע דברים, כי הוא לא ישב איתם, אני שישבתי איתם, למדתי הרבה יותר, והנה הסיפור:

האסירים בתא היו משחקים קלפים, דבר האסור בהחלט, הסוהר שהרגיש בתנועה חשודה, נכנס בפיטומיות, וערך חיפוש בבגדי האסירים, ונדא לא מצא כלום! התיאש ויצא, ומיד הקלפים חזרו, ובהתלהבות שכחו האסירים איפה הם נמצאים ומההמולה שוב נכנס הסוהר והפעם הפשיט כליל את כל מי שהיה בתא, ערך חיפוש דקדקני גופני, בבגדים וגם במיטות ובארונות, בסדקים בקיר וכו', ושוב התיעש כי לא מצא כלום ! כשיצא את התא, חזר התסריט כל אסיר קיבל לידיו את הקלפים השייכים לו, והמשיך המשחק מהנקודה שהופסקה, ואז שאלתי את האסירים לאן נעלמו הקלפים??

בהתחלה הם סירבו לענות לי, הם אמרו, אתה תמכור אותנו ואז לא לנוכל לשחק יותר! לאחר דין ודברים, הם התרצו ואמרו לי:"תיראה אנחנו לא יושבים כאן כי אנחנו ילדים טובים ! זה המקצוענות שלנו, אנחנו מומחים, הסוהר חיפש בכל מקום למעט בכיסים שלו, איך שהוא נכנס אנו מכניסים את הקלפים לכיסו, ואיך שהוא יוצא אנו שולפים את זה משם, והוא לא מרגיש בכלום"

והוא היה מסכם: "את הרע, אנחנו מחפשים תמיד בכל מקום, למעם המקום איפה שהוא נמצא באמת, אצלינו בכיסים!!!"

ב"ה

הסיפור קראתי באחד הגיליונות של השבועון "בית משיח" באחד ממטאמריו של ר' לוי"ק גינזבורג, תלמידו במשך שנים רבות של ר' מענדל.

חב"ד מתנגדים לרעיון הציוני בדיוק כמו סאטמר, ובמובן מסויים אף יותר. חב"ד רואים במושג 'יהודי' משהו מהותי שלא תלוי בהנהגה (ומאותה סיבה חב"ד כן משתפים פעולה ברמה הפרקטית גם עם יהודים שלא מקיימים מצוות).

שיחה נוספת לשבת.

בעניין שבת הגדול, לכאורה מלחמת הבכורות היה פועל יוצא ותוצאה טבעית, מדוע נחשב זה ל"נס"?!

ש"ש

לחץ לקריאה:

20110415173304.pdf

מעובדות לפי לקו"ש (כמצויין בפנים)

לחץ להורדה:

א:

20110417154552.pdf

ב.

20110417154709.pdf

פסח כשר ושמח לכולם!!!

שיחה לפרשת השבוע, פרשת בהר, מעובדת לפי לקוטי שיחות מהרבי מליובאוויטש חלק א.

השיחה עוסקת בעניין:

מהותה הפנימית של מצות השמיטה ושל ששת השנים שקודמות לה, ועניינה של הר סיני - ביטול וענווה יחד עם תוקף ונחישות..

20110512203230.pdf

הבת של האדמו"ר הקודם שליט"א

ואמא של הרבי

ונכדת אדמור האמצעי-בת מנחם נחום בנו

ביתו של האדמו"ר הקודם היא חיה מושקא אשתו של הרבי..

לא טעית

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

ה'לא טוב' נמצא בכולנו. שעיר לעזאזל הוא מעבודות בית המקדש. מפני שישנו בנברא
'לא טוב' - יש לשלחו לארץ גזרה.
 

דברים המותרים אם עושה אותם להנאתו הם רע גמור כמ"ש רבינו נ"ע (תניא פ"ז) לפי
ש"קדש עצמך במותר לך". צריך להכניס קדושה בדברים המותרים שיהיה בהם תכלית של
תורה ומצוות יראת שמים ומדות טובות.
 

השעות צריכות להיות ספורות, ואז גם הימים ספורים. כשיום הולך יש לדעת מה
פעלו ומה יש לפעול בעתיד... בכלל, יש להשתדל שהמחר יהיה "יפה" הרבה יותר מהיום

ספר היום יום

שבוע טוב!

