פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 18)

וַיִּשְׁבֹּ֨ת הַמָּ֜ן מִֽמָּחֳרָ֗ת בְּאָכְלָם֙ מֵעֲב֣וּר הָאָ֔רֶץ וְלֹא־הָ֥יָה ע֛וֹד לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל מָ֑ן וַיֹּאכְל֗וּ מִתְּבוּאַת֙ אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן בַּשָּׁנָ֖ה הַהִֽיא: ס (יהושע פרק ה פסוק יב)

מאיפה היתה להם כל כך הרבה תבואה לספק את צרכי רבבות בני ישראל?

האם קנו את התבואה מיושבי הארץ, או פשוט נכנסו לשדות וקטפו מכל הבא ליד? 

ולאחר מכן במשך השנה, ממה שזכו בכיבוש הארץ ומה שזרעו בעצמם

כשבני ישראל נסעו ביציאת מצרים מרעמסס סוכותה, הם יצאו ממצרים ונכנסו לחצי האי סיני, שהוא ארץ ישראל השלימה. ולכן יציאת מצרים נקראת "יציאת מצרים" ולא רק "שחרור מצרים" כי יצאנו גיאוגרפית מחו"ל.

ההשלמה של זה היה הכניסה לארץ ישראל המצומצמת של עבר הירדן המערבי בימי יהושע.

מסוכות נסעו לאיתם שנמצאת ב"קצה המדבר", אז יתכן שאיתם היא כן חלק מא"י השלמה

כתוב שבסוכות אכלו את המצות אשר הוציאו ממצרים. אם כן הם יצאו כבר מחוץ לארץ מצרים והיו במדבר. ארץ גודן כנראה היתה בחלק הצפון מזרחי של מצרים.

אם סוכות היא לא חלק מארץ ישראל השלימה, אז מה העניין של היציאה הגיאוגרפית ממצרים, מחו"ל אחד לחו"ל שני? ולמה לא חוגגים חג נפרד כשהגיעו לאיתם ואז באמת יצאו מחו"ל?   בסוף כתוב "המוציאך מארץ מצרים והפודך מבית עבדים" כלומר יש גם את היציאה מעבדות לחירות וגם היציאה הגיאוגרפית מארץ מצרים.

גם מוזכר שאילת ועציון גבר וים סוף זה חלק מארץ ישראל השלימה , ואחת מתחנות ישראל במדבר זה עציון גבר. אם כך כל חצי האי סיני זה ארץ ישראל השלימה, כולל סוכות.  ומן הסתם גם הר סיני שנאמר עליו "אדמת קודש הוא" דבר שלא ייתכן באדמת נכר טמאה.

"ויסע משה את ישראל מים סוף ויצאו אל מדבר שור וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים".

וגם הראב"ע כאן מסביר "אשר בקצה המדבר"- מדבר שור.

כתבתי "מדבר" בכללי כי השטח של א"י נגמר במדבר.

הנקודה פה היא היכן המיקום של סוכות. זה שאכלו שם את המצות שהוציאו ממצרים לא מחייב שזה חלק מא"י. יתכן שזה מקום שנחשב מחוץ למצרים כי מצרים לא יושבים שם, אבל הוא עדיין לא חלק מא"י. כדי לדעת אם סוכות נמצאת בא"י השלמה צריך לברר במדוייק את גבולות הארץ.

"ביום ההוא כרת יהוה את אברם ברית לאמר לזרעך נתתי את הארץ הזאת מנהר מצרים עד הנהר הגדל נהר פרת"

נהר מצרים זה הנילוס. ומסבירים שהכוונה לזרוע המזרחית ביותר של הנילוס- הזרוע הפלוסית (שהיום כבר לא קיימת).

לפי הדעה ש"ושתי את גבולך מים סוף ועד ים פלישתים"- הכוונה לזרוע המערבית של ים סוף, יתכן שסוכות היא אכן חלק מא"י. השאלה היא האם היא בתוך השטח שנוצר אם מותחים קו דמיוני בין הזרוע הפלוסית לים סוף (ואולי בכלל לא מותחים קו כזה וזה מתוחם אחרת).
 

לפי מה שאני קורא בויקיפדיה לגבי הזיהוי המשוער של סוכות, זה מאוד גבולי.

צילום מהספר מקום בפרשה של יואל אליצור (עמוד 137)

"שלושת ימים במדבר איתם". לא זוכר אבל יש מי שאומר שמדבר שור הוא מדבר איתם.

אם נמקם את סוכות בין פילוסין לסוויס (סואץ) אז זה כן הגיוני שהיא בארץ ישראל השלימה.

אם סוכות זה לא בארץ ישראל אז לא ברור מה חשיבות היציאה הגיאוגרפית ממצרים נוסף על הפדיה מבית עבדים, הרי הם יצאו מחו"ל אחד לחו"ל שני.   

ואם הם נכנסו לארץ ישראל השלימה מתישהוא ב40 שנה אז היה צריך לציין זאת,   בכל מקרה עציון גבר זה בטוח א"י השלימה וזו אחת מתחנות הנדודים. אם היא מא"י השלימה וסביר שגם הר סיני, אז סביר שגם איתם וגם סוכות מא"י השלימה.

באופן כללי המדבר מתואר בתורה כמקום נטרלי - יצא מכלל חו"ל ולכלל א"י לא הגיע עדיין (כלומר הוא בא"י השלימה אך לא בא"י המצומצמת).

השאלה העיקרית היא מציאותית-היכן הייתה ממוקמת סוכות.

כי אני לא חושב שהשאלה שאתה מעלה והתשובה הן ראיה מספיק חזקה לכך שסוכות היא בתוך א"י השלמה. זה הגיוני, אבל זה לא מוכרח לדעתי.

לגבי ההמשך- מה הכוונה "סביר"? זו שאלה של איך מפרשים את "ושתי את גבולך מים סוף..."- האם הכוונה לרצועה המערבית שלו או המזרחית. אם זו הרצועה המזרחית אז סוכות ואיתם מחוץ לא"י. אתה מתכוון שסביר כפירוש שזו הרצועה המערבית?

לגבי הסוף- ההגדרה הזו קצת קשה כי יוצא לפיה ששניים וחצי השבטים ישבו מחוץ לא"י. ההגדרה הזו אולי מסתדרת יותר עם ה"שיטה המצמצמת" (שיש עליה הרבה קושיות). לפי השיטה המרחיבה, א"י השלמה היא א"י ממש, אלא שנצטווינו לכבוש ולהתיישב קודם בארץ כנען. לכן שניים וחצי השבטים אכן ישבו בא"י ממש, אלא שאינה קדושה כא"י שבעבר הירדן המערבי.

סוף. סביר שהגבול מגיע גם עד הרצועה המערבית מפרץ סואץ, כי עציון גבר שמוזכרת במסעות בטוח בא"י השלימה.  ואם סוכות ואיתם וכו' לא בא"י, אז מוזר למה התורה ציינה את היציאה מרעמסס כמאורע חשוב, ואת מעבר הירדן כמאורע חשוב (וחזל מציינים גם את חציית הארנון לארץ נושבת כמאורע חשוב)  , ואילו את הכניסה מחו"ל לא"י השלימה מתישהוא ב40 שנה (לפני שהגיעו לעציון גבר) התורה לא מציינת כלל.

אבל אם סוכות זה בא"י נםצרה השאלה כי יציאת מצרים היא עצמה הכניסה לא"י השלימה.

