הַיּוֹם אַרְבָּעָה וּשְׁלֹשִׁים יוֹם לָעוֹמֶרהמייל האדוםהמייל האדוםחיפוש

פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 932)

בהנהלת: נפשי תערוג , ט' , פשוט אני..
מכתב פתיחה
שרשור חדש
תהייה בנושא הדלקת נרות חנוכהאורה2x
הדלקת נרות חנוכה לא בבית
יש בזה טעם?
זה מותר? אסור?
זה משנה אם קובעים סעודה? אם ישנים שם או לא? אם זה מקום ציבורי?

תודה לעונים
על פניו, בתור תלמידה חכמהכוחות שמימיים
נראה שיש טעם בדבר, ואף ראוי.
שאי ברכה! 😁
בעיקרוןחידוש

המצווה היא "נר איש וביתו", כלומר דווקא בביתו

אלא שיש מצבים שגם הבית שמתארח שם נקרא ביתו לעניין זה

 

ומקום ציבורי זה מדין פרסומי ניסא ולא כדי לצאת ידי חובתו האישית, ואפשר לברך רק אם זה בית כנסת

בכל מקרה עדיף לשאול רב פוסק ולאבסדר גמור
פורום באינטרנט
עדיף להדליק בבית שלך. אם את מתארחת במקום אחר וישנה שם,חסדי הים
אז את יכולה להדליק בברכה מחוץ לבית שאת ישנה בו, או לתת לבעל האכסניה פרוטה ולהשתתף בהדלקתו.
אם יש למקום שאת ישנה בו, פתח בפני עצמו, את צריכה להדליק שם, ולא להשתתף עם בעל הבית.
(אם את עדיין סמוכה על שולחן הורייך, כדאי להגיד לאבא שלך לא להתכוון עלייך בהדלקתו בבית שלך.)

[הדין של להדליק במקום אכילה, היה פעם כשהדליקו בפנים, וגם אז אם את רק אוכלת שם ולא ישנה, את לא מדליקה שם, גם אם קבעת שם סעודה.]

אין אפשרות להדליק במקום ציבורי, רק בבית הכנסת, וגם אז זאת חובת הציבור, ולא פוטר את היחיד.

תשובות:אליהולה
אם מדליקים אבא/בעל בביתך את פטורה מלהדליק איפה שאת.

לא מדליקים או לא מכוונים עלייך, תדליקי.

אין קשר לסעודה או שינה, אפשר להדליק בכל מקום.

לגבי שטח פתוח יש הסוברים שלא ניתן להדליק, ויש הסוברים שכן גם בשטח פתוח, רק שיהיה בתוך כלי, ולא סתם שעווה על ספסל וכדו׳

מקווה שעזרתי.

חג שמח ומאיר (אורה)!
חס ושלום שאפשר להדליק בכל מקום, תלמד סימן תרע"זחסדי הים
ותחזור לכאן.



אוקי תודה! תיקון.אליהולה
עבר עריכה על ידי אליהולה בתאריך ט"ז בכסלו תשע"ח 23:41
מה שאמרתי שאפשר להדליק בכל מקום, הכוונה על מקום שבו אתם הולכים ומתכוונים להישאר שם, לא להתארח בבית משפחה, אלא כמו יציאה לטיול, נופש, וכדו׳

כשהולכים להתארח במקום מסויים, זה באמת תלוי אם אוכלים שם או יישנים, ואם כן צריך להשתתף בפרוטה בנר של אותו בית המארח.

מקווה שלא טעיתי, ואשמח אם עדיין יש כאן טעות שיתקנו אותי.
תלמד את זה ותחזור זה בסיסי, שם נפסק שאכסנאי מדליקחסדי הים
במקום שינה, והרמ"א מביא כשהיו מדליקים בפנים, אז הדליקו במקום אכילה.
בסיסי לדעת את זה.

עכשיו לגבי הדיון שלצערינו התפתח היום, אם אפשר להדליק בלי מבנה של בית או צריך דווקא מבנה של בית.
לצערינו קוראים לזה 'דיון', אבל לפי חז"ל והראשונים אין שום דיון. מוזכר בהם שרק אפשר הדלקה במבנה של בית.
יותר מכך הראשונים כותבים על פי רש"י, שספינה שהיא עראית, לא נחשבת בית, כי צריך להדליק בבית קבע.
כל העניין של אכסנאי, לא היה מתחיל, אם אפשר להדליק בלי מבנה של בית.
המדרש אומר, שהנס היה במבנה של בית, שהיוונים גזרו על היהודים להוריד את דלתות הבית, ואז היהודים לא יכלו לקיים חיי בית תקינים.
תודה רבהאליהולה
אז כשאני הולך למקום אחר ויישן שם, לכל הדעות מדליק שם?
כן. בתנאים שכתבתי בתגובה ל'אורה'.חסדי הים
אשריך! תודה שהארת את עיני!אליהולה
שתי הערות ושאלהלמה לא?
- האחרונים שמחייבים גם מחוץ לבית, מסבירים ברש"י שבספינה אי אפשר היה להדליק (כי יש רוח/לא בטיחותי וכד')

- הארחות חיים לר"א מלוניל אומר שמדליקים בספינה. אמנם, אפשר לומר שספינה נחשבת בית.

- שנה שעברה הייתי בשיעור בו הרב הביא הוכחה יפה שלפי הרמב"ם נר חנוכה לא צריך בית, מהלכות ברכות פרק יא הלכות ב-ג. מה דעתך?

http://www.mechon-mamre.org/i/2511.htm
*הראשונים כבר מסבירים ברש"י שבגלל שספינה זה לא ביתחסדי הים
*הארחות חיים מחשיב ספינה לבית, אבל פוסקים כרש"י.

*לפי הרמב"ם אדם חייב להשיג בית להיות בו כדי להדליק שם נרות חנוכה, בדיוק כמו שהאדם חייב לבנות סוכה לשבת בה.
למה לא?
יפה.

אני ממש אשמח להפניה לראשונים שמסבירים (או בכלל מזכירים) את רש"י, אני מכיר רק את התוס' בסוכה מ"ו שאומרים שבלי בית לא מדליקים.
וגם הם לא מזכירים את רש"י...
(וראיתי שמפנים לכלבו שחולק? ).

ממש שעשע אותי הפשט ברמב"ם, תודה. אתה מסביר ככה גם בנר שבת?


טוב, נראלי נסחפנו קצת..
קודם כל רש"י בעצמו מסביר כך בבשו"ת שלו חסדי הים
וז"ל:
"כגון שאין בדעתו להדליק בביתו, או כגון שהיה הולך בספינה או שהיה עובר בדרך, 'שלא יכול להגיע לביתו קודם  שעת הדלקה'." 

ההשלמה: כותב בפירוש שזה המניעה של היושב בספינה וז"ל: וכתב הרב דודי ר' אשר ז"ל נראה לי דיושב בספינה וכיוצא בו דוקא, שאין לא בית להדליק. וכן מדויק מהתוס' רי"ד ופסקי הרי"ד. ומפורש בסמ"ג.

מה זה בית לפי רש"י?
בסוכה (ג ד"ה "הא לא וכו'"- "דכל בית עשוי לדירת קבע תמיד." 

