פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 55)

כשאני מקבל מסר נופל לי הלב וכל השכונה גם שומעת שקיבלתי את המסר.

ישר אני מציץ לראות אם יש עוד שכן שגולש בשבע.

ואני עוד עם סטריאו מחובר למחשב

מתקשרים אליהם ומבקשים מהם את זה ופשוט כל פעם שרוצים לפתוח או לשנות את ההגדרות של החסימה צריך להתקשר במיוחד

(בנטספארק כן, ברימון לא)

ב' - אפשר לבקש ממישהו אחר שיתקין לך על המחשב (החשבון שייך לו, ופרטי הזיהוי הם הפרטים שלו). זה מה שאני עשיתי.

אפשר גם לעשות סינון דרך הפרוקסי ולהגדיר

מה האתרים שאתה רוצה וכל השאר לא יהיה גישה

או הפוך .. השאלה איך עושים את זה 

אני זוכרת שעשינו עבודה בהיסטוריה אצל חברה ורימון פשוט לא נתן לנו גישה למלא דברים שלא מעניינים אף אחד כמו לאומיות באירופה בחייאת למה זה צריך להיחסם .. או סרטון מצויר של דוב 

קיצר לא הבנתי את ההגיון שם..אבל אולי הם קיבלו שכל מאז

הוא כנראה צריך עזרה מקצועית

ילד צומי

אין עם מי לדבר

חבל שבמקום ללכת לטפל בזה

הוא מציק כאן לאנשים

ואז בוכה

מה שחברות התקשורת מציעות לך?

אם לזה אתה מתכוון - אז הם חוסמים שם רק תוכן שגם אצל חילונים נחשב לתוכן לא הולם.

(בגדול - אתרי פורנוגרפיה, הימורים, ואלימות קשה)

את העומר.

סתם.

ברוך הבא

הייתי צריכה לפרוק ולא ידעתי איפה ברוך ה' הסתדרתי תודה

ועוד משהו חבל סתם לחשוד באנשים לא כולם רעים

לכן לא צריך לחשוד במישהו ספציפי, כן צריך להיזהר מכל מי שלא מוכר (וגם ממי שכן אם הוא עובר גבולות וכו').

כללים לגלישה בטוחה בערוץ - צעירים מעל עשרים

🙂

שאמורה להיות בטוחה וחכמה יותר לדעתי:

הערות נוספות לדרך התנהלות בטוחה: - סטודנטים

ולגבי טרולים באופן כללי, קראתי פעם מחקר או "מחקר" שרוב הטרולים מזדהים בניק נקבה... כדי למשוך עניין ואש.

אני טרול ותיק וכל הניקים שלי הם זכר. איך אתה מסביר את זה?

ואתה אחד מהם.

שיהיה לך יום נפלא.

גם לבנות הוא מתחזה.

הוא פשוט נהנה להציק🤷‍♀️

מחבת חלבית שמישהו בטעות טיגן בה בשר

(גם בתוך 24 שעות יש מקילים).

ראיתי את זה בכמה מקומות. גם בפניני הלכה. במה שהבאת הוא מדבר על הכשרה מאיסור ממש (כגון שבישל בשר וחלב ביחד).

הלכה ט - תבניות בשר וחלב שהתחלפו | פרק לג - הכשרת כלים ומטבח | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

(זה קשור לאיסורא בלע והיתרא בלע. אם מעניין אותך תראה בשו"ע יורה דעה סימן קכא סעיף ד).

ולא הבנתי מה ככ מגעיל שהוא אמר שככה הגבת לו 🤦‍♀️

אבל קראתי במקום מסויים (לא יודע אם זה חומרא או שזה בסיסי) שבשביל הגעלה צריך 

שהכלי יהיה נקי לחלוטין ובמחבת יש קצת כתמי שומן שסבון לא מוריד.

יש עיגולים ממש קטנים של שמן או לכלוך אחר שלא יורדים. קראתי איפשהו שזה בעיה. ושוב אני

לא יודע אם זה חומרא או בסיסי.

כלומר אם אתה מעביר אצבע אתה מרגיש בליטה?