שרואים הנחת תפילין זה מעייני הישועה

שראוים חלוקת נרות שבת זה גור

שרואים משיח - זה חב"ד

אכן התקדמנו הרבה יותר מצעד אחד..

כי להיות ראשון זה מחייב....

 להיות צעד אחד מעל כולם!

נ.ב.

לדעתי אין טעם בזה...

כי הרי אפשר לבחור רק צבע אחד אחיד(שאגב כבר נבחר לפני כ20 שנה)- צהוב

וכבר כולם יודעים לאן אתה משתייך

ראה ערך- הכתומים.

ואף הביא דוגמא מרשת מזון גדולה בארה"ב.

 ומזון רוחני מצריך צבע רוחני שיש אנשים שהם תמיד באיחור

להזכירך: השלט שהיה הכי מזוהה בשנות הממים עם חב"ד זה "היכונו לביאת המשיח" צבעיו היו צהוב ואדום

ובשנות הנונ"ים הצבע הצהוב נהפך להרבה יותר דומיננטי ומשוייך לחסידי חב"ד.

אז אין בעיה עם המיתוג עצמו- אבל  לפחות שיצדיק את עצמו. לדעתי הלוגו החדש לא מושך בכלל - ואני עובדת בתחום הפירסום- הצבעים צריכים להיות יותר מאירים לעיניים - אנחנו לא זוגלובק (צבע אדום) אנחנו מזון רוחני ומזון רוחני מצריך צבע רוחני - בהיר, זורח, מאושר...

בערב החג קיבלנו על זה הוכחה נוספת. בפתיחה לכתבה בעיתון 'הארץ' על פעילות בתי חב"ד בחג הפסח נכתב כך:
 

"נראה שהם נמצאים בכל חור - החל מניו ירק וכלה בעיר הכי נידחת בהודו. כבר מרחוק ניתן לזהותם לפי הדגל הצהוב הנושא את המילה המזוהה ביותר עם הזרם – המשיח, ולפי הנוכחות של אנשים שלבושים שונה מהאוכלוסייה המקומית עם מגבעת מחודדת ומעיל שחור. בתי חב"ד קוראים לזה, ומדובר בלא פחות מתופעה מחממת לב".

נו, אז המיתוג עובד. רק צריך להמשיך לנופף בו...

בין חב"ד לבינכם...

