פורום ארץ מולדת (עמוד 86)

1. החת"ס סובר שכהני ימינו דיים כדי להקריב

2. זכורני שאבנט הדיוט ללא תכלת

3. אמנם כך פוסק הרמב"ם אבל כיוון שבגמרא העמידו את דעת ר"י 

בגלל שסובר טומאה הותרה (כן הקשה הר"י קורקוס) יש הרבה מקום להניח 

שמרבית הראשונים יסברו או שציץ מרצה אע"פ שאינו על מצחו או שטומאה הותרה

(סקרנות מה המקור לצורך בסנהדרין למינוי כה"ג?)

(זכורני שהרב ליאור סובר שהתכלת הינה תכלת ודאי)

איך שאני זוכר זה מחלוקת בגמ', ולהלכה צריך

אני לא זוכר איפה ראיתי שצריך סנהדרין. ראיתי את זה בתשובה לפני 15 שנה בערך...

גם כתוב שבזכות נשים צדקניות נגאלו ובזכותן עתידן להיגאל. 

הנשים אז גם עבדו בעבודת פרך (שהעבידו אותן עבודות של בנים ובנים העבידו בעבודות של בנות) גם החזיקו את הבית והביאו ילדים ועוד היה להן זמן להיות צדקניות (איפה הסמיילי של האישה עם תפילין?) והיום שבנות מקומן בבית (שרשור מי ער שם, שם) ומה כבר הן עושות?! אז חייבים להגיד שבזכות הנשים הצדקניות של אז נזכה לגאולה השלמה. <צ> 

וגם את תמצא תירוצים לכל השאלות שלך יתחילו השאלות על אכילת הפסח. מי יכול לאכול? איפה? מתי? יהיה פסח שני? מה קורה אם נשאר מהפסח? וכו׳ וכו׳ 

למדתי פעם (נראלי שו״ע הרב) שאמירת קורבנות בבוקר היא ממש כמו הקרבת קורבנות וכמה שזכור לי בסדר פסח יש דברים שאומרים כנגד קורבן פסח אז בטח זה ממש הקרבת קרבן פסח (רק בלי דם)

1 לא יודעיםמקום המזבח

2 כהן מיוחס

3 תכלת אינה תכלת

4 טומאה לא הותרה ללא ציץ

ואל בסיס זה אתה שואל אל המדרש

ואולי אפשר להגיד בפשטות1 שיודעים מקום המזבח (כמדומני שמספיק לדעת מקום העזרה וניתן לשחוט בכולה)

2 שיש כהנים מספיקמיוחסים

3תכלת זה תכלת

4 טומאה הותרה ללא ציץ מרצה

ואז במקום לשאול על המדרש שאלות שלא מתחילות תשאל אל מי שאומר הנחות אלו שהנחת

ראשי מדינות מתחלפים. מי שעד לפני כמה ימים היה שליט רב כוח, הופך להיות ביום אחד נרדף. יכול השליט לסיים את חייו ברגע אחד גם במוות טבעי. זה קורה פתאום. כך קרה לאחז מלך יהודה, אחרי שש עשרה שנות מלכות שבהם הוא סגר את כל בתי המדרש שלימדו בהם יהדות עולה אחריו חזקיהו. דומה היה אחז לשליטי רוסיה שהכריזו על עצמם כמדינה של לא מאמינים וגזרו גזרות להעביר את הדת מהעולם.

לכל עריץ יש סוף. גם סטאלין וגם אחז מתו בסוף. אחרי אחז עולה לשלטון בנו חזקיהו. למרות שהוא בנו של רשע הוא "חוזר בתשובה", גם מבחינה אישית וגם מבחינה לאומית. הוא מבטל את כל החוקים הדרקונים של אחז ובבת אחת עולה דרישה גדולה לאלוקים בישראל. (דברי הימים ב פרק כט לו) "וַיִּשְׂמַח יְחִזְקִיָּהוּ וְכָל הָעָם עַל הַהֵכִין הָאֱלֹהִים לָעָם, כִּי בְּפִתְאֹם הָיָה הַדָּבָר". מגיע חג הפסח ועם ישראל לא מוכן לקרבן הפסח. בחוסר ברירה דוחה חזקיה את הקרבת הפסח לחודש אייר.