אם אין בהם ממשות זה בסדר.

אם יש, אתה יכול לשרוף אותם קצת על האש או שזה יהרוס את המחבת?

מחבת זה לא כ"כ פשוט... וחבר'ה לרוב מחבת צריכה לפחות ליבון קל אם לא חמור אז אל תמהרו להקל...!!

מחבת זה לא תבנית ולא סיר!!! ובכלל לא תמיד גם אפשר להכשיר... כי אם צריך ליבון חמור יכולהיות שהיא לא יכולה לעמוד בזה.

אני פעם אישרו לי בקושי להכשיר מחבת על פחות מסובך...

אתה צריך לשאול רב על המקרה ספציפית עם דגש על האם המחבת הייתה בת יומה, ואיזה ציפוי היא עשויה ואולי עוד דברים.

אנחנו לא מהמחמירים עזבי אותנו

הספציפית ולא לבנות על עזרה של ניקים אנונימיים, בהבנת תשובות מהאינטרנט על מקרים דומים.

(@נוגע, לא נוגע, גם אני רב, לענ"ד ומנסיון של שאלות שקבלתי, הסיכוי לטעות בהבנת המקרה או להסבר לא מספיק שהקוראים ידמו מלתא למלתא שלא כהוגן, מספיק גבוה כדי לא לענות בצורה כזאת)

1. יש שהתירו לוטו ויתכן שעזר מציון מסתמכים עליהם. (לפחות במקרה של אנשים עובדים)

2. יתכן שההנחה היא שאנשים מתכוונים לתרום בסיפור של ההגרלה של עזר מציון ולכן זה לא אסמכתא כי הם התכוונו לתת בכל מקרה

לפי הראשון אני יכול להבין, אבל אם זאת הסיבה היחידה לספרדים תהיה בעיה לתרום.. 

לא שמעתי שמישהו אמר את זה.

לפי הסיבה השניה, אז השאלה שלי, אם נניח מפעל הפיס יפרסם יותר שהוא תרם ועשה ועזר עם הכסף

זה ישנה את היחס אליהם?

ומפנים לתשובות, אין לי את הספרים אבל אולי לך יש ותוכל לעיין:

שאלות ותשובות הלכה יומית - הגרלת מפעל הפיס – טבעת שאי אפשר להסירה : הלכה יומית על פי פסקי מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל

בכל מקרה, חשוב לזכור שהאשכנזים שלא פוסלים לעדות מי שניצח בלוטו זה בגלל שהוא עוסק ביישובו של עולם, כך שלכאורה אם מדובר במישהו שלא עובד אז הוא פסול לעדות לכולי עלמא אם הוא ניצח בלוטו.

באמת שמעתי שיש אומרים שהרב עובדיה חזר בו בסוף ימיו..

זאת שאלה אם מותר לסמוך על שמועה יותר ממה שהוא כתב

מצד זה שהם מרוויחים מאות מיליונים, המיסים שלהם למדינה גם שווים המון, והם מבקשים להשקיע את המיסים האלו בפרויקטים עם השם שלהם כדי לשפר את התדמית הציבורית שלהם. בכל מקרה הם עדיין מרוויחים המון וזאת ממש לא עמותה.

ממה שאני יודע,

לפי שו"ע הבעיה היא מצד זה שאני זוכה בכסף שמישהו אחר נתן כדי לזכות בפרס ולא זכה

וחכמים אסרו בגלל גזל כי הוא לא נתן בלב שלם.  (אם היה יודע שיפסיד הוא לא היה נותן)  שולחן ערוך חושן משפט שע – ויקיטקסט זה קישור לשו"ע.

אז אלו שמתירים לפי שו"ע אומרים (חלקם לפחות) שכיוון שמפעל הפיס תורם מאותו כסף, יתכן שהנותן גמר בדעתו שלפחות הוא תרם ולא סתם הפסיד.

משמע אין הבדל הלכתי אם זה מטוב לב או לא... 

זאת אומרת, יכול להיות שבכלל הפרסים נתרמו מאיזה מליונר ובכלל לא נכלל בהם כספים שנתרמו

ואז לזוכים אין בעיה של גזל לכל הדעות.  