הכל בו, לא חולק, הוא רק אומר שזה גם חובת גברא, כמו מזוזה.
בנוגע להדלקה ציבוריתלמה לא?
באמת רוב הפוסקים אומרים שמותר לברך רק בבית כנסת,

(והאמת גם אני לא הייתי מעז לברך במקום אחר)

אבל יש גם פוסקים שמתירים, ואני חושב שככה עושים חב"ד.

טו – הדלקת נרות במקומות ציבוריים | פניני הלכה
בגדול ההדלקה הציבורית היא לפרסומי ניסאחיה רוז
אף חבדניק לא יוצא ידי חובה בהדלקה המרכזית. גם הגובה של החנוכיה לא תמיד מתאים. ובכלל, עדיף להדליק במקום שישנים ואם לא אז בקביעות סעודה. מדליקים כמובן גם בבית.

כן מחלקים לאנשים שלא מדליקים בכלל ודואגים שידליקו בחנויות שלהם וכדומה.
תודה!למה לא?
האמת שלא חשבתי שמישהו יוצא ידי חובה, גם החזן בבית כנסת מדליק אח"כ בבית

אבל לפי מה שאת יודעת, בהדלקות הציבורית של חב"ד מברכים או לא?.. |סקרן|
עד כמה שזכור לי, מברכיםחיה רוז
שוב תודה למה לא?
בוודאות מברכיםאמא ל6 מקסימים
והאנשים שצופים בהדלקה של חבד יוצאים ידי חובה?אורין


לא, בשום אופן לאאמא ל6 מקסימים
וגם מכריזים לפני ואחרי ההדלקה שכל אחד צריך להדליק בביתו, ומחלקים במקום חנוכיות ונרות למי שאין לו בבית
אז למה בעצם מברכים בשם ומלכות? זה נחשב בכל זאת פרסום הנס?אורין

פרסום הנס?

כןאמא ל6 מקסימים
בנר חנוכה יש 2 עניינים:
נר איש וביתו - כל אחד מדליק בביתו ומברך
פרסומי ניסא- כל הדלקה שמוסיפה בפרסומי ניסא (ועונה על תנאי ההלכה, לדוגמא על חנוכיה חשמלית לא מברכים) מברכים עליה
גם בבית הכנסת מברכיםחיה רוז
כי זה פרסום הנס

וזה לא מוציא אף אחד ידי חובה
הרב אליהו זצ'ל היה אומר להתפלל במקום ערבית ואז להדליק בברכהאניוהוא
אני מאוד מתפלא ונדהם איך מרחיבים את דין הבית כנסת בליחסדי הים
שום בסיס.

הרי גם בבית הכנסת לא פשוט להדליק היום, הרי לפי הטעם של בעל המכתם מפני האורחים, על הרוב היום אין אורחים בבתי כנסיות שלנו.
לפי טעם הריב"ש שמובא בשולחן ערוך, 'מפני פרסומאי ניסא', הרי הריב"ש כותב בפירוש שזה היה דווקא בזמן שמדליקים בפנים.

הטעם שכנראה סומכים עליו היום להדליק בבית הכנסת, הוא הטעם שמה שאפשר להגיד בטור (לא מוכרח), שבתי כנסיות שלנו הם מקדש מעט, ומדליקים בהם חנוכייה כנגד המנורה שבמקדש.
טעם זה בוודאי רק שייך בבית הכנסת.

הטעות נעוצה, שאנשים קוראים רק את השו"ע, ורואים את הטעם של 'פרסומי ניסא', ולא מעניינים בריב"ש.
מוחה על כבוד תורה!אניוהוא
הרב מרדכי אליהו לא חשוד אצלי כאדם שקורא רק שו'ע.
אני מאמין שהוא ידע מה שכתבתנפשי תערוג
ואף על פי כן הוא פסק אחרת
זה בגלל שידע עוד דברים

בכל זאת, אנחנו לא מדברים כאן על בחור בשיעור ד'
אלא על הרב אליהו זצ"ל
רק אומרלמה לא?
שגם הרב עובדיה וגם האז נדברו מצטטים את לשון הריב"ש ובכל זאת התירו...

לעצם העניין, הכלבו (כפי שהוא מובא בב"י) ועוד ראשונים מביאים את הטעם של פרסום הנס בלי להזכיר שזה דווקא בגלל שמדליקים בפנים... אולי המתירים מסתמכים עליהם?
אולי, או שהם טוענים שמכיוון שרוב האנשים עדיין מדליקיםחסדי הים
בפנים או לא מדליקים בכלל, אז עדיין שייך הטעם של פרסומי ניסא.

אני פשוט חושב שבגלל שהראשונים כתבו 'בית הכנסת' וכך כתב השולחן ערוך, אז אי אפשר לחדש מעבר, ובמיוחד שיש טעם דווקא בבית הכנסת כי זה מקדש מעט, וכך קיבלתי מרבותיי.

לפחות אם מדליקים בציבור, שלא ידליקו בברכה מחשש ברכה לבטלה, שהוא בפשטות איסור מדאורייתא.
שכויעךלמה לא?
אני איתך, כמו שכתבתי למעלה.

באמת השאלה הגדולה היא למה להכנס לספק ברכה לבטלה, אני חושב שהמוטיבציה היא לקרב את מי שלא שומר תו"מ.
(לא שאני הייתי מתיר שם ומלכות בשביל זה. ושמתי לב לפצצה שכתבת בסוף )
בפניני הלכה מביא שיש מתיריםאליהולה
גם להדליק במקומות עבודה בברכה, ובפרט במקום שיש שם כאלה שאינם שומרי תורה ומצוות, שעדיף להדליק שם ובברכה.

וזה לשונו:
למעשה, הרוצה לסמוך על הסוברים שאפשר להדליק בברכה רשאי. ואם יש באותה התאספות גם אנשים חילונים שאולי לא הדליקו נרות בביתם, ישנה חשיבות מרובה להדליק שם נרות בברכה, מפני שרק אם ידליקו נרות בברכה, יעמדו כולם לשמיעת הברכות ויתפרסם הנס לעיניהם וילמדו כיצד לקיים את המצווה. ואם אפשר, עדיף לכבד בהדלקה ובברכה יהודי שאינו רגיל במצוות, ועל ידי כך יהיה ניכר שהמצוות שייכות לכל ישראל, דתיים וחילוניים כאחד.
צריך להביא את החילונים אל הקודש פנימה, אלחסדי הים
המקדש מעט.
כל מיני הדלקות ציבוריות אחרות, רובן ככולן הם תרבותיים ולא קשורים לקדושה.

[כל זה בלי קשר לצד ההלכתי, שעולה מהראשונים והשולחן ערוך והרמ"א שמדליקים רק בבית הכנסת.
הכי כואב לי זה שמברכים ונושאים שם שמים לבטלה. 'והוא רחום יכפר עוון'.]
זאת דעתךאליהולהאחרונה
אבל אתה רואה שיש על מי לסמוך ולברך.
היי+לא ידעתי לאיזה פורום לשייך-הובלה-קחי כתר

משהו יכול להמליץ לי על הובלה אמינה!!

(צריכה דחוף במקום מישהו שביטל למחר)

מהצפון לירושלים

אשמח אם תוכלו לעזור!