פתחנו בסיפור הזה כדי להסביר את הסיבה שבגללה קבענו את נושא השיעור על קרבן הפסח. לרבים מאיתנו נראה קרבן פסח כמו "הלכתא למשיחא" - דבר רחוק שאינו מעשי. השיעור הזה בא ללמד עד כמה הדבר מעשי ורציני אפילו היום, עד כמה הוא קרוב אלינו מאוד - "בפיך ובלבבך לעשותו" ולכן יש חובה ללמדו.

יש אפשרות להקריב קרבן פסח בימנו

יש אפשרות הלכתית. בכל שנה יהודים עורכים הכנות מאומצות לקראת חג הפסח כשליל הסדר במרכזו. אך למען האמת חייבים לזכור כי אנו חסרים את מרכז ליל הסדר והוא קרבן הפסח שעל שמו נקרא החג: פסח. רוב האנשים חושבים שזה לא מעשי להקריב היום קרבן פסח מבחינה הלכתית. אבל צריך לזכור מה שכותבים רבים מהפוסקים שעסקו בנושא זה. רבי עקיבא איגר כתב במכתב לחתנו, החתם סופר, כי הוא מציע לבקש משרי ירושלים ליתן רשות להקריב. החתם סופר, בשו"ת יורה דעה סימן רל"ו, משיב לו שהבעיה נעוצה במושל שהוא קפדן גדול ואמר לבל יקרב שם מי שאינו מאמונתם. הרב צבי הירש קלישר, מגדולי תלמידי רבי עקיבא איגר עסק רבות בעניין בספרו 'דרישת ציון', ואף פנה באיגרת לשר מונטיפיורי ולרוטשילד בה ביקש מהם לפנות לסולטן הטורקי כדי להקצות מקום בהר הבית לשם בניית מזבח וחידוש הקרבת קרבן הפסח. גם הרב טיקוצ'ינסקי, בסדרת ספריו 'עיר הקודש והמקדש', דן בבעיות ובפתרונות בנוגע להקרבת קרבנות בזמן הזה. המהרי"ץ חיות כתב: "על כל פנים, חזרתי על כל הצדדים, ולא מצאתי שום דבר החוצץ היום להקריב קרבן פסח, אחר שיבנה היום מזבח, על מקום אשר היה בנוי בראשונה". הבעיה היחידה היא חוסר האישור של הממשלה. כך כותב החזון איש (אהע"ז ס"ב) "לכן בזמן הזה אי איתיהיב רשות להקריב קרבן פסח - אין לבטל" - אם תינתן רשות להקריב קרבן פסח – אין לבטל.

יש אפשרות חוקית. לפי חוקי מדינת ישראל אין אפשרות למנוע אדם שרוצה להקריב קרבן פסח. יש במדינה חוקים בנוגע לחופש של כל אדם לקיים את מצוות הדת שלו כמו שהוא מבין. מספר עתירות הוגשו לבג"ץ בנושא זה, והשופטים ביררו שזה בכלל חופש הפולחן שהוא יסוד בחוק הישראלי. אבל הם תולים את עצמם בהחלטה של הממשלה או של המשטרה שטוענת כי היא לא יכולה להגן על אלו שיקריבו את הקרבן. ברור לחלוטין שאם הציבור ילחץ על נציגיו בממשלה או בכנסת – הכל ישתנה. אם על הפגנות יותר פשוטות קבעו השופטים שהמשטרה חייבת להגן – למה על קרבן פסח לא? האם זה לא חשוב מספיק?

יש אפשרות ציבורית. צריך לזכור כי כשבני ישראל רצו להקריב את קרבן הפסח הראשון שלהם במצרים, הם חששו שהעולם יגיב על כך קשה. "הן נזבח את תועבת מצרים לעיניהם ולא יסקלונו?" שואל משה את פרעה שלא יכול להשיבו דבר. בסופו של דבר הם זובחים את תועבת מצרים לעיניהם ואף אחד לא נסקל.