כשאמרתי שהמדבר הוא לא הגיע לכלל ארץ ישראל לא התכוונתי ממש.  כמובן שהמדבר ועבר המזרחי זה א"י.   פשוט הוא יותר אזור נטרלי שיותר דומה לשמים מאשר לארץ, כלומר הוא לא אדמת נכר טמאה אבל גם הקדושה לא מופיעה בארץ ובגשמיות באותה רמה של א"י המצומצמת.    את הדמיון של המדבר לשמים ראיתי בשיחות הרצי"ה, וגם מובן למה הם אכלו שם לחם מהשמים ולא לחם מהארץ.

בסוף מוזכר במפורש שעבר המזרחי לא כשר לבית השכינה ויש הבדל בינו למערבי, הוא אמנם א"י, אבל לא הארץ הטובה, כמובא בדברים "כי אנוכי מת בארץ ה*זאת* (ולא כתוב באדמת הנכר הזאת, אלא נטרלי) אינני עובר את הירדן, ואתם עוברים וירישתם את הארץ *הטובה* הזאת".

לכן גם יציאת מצרים מכונה "יציאה" ולא "הכניסה לארץ" כי יותר משנכנסנו לא"י, יצאנו מחו"ל ביציאה מרעמסס לסוכות.

אזור נייטרלי יותר, אז לא צריך לציין את נקודת החניה ממנה יצאו מחו"ל לא"י השלמה.

הוא מחו"ל לא"י. בעוד שמעבר מדרגה אחת בא"י לדרגה אחרת הוא דבר פחות חשוב.

לכן יציאת מצרים היא מאורע חשוב יותר מחציית הירדן.

(זה מבלי להכנס למשמעות העיקרית של הניסים ושל השחרור מבית עבדים, אלא אפילו היציאה הגאוגרפית חשובה יותר מכל מעבר אחר)

לדעתי זה לא רק מעבר מדרגה נמוכה לדרגה גבוהה יותר בא"י.

כשאין ישיבה בא"י המרכזית-ארץ כנען, ישיבה בשאר א"י השלמה היא בעיקר משהו טכני שחסר לו את ה"לב".

נאמר בירמיהו "הנה ימים באים ולא יאמר עוד חי ה אשר העלה את ישראל ממצרים, כי אם חי ה אשר הביא את ישראל מכל הארצות אשר הידחתים שם"  כלומר היציאה ממצרים משוות ליתיטה מהגלות של כל חו"ל.

זה נכון שבסוף המגמה של יציאת מצרים היא לשון הגאולה החמישית "והבאתי אתכם אל הארץ" ורק כשחצו את הירדן יהושע אומר להם "היום גלותי את חרפת מצרים מעליכם".

אבל עדיין יציאת מצרים זה מאורע חשוב יותר מחציית הירדן, כאשר חציית הירדן זה סיום של התהליך של היציאה ממצרים.

ישראל במדבר זה כמו איש שקידש אשה אבל עדיין לא נשא אותה. עיקר התהליך כבר נעשה, אבל עדיין סיומו לא.

מה גם שקשה לדבר על ירושת הארץ במדבר, כי במדבר אין מה לרשת ולכבוש כל כך.  אבל גם ירושת עבר המזרחי זה עדיין לא סיום התהליך.

אני לא מדבר על מה סיום התהליך ומתי אפשר לומר שהגענו לסוף, אלא איזה מאורע יותר משמעותי.

זה כמו שעיקר המעבר זה בבר מצווה מילדות לנעורים, למרות שסיום התהליך יהיה רק בגיל 18.

אולי בקריאה מתוך התורה נוצרת אשליה כזו כי אנו קוראים על השהיה במצרים רק 4 פרשות, ואילו המדבר והצפיה להכנס לארץ המצומצמת זה ב4 חומשים כמעט. ולכן נדמה שמרוב הציפיה לעבור את הירדן זה חשוב יותר מהיציאה הגיאוגרפית מארץ מצרים. אבל צריך לשים לב שכשמשה מתפלל להכנס לארץ המצומצמת, הוא כבר זכה בעיקר - לצאת ממצרים (מה ש4 חמישיות מישראל לא זכו)

באופן כללי, כשאין את א"י הפנימית (שהיא פנימית תרתי משמע), הישיבה בשאר חלקי א"י היא כמעט טכנית בלבד. היא מצווה כמובן, אבל אין שם את החיות של א"י שנמשכת מא"י הפנימית.

רק כשיש ישיבה של עמ"י בא"י הפנימית, שייך לדבר על דרגות קדושה.

כי רק כשאנחנו בא"י המצומצמת החיות של א"י מורגשת, ומשם היא נמשכת לא"י השלמה. נכון שמבחינה קרה ההבדלים בדבר הראשון גדולים יותר, כי פה יש לך מצוות ישוב א"י ופה לא, אבל מבחינה מהותית בדבר השני ההבדלים גדולים יותר.
 

נראה לי שהשאלות האלו נובעות מצורת חשיבה שיוצרת הנחת יסוד סמויה שא"י היא פשוט "מקום" קדוש, קרקע דוממת אבל קדושה, ומכיוון שכך יש לה הגדרה דיכוטומית- זו א"י (בכל דרגה שהיא) או לא.  

אבל אם נתפוס את א"י כבעלת חיות רוחנית (כמו התורה), זה יותר יסתדר. בהליכתם וישיבתם בא"י, האבות גרמו לחיות הרוחנית שקיימת בארץ לזרום. כמו שלתורה יש חיות רוחנית ש"עומדת במקום", וזורמת כשלומדים אותה.

קודם כל אנחנו צריכים לחזור למקומות שאברהם, יצחק ויעקב (שלהם ניתנה הארץ ואנו באים מכוחם) היו או הלכו בהם, ומשם להתקדם למקומות חדשים. כל עוד לא חזרנו לשם, לא שייך לשבת במקומות חדשים, למרות שהם גם חלק מא"י. קודם אנחנו חוזרים למרכז של א"י, מזרימים שם את הקדושה מחדש, ורק אז ממשיכים להזרים אותה למקומות חדשים. אם היינו נשארים במדבר, טכנית אנחנו אכן בא"י, אבל החיות הרוחנית רדומה שם ואין לנו את היכולת להזרים אותה.

אנחנו רחוקים מאופן חוויית החיים של אז, אבל נעזר בדברי הרב זצ"ל בתחילת אורות א"י כדי להבין קצת ולהתחבר:

אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֵינֶנָּהּ דָּבָר חִיצוֹנִי, קִנְיָן חִיצוֹנִי לָאֻמָּה, רַק בְּתוֹר אֶמְצָעִי לַמַּטָּרָה שֶׁל הַהִתְאַגְּדוּת הַכְּלָלִית וְהַחְזָקָת קִיוּמָהּ הֶחָמְרִי אוֹ אֲפִלּוּ הָרוּחָנִי. אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הִיא חֲטִיבָה עַצְמוּתִית קְשׁוּרָה בְּקֶשֶׁר חַיִּים עִם הָאֻמָּה, חֲבוּקָה בִּסְגֻלוֹת פְּנִימִיּוֹת עִם מְצִיאוּתָהּ.