סופר אלופים-ובצאתי
הובלות אבי 050-7733388
מתקתקים הכל. ייתנו לך מראש מחיר מדוייק. מאוד מקצוענים.
כולם יהודים (עולי רוסיה וכדו'), גם אם לא מתוך אידיאל.
גדליה מאש קודששוקולד לבן
לא יודעת אם יכולים מהיום למחר, אבל תותחים לגמרי ואמינים מאד
הרצליך מכפר תפוח. עשו לנו מהיום להיום!toraneto

עבודה עברית ובמחיר טוב ומתחשב! 0577722722 לא בטוח שהמספר עדיין עדכני

תודה רבה!!!קחי כתר


קחי כתר- הובלות כתר. שמן פשתןאחרונה

אנחנו השתמשנו בשירותיהם. היו מעולים.

גגלי למספר הטלפון.

לקהל הנהגים מור ולבונה
חורף... וגשם.. ויש שלוליות על הכביש.
ולעיתים בלי לשים לב כנהגים בא לנו לתת גז בדיוק כשיש עובר אורח שצועד על המדרכה.
ואז מתיזים עליו וזה קר ולא כיף להיות רטובים.

נודה על התחשבותכם ההכרחית
ורק לסיוםהבעיה של הערביםעדן ירושלים

ש 98 אחוז מהאוכלוסיה מוצאים שם רע לכל השאר
ריח של קפה באוטוהפיצול שלי
איזה כיף להכנס לאוטו ויש ריח של קפה שחור חזק 🎶🎵


צינית לגמרי

לא אוהבת לנהוג באוטו אחרי אבא שלי 🙊

עצות איך להעלים את ריח, יתקבלו בברכה
פשוט תחליפי שיר..בסדר גמור
לקלף קלמנטינהאניוהוא
או למרוח לקגלויה
או לעשןאניוהוא
או לתדלקגלויה
או להקיאאניוהוא
אחלה פתרון!!מירב!!
אולי לימון יעזור?
למרות שלדעתי כל ריח שתוסיפי על זה..יעשה רק יותר גרוע..

לבקש מאבא אם אפשר לא לשתות את הקפה ברכב,לא אפשרי?
הרי מין הסתם שלא עושה לך בכוונה
ואם יבין כמה זה רע לך הוא פשוט יפסיק עם זה לדעתי😌
להזיק זה לא יכול
או להתרגלאם רק נאמין
זה האוטו שלו. היא האורחת....משה


זה בשר מבשרו..מזה אורחת..😏מבקשים בצורה מכובדת😌!!מירב!!
או לפתוח חלון לכמה דקות?בטעות נכנסתי


באמת, נותנים פה פתרונות אפשריים!!אניוהוא
דווקא אני אוהבת את הריח למרות שהמשקה עצמו בעע..רחפת..

תלוי איזה ריחות את אוהבת.. יש מגוון!

ברצינות יש מנטרלי ריח ומבשמים שאפשר לקנותבסדר גמור
או לגדל עציץ של רוזמרין ברכב
רוזמרין תמיד מזכיר ליגלויה
שמפו נגד כינים...
שפכי באוטו חלב ואז יהיה לך ריח של נס-קפהימ''ל
גלויהאחרונה
פינת המושגים התלמודיים - יע"ל קג"ם - קידושין שלא נמסרו לביאהחידוש

הפעם הנושא הוא לא מעשי בכלל, אבל יש בו צד מחודש ומעניין מבחינה למדנית.

 

הקדמה:  במקרה שבו אדם אומר לשתי נשים: "אחת מכן מקודשת לי" (פתרון של מישהו נואש שלא הצליח להכריע בהתלבטות בין שתי מדוייטות...) ונותן טבעת או כל דבר אחר לשתיהן. הוא עצמו לא חשב על מישהי מסויימת, אבל התכוון שהקידושין יחולו רק על אחת מהן, והן מצידן הסכימו להתקדש לו.

 

אם נאמר שבעיקרון קידושין כאלו יכולים לחול, כיצד נדון במקרה הזה?

אי אפשר לומר ששתיהן מקודשות, שהרי הוא קידש רק אחת.

אי אפשר לומר שאף אחת לא מקודשת, שהרי הוא קידש מישהי מביניהן.

 

ההלכה במקרה זה היא שכל אחת היא 'ספק מקודשת'.

החידוש הלמדני-הגדרתי כאן הוא, שלכאורה ברור שאי אפשר לומר שבאמת אחת מקודשת והשנייה לא, ורק איננו יודעים מיהי המקודשת, - שכן למה שתהיה עדיפות לאחת על השנייה?

לכן צריך להסביר שאין כוונת הגמרא לספק רגיל של חוסר ידיעה, אלא לדין ודאי של ספק, דהיינו שצריך לנהוג במקרה זה כמו בספק מציאותי. כל אחת מהן מוגדרת בוודאות כספק מקודשת.

 

במקרה כזה, אין מוצא למקדש אלא לחשוב עוד קצת ולהחליט במי הוא בוחר ואותה לקדש שוב בקידושין ודאיים, ולשנייה לתת גט (או לחילופין לקדש שוב ולשאת את שתיהן, בזמן שהיה אפשרי).

עד כאן הקדמה.

 

האמור לעיל מוסכם על כל הדעות בגמרא, אך המקרה שבו נחלקו אביי ורבא הוא כששתי הנשים היו אחיות.

במקרה זה, התוצאה של ההגדרה היא שלמעשה האיש יהיה אסור בשתיהן, שכן לגבי כל אחת נאמר שמא אחותה היא ה'מקודשת האמיתית', ואילו זו אסורה עליו מדין "אחות אישה"...

 

מכיון שהוא ייאסר בשתיהן, קידושין אלו נקראים "קידושין שלא נמסרו לביאה", כלומר שברור שאין אפשרות לממש את הנישואין בחיי אישות מלאים.

לדעת אביי אין בכך כדי לשנות את הדין, ואכן הוא אסור בשתיהן (וגם אן יתן לאחת גט לא יוכל לקדש את השנייה, שכן גם אחות גרושתו אסורה).

אך לדעת רבא קידושין שלא נמסרו לביאה אינם קידושין כלל, שכן זהו כל עניינם ומטרתם של הקידושין, ואם הם אינם מאפשרים חיי אישות אין להם כל משמעות. לכן במקרה של שתי אחיות, פוסקים בוודאות שהקידושין לא חלו כלל.

 

וגם במקרה זה ההלכה כאביי.

טויב טעות שליאור אש
פינת המושגים התלמודיים - יע"ל קג"ם - לחי העומד מאליוחידוש

כידוע, אסור בשבת לטלטל חפץ ברשות הרבים או להוציא מרשות היחיד לרשות הרבים ולהיפך.

 

בזמן חז"ל הבנייה היתה בצורה כזו שרשות הרבים היתה פתוחה לרחבות צדדיות, שכל אחת מהן קרויה 'מבוי' (מבוא, מבואה), וכל מבוי היה פתוח לחצרות נפרדות. בתוך החצרות היו בתי המגורים.

 

מן התורה, החצרות והמבואות נחשבים רשות היחיד, מאחר והם מוקפים משלושה צדדים, ומותר לטלטל בהם.