צריך לזכור שאת צליית קרבן הפסח אי אפשר להסתיר. קרבן פסח שנצלה הוא דבר מאוד ריחני. כשעשרה אנשים בשכונה צולים כל אחד שה שלם, כל השכונה מריחה. כשעם שלם צולה בבת אחת את קרבן הפסח שלו באותן שעות, כל מצרים מהלכת עם ריח של בשר צלי. אין מי שיכול להתעלם מזה. כל אחד מבין שקורה משהו.
המדרש אומר שלריח הזה היה גם ריח של קדושה, כל יהודי שהיה מסופק אם הוא רוצה לצאת עם משה ממצרים, קיבל החלטה חיובית בעקבות הריח שנישא בכל רחבי מצרים. גם המצרים הריחו היטב את הריח הזה. הריחו ושתקו. לא סקלו אף אחד. איך הם יכולים להתעסק עם המון כה גדול?

הטור (או"ח תל) כותב כי לכן אנו מציינים את שבת הגדול. "לפי שנעשה בו נס גדול" שביום חמישי בשבוע הייתה יציאת מצרים. הקרבת הפסח הייתה ביום רביעי, וביום שבת לקח כל אחד מישראל שה לקרבן פסח וקשר אותו לכרעי מיטתו. שאלום המצריים: למה זה לכם? והשיבו: "לשחטו לשם פסח במצוות השם עלינו". והיו שיניהם של המצרים קהות על ששוחטין את אלהיהן ולא היו רשאין לומר להם דבר. ועל שם אותו הנס קורין אותו שבת הגדול.
גם היום מאיימים עלינו שכל תזוזה שלנו בהר הבית תפתח מלחמת העולם השלישית. בדיוק על זה נאמר "כימי צאתך מארץ מצרים הראנו נפלאות". אחד הפלאות הוא שנוכל להשתחרר מאימת הגויים בנפשנו, כמו שהשתחררנו מהם לפני יציאת מצרים כשבתחילה נפלה עלינו אימה ששיתקה אותנו כאילו לנו אין כבוד כלל. רק אחרי שהשתחררנו מהעבדות הרוחנית הזאת – יכולנו לצאת ממצרים. וכאז כן היום.
 

קרבן הפסח נעשה על שם שפסח ה' על בתי בני ישראל במצרים (שמות פרק יב כז) "וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח פֶּסַח הוּא לה' אֲשֶׁר פָּסַח עַל בָּתֵּי בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת מִצְרַיִם וְאֶת בָּתֵּינוּ הִצִּיל וכו'". הפסיחה הזאת מתרחשת בחצות הלילה. קרבן הפסח נעשה בין הערבים לפני הפסיחה - הוא מקדים את מכת בכורות ואת הפסיחה על בתי בני ישראל.

כך היה עם המצות שנאכלות בגלל שלא הספיק בצקם של אבותינו להחמיץ. (שמות פרק יב לט) "וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת כִּי לֹא חָמֵץ כִּי גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם וְלֹא יָכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ וְגַם צֵדָה לֹא עָשׂוּ לָהֶם" בני ישראל אוכלים מצות לפני היציאה ממצרים לפני שלא מספיק בצקם להחמיץ. הם אוכלים מצות ערב קודם היציאה.

גם הכניסה של ישראל לים סוף הייתה לפני שהים נקרע. הם נכנסים בתוך הים ואחר כך הים נקרע. רק אחרי שהמים מגיעים עד נפש. על זה נאמר גם כאן: אנחנו צריכים להתחיל – ה' אומר אם פתחתם פתח כחודו של מחט – אפתח לכם פתח כפתחו אל האולם של בית המקדש, אולם ההיכל. על זה נאמר כי הגאולה העתידה תראה כמו יציאת מצרים. "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות". אין הגאולה באה אלא עד שיכספו תכלית הכוסף. אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד – מתי המועד? כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחננו.
ההתעסקות במצוה – היא מביאה את המעשה