וּמִתּוֹךְ כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לַעֲמֹד עַל הַתֹּכֶן שֶׁל סְגֻלַּת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּלְהוֹצִיא לַפֹּעַל אֶת עֹמֶק חִבָּתָהּ, בְּשׁוּם הַשְׂכָּלָה רַצְיוֹנָלִית אֱנוֹשִׁית כִּי אִם בְּרוּחַ ד' אֲשֶׁר עַל הָאֻמָּה בִּכְלָלָהּ, בַּהַטְבָּעָה הַטִּבְעִית הָרוּחָנִית אֲשֶׁר בְּנִשְׁמַת יִשְׂרָאֵל, שֶׁהִיא שֶׁשּׁוֹלַחַת אֶת קַוֶּיהָ בִּצְבָעִים טִבְעִיִּים בְּכֹל הָאֳרָחוֹת שֶׁל הַהַרְגָּשָׁה הַבְּרִיאָה, וּמִזַּרְחַת הִיא אֶת זְרִיחָתָהּ הָעֶלְיוֹנָה עַל פִּי אוֹתָהּ הַמִּדָּה שֶׁל רוּחַ הַקְּדֻשָּׁה הָעֶלְיוֹנָה, הַמְּמַלֵּאת חַיִּים וְנֹעַם עֶלְיוֹן אֶת לְבַב קְדוֹשֵׁי הָרַעֲיוֹן וְעַמּוּקֵי הַמַּחֲשָׁבָה הַיִּשְׂרְאֵלִית.

הקב"ה רצה שאברהם יהיה קודם בא"י המצומצמת כי היא הלב של א"י השלמה (ובא"י המצומצמת עצמה ירושלים היא הלב). 

אגב, מאורות א"י רואים באיזו דרגה עצומה הרב היה, עד כמה הוא חווה את המהות של א"י ומתוך זה כתב את דבריו (שם ובכללי). שנזכה  

אלא בעיקר ארץ חיה (כמו הארץ שבפרשת בראשית) שמתגלמת למולדת הלאומית הקדושה של האומה היהודית. ולכן עיקר המצווה היא לרשת אותה כלומר לכבוש אותה או שנשב בה ללא שהאומות ישלטו עליה.

אבל בסוף עצמאות ויציאה משעבוד מלכויות קורה תמיד יחד עם קיבוץ גלויות לארץ ויציאה גיאוגרפית מחו"ל.    ולכן כשיצאנו משעבוד מלכויות לפרעה גם יצאנו מחו"ל אדמה טמאה.  אי אפשר להשוות עם היינו אומנם יוצאים לחירות ביציאת מצרים אך היינו נשארים 40 שנה ושולטים על שטח במצרים ורק אז נכנסים לעבר המערבי, לבין זה שהיינו 40 שנה במדבר שהוא א"י השלימה ולא מצרים חו"ל אדמה טמאה.  בסוף לעניין הגיאוגרפי של היציאה מארץ מצרים יש משמעות.

המדבר הוא מקום ביניים ולכן גם היה לנו שם מעיין מדינה וטריטוריה ארעית - מחנה ישראל במדבר (שבקדושותו נחשב דומה לירושלים מבחינה הלכתית). 

בסוף היציאה מחו"ל (בין אם יוצאים לשמים או לארץ) יותר חשובה מהכניסה לארץ. עובדה ששלמה במקדש נושא כפיו השמימה כלומר לשמים יש חשיבות.  מה גם שהמדבר הוא לא באמת שמים אלא אדמה וזה חלק מא"י השלימה, רק זה כמו שמים במובן שזה ארץ לא זרועה ושטח נטרלי.

בעניין מי משפיע יותר על מי - העם על הארץ או ההפך, זה באמת שאלה.  אבל אולי הארץ משפיעה יותר על העם כי האדם נוצר מהאדמה ולא להפך.  נכון שבשביל להתחייב במצוות תלויות בארץ צריך לכבוש אותה, אבל האבות לא כבשו את הארץ ובכל זאת היה בה מעלה.

דווקא מתוך ההבנה שארץ ישראל אינה קניין חיצוני של הרב זצ"ל אפשר להבין ההפך - שמהות העם נובעת מהארץ.  אמנם לא יודע אם זה מופיע איפשהו בכתבי הרב. אבל הרמב"ן אומר ש"הארץ" התורה ובמיוחד במקומות מסויימים רומז לכנסת ישראל.  והוא אומר לזכרוני בפרשת בראשית שה' והארץ יצרו יחד את האדם "נעשה אדם", כלומר הארץ היא כמו האמא במקרה זה.   השאלה גם אם מסתכלים על יחס העם והארץ כמו אמא ובן או כמו איש ואשה.   זה ההבדל גם בין ארץ לאדמה.   ארץ היא המקבילה של השמים (וככזאת מומשלת לאמא לאדם ולישראל), ואילו אדמה היא מקבילה של האדם.   כמו בפסוק "כי לא המטיר ה' על ה*ארץ*, ואדם אין לעבוד את *האדמה*".

אולי זה גם ההבדל בין שיטת חכמים ורבי יהודה,  חכמים שוברים שהארץ יכולה להתפשט מחוץ לגבולות א"י השלימה על ידי כיבוש, ורק חלק קטן מהים התיכון נכלל בה - כלומר הארץ היא קודם המולדת הקדושה הלאומית של עם ישראל ומועצבת על ידי האדם.    ר' יהודה סובר שאי אפשר להתפשט מחוץ לגבולות א"י השלימה ושחלק גדול מראוד מהים התיכון הוא חלק מהארץ - עלומר הארץ היא קודם כל שטח קדוש של ארץ קדושה ומשם זה מעצב את האדם.

אמרתי רק שלכניסה יש יותר משמעות.

לארץ יש מעלה מעצמה, גם בלי קשר לאבות. האבות מוציאים את המעלה הזו לפועל. זה כמו כלי נגינה- יש לו מעלה בפני עצמו, אבל בלי נגן שמכיר את הכלי ויודע לנגן בו היא לא תצא לפועל.

אם לאבות היו מצוות התלויות בארץ, היה חשש שיגידו שהארץ קדושה בגלל מצוותיה ולא בעצמיותה (כשמצד האמת זה להיפך- בגלל קדושתה יש לה מצוות מיוחדות).

היחס בין עמ"י לא"י, בדומה ליחסו לשכינה ולקב"ה, הוא עם הרבה רבדים. כשעמ"י יושב בא"י הוא מעיר את החיות הרוחנית שבה, וממילא, הארץ משפיעה עליו ורוחניותו מתפתחת, כמו שכתוב בפסקאות הבאות באורות א"י. כמו שהנגן "מעיר" את הכלי, והמנגינות שהוא מוציא מהכלי מביאות אותו לתחושת התעלות שהוא לא היה יכול להגיע אליהן בלעדי הכלי.

אין פה לדעתי מהות שנובעת אחת מהשניה, אלא שני דברים שמשלימים אחד את השני.  

אגב, בהקשר הזה מעניין לקרוא שוב את חלק מתיאור א"י בשיר "ארץ" של שייקה פייקוב:

ארץ שנאהב

היא לנו אם ואב

ארץ של העם

ארץ לעולם

ארץ בה נולדנו

ארץ בה נחיה

יהיה מה שיהיה.

ארץ, ארץ, ארץ,

ארץ התורה

את מקור האור

ושפת האמונה.

ארץ, ארץ, ארץ,

ארץ יקרה,

הן הבטחת

שאין זו אגדה.

אם הוא כתב את זה מתוך התחושות שלו, זה באמת מרשים.

אמנם זה על ירושלים-ציון-כנסת ישראל, אבל מצוין בתחילת הפסוק שזה בעצם על הארץ.

בתורה הארץ מכונה גם "הארץ"(יחס של אמא) וגם "אדמת ישראל" ביחזקאל (יחס של איש ואשה. ישראל הפכו את ארץ כנען לאדמת ישראל)

לקטעים מאורות א"י..