ב"ה

http://www.chabad.info/forums/theforum_he/viewtopic.php?t=6543#top 

כותרת הודעה: יד לאחים נלחם שוב באהרונוב - הוכחות

ב"ה. יום רביעי, יום הבהיר י"א ניסן תש"ע

לכבוד
הרבנים הגאונים, יושבי על מדין
בית-דין רבני חב"ד בארה"ק

שלום וברכה

לאחר סדרת מכתבים ששלחתי אליכם, כבוד הרבנים, בענין חשש יהדותם של רבים מילדי צ'רנוביל – הנני נאלץ לקבוע בצער רב, כי עד היום לא נעשה מאום בנושא הזה.
אחרי בקשת סליחה מכבודכם, צר לי לומר כי מי יודע אם לא הרבנים שותפים במצב הנוכחי, הם רבני חב"ד. למסקנה זאת הגעתי לאחר שהרבנים קיבלו הוכחות ועדויות ברורות ולאחר ששלחנו שמות נוספים בהם ישנם ספקות כמעט-וודאיים, אך במקום זאת, במקום שבית הדין יבדוק את הרשימות ויעשה פעולה – הרי הוא מסייע במישרין או בעקיפין בהשתמטות מדיון רציני בענין, ובנתיים, מי יודע כמה בנים ובנות יתחתנו עם יהודים ויהודיות כשרים?!...
וכעת אינני יודע מי אשם יותר, האם וועד רבני חב"ד שמעלימים עין שנותנים לעסקנים לעשות ככל העולה על רוחם, או הנהלת צא"ח שעושים מעשים חמורים אלה ביודעין, ואפילו לא מנסים לבקש סליחה ולתקן את המצב באופן מיידי!
בדגל של הרבי ושל תנועת חב"ד מתנוססת הסיסמה "שלמות העם, שלמות הארץ ושלמות התורה". בא וועד רבני חב"ד ביחד עם צא"ח וקיפלו את הדגל הזה לצערנו הרב.
במכתבים הקודמים ביקשנו להציב באוקראינה יהודים יראי שמים ובארץ להקים בית דין על מנת לברר את יהדותם של הילדים – אך יש החוששים מכך, ועושים כל מאמץ כדי שענין זה לא יגיע אפילו לדיון ראוי, וזאת מטעמים הכמוסים עמם.
אין לי טענות אל אנשי צא"ח; אין להם רבנים העומדים על גביהם – כפי שהיה ראוי להיות – ואין מי יורה ברורות את הדרך, ידרוש הסברים ויסיק מסקנות. אנשי צא"ח יודעים זאת היטב, ולכן הם עושים ככל העולה על רוחם. אם כן, האשמה היא לא באנשי צא"ח.
לאור כל זאת, אין לנו ברירה אלא להמשיך בטיפול בנושא כדי להזהיר שלא לחתן אף צעיר או צעירה על סמך העובדה שהם לומדים (או למדו) במוסדות ילדי טשרנוביל.
היות וברבות הימים ילדי צ'רנוביל נוסעים למקומות שונים בעולם, ומכיוון שכך הם יכולים להגיע לנשואים מעורבים על סמך העובדה שהם למדו בפרוייקט טשרנוביל – איאלץ לעדכן בימים הקרובים את כל רבני חב"ד ומנהלי המוסדות בעולם, כי אין להשיא נער או נערה מפרוייקט ילדי צ'רנוביל ללא בדיקה מדוקדקת.
אנו עושים זאת בלית ברירה. זהו הדבר המינימלי המתחייב כתוצאה מהמצב ומעצימת עיניהם של הרבנים, כאשר בכל יום ויום מתרחשים דברים, כמו שתי הדוגמאות המזעזעות דלהלן הממחישות את חומרת המצב:
אחד מילדי צ'רנוביל הוא נער בשם יורי זבילינסקי. לילד זה - לטענת עובדת המשרד בקייב - זוייפה תעודת לידה, כאשר הילד היה אז בן 8 שנים בלבד, ומובן שהוא עצמו לא ידע על כך. הילד למד במוסד לילדי צ'רנוביל בכפר חב"ד במשך שלוש שנים ולאחר מכן חזר לקייב. כשהגיע לגיל 13 או 14, החליט ללמוד בישיבת "תומכי תמימים" בקייב.
כאשר נודע לאנשי הצוות של "יד לאחים" אודות העובדה הזאת, לא האמין למשמע אוזניו והצוות הגיע לראש הישיבה בשם צבי, תושב ישראל. (הישיבה היא בעלת שם טוב ברמת ובתוכן הלימודים);
ראש הישיבה שאל: "זבילינסקי? - היום קוראים לו נדב". חברי הצוות ביקשו ממנו לבדוק את מסמכיו והתברר כי הם תואמים עם המסמכים שהיו בידי הצוות. ראש הישיבה הסביר כי הוא לא בדק בקפידה את יהדותו של הילד, כיוון שהסתמך על זה שלמד במוסד ילדי טשרנוביל במשך 3 שנים, ובוודאי כבר עשו לו שם את הבדיקה כמו שצריך.