אך מחמת שיש דמיון ביניהם לרשות הרבים, חז"ל הגבילו את היתר הטלטול בהם, והצריכו בחצרות לעשות "עירוב חצרות" דהיינו שכל משפחה מהחצר מניחה בערב שבת ככר לחם באחד מבתי החצר (כולם באותו בית), ובכך יש ביטוי לזה שהחצר היא 'רשות היחיד', ואין כאן המקום להרחיב במושג עירוב חצרות מאחר ואין זה ענייננו כרגע.

 

ההגבלה שהטילו חז"ל על הטלטול במבוי היא, שיש צורך לעשות בפתח המבוי התקן שיבליט את הדבר שהמבוי שונה בדינו מרשות הרבים, ועל אף הדמיון החיצוני ביניהם, דווקא במבוי מותר לטלטל אך ברשות הרבים לא.

היכר זה הוא "לחי" או "קורה", "לחי" הוא דבר שמעמידים בצד פתח המבוי לרשות הרבים, ו"קורה" היא קורה המונחת במאוזן מעל הפתח. הלחי יכול להיות כל דבר, אפילו בעל חיים שקשור שם. 

 

ועכשיו לענייננו - נחלקו אביי ורבא בדין לחי העומד מאליו, דהיינו שלא העמידוהו שם כדי שיהווה לחי, למשל עמוד שכבר היה שם - האם אפשר לסמוך עליו בתור לחי ולטלטל במבוי?

לדעת אביי כן, כי "לחי משום מחיצה" כלומר הוא מהווה כמו התחלה של מחיצה בכיוון הרביעי, ודי בכך כדי שהמבוי יהיה שונה במראהו מרשות הרבים, ויימנע הבלבול בינו לרשות הרבים.

לדעת רבא לא, כי "לחי משום היכר", וכיון שלא הונח לשם לחי, אין בכך מספיק היכר שיבליט את השוני הדיני בין מבוי לרשות הרבים.

והלכה כאביי, שלחי העומד מאליו מתיר את המבוי.

למי שמחמיר כיום לא לסמוך על העירוב, יכולות להיות נפקא מינות מהלכות אלו

 

תודה!למה לא?
צח וברור, כרגיל
*צריך שיתופי מבואותחסדי הים
*גם לפי אביי, לחי העומד מאליו, הוא רק כשיודעים מערב שבת.
אם נגיד בשבת נפל עץ בדיוק בפתח של המבוי, גם לפי אביי יהיה אסור לטלטל

*אסור שהוא יהיה רחב 4 אמות, כי אז הוא כבר לא בגדר לחי.
ואם הוא רחב ארבע אמות, הוא לא נחשב קירארץ השוקולד
כשלעצמו?
תלוי בגודל הפתח, ואם גם יש 4 אמות באמצע, ובנוסףחסדי היםאחרונה
יש דינים אחרים מלחי.
תודה רבנו!נפש חיה.
ועליך נאמר:חביב שזורם

"אין בית מדרש בלא 'חידוש'..."

 

כאילו מוציא לשון

עוקב כדי לראות בהמשך את התוכןע מ
אני אוהב את השרשור הזה..
👍👍ע מ
יפה מאוד..
יישר כח! בהיר כתמיד אור אש
מזכיר לי את התקופה הצבאית שלימשה

השתמשנו בעמודי חשמל ובתשתיות אחרות בשביל לייצר ערוב.

שריקה

תודה רבה!!

 

עכשיו זו היתה טעימה מנושא ממש לא מוכר,

היה מענין ומחכים.

וברור כרגיל

 

שכוייח ותודה רבה, תודה על התיוגארץ השוקולד
כפי ששריקה ציינה זה ממש טעימה, אז לכן העלית בקצרה את ענייני עירובין, אבל כמובן שבשביל ההבנה ההלכתית יש הרבה דברים נוספים שיכולים להצטרף לקירות ומה לגבי אוכל כפי שציין חסדי
שנזכה. אנא תייגו!! את מבקש וברגוע. חיה רחפת ואילת השחר תודה!נפש חיה.
אַהֲבָתְךָ הַגְּדוֹלָה
וְזַכֵּנִי לְהִתְדַבֵּק בְּךָ תָּמִיד בֶּאֱמֶת, וּלְהַכִּיר אַהֲבָתְךָ הַגְּדוֹלָה שֶׁאַתָּה אוֹהֵב אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל הַקָּדוֹשׁ, אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים, וְרוֹמַמְתָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁוֹנוֹת וְקִדַּשְׁתָּנוּ בְמִצְוֹתֶיךָ, אֲשֶׁר בָּהֶם מְלֻבָּשׁ אַהֲבָתְךָ הַגְּדוֹלָה, אֲשֶׁר אַתָּה אוֹהֵב אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, אַהֲבָה אֲמִתִּיִּית אַהֲבָה וְחֶמְלָה שֶׁאֵין לָהּ קֵץ וְתַכְלִית, אֲשֶׁר מֵאַהֲבָתְךָ הַגְּדוֹלָה וּמֵחֶמְלָתְךָ הָאֲמִתִּיִּית עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל הַקָּדוֹשׁ, צִמְצַמְתָּ אֱלֹהוּתְךָ כִּבְיָכוֹל וְהִלְבַּשְׁתָּ אַהֲבָתְךָ בְּהַתּוֹרָה וּמִצְוֹת הַקְּדוֹשִׁים אֲשֶׁר נָתַתָּ לָנוּ בְּאַהֲבָה עַל יְדֵי מֹשֶׁה נְבִיאֶךָ נֶאֱמַן בֵּיתֶךָ, אֲשֶׁר כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה הִיא שִׁעוּר וְצִמְצוּם הַקָּדוֹשׁ כְּדֵי שֶׁנִּזְכֶּה עַל יְדֵי זֶה לְהַכִּיר אוֹתְךָ וּלְהַשִּׂיג אוֹתְךָ וּלְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת בְּיִרְאָה וְאַהֲבָה.
(ליקוטי תפילות, תפלה ל"ג)
מי ער?נפש חיה.
בינתייםאליהולה
לצערי{ר}צינית
מצפה לי יום לימודים ארוך+שיחת שימוע בעבודה
בהצלחה רבה!אליהולה
תודה תודה{ר}צינית
אניפנסאי
רוצה לישון, אבל פה עדיין אמצע היום...

לחיים לחיים!

לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות תכתבו ותחתמו...
נרדמתי לחצי שעה ועכשיו עירנית.רחפת..

לא טוב.

גרוע חן,
גם אני אחרי שנצ
היה לי שנ"ל אוטובוס .. מה נעשה??רחפת..


אני מנצלת את הערנותחן,
לסגור פערים של כל השבוע...
את עובדת מחר?
כן. צריכה להגיע מוקדם.. פורשת.. לילה טוב!רחפת..

בהצלחה יקרה עם סגירת הפערים!

לילה טוב חן,אחרונה
לא יודע אם מישהו כאן מכיר.....תהום שמימי
מישהו כאן שמע על "תזונה אינטגרטיבית"..?


?
תזונה משלבת. כנראה שילוב של כמה דברים בה/ כנה תחומים יחד עםנפש חיה.
התזונתי.
וואללה חשבתי שהכרתי כל תזונה אפשרית,אבל זוווו חדשה לי😁!!מירב!!אחרונה
המון זמן לא הייתי פה...פנסאי
אבל צריכה עזרה ואולי אתם תוכלו לעזור...