ארץ שנאהב

היא לנו אם ואב

ארץ של העם

ארץ לעולם

ארץ בה נולדנו

ארץ בה נחיה

יהיה מה שיהיה  כֹּל מָה שֶׁקָּשָׁה יוֹתֵר לִסְבֹּל אֶת אֲוִיר חוּץ לָאָרֶץ, כֹּל מָה שֶׁמַּרְגִּישִׁים יוֹתֵר אֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה שֶׁל אֲדָמָה טְמֵאָה, זֶהוּ סִימָן לִקְלִיטָה יוֹתֵר פְּנִימִית שֶׁל קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

ארץ, ארץ, ארץ,

ארץ התורה       מִתּוֹךְ שֶׁהַשֶּׂכֶל וְהַדִּמְיוֹן אֲחוּזִים זֶה בָּזֶה וּפוֹעֲלִים וְנִפְעָלִים זֶה עַל זֶה וְזֶה מִזֶּה, לָכֵן לֹא יוּכַל גַּם הַשֵּׂכֶל שֶׁבְּחוּץ לָאָרֶץ לִהְיוֹת מֵאִיר בְּאוֹרוֹ שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

את מקור האור   וְאָז נִמְאֶסֶת הַגָּלוּת לְגַמְרֵי וַהֲרֵי הִיא מְיֻתֶּרֶת, וְהָאוֹרָה הַכְּלָלִית חוֹזֶרֶת הִיא לִהְיוֹת נוֹבַעַת מֵהַמַּעְיָן הָעַצְמִי הַפְּרָטִי (א"י) בְּכָל חֵילוֹ, וְאוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ הַמְּקַבֵּץ נִדָּחִים מַתְחִיל לְהוֹפִיעַ

ושפת האמונה   הַדִּמְיוֹן שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הוּא צָלוּל וּבָרוּר, נָקִי וְטָהוֹר וּמְסֻגָּל לְהוֹפָעַת הָאֱמֶת הָאֱלֹהִית, לְהַלְבָּשַׁת הַחֵפֶץ הַמְרוֹמָם וְהַנִּשְׂגָּב שֶׁל הַמְּגַמָּה הָאִידֵיאָלִית אֲשֶׁר בְּעֶלְיוֹנוּת הַקֹּדֶשׁ, מוּכָן לְהַסְבָּרַת נְבוּאָה וְאוֹרוֹתֶיהָ

ארץ, ארץ, ארץ,

ארץ יקרה,

הן הבטחת

שאין זו אגדה.

היה אחלה.

ראיתי שם רק דברים מהודרים כאלה, מחפשת משהו בסגנון יותר עממי, יותר זורם כזה..

בודק על מה אפשר לוותר/לצמצם

בודק במה אפשר להיעזר באחרים

דואג שתהיה לי הפסקה אפילו קטנה

ובאמת צריך לשים דגש על זה שיהיו הפסקות

אני אנסה, תודה 👌

אני אוהב את כולם אבל אני יכול למנות חמישה שאני לא עף עליהם במיוחד😉

אתה מוסיף הרבה לפורום ותמיד מחפש לרדת לשורש העניין וללמוד עוד, ואתה גם יודע לפרגן כנ"ל😊

יום רביעי, י”ד בניסן תשצ”ז

9 באפריל 2037

הפעם האחרונה הייתה ב־8 באפריל 2009.

היא תחול בכ"ג בניסן.

עד סוף האלף השישי היא לא תחול שוב בערב פסח.

אין לך למה לחכות, כי בדרך הטבע לא תחיה עד אז...

גם התאריך שכתבת לא הגיוני, כי בתשצ"ז י"ד בניסן הוא 30 במרץ למניינם ולא 9 באפריל...

ב־שנת תשצ”ח (2034):

•י”ד באדר – יום שישי, 10 במרץ 2034

בירושלים יהיה פורים משולש: 10–12 במרץ 2034

הרי מחודש ינואר ועד ראש השנה, השנה הלועזית והשנה העברית מסתיימות באותה הספרה, למשל תשפ''ה מסתיימת באות ה כלומר 5, כמו הספרה האחרונה של 2025.

בנוסף, בשנה שכתבת פורים יהיה במוצאי שבת ולא ביום שישי.

כנראה התכוונת לט"ו אדר ראשון, שאכן יהיה בשבת.

הרי מספר הימים בין פורים לפסח זהה בכל השנים, 30 ימים בדיוק.

כלומר פסח תמיד יחול ארבעה שבועות ויומיים אחרי פורים, לכן אם פסח לא יהיה ביום ראשון אז פורים לא יהיה ביום שישי.

ב2029 התשפ"ט עוד 4 שנים דוד, איך הגעת לעוד 20 שנה?

31.3.29

חחח 🤭

שמתעדף דמויות מוכרות על פני הציבור הרחב יותר (הבנתי זאת כשקראתי את הספר של אליסטר מקליין Santorini),

ממילא, התקשורת ופוליטיקאים מסוימים לוחצים על זה.

בנוסף, יש כאלה שרוצים סיום מלחמה מסיבות שונות (מוצדקות או פחות) ומשתמשים בחטופים כתירוץ.

רק תזכרו מה כל פוליטיקאי חושב ופועל בנושא הזה ותצביעו בהתאם כי זה מאוד משמעותי.

גם אם הוא זמני 

ולא מסתכלים לטווח הרחוק לצערנו

בפועל,

אלפי ישראלים שחגגו בביתם בשמחת תורה - עלו על מדים ונסעו לאזורי הקרבות עוד לפני שקראו להם.

אלפי ישראלים שהיו בחו"ל - עשו הכל בשביל להגיע לארץ ולהתגייס כמה שיותר מהר, גם כשכמעט אף חברת תעופה לא הגיעה לכאן.

אלפי ישראלים בישלו, תרמו מעילים, גופיות, נסעו לכל קצוות הארץ בשביל לשמח חיילים ובשביל לתת להם ציוד הכרחי.

מיטב נוער הגבעות הגיעו בשביל להתקין מן גג לכל הטנקים של צה"ל, כדי שהם לא יהיו חשופים למזלטים שמפילים רימונים.

שמאל, ימין, דתיים, חילונים, מכל קצוות החברה והעם אנשים תרמו ככל יכולתם להצלחת צה"ל.

אם ציפית שהיחד הזה יגרום לאנשים לשכוח שהם חלוקים באלף ואחד נושאים, כולל מחלוקות קשות מאוד, אז באמת נכונה לך אכזבה.

אבל בעייני זה לא שייך ולא צריך להיות שייך. להפך, דווקא בזכות זה שיש מחלוקות ועדיין אנחנו אוהבים ושומרים אחד על השני, זה הרבה יותר מרשים מאשר אם פתאום בכלל לא היו מחלוקות.

דברים קשים נגד חטופים ובני משפחותיהם, נאמרו לא רק ע"י טוקבקיסטים, שגם הם בני אדם בדרך כלל (יש מהם בוטים איראנים, אבל מדובר ב30%, מה שאומר שנשארו 70% בני אדם ממדינת ישראל) אלא גם ע"י אנשי ציבור.

דבר שני, לא ציפינו שהמחלוקות יעלמו לחלוטין, אלא שנפסיק להאשים את הצד השני בשיתוף פעולה מול האויב, או שאנשים לא יאמרו דברים קשים נגד חטופים ומשפחותיהם, רק בגלל שיוך פוליטי.

לא שכחתי לרגע את האנשים הרבים שעזבו הכל ויצאו למילואים או שנתנו לנו אוכל ובגדים בכמויות.

אני רק אומר שממש לא נכון לקטלג אמירות קשות מאוד לתקופה שטרם המלחמה, כי אמירות קשות קיימות היום יותר ממה שהיה טרם המלחמה.