אלכסנדר, חבר הצוות הבודק של "יד לאחים" הציע לראש הישיבה להזמין מיד את האמא ולראיין אותה. כשהאמא הגיעה רואיינה על ידי ראש הישיבה ואלכסנדר גם יחד.
אלכסנדר: יש בידנו מידע מדוייק כי לפני 5-7 שנים, כשילדך היה בן 8, את או מישהי אחרת זייפתם את המסמכים שלו כדי שיהיה יהודי. אני מבטיח לך כעת שלילד לא ייגרם שום נזק, רק תספרי לנו את האמת מה שהיה.
האמא התרגשה מאד, ונשברה. היא סיפרה שהיא הגיעה אל משרד ילדי צ'רנוביל בקייב יחד עם המסמכים של הילד, ושם הסבירו לה שיש בעיה, כיוון שהאמא צריכה להיות יהודיה. הם ביקשו מהאמא להביא להם את כל המסמכים ואחת העובדות בשם גאלה, ואחותה בשם ואלה, וכן לנה פרדמן ונטליה פרינדליך - הן ארבע נשים שעמדו מאחורי הזיוף.
המזייפת בפועל היתה הציירת בשם נטליה גורבנקו, שעבדה בשיתוף פעולה עם משרד אהרונוב. זה כמובן מביא אותנו למסקנות לא חיוביות, בלשון המעטה.
ומה עלה בגורלו של יורי זבינסקי – שהוא דוגמא חיה למה שיכול להיגרם כתוצאה מעבודה עם אנשים שמשלמים להם לפי ראש – התברר כי הוא לומד ב"תומכי תמימים", וכי הוא נחשב ל"עילוי", ומלבד לימודיו ב'נגלה' וחסידות, הוא שימש גם כמשגיח כשרות במטבח. בין תפקידיו היה להדליק את האש, וכן בבדיקת עופות לאחר שחיטתם...
איני צריך לתאר את תחושתו של ראש הישיבה לאחר שנודע לו אודות "יהדותו" המפוקפקת של יורי זבינסקי.
כשהתחלנו לעשות את הבדיקה היכן הנערים והנערות הגויים נמצאים היום, מצאנו עובדות מזעזעות ביותר. הבדיקה היתה על-פי הרשימה שבידנו, וכבר במקרה הראשון נתקלנו בבעיה חמורה ביותר:
היה זה נער בשם אדוארד שקולוב (היום – מנחם מענדל שקולוב...), ולאחר בדיקה וחקירה מעמיקה מצאנו כי הוא לומד ב"ראשען סקשיין" –שע"י ישיבת "אושען פארקווי" אצל השליח הרב משה חיים לוין. התברר כי עסקינן בנער שנחשב ל'עילוי', וכל מוריו מעידים כי הוא "חסידי" ביותר...
כשהייתי בארה"ב לא מזמן, נפגשתי עם השליח הנ"ל והוא הופתע מאד לשמוע את הפרטים הללו. הוא החליט לבדוק בעצמו, ולאחר שיחה מעמיקה עם הנער, התברר כי אכן כך הם פני הדברים. אמו היא גויה לחלוטין! לאחר דין ודברים הנער הסכים לעבור גיור כהלכה.
כמו כן גילינו כי הנערים: ארתור ויקופץ' ואלכסנדר מירוננקו ומספר ילדים נוספים, השתלבו בלימודים בישיבת "מקווה ישראל" ובישיבת "נחלים" – למרות שהם גוים גמורים!
והשאלה החמורה המתבקשת מאליה היא: מה קורה עם בנות צ'רנוביל שקיבלו הכשר של "יהודיות"?
* * *
כפי שכתבתי קודם: העובדות ידועות לרבני חב"ד, אך יש כאן עצימת עינים לנוכח מקרים חמורים ביותר.
אינני מאמין שהציבור החב"די יעבור על כך בשתיקה עוד זמן רב; אני מתכוון לפנות לידידי חב"ד שיש להם השפעה על הנוגעים בדבר, כדי שיביעו את מחאתם וינסו לתקן את המצב. בעיה זו הינה מסוכנת, לא רק בענין ספציפי זה, אלא לכל התוכן והרוח של חב"ד.
איני שולח את המכתב הזה לאנשי צא"ח, כי מזה זמן רב הבנתי שאין עם מי לדבר שם, והדברים מדברים בעד עצמם. אני מניח כי הם ימשיכו להשקיע אלפי דולרים בהשמצות נגד "יד לאחים" ונגד עובדיו המסורים – כפי שעשו עד כה – אך זאת למודעי כי השמצות אלו לא ירתיעו אותנו, ואנו נמשיך לברר ולבדוק את הנושא מקרוב, ואין לי ספק כי עוד רבים וטובים יקומו ויגידו לנו תודה על עבודה חשובה זו.
בברכה ובתקווה לגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש, וכפי שאמרו חז"ל: בניסן נגאלו ובניסן עתידין להגאל.
בכבוד ובברכה
הרב שלום בער ליפשיץ יו"ר "יד לאחים"