יש לנו מסיבת חנוכה בגן ושני שירים שהילדים זקוקים בדחיפות לשינוי קצב. אחד אני צריכה למהר אותו שינגן יותר מהר ואחר להאט כי הוא מהיר מדי לילדים.

יש תוכנה או אתר שיכול לעשות את זה?

תודה מראש!
VLCאם רק נאמין
יש באופציות למעלה
זו תוכנה או נגן?פנסאי
כי נגן לא עוזר לי.
זה אפליקציה..מקום בעולם
את יכולה להוריד אותה, לעשות בשיר מה שאת ורוצה ואז לשמור את זה כ mp3
נשמע מצויין, תודה על ההסבר!פנסאיאחרונה
מי ומי הערים? אור ליום רביעי ח'י כסלוציף
זכיתי לראות היום כמה ניקיות חשובות ונכבדות
כן אני רואהציף
טעות חמורהבוז
את אשכנזיה או מתנהגת כמו אשכנזיה ואינטלקטואלית?שכנזיהאנטלקטואל
היא שכנזיה שמתגחלקןצתנטבילה. זה לא מסובך. השאלה היא מה אתה.גמני
לא יפה לצחוק על חלשיםשכנזיהאנטלקטואל
😜
קלטתי אותך אתה רוסי מרוקאי שגר בחו"ל.גמני
אני קולט ברגע.
אני לא אשכנזיהבוז
ולא אינטלקטואלית

שמחתי לעשות לך טוב על הנשמה ביום גדול זה
יש לך יומולדת?שכנזיהאנטלקטואל
לא יפה לצחוק על un-אינטלקטואלים שממעיטים בדבריהם.
אמרתי לך כבר שמאד מחמיא לי שפתחת ניק בשבילי?בוזאחרונה
היום י״ט כסלו, זה יום מאד מיוחד.
לא צחקתי על מה-שזה-לא-יהיה שממעיטים בדבריהם ( מה?)

לא מבינה מה אתה רוצה.
ולא יפה לנצל״ש שרשור.
ולא הבנתי איך אתה מסיק שאני פמיניסטית ואשכנזיה.

שיהיה אחלה יום.
ערהגלויה
מה חשבתי לעצמי כשהסתובבתי עם סוודר דקיק בירושלים.

הוה אומר "מה לא חשבתי וגו"גמני
שלא יהיה קרירא שמים!
נוכח ועייףירא שמים!
אוהו! שרשור מי ער מאוחר!ע מ
ער ומלא כוחות. לא יודע למה.
מה הקטע שיש עכשיו "חדשות הידברות"?גמני
זה ארגון שרק מעצים את השסע בעם שבמקום להגיד בואו נהיה ביחד, הוא כבר במשך שנים עדיין מתייחס בצורה של "אנחנו" - "מולכם".
"אל תחזרו בתשובה" "אתם רק "תתקרבו" ליהדות ותשמעו מדי פעם שיעורי תורה אבל אנחנו נהיה הדתיים". כך גם בעוד מאה שנה ארגון הידברות יערוך "הרצאות" שכל חילוני שרוצה "יהדות ללא מחויבות" יוכל לבוא, וגם הארגון "יהנה" מלהיות דתי שמחלק "ממתקים" לחילונים בחינם, ולשמור על העם מחולק לדתיים וחילונים.

פשוט ארגון בושה.
אז למה הם מחזירים אלפים בתשובהגמני.
נבך..
נבך..גמני
בהצלחה עם הטרול שלך..חידוש


מטופל...גמניאחרונה
מי ער???לב טהור:)

בס"ד

 

 

חברים!!

נכנסתי לכאן עכשיו

כולי עייפה מיום לימודים ארוך ועוד יושבת להכין דברים למחר לגן

הרגשתי צורך בהפוגה קלה

 

אבל

תקשיבו-

מת כאן..

 

איפה השרשורים הכייפים והזורמים שהיו פעם?|עצוב|

 

 

 

בקיצקוצ- לאור המצב הרגשתי שנוכחותי נדרשת כאן לרגע!חושף שיניים

אז הגחתי להגיד שלוםמנפנף

ולהרבות בסמלים ורגשוניםחיוך גדולכאילו מוציא לשוןקורץ

 

 

וגם הייתי אתמול בצמאה ורציתי להעלות לכם לכאן כל מיני טעימות מהמופע, אבל משום מה אני לא מצליחה להעלות לכאן סרטונים שצילמתי...

@Admin עזרתך?

 

לפחות קניתי ספרים יפים שאני שמחה בהם ב"ה!

 

 

אז לכבוד העלאת המורל- שתפו כאן-

(איך היה לכם היום וכו' כמובן..) 

 

וגם:

*האם אתם הולכים למופע/התוועדויות (או שכבר הייתם)?

*האם תלכו בעתיד?

*איך היה למי שהיה??

מרחף

 

אני הייתי וכרגיל- היה מהמם!

 

לילה טוב לכולם!

ישן

 

 

 

 

 

ויאלה- כולם מגיבים! זה שרשור כייף שמותר ורצוי לנצלשו לכייף!קורץ

 

 

 

 

ו- @רחפת.. מעניין אותי אם אני אתייג אותך כאן האם תעני לי סוף סוף....|חושב ומתהרהר|

ראיתי תודה תודההפואנטה
במחשבות מה יהיה.הלב בוער למלך!
אז ככה בגלל שיש פה הרבה חבר'ה שאני מכיר וזה אז אשמח לשתף פה. למדתי בשתי ישיבות התיכונית הכי רציניות בארץ. אחרי זה למדתי עד שיעור ג+זמן אלול של השיעור בישיבת גבעת אולגה,וכרגע אני לומד בתומכי תמימים(ישיבה חבדית).
רציתי לשאול בכללי אני נמשך לתורת חב'"ד מאז ומתמיד(זה בא מהבית). ובנושא השידוכים תמיד לא התסדרתי,כי מצד ראשון אני חבדניק מצד שני אני כן אומר הלל ביום עצמאות ומאמין באתחלתא דגאולא. ובנות מהמגזר שלנו נרתעות מזה.. וגם בנות חבדיות לא נראה לי יצאו עם מישהו שלא הולך עם מגבעת וחליפה.
מה לעשות? אני עוף מוזר?!
שיח פלספנים!!מירב!!
רציתי להגיד תודהמבקש אמונה

תודה רבה רבה לכל הבנות שהולכות ומשתדלות בצניעות.  

אפילו אם הוספתן כרגע רק גדר קטן של צניעות - חצאית קצת יותר ארוכה, חולצה קצת יותר רחבה וכו'

 

תדעו לכן שזה מאד מאד עוזר..

וגם מאד מחזק לראות אחת כזאת בתוך מבול הפריצות שיש כיום.

 

אשריכן!!  הלואי שכולן ילכו בעקבותיכן... 