כאילו זה אולי קלישאתי, אבל ריבונו של עולם, השמאל באמת אשם!

מה לעשות?! הימין זעק נגד הגירוש, יש לי סרטון של סרן במדים מגורש מביתו מגוש קטיף, ותוך כדי שהחיילים גוררים אותו הוא צועק שהם משוגעים, "טילים על אשקלון, קטיושות על שדרות".

כל ההתיפיפות הזו כאילו כולנו אשמים היא חוצפה וגועל נפש.

הימין נלחם שנים, והזהיר שנים מפני סכנה מסוג זה. השמאל התכחש, והזיק. אז השמאל אשם, מה לעשות?! כשתנועות קפלניסטיות מקבלות מימון מגורמים אנטישמיים, אז הם משתפים פעולה עם האויב!!! כן!!! זה נכון לעזאזל!!!

האם סמוטריץ' ובן גביר היו חברים בממשלה, שנתנה לאלפי פועלים עזתים להיכנס מדי יום?

האם הם היו חברים בממשלה שאפשרה למליארדים להיכנס ישירות לחמאס?

האם הם היו שרים גם בזמן שהממשלה התעלמה באופן מוחלט ממאות רקטות ש''טפטפו'' להן לעבר העוטף?

ומה לגבי טרור העפיפונים? ההפגנות שהגיעו עד לגדר?

האם הם לא אמרו שחמאס הוא נכס? האם השר אליהו לא אמר שיותר חשוב לסיים עם הרפורמה המשפטית לפני שמטפלים בחמאס? מה הלחץ, בסך הכל כמה אנשים לא מזיקים... לא?

נתניהו לא אמר שהוא ימגר את שלטון החמאס, בדיוק לפני שנכנס לקדנציה הכי ארוכה בתולדות המדינה, ואז נבחר ולא עשה כלום כדי למגר אותם?

הנה האמת המרה:

מי שנמצא כמעט 15 שנה ברציפות בשלטון, לא יכול להאשים את האופוזיציה כשפורצת מלחמה. פשוט לא.

זה לא הוגן, לא חכם, לא מתקן.

אני גאה להגיד שהצבעתי לפייגלין בבחירות 2019, היחיד שהכניס למצע שלו את המשפט הפשוט הבא:

בין הירדן לים לא יהיה אף כוח חמוש שאינו צה''ל או משטרת ישראל.

לא חמאס, לא פתח, לא שוטרים פלסטינים, לא כלום.

הוא כבר אז כתב שזה ידרוש כיבוש מלא של רצועת עזה, כבר אז כתב שהמחיר יהיה נוראי, אבל הוא טען שאם לא נעשה זאת - המחיר יהיה הרבה יותר גבוה.

לצערנו הוא צדק.

והימין? הימין לא עשה כלום בשביל למנוע מהמפלצת החמסית לרצוח לאנוס לבתר ולחטוף את אחינו ואחיותינו.

ואם נסראללה היה בוחר להצטרף באותו היום?

הממשלה הרי ידעה בדיוק מהן כוונותיו, מהן יכולותיו, מה תפקידו של כוח רדואן וכו'.

ומה עשו בשביל להסיר את האיום?

פחחח. אפילו אוהל פחדו להסיר.

ידינו שפכו את הדם הזה.

במציאות, צריך תמיד לחלק משאבים כלכליים, כמו גם משאבי זמן ומשאבי קשב בין כלל המשימות שמונחות על השולחן. וכן, לפעמים בחכמה שלאחר מעשה מתברר שהיה צריך להתנהל אחרת בזה או באחר, אבל כמו כל אחד מאיתנו - אפשר להתנהל עם מה שעל השולחן ולא בלעדיו.

במציאות - לא היתה לאף פוליטיקאי ימני, גם לא לפייגלין לו היה עובר את אחוז החסימה, אפשרות לדרוש לכבוש כרגע מהפרת עד הנילוס, או אפילו רק לבטל את הסכמי אוסלו על משמעויותיהם. תחום הבחירה הוא קטן - אפשר להשאר אידיאלי ולצעוק מבחוץ בלי להשפיע בכלל ואפשר לפעול במקום שאתה מסוגל.

מי שהיה דורש לכבוש את עזה, כתנאי לישיבתו בממשלה, היה נשאר בחוץ. אבל, בזכות האקדחים שבן גביר התיר לאנשים לשאת - ניצלו חיים של מאות בשמחת תורה (תמיר דורטל מזכיר זאת רבות עם נתונים). בזכות זה שסמוטריץ' דואג שהרצף ביו"ש יהיה שלנו - הוא דואג שלא תהיה אפשרות להוציא כזה טבח מיו"ש. וכן - לולי האקטביזים השיפוטי, שממשיך להשתולל כאילו הם לא אפשרו את הטבח - ההפגנות שבחסותם הטמינו את המטענים ופוצצו את הגדרות - לא היו מתקיימות. אז כן - מלבד שאר הנזקים, הרפורמה המשפטית היתה גם מאפשרת לנו לנצח את האויב ולמנוע טבח.

ובבקשה, אתה אדם רציני, מספיק עם החצי אמת גרועה משקר של 'חמאס הוא נכס'. התכנית של סמוטריץ' היתה ונשארה 'תכנית ההכרעה', מוזמן לגגל. המשפט שציתת מפייגלין, הוא נקודת מוצא בתכנית. הוא גם פועל צעד צעד, במקומות שהוא מסוגל כדי להתקדם לקראתה. בתוך המציאות בה אפילו רוב הימין לא (היה? עדיין?!) מוכן ללכת להכרעה שכוללת את לקיחת השלטון שלנו על כל הארץ, חמאס הוא נכס הסברתי. כאשר הרש"פ שהיא גוף לא פחות רצחני, רק כרגע עם פחות יכולות נחשבת לגיטימית בעייני העולם.

לגבי פייגלין, נראה לי שהסיוט הכי גדול שלו, זה שהוא כן יעבור, אולי אפילו יקבל חמישה או עשרה מנדטים - מה הוא יעשה ביום שהוא יצטרך לעמוד מול השאלה, האם הוא מקדם חלק מהדברים שהוא מאמין בהם, או עושה צעדים חלקיים. יהיה לו מאוד קשה לרדת מעמדת הפרשן שיודע בדיוק מה האחרים צריכים לעשות בכל מצב.

(היות שזה לא פורום או"ח, ככל הנראה לא אמשיך להגיב)

בזמן האמת לאורך כל המבצעים בעזה שהתגלו כמגוחכים, אף אחד מהאופוזיציה לא דרש להכניע את חמאס באופן מוחלט.

לכן אין לאף אחד מהם את הזכות לבקר את נתניהו על כך בדיעבד.

לנתניהו היו המון טעויות ששילמנו עליהם מחיר יקר, אבל אף אחד אחר לא היה עושה את זה טוב יותר.

ב2011 העם היה מוכן להקריב את עצמו כולו למען גלעד שליט.

אני לא חסיד שלו, הצבעתי לו פעם אחת בלבד כל חיי.

אני לא מגן עליו וברור שאם היה נכנס לכנסת לא כל מה שהצהיר היה מתקיים.

הנקודה העיקרית של התגובה היא שלהאשים רק את השמאל בטבח זה לא רציני ולא מציאותי, גם הימין חי בשלום עם המציאות שיש כאן ארגון טרור על הגדרות שלנו, שלא מפסיק להתאמן ולהתחמש ולהתחפר לקראת מלחמה איתנו.