כך כתוב במדרש. אמר הקב"ה: "אם תתעסקו בזה מעלה אני עליכם כאילו בקרבנות אתם עסוקים" (פסיקתא דרב כהנא פסיקא ט”ו). וכותב החפץ חיים על לימוד זה. "יש דור שהוא מצפה למלכותי, מיד הם נגאלים ... שלשון ציפיה הוא כמו הצופה שעומד במקום גבוה ומתכונן" (מרן החפץ חיים זצ"ל).
היה מרן הרב זצ"ל – הריני כפרת משכבו מעורר שנים רבות על החובה לקרוא את סדר הקרבת קרבן פסח בערב פסח אחר חצות, ובתחילה הוא היה כמעט יחיד בזה. רק אחרי שהיה מדבר ומעורר על זה במקומות רבים ואחרים עימו, התחילו לנהוג כן במקומות רבים וברוך ה' נהפך הדבר למנהג של רבים, בחינת "ונשלמה פרים שפתינו" שהיא ההקדמה למצוה עצמה. לומר לא שכחנו ולא ויתרנו ואנחנו לומדים את ההלכות כי אנחנו רוצים לקיים אותם הלכה למעשה.

גם היה הרב ז"ל מקפיד שנים רבות לאפות מצות בערב פסח אחר חצות, זמן הקרבת הקרבן פסח. ובעת שהיו אופים את המצות הללו זכר לקרבן הפסח היו שרים את ההלל כמו שהיו שרים בבית המקדש בשעה שהיו מקריבים את קרבן הפסח. וכך היה הרב ז"ל עושה גם בשנתיים האחרונות שהיה חולה, לקיים "ונשלמה פרים שפתינו".
 

מצוות הקרבת קרבן פסח היא מצוה שקיימת בכל דור ודור וגם היום. כך כותב הרמב"ם בספר המצוות (עשה נה) "ציוונו לשחוט שה הפסח ביום ארבעה עשר מניסן ...". חשיבותה של מצוה זו היא כמו מצוות ברית מילה. מי שלא מקריב קרבן פסח כשהוא יכול, או שלא עושה ברית מילה כשהוא יכול, חייב כרת. אין שום מצות עשה אחרת שחייבים כרת אם לא עושים אותה.
אין גם שום מצוה אחרת שיש לה מועד שני לקיום המצוה למי שלא הספיק לעשות אותה בפעם הראשונה. אין מועד שני למי שלא חגג את חג הסוכות, אבל מי שלא עשה ברית ביום השמיני או שלא הקריב קרבן פסח במועדו – יכול להשלים את החסר במועד אחר.

קרבן פסח הוא חלק מהעבודה בבית המקדש. אולי העבודה החשובה ביותר שכל ישראל שותפים לה. העבודה בבית המקדש אמורה להביא ברכה לעולם כולו. כשהעבודה במקדש נעשית כתיקנה, "לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה". "והשבתי חיה רעה מן הארץ". ירושלים היא "משוש כל הארץ" וכולם שמחים. אבל כשהמקדש חרב – רעה באה לעולם.

הגמרא (ברכות נט) מסבירה כי אסונות רבים נגרמים בעקבות הגלות: כי "בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זוֹכֵר אֶת בָּנָיו שֶׁשְּׁרוּיִים בְּצַעַר בֵּין הגויים, כִּבְיָכוֹל, מוֹרִיד שְׁתֵּי דְּמָעוֹת לַיָּם הַגָּדוֹל, וְקוֹלָם נִשְׁמָע מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ". וזוהי רעידת האדמה. אחרים אומרים שרעידה זו מתרחשת בגלל שהקב"ה "כַּפָּיו סוֹפֵק זוֹ עַל גַּב זוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, (יחזקאל כא) "וְגַם אֲנִי אַכֶּה כַפִּי אֶל כַּפִּי, וַהֲנִחֹתִי חֲמָתִי". גם שם מדובר בנבואה על אדמת ישראל שהיא מלאה חרב. "רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אֲנָחָה מִתְאַנֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר, (יחזקאל ה) "וַהֲנִחֹתִי חֲמָתִי בָּם וְהִנֶּחָמְתִּי".
אליהו זכור לטוב שאל לר' נהוריי: "מפני מה באין זועות לעולם . אמר ליה: בשעה שהקב”ה מביט בבתי תאטריות ובבתי קרקסיות יושבות בטח ושאנן ושלוה ובית מקדשו חרב הוא אפילון )מפולת) לעולמו להחריבו. הוא שכתוב: “שאוג ישאג על נוהו” - בשביל נויהו". )ירושלמי ברכות פרק ט’).