(מה שכן, מעניין מה יהיה במקרה שאדם תרם כדי לזכות וכשלא זכה מצטער על הכסף)

אז בעצם זה מה שמתיר את ההגרלה. 

אבל אם יורשה לי להיות קרציה 🤭 מה לגבי מה ששאלתי בסוגריים? אם יש מישהו שהימר ולא נתן בלב שלם?

אולי בגלל שכל הכסף (או כמעט הכל) הולך לצדקה אז מניחים שהוא נתן בלב שלם

(אם הבנתי אותך נכון)

תראה פה לדוג'

https://www.yeshiva.org.il/ask/112616

אגב, מה הכוונה שבסדר לקנות באופן חד פעמי? פעם אחת בחיים? בשנה? ביובל?

ולגבי מה שהוא אומר שאפשר למכור את כרטיס הלוטו ולכן הוא נחשב למוצר

באמת נזכרתי בגמרא מסכת מכות (דף ג' א) "רואים כמה אדם רוצה ליתן בכתובה של זו" שזה בעצם הימור שהיא תתגרש ולא תמות

ומשמע שזה בסדר גמור

תראה שם שוב שהוא לא כותב חד פעמי, הוא אומר לקנות בצורה מדודה. העקרון הוא לא להתמכר ולהוציא הרבה כסף

[יש להבהיר, שגם לדעת הרמ"א יש איסור להתמכר להימורים, והעוסק בכך באופן קבוע יש בכך איסור והוא אף עלול להיפסל לעדות (עיין שו"ע חושן משפט ל"ד, טז; שם ש"ע, ג; שו"ע יורה דעה רכ"ח, טו). אך לדעה זו, אין איסור במשחק חד פעמי.]

תראה את הלשון שהוא כותב בהתחלת ובסוף התשובה

אחת - שזה כעין גזל מדרבנן והשניה שמי שאינו עוסק בישובו של עולם, אינו יכול להעיד כראוי. הנפק"מ היא במי שיש לו מלאכה אחרת - אם סה"כ הוא מתפרנס כראוי ונוהג בכספו בהיגיון ובשביל הקוריוז או לתת הזדמנות למזל, משתתף לפעמים בהגרלה - אינו מוגדר 'אינו עוסק בישובו של עולם'.

בהגרלה של עזר מציון. רוכשים בשביל התרומה.

ההגרלה זה כבונוס נחמד

נניח יש לך רצון עז לתרום לעזר מציון 1,000 ש''ח.

יש לך שתי אפשרויות:

א. לקנות כרטיסי הגרלה בסכום הזה

ב. לתרום להם בדרך הרגילה, לקבל קבלה לפי סעיף 46, ואז מס הכנסה יתנו לך 350 ש''ח בחזרה.

ברגע שבחרת באפשרות א', אתה מראה שההגרלה שווה לך מבחינתך 350 ש''ח, כי אם זה היה ''סתם בונוס נחמד'' היית מעדיף את הכסף ולא את ההגרלה.

בנוסף, אם זה היה ''סתם בונוס נחמד'', העמותה כלל לא הייתה עושה את ההגרלה הזאת. הם עושים אותה כי הניסיון שלהם לימד אותם שהיא מביאה להם הכנסות עצומות, הכנסות שהם לא היו מקבלים בלעדיה. כלומר ההגרלה בהחלט מביאה אנשים שלא היו תורמים בלעדיה.

לפי הפרסומות של עזר מציון (שאני לא יודע כמה הסיכוי אגב) אפשר בהחלט להשתכנע שיש סיכוי טוב לזכות

בלוטו לא בכל שבוע יש זוכה,

אצל עזר מציון כל הפרסים מוגרלים ואין דבר כזה שאין זוכה...

זה כמובן לא מוכיח, השאלה היא כמה טפסי לוטו נמכרים ובאיזה מחיר לעומת כמות המשתתפים בעזר מציון והמחיר ששילמו...

גם במסגרת בתי ספר או הסניף. 