נ.ב. הנני מצרף בזאת דו"ח מפורט אודות פעולתו של צוות מיוחד שנסע לאוקראינה על מנת לברר את יהדותם של הילדים העולים ארצה. הדו"ח הממרר מדבר בעד עצמו. כמו כן מצורפות בזה שתי רשימות ילדים שהנם גויים, או שיהדותם מוטלת בספק. האחת רשימה ישנה שהוגשה מזה כבר, ועמה רשימה נוספת, חדשה.

בפסח אין את הכלל 'כל המוסיף גורע' בחומרות, כל אחד לפי כוחו.

ובמיוחד במאכל שיש סיכוי שיש עליו איזה פירורון של קמח.

[קולא הלכתית, וגם עקרונית-רוחנית]

אכילה לתיאבון, אכילה מתוך הרחבה והסבה כבני מלכים, וזה רק על הדרך

ובאשר למשמעות הרוחנית, אין בכלל מה לדבר..

אז תוחבים את הזקן בניילון, ממהרים ללעוס את ה"כזית" ומדקדקים שהמצה לא תוותר כל השלחן חלילה. כך לא אכלו אבותינו במצרים, כך לא נהגו בזמן המקדש וכך ודאי לא התכוון הקב"ה כשהורה על אכילת מצה "לחם האמונה". 2000 שנות גלות השכיחו מאיתנו את עיקרו של החג- החרותיות והקרבן, והפכו את המהות לניקיונות וחששות דקות וזוטות. הטפל הפך לעיקר והגולם קם על יוצרו, ומחג החרות יצאנו לחג העבדות והקטנות.

או בקיצור: חברים- נסחפתם.

כתוב: מי שנזהר מחמץ בפסח מובטח שלא יחטא כל השנה כולה

על חומרות של פסח לא שואלים שאלות- כל אחד ומה שהוא מקפיד עליו

ודווקא את הכזית הראשון אוכלים מתוך חיפזון- כי זה הילכתי-אכילה תוך כדי פרס, כל השאר אוכלים בניחותא מדברים על ענייני החג, מרחיבים את ביאור המצוות שקשורות בחג ומספרים סיפורים ובעיקר מקשיבים אחד לשני.

ואח"כ יושבים לאכול את שאר האוכל כבני מלכים ותאמין לי המצה ממש לא חסרה שם- לפחות לנו לא.

וזה ממש לא עבודות זה חרות אמיתית שאת יודע שהסיכוי שתיכשל בחמץ קטן ומיזערי

פסח כשר ושמח

ולא שהתיאור שלך לא נכון- רק שהפרשנות שאתה נותן לו- מפליגת לכת....

הלוואי שהשמחה של חב"ד תחלחל לשאר המגזרים בעמ"י, שאוכלים שרויה מתוך שמחת חג אמיתית..... 

ואני אוהבת את היצירתיות, לעשות מכל הנ"ל "קולא", ולא אחת.......

מעניין אם ניסיתם..

אני מרגיש כאילו אני מדבר במקבילית. אולי אנשים שבגלות לא יוכלו להבין ריחות של גאולה והתחדשות

בכל אופן קבעתי להפגש עם אדון מושיקו וללבן את הסוגיא

אנשים שבגלות לא יוכלו להבין ריחות של גאולה והתחדשות

 ואת הקשר לנושא.

אני בטוחה שמושיקו יסביר לך תעניין בצורה הטובה ביותר .

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

תבוא אלינו לליל הסדר בשנה הבאה ותראה שזה שזה לא מפריע לשום דבר ממה שכתבת למעלה

חבל שבגלל חשש אסטרונומי שהסיכויים שזה יקרה אפילו לא אחד ממליון (ובעצם אפס), בשביל חשש כזה מאבדים הרבה מצוות יקרות. ולא שמחים בחג.

פעם שאלו את אדמו"ר הצ"צ: מדוע נזהרים כ"כ בפסח מחששות שהם ממש מזעריים של אחת למיליון??

ענה הצ"צ:

בשאלה: כמה חנויות יש בלובאוויטש??

ענו לו 12

וכמה גנבים יש בלוביאוויטש?? חזר ושאל

אמרו לו: שלושה גנבים.

אמר הצ"צ: אם יש רק שלושה גנבים אז למה יש כ"כ הרבה שומרים?? הרי זה לא ביחס.

אמרו לו: כי לא יודעים מאיפה הגנב יבוא.