שמי שהכניס אותנו לזה אחראי לכך יותר ממי שלא הוציא אותנו מזה, אחרי שכבר אנחנו בפנים.

ושלא לדבר על כך שבעופרת יצוקה חמאס היה חלש יחסית, ואובמה עדיין לא היה בשלטון.

הוזכר פה ההתנתקות. שהיה המצע של מפלגת העבודה וזכתה לתמיכה של משפחת לפיד.

השאלה איך להתייחס לדפוס הפעולה של נתניהו. האם להצבעה שלו בעד התכנית, או לסרטוני יוטיוב הרבים בהם חיים רמון דורש את פיטוריו ומזהיר שהוא זומם מתחת לקרקע להפיל את התכנית.

אם אתה מדבר על הליכוד - הוא אכן הביא אותנו לשם, הוא גירש את ישובי גוש קטיף ואפשר לרצועה להפוך לחממת טרור.

אבל, אם אתה מדבר על הימין האידיאולוגי - אני מוחה בכל תוקף.

אנחנו נאבקנו נגד אוסלו (כילד ביסודי הייתי בהפגנות ובצעדות), אנחנו נאבקנו נגד הגירוש עד כלות כוחותינו, כשכל המערכת גייסה את כל כוחותיה כדי להפקיר את הרצועה לטרור. הזכרת את סמוטריץ', אז הוא דוגמא מפורסמת לאחד שארגן הפגנות לגיטימיות בדמוקרטיה (מישהו הזכיר קפלן?) ונזרק לכמה שבועות בתא עם עכברים, בלי אשמה, בלי ראיות ובלי הצדקה. היינו גם היחידים שהתנגדו לשחרור סינואר ולמעלה מאלף מרעיו בעסקת שליט, מישהו בתשקורת שעכשיו מאשימה את הימין, בכלל הסכים שיש צורך להשמיע את הטיעונים שלנו?!

אז הימין עשה את מה שהוא יכל. צעד, צעד. התאמץ לחזק והתאמץ לתקן. כן, את חוק ההתנתקות בצפון השומרון - הכנסת הזאת ביטלה, לפני המלחמה.

הרצון והצורך לחזור גם לרצועה נכח אצלינו כל הזמן. תשאל את הילדים שלי - כל שנה בפורים, בכיתי על גוש קטיף. בשיח שלי ושל חברי זה חזר הרבה מאוד.

ממש לא חחינו עם זה טוב, אגב, אני גם לא חי עם הפקרת עבר הירדן טוב.

כן, מבינים שהמהלכים הם קמעא  קמעא ומשקיעים בצעד הראלי הבא.

האם סמוטריץ' ובן גביר הם מקבלי ההחלטות הבלעדיים? לצערנו ממש לא.

האם הם זעקו נגד המהלך? בהחלט כן. האם היה מועיל שהם יסרבו בתקיפות להיכנס לממשלה כל זמן שכל הנ"ל ממשיך? לא בטוח בכלל, הממשלה פשוט הייתה נשארת ממשלת שמאל לנצח.

והשר אליהו צדק, ראה- אנחנו כבר כמעט שנתיים בלחימה, ועדיין אין הכרעה. למה? פיקוד כושל. מי לא מאפשר להחליף אותו? הבג"ץ. הבג"ץ לא מאפשר לצבא להילחם כראוי.

השר אליהו רצה להשמיד ולטפל בחמאס, בניגוד לח"כים מהשמאל, שראו(ואולי עדיין רואים) בחמאס נכס. ולא רצו לא להשמיד את חמאס, ולא לטפל בבג"ץ.

כן, נתניהו גם הוא לא צדיק. הוא לא קיים את הבטחת הבחירות שלו, ולא לראשונה. אבל הוא גם לא בדיוק אשם, בכך שלא השמיד את חמאס, כי הקונצנזוס לא ממש לטובתו.

אם היינו נמצאים לבד בשלטון, היית צודק. אבל זו סתם דמגוגיה. השמאל שולט במערכת המשפט, בצמרת הצבאית, בשב"כ, וגם כשרים, מאז ומעולם היו מפלגות שמאל בקואליציה, וכשלא היו, היו שמאלנים בתפקידים כמו היועץ המשפטי ושר הביטחון. זוהי הממשלה הראשונה בה המצב לא ככה, ויש ראש ממשלה ימני, גם אם המינוי בא באיחור.

אבל זוהי ממש לא האמת המרה, זהו השקר המר.

הימין לא "בשלטון" כבר 15 שנה. השמאל אמנם אינו נושא בתפקיד "ראש הממשלה" אבל השמאל בהחלט נשא במגוון תפקידים, ובחלקם הוא עדיין נושא.

עם כל הכבוד, ראש ממשלה נסמך על הנתונים שמציגים לו ראש השב"כ והרמטכ"ל. כידוע לך, כבר 15 שנה מאיזה מחנה הם מגיעים. מי היה הרמטכ"ל הימני האחרון?! רפול?!

אילו נתונים לדעתך הציג לו הרצי??? אילו נתונים הציג אביב???

אילו נתונים הציג רונן??? וקודמו, ששכחתי מה שמו???

אתה גאה בדבר שאין בו גאווה. אתה רוצה להפוך את המדינה למסוממים יותר ממה שהם כבר עכשיו?! פייגלין מדבר גבוהה גבוהה, אבל הוא מנותק מהמציאות, ולא סתם הוא לא ח"כ היום.

ופייגלין ממש לא היחיד שאמר את הדברים הללו, אתה מהדר אותו בנוצות לא לו. עיין ערך חבר הכנסת לשעבר בן ארי, שנפסל על ידי בג"ץ.

הימין לא עשה כלום??? שקר וכזב. בוש והיכלם. השמאל לא נתן לימין לעשות כלום. כל ניסיון חקיקה נגד מחבלים- נפסל על ידי בג"ץ. חברי כנסת פיקחים מדי- נפסלו על ידי בג"ץ.

אתה מתעלם באופן בוטה מכל מה שעשה השמאל, ומאשים את הימין על כך שלא הצליחו לתקן את מעללי השמאל.

קצת קשה כשהשמאל עדיין תוקע מקלות בגלגלים.

אם חיזבאללה היה בוחר להצטרף, זו הייתה אשמת השמאל הבלעדית.

ידיהם שפכו את הדם הזה, אתה מחפה על פשעים שבוצעו על ידי השמאל.

מי היו הנשים המצווחות שהסיגו אותנו מלבנון?! מאיזה מחנה?! הימין?!

אפילו אוהל אחד פחדו להסיר, כי רונן והרצי אמרו שאין צורך.

ידינו שפכו את הדם הזה??

ידינו חתמו על ההסכם באוסלו, ונתנו לרוצחי הפתח נשק, רכבים ממוגנים, תקציבי עתק ושטחים אסטרטגיים?? ידינו התעלמו מכך שבמקום להיפסק הפיגועים רק התגברו??? פינו אמר שאלו הם קרבנות השלום??? ידינו הם שנשלחו על ידי השב"כ בדמות סוכנים מדיחים וארגוני טרור פיקטיביים כדי להשחיר את הימין ולתקוע מקלות בגלגלי ההתנגדות??? ידנו הם ששיחדו ח"כים בשביל רוב בכנסת???

ידינו הם שהבטיחו שברגע שהם מרימים את הראש מיד יורידו להם אותו מהאוויר??? ידינו הם שתמכו בכל הכוח בגזירת הגירוש??? ידנו הם שכלאו במעצר עשרות פעילים "מדי"??? ידינו הם שהריעו לזקן המשוגע???