משתמשים שם בטכניקות לחץ חברתי די נבזיות, כמו כל אחד מצהיר בפומבי על הסכום שהוא לוקח על עצמו לגייס, או הטלת סכומים יעד קבוצתיים, ואז אתה מרגיש אחריות לכיתה/ שבט/ משפחה/ וכו'.

ילד שלא מבין שום דבר מהחיים שלו לא באמת יכול להסכים לזה, וגם ברוב המקרים לא ממש מציגים לו שיש בררה. 

התנדבות צריכה להיות בהתנדבות.

אווירת החיוב הזאת יכולה גם לעבור מהילד כלפי התורמים. הוא עלול לקבל את הרושם שכמו שחייבו אותו להתרים, ככה אנשים אחרים חייבים לתרום. אפילו לא מתוך טינה למארגנים (למרות שזאת גם אפשרות) אלא כי הוא באמת מאמין שככה זה אמור להיות.

"קיבלתי על עצמי את ההוצאות" - לא קיבלת על עצמך את ההוצאות, חבר. קיבלת על עצמך ללכת לאסוף כסף מאנשים

מהטעמים שחושבת ציינה:

ההתרמות המאורגנות האלו שכופים על ילדים זה נורא - צעירים מעל עשרים

נימוק

לא בסדר- 

יכול להעמיד את הילד במצבים לא נעימים מול אנשים.

יכול ליצור טראומה לילד מהתנדבות שהיא בכוח.

אבל קורה-

בשביל לחנך ילד להתנדבות אי אפשר לשאול אותו אם הוא רוצה כי אז הוא לא ירצה.. 

אם מציבים לו עובדה הוא יעשה את זה כי הוא סומך על אמא שלו.

אפשר להסביר על החשיבות ולהלהיב את הילד, להפוך את זה לאירוע מיוחד וכיפיי, ללמד הערכה לאנשים שמתנדבים, ועוד המון שיטות אחרות.

יש גם הבדל בין לקחת את הילד לאיסוף סלי מזון לנזקקים, לבין להטיל עליו אחריות להשיג סכום של כסף שהוא לא ביקש אותה. אני חושבת שרק האחרון בעייתי.

דבר ראשון הדברים האלה לא באים בכפייה ואם כן אז זה מייצר אנטי

בתיכון הדתי שלמדתי היו כאלה שלא כל-כך היו אוהבים לקום בבוקר לתפילה והמדיניות הייתה להכריח לבוא כי זה מסגרת אבל לא להכריח להתפלל כי זה בין אדם למקום

בתור מי שהיה בהתרמות בתור ילד, זה לא הכי נעים, יש הרבה אנשים לא נעימים, ילד שהוא ביישן זה יכול להיות מאוד קשה

צריך להבדיל בין שני מקרים, אם הילד מסוגל לזה וגם יכול ליהנות מזה, פשוט הוא מתעצל, אז אפשר ללחוץ קצת כמו בכל דבר

אם יש התנגדות ונראה שהוא יסבול מזה, זה לא רעיון טוב

עמותת אנוש,

הקש בדלת,

שבטי יובל,

התרמה לספר תורה לישיבה התיכונית שלי...

עברתי בדלתות, עליתי בחדרי מדרגות, הסתובבתי בפארקים עירוניים מלאי אדם - וכל זה עוד לפני גיל 13. סיימתי פנקסים שלמים, זכיתי בכרטיסים ללונה פארק/סופרלנד, בפרסים של הישיבה, באירוח במאהל בדואי...

אין סיכוי שארשה לילדים שלי לעשות כך, ובמציאות אחרת הייתי כועס על ההורים שלי על ההזנחה הזאת (מציאות אחרת = אם לא היו לי נושאים יותר רציניים לכעוס עליהם...).

מי שרוצה לתרום - שיתרום מהשכר שהוא עצמו הרוויח, או מדמי חנוכה וכיוצ"ב, או שיארגן עם חברים פעילות שהכנסותיה הולכות לתרומה (אצלנו ביישוב הנוער מארגן בלי סוף דברים כאלה).

אבל לגשת לאנשים זרים ולבקש מהם לפתוח את הארנק? ביג נו.