אין לי כוח לענות על זה אפילו..מבקש אמונה


שלום אשמח אם מישהו יוכל לעזור לי.דביר פרץ
אני מחפש דחוף ווארט יפה לכבוד י"ט כסליו.
אני רוצה להביא משו לחברי,
יש למישהו רעיון? תודה.
מצרפת קישורים שאמורים לעזור...אופטימיותאחרונה
דברי הרב שטיינזלץ על י"ט כסליו:
 התוועדות יט כסלו עם הרב שטיינזלץ והרב סלבטיצקי

מאמרים נבחרים- מעיינותך:
http://www.toratchabad.com/contents.asp?aid=79354

אגב, אם אתה מנוי/משתתף בתוכנית של "מעיינותך", אז שבוע שעבר היה בחוברת שהוציאו לכבוד י"ט כסליו ווארט ממש ממש יפה שכל כך התחברתי אליו. אם לא, אז אולי הגיע הזמן להשתתף בלב לדעת/מעיינותך;)

בהצלחה !!
חיזוק יפה מאד! לכולנו באשר אנחנו.נפש חיה.
שָׁמַעְתִּי בִשְׁמוֹ [של ר' נחמן]
שֶׁדִּבֶּר עִם אִישׁ אֶחָד שֶׁהָיָה לוֹ בִּלְבּוּלֵי אֱמוּנָה,
וְחִזֵּק אוֹתוֹ רַבֵּנוּ ז"ל,
וְאָמַר לוֹ שֶׁאִיתָא שֶׁכֹּל הִתְהַוּוּת מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית הָיָה
רַק בִּשְׁבִיל מַה שֶּׁצָּפָה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּהְיוּ אֲנָשִׁים שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם יִסּוּרִים בְּעִנְיַן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה,
מֵחֲמַת הַבִּלְבּוּלִים וְהַכְּפִירוֹת
הָעוֹלִים עַל מַחֲשַׁבְתָּם רַחֲמָנָא לִצְּלַן,
וְהֵם יִתְגַּבְּרוּ כְּנֶגֶד אֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת וְיִתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה - וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה בָּרָא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ
אֶת כָּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.



@מבקש אמונה
@ברגוע!
(שיחות הר"ן, רכ"ב)

@חיה רוז
@חיהל'ה


@רחפת..
דש לך!נפש חיה.אחרונה
בעקבות השדרוג בפורומיםNamy

איך ניתן לראות את רשימת כל הפורומים של ערוץ 7? בעבר, לאחר לחיצה על לשונית "פורומים" היא הופיעה במלואה, וכיום יש רק רשימה של הודעות עדכניות, אך לא של כלל הפורומים. אז איך אפשר לקבל את הרשימה כמו בעבר?

יש לך שם בפורומים המתעדכנים כתוב לכל הפורומים וזה פותח הכלבטעות נכנסתיאחרונה


משחק- סיפור בהמשכים. מי שזורם שייכנס.ותן טל
אני מתחיל משפט או שניים של סיפור,והבא אחריי ממשיך גם הוא משפט או מקסימום שניים,וכן הלאה... יכול לצאת מאוד משעשע ויצירתי.
מה אומרים?

אני אתחיל את הסיפור למען הסדר הטוב בהודעה הבאה שתשורשר להודעה הפותחת - משם כל ממשיך ימשיך בתגובה למי שהגיב מעליו... שיישמר הרצף. נא למספר בכותרת את הודעתכם לפי הרצף מההודעה שלפניה, כך יהיה ברור מה הסדר...
מוכנים? קדימה עוד רגע תעלה ההתחלה...
1.ותן טל
ליאת יצאה את פתח ביתה ונשאה מבטה לשמיים - יום חורף סוער וקודר בישר על בואו. כשהשפילה מבטה ארצה, ראתה אותו מוטל מספר מטרים ממפתן הדלת...
2.מתן תורה
היא הייתה בטוחה שהוא מת בהתחלה, אבל משהו בלב שלה אמר לה לנסות בכל זאת, היא רכנה קמעה ומחאה כף כדי להיות בטוחה....
3.משיח בן דוד

 

בטוחה שהוא מת , כי מי ירצה להשאיר אדם מת מוטל על הרחוב שאולי ינקום את מותו דווקא בה? היא החליטה לעשות פרסה ולחזור לביתה ..חזרה לביתה והינה דפיקות בדלת ...

4.אורה2x
מחשש כי הנה המוטל בדלת הגיע לנקום, היא רצה לחלון חדרה וקפצה הישר לתוך
5.משיח בן דוד

 

פח הזבל ! , לפתע שמעה קול שקורא לה "ליאתי.." והדלת נפתחה בעדינות , מהר מאוד הבינה שזה לא המת המהלך אלא השכנה מלמטה שרק נגמר לה החלב .."את בבית?" אמרה השכנה בקול עדין .. ליאת לא ידעה איפה לקבור את עצמה מרוב בושה ..העדיפה לשתוק אבל חתול שהיה בסביבה הקים רעש מהומה, השכנה באה לחלון והינה ליאת בפח הזבל .."ליאתי מה את עושה כאן...?" שאלה...

6.!!מירב!!
"יצאתי החוצה לנשום קצת אוויר
ולפתע שמעתי ייללת חתול,
בדקתי מהיכן זה מגיע
וזה הוביל אותי היישר לפח הזבל!
התקופפתי מעט בכדי להוציא את המסכן
והופ התגלגלתי לצרה הגדולה הז...פצ'י!!"

ליאתי לא סיפרה את האמת לשכנתה מכיוון ש...
7..איצטרובל
מכיוון שליאת היא בכלל חתולה באמת.
בכל מאודה רצתה ליאת מיצי (הרי זה שמה האמיתי) להתחיל לדבר בשפת החתולים..
אבל לא יכלה לעשות זאת כיוון שאז יחשף הסוד הגדול של עולם החתולים.
במקום זאת מיצי פשוט..
8.טוב ויחיל ודומם
יצאה מפח הזבל. ניערה מעליה את קליפות הבננה המרקיבות וחזרה לביתה.
היא הדליקה את הרדיו והופתעה לשמוע ש..
9.משיח בן דוד

 

שהנשיא דולנד דאק השלישי הכריז שליאת לא יכולה לחזור לביתה יותר כי היא לא במעצר בית וגם כי זה קרה בסיפור פעם אחת יותר מידי הנשיא גם הביע את מורת רוחו מהריסת הסיפור שהתחיל בקפיצה נועזת לתוך פח הזבל והמשיך בזה שליאת הפכה לחתול , זה מאוד לא מצא חן בעיני הנשיא שהורה לחטוף את ליאת מביתה ישר למשרד שלו ..כשליאת הגיעה למשרד חיכתה לה הפתעה כשליד הנשיא היא ראתה את ה....

10עלה קטן
את האיש המת עומד מולה ומישיר מבט חד. היא נסוגה לאחור בבהלה ואז הוא התקרב אליה ואמר את המשפט המפחיד הבא...
11.משיח בן דוד

 

אני יודע מה עשית בפח הזבל האחרון ! ...ליאת עמדה לבכות , הנשיא קם ממקומו התקרב למת החי וירה בו מטווח אפס , ליאת התפרצה בבכי קורע לב ואמרה לנשיא "למה למה עשית את זה??" הנשיא חייך מעט ואמר ...תרגעי ליאת זה לא בנאדם אמיתי ...לפתע נכנס עוזרו של הנשיא ואמר לו "הנשיא ..המת החי המקורי אצלנו " הירגו אותו אמר הנשיא נחרצות ואמר לליאת שאף אחד לעולם לא יגלה שהיא היתה בפח הזבל ...לפתע נכנסה אישתו של הנשיא......