ידינו הם שזעקו לשחרר את גלעד שליט "בכל מחיר"??? ידינו הם שאילצו את הממשלה לחתום על עיסקה מופקרת בה שוחרר מהנדס הטבח??????

ידינו הם ששתקו בשעה שדם המתנחלים הופקר?? בשעה שאורי אנסבכר ה' יקום דמה נאנסה ונרצחה??? בשעה שמשפחת פוגל נטבחה??? בשעה שרזיאל שבח ויהודה דימנטמן נורו?? בשעה שאביתר בורובסקי נדקר???

לא! לא לא לא לא!!!! אנחנו זעקנו וצעקנו, אמרנו שוב ושוב ושוב: זה יחזור אליכם כמו בומרנג!!! אמרנו וזעקנו!!!! והשמאל התעלם וחרץ לשון.

אנחנו, עם כל הכבוד, לא אשמים במחדל הסכמי האסלה וגירוש גוש קטיף, וגם לא בנסיגה מלבנון ועיסקת שליט.

אנחנו אשמים בכך שאנחנו מנסים לא לפגוע באחדות המזוייפת הזו, ולא מוכנים לעשות מה שצריך אם זה אומר שהשמאל יכעס.

ולא יודע מה הפירוש האמיתי של המילה

בין לטעות בתפיסת המציאות ובסדר העדיפויות, לבין לשתף פעולה עם החמאס.

כמו ההבדל בין רצח לתאונת דרכים.

אל תשכח שראשי השמאל ולא מעט מהאנישהם הם לוחמים בצה"ל וחלקם נפלו בקרבות.

עודד ליפשיץ נלחם בששת הימים ובכיפור.

אותו עודד ליפשיץ שהתנגד להקמת גוש קטיף והפגין וטען שהכיבוש הורג אותנו. וגם אהב עזתים וטיפל בהם מתוך הנחת יסוד שככה הוא ימחק חינוך מגיל קטן להרוג יהודים למען אל אקצא.

בין להזיק לשלטון במודע במטרה להפילו במימון גורמים אנטישמיים, לבין ניסיון חוץ לפגוע באותו ממשל במימון גורמים אנטישמיים.

גם כאלה שביצעו טעויות שסייעו לאויבינו ממש לא עשו זאת בכוונה, אלא מקריאה לא נכונה של המציאות.

ברור שזה לכל היותר שוגג ואולי אף קל מזה למרות הכאב העצום על אסונות שקרו.

אל תבלבל במוח.

אנשים שקיבלו מימון ממדינות אוייב רצו בהחלט להפיל את הממשלה ולגרום לנזק במדינה. לא מאותן סיבות של החמאס, אבל מטרתם הייתה אותה מטרה, והם שיתפו פעולה.

הם קיבלו כסף מגורמים אנטישמיים שמטרתם הייתה ברורה, אל תבלבל במוח שהם לא התכוונו ושזו הייתה טעות.

הם רצו את השליטה במדינה, והיו מוכנים להקריב בשביל זה מחיר.

האם הם סייעו לחמאס בפועל? טרם הוכח, אבל בהחלט יש יסודות סבירים לחשד.

האם הם סייעו למדינות אוייב? בהחלט. הם קיבלו מהם מימון לטובת האנרכיזם שלהם.

ממש לא,

חמאס קבעו כמטרה להשמיד את כולנו כיהודים.

הם מנסים לקדם ערכים שונים במדינה שאפשר לדון עליהם ופעלו באמצעות פנייה למדינות זרות, כפי שאמרתי, מדובר בטעות אבל זה ממש לא אותו דבר.

לצערי, אתה פשוט לא מבין שיש פרופורציות בעולם כאן.

עד שראיתי שלמעשה המון אלופים בצה"ל שלקחו חלקים חשובים במלחמת ששת הימים ההתשה ובכיפור היו אלה ששכחו את דרכם והתנגדו לשליטה הצבאית ביש"ע.

אם תמשיך להאמין שהם בוגדים, לא יהיה שום בסיס להמשיך לדון.

האלופים האלה רוצים שתהיה מדינה יהודית, ומוכנים להרוג ערבים כשיש צורך.

הבעיה היא שהם רוצים את השליטה לעצמם, ואם מושכות השלטון לא בידיהם, הם מוכנים להקריב חלקים מהמדינה כדי לשלוט.

מבחינתם הם נגד הרג ערבים, אלא אם כן הערבים מסכנים אותם או את שלטונם.

והם מתייחסים ליהודים בדיוק אותו דבר- אם היהודים מסכנים את שלטונם, או את הצד הפוליטי שהם תומכים בו, הם מוכנים להקריב דברים מסויימים כדי לסכל זאת.

הדיבורים של מנהיגי השמאל לא באו על בטן ריקה. כל האיומים במרד, תנועת הסרבנות, והקריאה "תתנגדו" היה התארגנויות מאחוריהן. היה ועדיין.

מה שנחשף עד עתה הוא טיפה בים ממה שאני בטוח שקיים.

המשטרה מתייחסת אליהם בצורה סלחנית, ולא בכדי. השמאל שולט מאחורי הקלעים ברוב התפקידים הבכירים במדינה.

אם הימין היה מעז לזרוק פצצות תאורה על ביתו של ראש הממשלה, עשרות היו נעמדים למשפט, מאסרי עולם לכולם בהגדרות מחמירות, סנקציות על מתנחלים, ומה לא.

דוגמה, למשל, היא ההתייחסות לימין בזמן אוסלו.

הציבור הימני נשטף בהמוני סוכני שב"כ. קריית ארבע מולאה בסוכנים מדיחים, שפעלו להכפשת הימין, כמו הסוכן "אבישי רביב" מקים האירגון הפיקטיבי "אי"ל", שפעל בשרות השב"כ להכפשת הימין, והוא זה שדאג להדפיס את הכרזות של ראבין במדי אס אס, לחלקם בהפגנה, ושיצולמו בתקשורת.

עשרות נעצרו בצווי מעצר מנהליים, המונים עוד יותר נעצרו בהפגנות. החשש היה שראבין יירצח על ידי אנשי הימין.

האם היו נסיונות גלויים לרצוח אותו? תלשו לו את הסמל מהקאדילק. אומלל שכמותו. האם זה נחשב? מבחינת המשטרה והשב"כ והתקשורת היה זה רצח ממש.

ולעומת זאת, ימינו. האם לא נשמעו הסתות כנגד הדיקטטור הנורא שיש לחסל והלוואי שיתפגר? האם השב"כ או המשטרה עוצרים את המסיתים כפי שעשו באוסלו?

האם עשרות פעילי מחאה קפלניסטים יושבים במעצר מנהלי? האם יש צווי הרחקה למי מהם? האם המשטרה מדכאת את ההפגנות באלימות? האם המשטרה מדכאת בכלל את ההפגנות?

האם ירי פצצות תאורה לביתו של ראש הממשלה, אינו נחשב ניסיון לרצח? האם אגירת כלי נשק באופן בלתי חוקי, אינה נחשבת לניסיון הפיכה? מדוע נעצרו רק היורים עצמם? מדוע נעצר רק אוגר הנשק עצמו?! מה עם כל חבריהם?! מדוע לא לוקחים אותם לחקירות?! מה קורה?! מהי האכיפה הבררנית הזו?!

התשובה מאד מאד פשוטה.

השמאל שולט במדינה. מאז קום המדינה ניתנו מרבית התפקידים הבכירים לאנשי שמאל בלבד, ולאנשי ימין היה קשה מאד להעפיל אליהם.

גם כשהיו ממשלות ימין, לא התאפשר להם לעשות מהפך בתפקידים.