ילד לא עושה כל דבר כי הוא מבין לעומק אלא כי אמא אומרת. ככה מחנכים ילדים. גורמים להם לעשות דברים כי ככה. אומרים תודה. נקודה. ואז הילד לומד שאם הוא לא אומר תודה למישהו אז זה לא מנומס. והשני יכול לכעוס..

זאת דוגמא פשוטה. זה קיים גם בדברים יותר מורכבים.

ילד לא מבין דברים, והוא עושה. גורמים לו לעשות.

אם הילדים לא רוצים, אז גם כן, כמו כל דבר בחינוך צריך לראות מה עושים. לא תמיד נכון להילחם עם הילדים. זה משניא את זה עליהם. המטרה היא להאהיב דברים על הילדים.. זה נכון גם על תפילה אבל זה אותו דבר. ילד קטן עושה כי אבא אמר. כי אמא אמרה. ילד גדול מחליט לבד. איך וכו'זה כבר דיונים של מחנכים איך לא להשניא עליו.. אבל למה דנים פה דווקא על התרמות? זה נכון גם לגבי אמירת תודה רבה. תפילה. לימוד תורה. אורך חצאית. לא שואלים ילדה לפני שהיא נרשמה לימודי מסויים אם היא מסכימה ללבוש חצאית כזאת כי ככה. וזה דיון שהוא מספיק חרוש... אבל כולם מסכימים שיש שלב בחיים שילד עושה כי ככה. שיש שלבים שהוא גדול. שאסור להשניא עליו.. וכל השאלה היא איך.

אז גם כאן, צריך לדעת איך לעשות את זה חכם. אולי בלי להציב יעדים או ליצור תחרותיות או לחץ חברתי מסויים שאם אתה לא תורם אתה חריג בכיתה.. (כמו דהעירו בתגובות לפניי). אבל תכלס? בעיני זה דבר מבורך.

וואלה לא הרגשתי שכולם חייבים לתרום. אף פעם. לא הרגשתי שאני יותר טוב מילדים שלא התרימו. לא הרגשתי ככה. פשוט לא.

כן, אותי בתור ילד לקחו להתרים, והיה לי כיף. באמת כיף.

כן, אותי בתור ילד לקחו בטיול לעזור לחקלאי בדרום לשקם את השדה שלו. כל הכיתה יחד. היה כיף.

גם לקחו אותי בתור ילד לארוז שקיות מזון לנזקקים.

גם בתור ילד לקחו אותי ללמוד קצת משניות. לא שאלו אותי אם אני רוצה. כך היה פשוט. הילדים בגיל הזה בשעה הזאת לומדים מסכת אבות.

היום פשוט צורת ההתרמה הזאת היא פחות מקובלת בעיני האדם שדופקים אצלו בדלת. זאת שאלה שונה ונפרדת מהשאלה היא האם נכון להגיד לילדים לעשות את זה, הרי הם לא מבינים! זאת פשוט אמירה, זאת סיטואציה לא נעימה, כי לא מקובל בציבור היום לשנורר אנשים בפתח הדלת שלהם (לעומת פרסומות שמבקשות תרומות שזה מקובל. לעומת קישורי תרומה דרך הביט שרצים בכל מיני קבוצות..).

לא אריזת סלי מזון לנזקקים.

כשלוקחים את הילדים לאירוע של התנדבות בפועל, ברור שזה כיף ומחנך לערכים וכל מה שאמרת.

הסיפור שהפותחת סיפרה הוא אמא שמטילה על הילדים שלה לגייס סכום מסוים בשביל ארגון כלשהו.

בדרך כל זה כולל התחננות לאנשים זרים, כיתות רגלים בשכונות לא סימפטיות, ועצם העובדה שיש לך אחריות להשיג סכום גדול ותתבייש מול הכיתה ו\או המשפחה אם לא תשיג אותו.

אלינו לבית ספר. חילקה פנקסים ועברנו בין השכונות.

דפקנו בדלת. ועוד דלת ועוד דלת.