לכן מי שעבר על צווי זה ולא הקריבו בזמנו במזיד חייב כרת, בין איש בין אשה. הוא מביא נזק גדול לעצמו ולעולם כולו. כל הדברים הללו צריכים להביא אותנו לשבור את המחסום הרוחני שמונע מאיתנו לחשוב באופן מעשי על הקרבת קרבן הפסח, דבר שגדולי ישראל ראו אותו כדבר מאוד מעשי גם בימינו כשאין עדיין בית המקדש.
 

עשרים ושתים לפני בניית הבית השני לא היה בית המקדש קיים אבל המזבח היה על מכונו. הרמב"ם בהלכות בית הבחירה (פרק ב ד) מביא כי שלשה נביאים עלו עם העולים בימי הבית השני "אחד העיד להן על מקום המזבח, ואחד העיד להן על מדותיו, ואחד העיד להן שמקריבין על המזבח הזה כל הקרבנות אע"פ שאין שם בית".
כך אומרת המשנה במסכת עדיות (ח ו) "אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שָׁמַעְתִּי, שֶׁמַּקְרִיבִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בַּיִת" וכך פוסק הרמב"ם (שם ו טו) "לפיכך מקריבין הקרבנות כולן אע"פ שאין שם בית בנוי, ואוכלין קדשי קדשים בכל העזרה אע"פ שהיא חריבה ואינה מוקפת במחיצה, ואוכלין קדשים קלים ומעשר שני בכל ירושלים אף על פי שאין שם חומות. שהקדושה ראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא". ובשו"ת שאילת יעבץ (חלק א סימן פט) כותב שכנראה גם אחרי חורבן הבית השני היו מקריבים קרבנות במקום המקדש למרות שלא היה שם בית בנוי.

בגלל העובדה הזאת רצה אחד מבעלי התוספות, רבי יחיאל מפריז, לבוא לירושלים לפני כשבע מאות שנה ולהקריב קורבנות, זאת כיוון שקרבן הפסח הינו הראשון אותו ניתן לחדש כיום. הכפתור ופרח דן בשאלה איך ניתן לפתור את כל הבעיות הכרוכות בהקרבת הקרבן, ואחריו דנו בכך עוד רבים. לפי הנראה עיקר הבעיה הייתה השלטונות שמנעו זאת מהם, ולא בעיה הלכתית.
 

עד מלחמת ששת הימים לא הייתה שליטה של יהודים במקום המקדש. בתחילה שלט בירושלים הסולטאן מטורקיה, אחר כך שלטו האנגלים והערבים. רק אחרי מלחמת ששת הימים החלה שליטה של יהודים על הר הבית. מיד עם השליטה של יהודים במקום נוצרה האפשרות להקריב במקום המקדש קרבן פסח. הבעיה הייתה שגם השלטון היהודי הפריע להקרבת הקורבן.

הרבי מחב"ד עליו השלום חשב שזאת בעיה הלכתית קשה מאוד, שיהודים יהיו בירושלים במקום שיש שלטון יהודי ולא יקריבו קרבן פסח. הוא אמר לחסידיו מיד אחרי מלחמת ששת הימים כי מי שלא מקריב קרבן פסח בערב פסח אחר חצות כשהוא נמצא בירושלים – הוא בחשש כרת. לכן היו כמה שנים בהן חסידי חב"ד היו יוצאים מירושלים בכל ערב פסח כדי שלא להכנס לספק ההלכתי החמור הזה. בשנת תשל"ה אמר הרבי שההוראה בטלה. זה לא שהוא חזר בו, בכאב גדול הוא הבין שדעת השלטון הישראלי לאסור באופן מוחלט כל עליה, ובנושא זה (לבושתנו ולחרפתנו) דין השלטון הישראלי לא שונה מהשלטון העותמני או האנגלי. כשם שבימיהם לא הייתה אפשרות והיינו אנוסים כך גם היום.

מו"ר הרב זצ"ל – הריני כפרת משכבו, היה רגיל לומר כי אסור ללכת לכותל המערבי בערב פסח אחר חצות. הנמצא שם נכנס לחיוב של הקרבת קרבן פסח. אין לו את התירוץ של "אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם". (במדבר ט י) טומאה היא לא מחסום. אם הוא לא בדרך רחוקה למה שלא יקריב קרבן פסח? הרב ז"ל היה בדעתו זאת גם אחרי שנת תשל"ה. לדעתו זה עדיין בידינו, ויש כוח בציבור להכריע ולשנות את המציאות השלטונית אם הוא רק ירצה.
 