כל תיקון ולו הקטן ביותר- וכבר מבהירים השמאל שהמדינה תושבת. רוב השמאלנים לא מבינים עד כמה המערכת משומנת.

הם פשוט נחרדים מדבריהם של המנהיגים, ויוצאים לרחובות בפקודתם, כדי להגן על הדמוקרטיה.

מערכת המשפט, השב"כ, המשטרה, כל מה שקשור לכוח ושליטה- היה בידי השמאל כל השנים.

כשבן גביר ניסה לבחור מפכ"ל, הם התחרפנו.המשטרה עלולה לצאת מידיהם. לכן מיד התייצבה המערכת המשומנת, בדמות יועצת מטופשת.

וכשניסו השרים מהימין לתקן את מערכת המשפט, ולהוציא את השליטה מבלעדיות השמאל, מיד קמה כל המערכת השמאלנית על רגליה בצווחה חדה.

רוב המפגינים לא מבינים שהם בורג במערך משומן היטב, שנשמר מאז שקמה המדינה. מערך ששומר על מדינה בשליטת השמאל.(לא קונספירצייה, זה לא שהם איזשהו אירגון חשאי. הם פשוט צד פוליטי שהשתלט, ומוודא ששליטתו תישאר)

מבעד למשקפי השמש, הם התעלמו במקרה הטוב, או מללמלו משהו מההקלטות שדחסו להם לראש בהכנה המנטלית על חוק ודמוקרטיה ובג"ץ אישר. מאוד עזר לנטבחי העוטף...

אז לא, לא כתבתי טוקבקים ביום טוב, אבל מה, נתעלם. כמובן, אני לא שמח לאיד, גם כשאני כותב את ההודעה הזאת אני שם לב שאני עם דמעות. אבל כן, צעקנו, זעקנו, התעלמתם.

אם אנחנו אשמים, אולי זה כי כמה שצעקנו, לא צעקנו מספיק חזק.

(שיפורים ביכולות הצילום הם הרי עיקר החידושים בטלפונים הסלולריים בשנים האחרונות.  כבר אין כמעט חידושים בתחום הטכנולוגיה הסלולרית- ומה נשאר? איכויות הולכות וגדלות של הצילום. וזה כמובן מתבטא בנפח העצום שכל תמונה וכל סרטון תופסים).  

אין שום אפליקציה שמלכתחילה מצלמת בלי לקחת כל כך הרבה זכרון?

האפליקציות.

תנסה את זה , אולי יעזור במשהו:

https://play.google.com/store/apps/details?id=net.sourceforge.opencamera

שאומרים האמצע הוא, כי "הוא" מוסב על האמצע ולא על המידה

במשפט שכתבת הנושא הוא האמצע.

ולכן צריך לכתוב הוא, כי זה מוסב על האמצע

הנושא :האמצע

הנשוא : הוא (גרעין הנשוא) המידה הרצויה (תיאור נוסף על הפועל).

לא ''והארץ היו תוהו ובוהו''

אז ''(מידת) האמצע היא המידה הרצויה''

אם הכוונה לדבר על ''האמצע'' אז האופציה הראשונה.

בטטה היא נקבה ולכן היא טעימה, רק אם אומרים את המילה מרק במשפט אז אפשר לכתוב בלשון זכר.

כנ''ל אי אפשר להגיד ''התנור רותחת'' גם אם מתכוונים לדלת התנור וכו'.

למשל:

"מה דעתך על המרקים של מסעדת שקר כלשהוא?"

"הבטטה טעים מאוד"

אני לא יודעת אם זה תקני אבל זה לגמרי בשימוש והגיוני, ופחות תקין יהיה לענות "הבטטה טעימה מאוד", כאשר ברור שהכוונה למרק.

גם במשפט הדוגמא יכול להיות הקשר שבו הכוונה להתייחס ל"מידת האמצע" היא ברורה לגמרי.

מבחינת הרכב האוכלוסיה, האתר בגדול מיועד לציבור הדתי-לאומי החזק (בשונה מאתר דתי-לאומי אחר שהוא כמו חיקוי של 'הארץ' עם כיפת שקל). בפועל רוב הציבור כאן הוא ציוני דתי, אבל מסתובבים כאן גם קצת חרדים, גבעונים, חילונים (או דומים לזה), ואפילו בוטים.

בתוך הפורום יש פוסט נעוץ עם כללי התנהגות, מומלץ לעיין. ברוכים הבאים.

ממש מבית משפחת מלמד, למיטב זכרוני.

זה נועד לתת מענה לציבור מסויים.

זה לא סותר את העובדה שכולם מוזמנים.

הייתרון בספינה היה שהיא לכאורה שייטה מחוץ לגבולות ישאל, ולכן היה מותר לה לשדר.

כמו ערוץ שבע היה גם הערוץ השמאלני "קול השלום" של איך קוראים לו ששכחתי את שמו, שהיה גם הוא ערוץ פיראטי. מתישהו נמאס לו והוא הטביע את הספינה של עצמו, ואז נפלה הלגיטימציה לספינת שידור של הימין, כי לשמאל כבר אין, והמנוולים השתלטו עליה והטביעו אותה.

איזה "משקה" חסידי

כל כך הרבה מחלוקות ושאלות?

מצחיק כל החיפוש אחרי ההידורים למיניהם ובאותה נשימה קלות הראש בכשרות..

מצד אחד אדם מחפש להדר בבשר שיהיה חלק ללא נקב וכו' וכו' 

והשוחט הוא אחמד הכל טוב? 

מה זה טוב? אש דוד.

להבדיל כן?  לא אמרתי שהם ערבים חס ושלום אבל לא סתם יש רעש סביבם.

העיר,

כי יש מצב שיש להם יכולת הפקעה ממונית.

אם לא רבנות מקומית זה לא משנה אבל מכירה אחת ולא כמה, אתה לא יכול למכור רכב לשני אנשים אז גם בחמץ (סוף סוף אם מכרת לשניים אין משמעות למכירה השנייה אבל זה ממחיש שאתה לא מבין מה אתה עושה)

איך אני שונאת את מה שנשאר בסוף.

אם קראתי נכון

כי אני לא חושב שהייתי מוציא מיליונים על פריט כזה.

אולי אם היה לי עשרות מיליארדים כדי שזה יהיה מכה קלה בכנף.

אבל זה לא חוכמה

אני לא רואה ערך באיסוף פרטי אומנות  וכו'

בכל מקרה, אין שום סיבה להניח שהערך יעלה יותר מאשר זהב/נפט/מדדי מניות/דירות בחולון או כל מוצר אחר שתעלה בדעתך 

שאתה בעלים של הגביע העתיק בעולם ומציג אותו מצוחצח יפה בוויטרינה.

מה שאי אפשר לעשות עם מניה

גביע בן 1000 שנה.   כמובן, לא הייתי מוציא על זה שקל במציאות. אבל אם נותנים לי מתנה, למה לא

גם הויטרינה אצלנו משמשת לספרי מקדש, אז תחכים קצת בזמן שאתה כלוא שם

עבר עריכה על ידי שפלות רוח בתאריך ח' בניסן תשפ"ה 19:58

עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך ח' בניסן תשפ"ה 19:24

ויצא לנו להגיד כמה הם רשעים ושונאי ישראל ופתאום הפרשה הזאת שמגלה את הפרצוף האמיתי שלהם..אשכרה מכלים את כל הזמן שלהם בלדפוק ליהודים את החיים במקום להשקיע את הכוחות במיגור המגזר שממנו יוצא הטרור באמת..