אבל מה שכתבת זה בדיוק מחדד את הטענה של מה שכתבתי בסוף התגובה שלי.

אין בעיה בעובדה שההורים נותנים לילד משימה בלי שהוא יודע ומבין מה המשימה הזאת. כי זה נכון גם על סלי מזון.

אתם מתלוננים על זה בגלל שבעינכם זה דבר שהוא פחות מקובל לעבור מדלת לדלת. לא עצם העובדה שההורים קבעו שהילדים יעשו משהו בלי שהילדים יודעים.

לפני 10 שנים, היה הרבה יותר מקובל לעבור מדלת לדלת. היום לא. לכן אתם מתנגדים.

זה גם מה שהפך אותה ללא מקובלת היום.

ברור שאין בעיה עם פעילויות אחרות, או הרעיון הכללי שילד צריך להקשיב להורים שלו.

פשוט היה מודגש שוב ושוב כאן העניין שהילד לא יודע מה הוא עושה וכו'.

ואני לכן הבנתי שזה נכון גם לגבי שאר ההתנדבויות שיש

מדובר על מקרה שהילדים מקבלים הוראות על איך מתאימים ורק במקומות שזה נהוג ויש אנשים נורמלים. הולכים כל האחים ביחד.

ובגדול מטרת השאלה היתה לראות האם הורה יכול להורות לילד לעשות מעשה גם אם זה לא לרצונו.

חריג מהחברה זה אומר שאם האבא אומר לילד למשל.. אמ.. לגדל שיער כמו נזיר. והילד לא רוצה כי כולן צוחקים עליו.. אמ.. זה פחות סבבה

ההורים הם הסמכות.הם נותנים את החינוך, הרשות בידם כך עוד זה לא פוגע ממש ממש בילד.

ידוע שהסטיפלר הקדוש היה מלביש את הילדים שלו בבגדים ארוכים שהיו מבדילים אותם מילדים אחרים ואז אמרו לו שיכולים להתרחק מהם בגלל זה ואז אמר שדווקא בגלל זה הוא מלביש אותם ככה.

מי אמר שאסור להיות שונים. גם יהודים שגרים בחול בסביבה גויית נראים שונים חזותית ,אז הם ישנו את הנראות שלהם עד שלא ירגישו שונים?

להורים יש סמכות השאלה עד כמה הם מודעים לזה שם בעלי הסמכות.זה עוד שאלה.

יש כאלה שיגידו זע קו אדום ויש כאלה שיגידו חושך שבטו שונא בנו.

עד כמה

יש להורים זכות לתת לילד לעשן למרות שזה רעיל?

יש להורים זכות לתת לילד לשתות קולה למרות שזה רעיל?

אלה לא שאלות פשוטות.

אדם צריך להיות נורמלי. זה תנאי בסיס בחיים ובעבודת ה. כשאתה לא נורמלי אתה תתחרפו בסוף.

להורים יש סמכות.

אני לא יכולה לענות בשביל הורים אחרים אני יכולה רק לענות עלי כי לכל הורה יש השקפה אחרת.

אני רואה את הסמכות שלי בתוך השקפת התורה. ככה שדברים שהורים חילונים עושים בעיניי זה לא מוצדק.

אתה יכול לשאול גם

האם לאברהם היה הסמכות לעקוד את בנו?

יש סמכות לעשות ברית מילה?

יש סמכות להורים לתת לילדים רק אוכל טבעוני?

וכו'

כל אחד יענה לפי הערכים שלו.

ואם נגיד למישהי חשוב ממש חסד אז גם הילדים שלה יהיו שותפים לזה מן הסתם. כמו בשאלה של השרשור.

זה הכל..

אני חושבת שזה בעיקר מתוך מקום של צריך לשאול את הילד.זה גם מה שאני עניתי בהתחלה- שאי אפשר להפיל על הילד ככה וכו' עד שהבנתי.

במקרה הספציפי הזה זה היה בסביבה שזה מקובל.

לא ממש היה לי פנאי להציג את דעתי(שבהתחלה היתה כמו כולם כאן)

העניין הוא שכמו בכל דבר שיש חלוקת סמכויות אז גם בבית ההורים הם הסמכות והילדים צריכים לשמוע בקולם.