רבי עקיבא איגר זצוק"ל היה אחד מהחשובים של רבני אירופה גם בדורו וגם בדורות שאחריו. חתנו, החת"ם סופר היה גם הוא אחד מגדולי החכמים שבכל הדורות. רבי עקיבא איגר כותב לחתנו (יב אייר תקצ"ז): "לבקש משרי ירושלים ליתן רשות להקריב [קרבן פסח]". לדעת ר' עקיבא איגר, הקרבת קרבן פסח אינה כה מסובכת מבחינת ההלכה כקרבנות אחרים, וניתן לקיימה גם בתנאי גלות.
החת"ם סופר משיב לו (שו"ת חת"ם סופר, יורה דעה, תשובה רלו) שיש בעיה מעשית, שכן הסולטן הטורקי "הוא קפדן גדול, כי אמר לבל יקרב שם (למקום המקדש) מי שאינו מאמונת ישמעאל, כי שם נבנה בית עבודה שלהם (מסגד אל אקצא). ואומרים שאבן השתיה באמצע הכיפה ההיא ולא יקרב שם איש זר שאינו מאמונתם".
 

אמנם מבחינה הלכתית לא רואה החתם סופר בעיה בעובדה שאנחנו טמאי מתים ואין לנו פרה אדומה. הוא מסתמך על דברי ה"כפתור ופרח" שמביא כלל יסודי בהלכה: 'טומאה הותרה (או דחויה) בציבור'. לאור כלל זה ניתן להקריב קרבן פסח בטומאה. כך כותב ה"כפתור ופרח" בהמשך לדיון על כוונתו של בעל התוס' רבי יחיאל מפריז להקריב קרבנות.

"לכן בזה״ז אי איתיהיב רשות להקריב ק״פ אין לבטל בשביל שאין לנו כהן מיוחס וסגי בבדיקת ד׳ אמהות, אף שאין לנו יחוס אבות עד כהן שעבד ואפשר דהעמידו חכמים דבריהם אף כה״ג, ושמענו שדנו כזה רבותנו אחרונים ז״ל ועוד דנו משום חסרון תכלת לאבנט."

כך שהחזו"א ממש לא הכריע להתיר, והוא דן רק ביחוס, והעלה שי עוד בעיות

והרב אליהו בעצמו הביא את הרמב"ם שבבית שני היה צריך נביא להעיד איפה היה המזבח

שהובא כאן

והוא אומר שאפשר לגלות את המזבח עם חפירות אכיאולוגיות

משא"כ במקדש ראשון החריבו עד היסוד.

כאשר בזמנינו יש מיליון מחלוקות על זה, ואין אפשרות להכריע...

הבעיה היא לגמרי בנו, לא במציאות ואפילו לא בערבים וכד'

לצערי קיים קטרוג גדל על עמ"י בענין זה.

השאלה אם נוכל לפתור אותה.

המחלוקות כאן קשות מאד להכרעה, ואי אפשר לחתוך אותם בלי להיות בטוח

אין כאן דיון של "לא יועיל לא יזיק" מי שמקריב קרבן פסח לא כדין חייב כרת על כניסה בטומאה בלי צורך

גם זה סוג של אונס - חוסר ידיעה מה לעשות.

אני מאמין שבימיו של הרב קלישר זה היה אפשרי, אבל היום? לא יודע.

ניתן למצוא כאן>>>

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9437&st=&pgnum=1

השאלות ששאלת הם חשובות,אבל השאלה למה שואלים את השאלות,האם בשביל למצוא תשובות ולהקריב קורבן פסח או בשביל להתחמק,רוב האנשים מחפשים להתחמק ולא להקריב.....

בס"ד

ותמיד כיף לצפות בסרטונים שלו ושל איתמר בן-גביר, צמד של אלופים!