12.כוחות שמימיים
והחלה לדבר על הא ועל דא,כאילו לא הייתה ליאת, חתולה, וכל הבלגן שמסביב.
מה שעניין אותה באמת, היה לצאת לסיבוב קניות, ובעיקר, כן, בעיקר קצת קפה טוב.
מזמןןןןן היא לא שתתה קפה שחור. בוץ, כן, הבוץ הפשוט הזה שמוכרים לפועלים פשוטי היום, אלו שיושבים על יד שולחנות האלומיניום הפשוטים באמצע המדרכה.
היא השתוקקה לחוות קצת מאוויר העולם, לראות קצת אנשים פשוטים, משהו שיזכיר לה את הימים ההם...
13.מתן תורה
אז היא נתנה מרפק קטן עם הרבה משמעות לבעלה דולנד, והוא בתור נשיא מכובד לא רצה כ''כ לחזור לכל הנוסטלגיה הזאת של אישתו,
אז הוא התעלם ממנה והמשיך את השיחה עם ליאת: הוא אמר לה שכל מטרה עד עכשיו הייתה כדי לבשר לה בשורה, בשורה עם הרבה כובד ראש להמשך חייה- הוא בישר לה שהיא קוסמת. ולא סתם קוסמת. אלא היחידה שהביסה את לורדית וולדמורטית הנודעת לשימצה, אז...
14.כוחות שמימיים
היא חשבה קצת, והחליטה להפסיק לחשוב,
כלומר, לעשות משהו עם המחשבות הללו.
היא שלחה קסמים לכל מקום, בהינף מחשבה ניקתה את המטבח, את הכיור, השיש, קיפלה כביסה, שטפה רצפה, ובעצם כבר לא הייתה סיבה להעסיק עוזרת.
היא רק חשבה מה היא רוצה שיהיה, ומיד -
15.איצטרובל
הופיע הקוסם מארץ עוץ ששאל:
"מה בקשתך עד חצי המלכות וינתן לך?"
16פיט פט וטו.

שאלתי ובקשתי, אם נא מצאתי חן ושכל בעיני אלוקים ואדם, ואם על המלך טוב, אני ינקה את הבית והגמד הקטן יעשה לי את המטלות של הקורס אלא שבאותו רגע......

17.משיח בן דודאחרונה

 

הופיע משיח . משיח בן דוד . שממש לא אהב שהסיפור הדרדר למחוזות הזויים עוד יותר על גמדים שיודעים לנגן בכינור ובמקרה אחד מהם. הוא אלוף הכנרים הגמדיים , אז הוא ציווה על הקוסם מארץ עוץ להסתלק לא לפני שביקש ממנו את אליסיה לאישה שכידוע היתה ראויה לו מששת ימי בראשית, אלא שבאה עליו בהתנשאות אז ירד לו ממנה ..אחרי הציווי הזה אלוקים נתן אות ומופת והינה אש גדולה מהשמיים ירדה על ליאת ואז שמעה קול שאמר לה..

הקפצה ותן טל
"הרבנות היא המשה רבינו של הדור" (הרב שטרנברג) מסכימים או לא?חסדי הים
ככה היא אמורה להיות. אתה שואל על העקרון או על המציאות בפועל?אניוהוא
גם וגםחסדי הים
בעקרון ככה אמורה להיות הרה'ר.אניוהוא
למעשה הרב הראשי מתפקד הפקיד ראשי לענייני דת.
ולא אני אמרתי את זה.
ברגע שרב ראשי אומר שכל אחד ישאל את אבותיו ולא מוכן להכריע בעצמו - זה אומר שהוא בעצמו מבין שהוא לא הסמכות העליונה אלא פקיד מאד חשוב.
השאלה אם הריכוזיות עושה טוב ליהדות, או שקנאתחסדי הים
סופרים תרבה חכמה ואיכותיות?
לא הבנתי את השאלה.אניוהוא
משה רבינו נבחר במשחק פוליטי?אליהולה
לא. נבחר על ידי ה' בסנה חסדי הים
ולכן אין לדמות כלל(:אליהולה
יותר סנהדריןנפשי תערוג
סנהדרין אמורה להיות דומה לזהארץ השוקולד
אבל צריך לזכור שיושבים בסנהדרין 71, אז היא קצת יותר מגוונת

מעבר לכך, קצת כואב כשמקדשים את המילוי מקום, אז אין שאיפה לדבר המלא. (מעין הטעות של דנתור בן אקתליון בשר הטבעות)

וגם ביחס לסנהדרין, לפעמים הם יכולים לבטל סנהדרין קודם להם.
לאימ''ל

משתי סיבות עיקריות:

 

א. אין דבר כזה 'משה רבנו של הדור', משה רבנו היה אחד. סנהדרין אמנם יכולה לדון בתורה ולחדש בה הלכות ע''פ כללי הפסיקה (מידות שהתורה נדרשת בהן, גזירות דרבנן, היתר שעה וכו') ו"יפתח בדורו כשמואל בדורו", אבל אין ולא יהיה מי שיכול לחדש תורה אחרי משה רבנו ואפילו לא הלכה אחת, לא מעצמו ולא בנבואה. זה לגבי ההבדל הקטנוני אך מהותי בין משה רבנו (כאדם וכמושג) לבין סנהדרין.

 

ב. לגבי ראיית הרבנות כסנהדרין (גם מהפן ההלכתי של סמכויות סנהדרין וגם מהפן המהותי של מהות הסנהדרין) - יש בזה הרבה מה לדון מהרבה צדדים (אם לשכת הגזית בדווקא, אם חייבים סמיכה, אם חובה בי''ד של 71, ועוד הרבה שאלות כגון אלו), אבל הנקודה העיקרית בה האמירה הזו בעייתית לענ''ד היא הבלבול בין המדינה על אגפיה ומוסדותיה לבין 'נשמת האומה' ו'כנסת ישראל' כך שההנחה היא שאם המדינה הקימה גוף רבני ובחרה רבנים ומינתה אותם ל'רבנים ראשיים' ממילא הם והרבנות נעשים 'משה רבנו של הדור' שהרי עמ''י בחר בהם ומינה אותם - לא משנה שבפועל רוב ככל עמ''י לא מקבל את הרבנות כסמכות רוחנית ובטח שלא את הרבנים הראשיים, כי הרי 'נשמת האומה' ו'כנסת ישראל' בחרו בהם ומינו אותם באופן סגולי.

 

 

נ"ב

כל הנ''ל ביחס לאמירה שבכותרת ומה שמשתמע ממנה בלבד מבלי לדעת מה היה ההקשר, ייתכן שבקריאת ההקשר המלא המשמעות הייתה שונה וממילא התגובה.

וואיי איזו תגובה יפה תהום שמימי
תודהימ''ל
לדעתי, אם מביאים משהו בשם הרה"ג הרב שטרנברג שליט"א,ד.

עדיף לא לשאול "מסכימים או לא"..

 

יש בזה משהו מגוחך, כאילו מעמידים מישהו פה מולו - שאין מה להשוות אף אחד כאן אל הגדלות שלו בתורה.