ככה זה עובד. וככה זה צריך לעבוד.

היום יש הרבה בלבול בסמכויות עם כל הדמוקרטיה וכולי וזה לא נכון להכניס את זה גם לבית.

אולי אפרט בהמשך.

וגם מצד מוגנות צריכים להיות חכמים בנושאים האלה

חיפשתי ונראה שהוא כבר לא קיים 

אני לא

אני לפעמים צריכה להיות חונכת או מורה או מדריכה או מטפלת או גננת או סייעת או בייביסיטר או מתגברת או "מבוגר-( לא)אחראי" ודברים כאלה בעל כרחי כי אין ברירה!

רק כתבתי שם כולל כי יש גם בנים שהם מדריכים או ר"מים אז אנלא אכתוב מורים

הבנת?? 

מצד אחד יש לך תגובות למדניות של חרשנית ואתה אומר לעצמך- ואו איזה חכמה .

מצד שני את מככבת בפורום השרוטים. קצת בעייתי .. עלול לבלבל את הנוער

במציאות אני בסדר, בלי סתירות

יש אורחות יושר של הרב קנייבסקי.

יש פלא יועץ.

זריזות קיים גם במסילת ישרים

אבל הם סגנונות שונים.

אולי אפשר לחפש בגוגל שיעורים ואז לראות האם הרב הוא הסגנון שאת מחפשת..

הרב דוד אביחיל -"תיקון המידות"

הרב שלמה וולבה

הרב ראובן ששון

דל"ב מידות.

אם את מתכוונת במשמעות של ימינו, חיפשתי בחז"ל ואין.

יש דרשות וסיפורים על מידות מתוך לימוד הוליסטי של התורה.

אפשר ללכת בדרכו של המסל"ש שבונה מדרגות כלליות שעולות בית אל.

על כל פנים, העיקר להתרחק כמטחווי קשת מספרים ודברי תורה שמאלצים ומעוותים את התורה, רק כדי להוציא מזה מסר על המידות.

החשובות בעולם: אמר שיעקב נטע ארזים במצרים בשביל קרשי המשכן, כי ארז מסמל גאוה, והמסר זה ליטוע בעם גאוה דקדושה.

הענין שהקרשים נעשו מעצי שיטים כפי שמפורש בתורה, שמתאימים לתנאים היותר יבשים ומדבריים שיש במצרים.

אכן רש"י על פי המדרש רבה קורא לעץ שיטה סוג של ארז, אבל המדרש אומר שיש כמה סוגים של ארזים, שאחד מהם הוא הארז שאנחנו מכירים שזה עץ חזק וגבוה ולזה התכוונו חז"ל במקומות שאמרו שזה סמל לגאוה.

עץ שיטה זה עץ נמוך וחלש ועם זה בנו את המשכן.

זה לגמרי הפוך. המשכן היה מקום יותר נמוך, צנוע וארעי, מאשר בית המקדש שהיה גבוה ונבנה עם ארזים גבוהים וחזקים מלבנון ואבנים והיה קבוע.

אז אותו ראש ישיבה קפץ למסקנה מוסרית, שהיא לגמרי הפוכה ממה שהתורה מתכוונת, כי עניין אותו המוסר, ולא מה המציאות של התורה עצמה ומה ה' מתכוון בתורה.

שנעלמה, של אהבה שנבלה עליה ופרחיה.

בסוף יש מציאות של הנשמה שהלכה שנשארת בעולם הזה, אבל לא פשוט להתקשר איתה.

צריך לעדכן תוכנה שהיה רק במחשב.

(זה בקיצור. בלי לעשות אאוטינג ולהסביר הכל.)

אני אכן משתמש באימייל ווואטסטאפ בסמארטפון ומשם יש לי עדכונים כל הזמן לגבי העבודה. היום בבוקר עמיתה לעבודה שלחה לי וואטסאפ ב5:08 דקות וזו עמיתה מישראל. אין לי בעיה כלל עם זה וזה מצויין כי אנחנו מנסים לפתור משהו ביחד ואני שמח לקבל את ההודעה ממנה, רק זה מחדד את הנקודה שהזמן נזיל.