אמר הצ"צ: אההה ככה גם בפסח- לא יודעים מאיפה יבוא ה"גנב" (חמץ) ע"כ נזהרים מאוד אפילו בדברים שנראים ממש עם סיכויים קלושים.

שבוע טוב

בפסח נוהגים להדר ככל האפשר¹

·         אין אוכלים מצות מכונה, ואין נותנים אותן אפילו לילדים².

·         נזהרים ביותר ממצה שרויה. ולכן המצות שעל השולחן מכוסות [בפועל: כל אחד ואחד אוכל לעצמו מתוך שקית. אוכלים את המצה לפני הבאת התבשילים על השולחן, מסלקים את השקיות ואז שותים ואוכלים את הסעודה. למעשה, אף אין מטגנים מצה במי-פירות], שמא תיפול עליהן טיפת מים, וכן שלא יפלו מפירורי המצה למים או למרק. קודם ששופכים מים, או משקאות שמים מעורבים בהם, לכוס או לקערה, בודקים שלא יהיו בכלי פירורי מצה [כלי עם דבר לח שנפל בו פירור מצה, נמנעים מלהשתמש בו בפסח זה]³.

·         מצד החינוך – גם הקטנים צריכים להיזהר ממצה שרויה⁴.

·         נזהרים משתיית יי"ש בפסח⁵.

·         כשהסירו את החותמות מבקבוקי היין, נזהרו שה'פותחן' (שבאמצעותו פותחים את הבקבוק) לא ייגע ביין עצמו⁶.

·         הרבנית רבקה נ"ע אמרה שאצלם לא שטפו את הביצים לפני פסח⁷.

·         זה כמה שנים מנהגנו לא לקחת קידה וקינמון לחרוסת [וכן לא להשתמש בתבלינים בכלל] מחשש תערובת חמץ⁸.

·         רבנו הזקן אמר: "בפסח אין צריך לכבד זה את זה באכילה ושתייה, אבל מותר ליטול בעצמו"⁹. נזהרים לאכול רק בבית ולא אצל אחרים, גם אם יודעים שהזולת נזהר (לכל הפחות) כמותו.

·         הצמח-צדק אסר אכילת צנון בפסח, ללא מתן טעם¹⁰.

·         רבותינו היו אוכלים דגים בפסח¹¹.

·         כנראה, הרבי לא היה שותה תה בפסח (אבל בכלל, הקלו בזה גם רבותינו)¹².

·         הרבי היה אוכל מאכלי חלב בפסח¹³.

·         בין כלי הפסח של רבותינו נשיאינו היו גם צלחות עם פסי זהב בשפתן¹⁴.

·         אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע היה צריך לאכול בפסח שקדים מתוקים לרפואה, והקפיד שיקנו אותם (קודם הפסח) בחנות שאינה מוכרת כלל מוצרי חמץ¹⁵.

·         בדבר 'דירת פסח' או מטבח מיוחד לפסח – "לא ראיתי ולא שמעתי רבותינו נשיאינו נוהגים כן"¹⁶.

·         אחד החסידים נהג להכין לעצמו מים לכל החג, ואחר-כך, כשהיה קשה עליו, רצה לבטל המנהג על-ידי התרת-נדרים, והורה לו כ"ק אדמו"ר מהורש"ב שלא לבטלו, אף שאדמו"ר בעצמו לא נהג בזה, מכיוון שמנהג זה הוא מהנהגות הבעש"ט¹⁷.

·         יש המניחים בד וכדומה בראש הברז, לסינון המים¹⁸.

·         בס' 'תשבי' ועוד מובא, שיש הנמנעים מלהזכיר שם 'לחם' בפסח. על הרבי מסופר שכשאמרו לו על חדר מסויים שיש בו 'חמץ', הגיב ואמר: לא כדאי להזכירו בפסח¹⁹.

·         אין נמנעים מלהכין בפסח מיני מאכל (ומאפה) הדומים למאכלי חמץ²⁰.

·         לפני פסח מבשלים ומסננים בבד את הסוכר המיועד לפסח, כדי לוודא שאין בו לכלוך כלשהו. יש שנוהגים כמנהג רבותינו נשיאינו עצמם, ואינם אוכלים כלל סוכר או מוצרים המכילים אותו בפסח, אך הרבי אמר שאינו יודע אם זו הוראה לרבים²¹.