 

אז זו שאלה שיש בה צד, למראית עין לפחות, פרובוקטיבי.

 

"מרוויחים" צד של הבעת דעה, ומפסידים את העיקר, של תחושת המרחק בין המדרגה של ת"ח עצום, לבינינו (גם אם נאמר שבנושא הספציפי כל אחד יכול להביע דעה וזה לא תלוי בגדלות בתורה, שאני לא בטוח אם זה כך או לא).

 

 

אם ממש רוצים - אפשר לשאול על דבר כזה סתם, בלי "אם מסכימים" עם אמירה שלו.

 

 

ימ''ל

צודק שהניסוח פחות מוצלח. אבל אני בטוח שהכוונה לא הייתה פרובוקציה ולא להשוות בין מישהו לרב אלא לשמוע דעות נוספות על האמירה [לא שאני אומר שאמרת שכן... ].

 

וברור שאין כל מקום להשוואה בין הרב שטרנברג שליט''א לאף אחד מאיתנו, וברור שזו לא הייתה הכוונה [כנ''ל], ובכל זאת ניתן להביע דעה שונה מתוך הכרת מקומנו ובכבוד הראוי כמו שכתבת בסוף.

דווקא הבאתי אותו כדי לתת משקל כבד לדעה שאניחסדי הים
חושב שהיא מוזרה.

אני דווקא מאוד מכבד את הרב.
אחד ההבדלים המשמעותיים בין הציבור שלנו לציבור החרדיאניוהוא
הוא שאצלנו האנשים יודעים לחשוב לבד.
בציבור החרדי - תשאל בחור צעיר שאלה באמונה/השקפה - לבסוף הוא יגיד אני לא יודע, אבל לרב שלי יש תשובה. וזה לא שהוא ילך לשאול. הוא יסתפק בידיעה שלרב יש תשובה.
אצלנו אין דבר כזה. ולכן יש לגיטימציה לדעתי לשאלה כזו.
נכון הרב ת'ח עצום אבל מותר לחשוב אחרת....
זה לא קשור למה שאמרתי.ד.

[ואני גם לא מחפש "הבדלים" כאלה, ולא חושב שההכללה לגביהם היא נכונה]

 

יש הבדל אם מעלים שאלה, לפחות בתחום שחושבים שלא אמורים בשבילו לדעת הרבה (כי אחרת זה סתם מגוחך. כמו שלא ישאלו תלמיד בכיתה ז', מה הוא חושב על תיאוריית היחסות של איינשטיין. יש "תרבות" כזו היום - מחנכים ילדים שהם יכולים להביע דעה על הכל, גם בלי לדעת כלום. חוץ ממתמטיקה, כמובן...) - 

 

לבין אם אומרים, רב גאון פלוני אמר כך וכך (בנושא שלפחות משיק להבנה התורנית) - מה אתם אומרים...

 

זה לא שייך ל"אצלנו". ואוי ואבוי אם ה"אצלנו" שלנו היה כך.

זה שייך לתחושה בסיסית של מרחק בין ת"ח עצום לאנשים שרחוקים מזה מאד.

אז גם אם - כנ"ל - מותר לחשוב אחרת, כי חושבים שזה לא תלוי-ידע באופן מובהק; עדיין ההצבה "הוא אמר, מה אתם אומרים", מאבדת את העיקר, שהוא תחושת הבדלי המדרגות. והתחושה הזו, יקרה יותר מכל דיוק במה אומרים על הדבר הנקודתי.

 

אפשר להעלות שאלה כזו - כמו שמעלים עוד שאלות - בלי "מול" מה שאמר, וכמובן בזהירות גדולה מאד בכבוד ת"ח, כשמדברים על ערך הרבנות ומקומה.

אני לא יודע כמה דיברת עם חרדים בנושאי השקפה ומדינהאניוהוא
אבל ברגע שהם נתקעים זו התשובה הקבועה שלהם.
כשנתקעים - זה משהו אחד..ד.

לגיטימי. סומך על רבותיו. לא בא להכריע בין  ההרים. יש בכך גם צד יפה.

 

ויש גם רבים שמבררים את השקפת עולמם.

 

נכון, שיש הבדל כאשר רואים בתפיסת העולם לגבי המדינה וכד', משהו שהוא ממש תורה - אז יותר לומדים את זה; לבין כאלו שבעיניהם מראש זה לא משהו משמעותי - אז לא בדיוק לומדים את הענין, או חושבים שיש מה.

 

אבל בכללי, להכליל כאילו אם יש להם בירור אמוני/השקפתי, "הם" לא יבררו גם לעצמם את שאלותיהם, זה מוגזם. מכליל מידי.

תבדוק אותי במציאות.אניוהוא
מכיר כאלו וכאלו..ד.


סיסמתי מדיי. קשה להגיב אם המשמעות לא ברורה.שום וחניכה


תקרא את הכתבה הבאה ותגיד לי אם זה נכון במציאותאניוהוא
אני מסכיםחסדי הים
מעניין, יישר כח👍ארץ השוקולד
אם כי אני לא בטוח שזה חדש.

ראשית, בקורס הסטוריה המרצה סיפרה לנו שועד ארבע ארצות היה גוף שהוקם על ידי השלטון בממלכת פולין וליטא כדי שיוכלו לשלוט ביהודים במדינתם, אז גם שם הרבנות הייתה שררה במידה מסוימת.
שנית, רבן גמליאל במינוי של רבנים בתקופתו (הוריות דף י עמוד א) אמר לאותם חכמים שהוא לא נותן להם שררה, אלא עבדות. "כלום שררה אני נותן לכם?, עבדות אני נותן לכם", אז לכאורה גם אז חלק מתפקידי הרבנות היו שררה.

יתכן שכיום זה יותר מודגש מהסיבות שהרב בר שלום מנה, ומה שבטוח שהוא העלה זוית מעניינת, יישר כח.
נערך..אניוהוא
נראה אותו אוכל בהכשר משה רבינו של הדורעוד סתם אחד
בלי בד"צים וכדו', ואז נדבר.
חצוףחידוש

צריך לכבד את המוסד מצד עצמו

ויש מקום להחמיר אישית בדברים ספציפיים

לכבד ולהחמיר יותר ממנועוד סתם אחד
זה לא אומר שהוא משה רבינו של הדור, זה אומר בדיוק מה שכתבת - לכבד ולהישמר.

לגבי הכותרת שלך - אתה יכול לשמור את ההערכות השיפוטיות שלך לעצמך, תודה. אני, לדוגמה, לא כותב מה דעתי עליך.
זה היה לגבי ההתנסחות שלךחידושאחרונה


הצעה דומה..הפיצול שלי
מחילה על הניצול!!
מחפשת אנשים שיכבו/ ינמיכו את המואזין של 4-5 בבוקר לטובת אילו שלא צריכים לקום בשעה הזו..
או לחלופין- דרכים איך אפשר להירדם בזמן שהם צועקים 🔊
מי שגר עם היימח שמםעדן ירושלים
מספיק זמן מתרגל
אז זהו שלא...הפיצול שליאחרונה
אני כבר 12 שנה גרה באיזור של ערבים ועדין קמה מהם.. בכללי אני קמה מכל פיפס 😑
כתבתי את זה סתם כי זו גם הצעה מצחיקה ומשעשעת