@אריאלביבס

@כפירביבס

בתוך שאר אחינו הנתונים בצרה ובשבייה

גם הוא הרבה יותר חשוב, הוא לא הדבר היחיד שחשוב.

יש סיבה שאני קרוב ל100 יום במילואים.

אני ל @מאן דאמר ו @ekselion ו @מלחמת היצר ו @טוב שם

אמממ ומי עוד? זהו בערך נראלי.

מה הסיכוי???

אשכרה הזכרתי גם את משבצת וגם את פסידונית ומסתבר ששתיהן כתבו בפורום לאחרונה.

פסידונית קפצה לביקור חד פעמי לפני שלושה חודשים, ומשבצת חזרה ממש לאחרונה, אבל כתבה בפורומים אחרים...

זה בוודאי השפיע מאוד עלי ותופס נפח בחיים

פעם שאלתי רב למה בפורים לפעמים קשה לשמוח יש פטירה של אדם או משהו עצוב אחר אתגר ממש בלתי נסבל.

אז הוא אמר ששמחה אמיתית היא כזו שאתה זורק את השכל ולא מבין כלום אבל עדיין סומך על ה'

שמחה שלא נתקלה במשבר היא לא שמחה אמיתית אלא חיצונית

לפני שהתהפך הגורל - הם בכו, לבשו שק ואפר וצמו.

אף אחד לא שמח בזמן שהוראת ההשמדה הייתה על הפרק.

שבעצם חלק גדול מהחגים שאנחנו חוגגים הם על ישועות שבאו אחרי מציאות קשה מאד וכואבת מאד.

וזה זורק אותי לשאלות פילוסופיות ראשוניות

אז אעצור כאן🥲

איזה פורים יהיה בישיבה, ענה לה:

"אנחנו נשתה ונבכה, נבכה ונשתה..."

כנראה שזה כאן (אין לי פניות לצפות עכשיו):

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://m.youtube.com/watch%3Fv%3D-x8PjlFQWL8&ved=2ahUKEwjI9qS05b-EAxWr2wIHHW_mDFQQwqsBegQIBxAF&usg=AOvVaw2V_qQLgQwPcIbcVqBbxlnh

סוג של לא הם ולא שכרם?/ למה בכלל להכנס לצרה?

או שאלות אחרות?

מחפש מישהו שיעזור לי לסיים את זה. אולי אתה ?

@ארץ השוקולד 

בטח, אשמח!

לא חשבתי על זה.

חברים שלי ואני שותים אחד מהשני חופשי אבל לא אוכלים.

"בבניין ירושלים ובפתיחת הצוואה תנוחם"

בנים ואני לא ארגיש בנוח

ועד שמצאתי בת היא עולה מלא

אמרו לי שגוונים מחומר איכותי עולה 1000 פלוס ובליאז עולה יותר כי זה יותר טבעי ועדין

למה זה אמור לעלות 1500?

החומרים עולים פחות מ100

וזה שעה-שעתיים עבודה שרוב הזמן את יושבת בצד כדי שהחומר יעבוד

הספר צריך לקבל מעל 400 שח לשעה שתוך כדי הוא עושה עוד כמה דברים?

ואם כבר. לפי גוגל זה אומר לעלות 500-700 שח.

עדיין יקר. אבל חצי מחיר מהצעה שקיבלת

אה. ולא עשיתי אף פעם בליאז

מקסימום צבעתי את השיער קצת עם ספריי אדום בפורים 

וזה ההבדל בין גוונים גסים לבין גוונים ששזורים בשיער בצורה נכונה ןמחמיאה

ואין מצב שאעשה גוונים שלא יהיו יפים ועדינים

אני יתבאס סתם

אז עדיף להשקיע וליצור מראה עדין

כן אבל 1500 באמת קצת יקר 

מי שלוקח 1000 זה בנים וזה לא באלי

בירושלים.

אין לי מושג כמה היא לוקחת, אבל יודעת שהיא תותחית.

מעניין אותך?