·         נזהרים ממאכל שנפל על הרצפה, ולכתחילה אף אין משתמשים בכלים שנפלו על הרצפה²².

·         אוכלים רק פרי או ירק בעל קליפה²³, ומקלפים אותו לפני האכילה (אפילו עגבניות ותמרים) בסכין המיוחדת לכך, שאין משתמשים בה לחיתוך מאכלים.

·         נוהגים שלא לאכול דגים מלוחים ('הרינג') בפסח²⁴.

מקור: http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?CategoryID=348&ArticleID=564

כיצד נהגו- לפני שהיו שקיות ניילון?

(בכלל אני תוהה איך העולם היה נראה בלי ניילון.... אבל זה דיון אחר)

חוצמזה שדיברת על המצה ולא על הפירורים שלה

אלעד, אם היה חשש קטן קטנטן, שיש שם אולי סיכוי קטן שיהיה באוכל שלך רעל - היית מחמיר יותר מהחבדניקים...

לבעלי ניגש אברך יר"ש דת"ל, וסיפר לו שבין העוגות הכשרות לפסח שקנה- גילה, תוך כדי שהילדים אוכלים- שאחת העוגות היתה חמץ....

(ולפני שנתיים שמענו סיפור זהה ממישהו אחר...)

אז הזהירות היא מוגזמת???

זה מה שאני מנסה לומר, לכל המזלזלים בזהירות היתרה מחמץ.

וביטוח אין לאף אחד מאיתנו.

אבל כשמתמקדים בעיקר בה והופכים אותה לעיקר ומהות החג,

עשויים לאבד ערכים אחרים חשובים לא פחות, וחלקם אף יותר, ויוצרים מציאות חדשה של ענייני חג שכלל לא תפסו חלק חשוב בו, כמו היום, כאשר מנגד נמחו ונטשטשו כמעט לחלוטין עניינים ומטרות אחרות של החג

אם לא הבנת אותי, לא נורא. זה סימן שאת מידי שקועה בתוך זה.

צאי מעט החוצה, תקראי את התורה כפשטה, וכן את מדרשי חז"ל, משניות וגמרות, ונסי להבין לאיזה כיוון התקדמנו ומה הפלנו בדרך

הלוואי שעוד חלקים מעם ישראל היו יוצאים מעצמם, וממשים מטרות של החג הזה, בקרב קהלים נרחבים כל כך מהעם- כמו חב"ד.

אני שקועה בתוך זה? נו, אולי.

מה שבטוח, שאני השקועה- לעומת אחרים שלא היו שקועים כל כך- דאגו שעוד יהודים רבים בחג הזה יקיימו את מצוות הפסח כפי שהם כתובים ומופיעים בתורה, במשנה ובמדרשי חז"ל.

ואני יוצאת הרבה החוצה, הרבה יותר ממה שהציבור הדת"ל יוצא מעצמו בשביל מישהו אחר......

להוכיח שאת והציבור אליו את משתייכת שווים יותר??

יש לי דודים חבדניקי"ם ואני יודע מה קורה אצלם בפסח... אז אל תגידו לי שזה לא שיגעון, כמובן שהם כבר רגילים והם לא יודו שזה מעצבן שאי אפשר לבשל שום דבר עם מצה ושצריך לקלף את העגבניות....

כתוב "וחי בהם", התורה היא תורת חיים אז תתחילו לחיות כמו בני אדם ותפסיקו להשתגע!!!

וזה בכלל לא שיגעון....וחיים יופי עם זה וגם הפסח שומר לך על כל השנה שלא תעשה חטאים אם אתה לא תאכל חמץ כמובן וחבד עושים הכל כדי שח"ו לא יהיה שום חשש של חמץ.. אז אשריהם!

אני חייב להגיד שאת פשוט תותחית כאילו איזה תשובות יעני חחח מורידות לי תקושיות אחת אחרי השניה אבל עם זה שאני יודע את האמת קשה לי.

כאילו היה מעצבן שאסור למרוח שום דבר על המצה... טוב מרחתי בכל זאת קצת אבוקדו זה מותר 

בגלל שזה לא נוזלים..

בקיצור הסתיים החג אין על מה להתווכח כבר חחחחח