"אני לא מכיר את הארגון השולי הזה"   (בדקה 3:53)

אז זה ארגון שולי שהוא אפי' לא מכיר אותו (ואני סתם כך חושב שזה שקר,והוא מכיר.) אבל שימו לב מה הארגון השולי הזה והלא מוכר,מחולל,כך הוא אומר כשתי  דקות בלבד אחרי :

" לא אבל הם מצליחים גם לסכסך פה בין קהילות הם מצליחים ליצור מצב של יותר אלימות בשטח יותר שנאה " (6:10)

מממ...מעניין..הארגון השולי והלא מוכר..מצליח "לסכסך בין קהילות ,ליצור מצב של יותר אלימות בשטח ויותר שנאה"

טחחחח...

ואפשר לחשוב איזה מוכרים ארגוניכם האנטישמיים למיניהם,איזה מוכרים כל ה"ח"כי מרצ לשעבר" למיניהם..

ועוד הערה-דיי הפתיעו אותי,אבל כן,אני חושב שיחסית המראיינים היו מאוד הוגנים!

ובלי הרבה צעקות,והתערבויות מצד המראיינים,אלא בצורה מכובדת שקטה ושלווה,בנצי גופשטיין הצליח להעביר את המסר,לא ולא לצאת מפחיד מידי..והדבר הטוב,שנקווה שזה יהפוך את ארגון להב"ה לעוד יותר מפורסם,ותעלה המודעות לעניין.

אין לנו שינאה לערבים,כמו שהוא אומר אנו אוהבים יהודים.וכן,כן שונאים מחבלים.

יישר כח.

מהאתרי בניה  באזור פוגעים באנשי השכונה למישהו יש רעיון?

א. אכן, שריפת מסגדים זה דבר רגיש. איך שלא תסתכל על זה.

ב. העיריה פירקה מרפסת שנבנתה ללא היתר בניה, לאחר התראות שנפרסו על פני 4 שנים תמימות. זאת ללא שום קשר לסעיף א' או עניינים פוליטיים או לאומיים.

בכדי לאגד את שני הנתונים הללו יחד לכדי אמירה ש"ימח שמה של העירייה האנטישמית הזאת" דרושה דרך ארוכה ודמיון רב..

בשונה ממסגדים בית כנסת זה איסור תורה להרוס.

וכן, מי שאכפת לו ממסגדים ולא מבתי כנסת גם אם זה מרפסות

[ובנתיים העירייה מטפלת בחומרה הרבה יותר במקרה שמפנצ'רים גלגל של

ערבי עם תג מחיר מאשר בצלבי קרס בבית כנסת בפסגת זאב או השחתה של ספרי קודש.]

בשביל לאגד את הנתונים האלה לא צריך הרבה דמיון, צריך קצת דעת תורה פשוטה.

אדרבא, הבה נראה אם תתפרסם לה "דעת תורה" מטעם רבני וחכמי ירושלים.

חוץ מזה שנשמע שהחלטת באיזה צד החכמה..

למשל לדעת הציץ אליעזר זה נחשב בית ע"ז.

גם אם זה לא נחשב בית ע"ז, מסתבר שאין על זה איסור נתיצה, של "לא תעשון כן לה' אלוקיכם"

לא יודע כרגע מקור לדברי אבל כך הבנתי מאחד מראשי הישיבות הגדולות בארץ.

(אגב היה משמע ממנו שהבעייתיות של תג מחיר היא בעיקר כשהם פוגעים

במקומות 'קדושים' של נוצרים וישמעאלים, כי הם מעוררים אנטישמיות בעולם שאין לנו שליטה עליה.

לדבריו, אם היתה לו שליטה על ארועי תג מחיר שהם לא יצאו מגבולות הגזרה,

הוא היה תומך.)

*לאו דוקא חולק על התוכן .אסור להרוס ביה"כ אלא ע"מ לבנות אחר במקומו אם אני זוכר. 

ולא לבנות בצורה המקובלת בחוק.

על אנשים שומרי מצוות לשמש דוגמא,

וגם בהלכה יש עניין של ציות לחוקי מדינה- גם של גויים כל עוד הם אינם נוגדים את התורה.

קבלת היתר בניה לא נוגד שום הלכה למיטב זכרוני.

העובדה שמדובר בבית כנסת לא מתירה לבעליו לעשות ככל העולה על רוחו.

היית מאמין?

אפילו את בית המקדש בנו רק לאחר שקבלו אישור מכורש

דרך הנביא כמובן..

אבל הדורות שבאו אחר כך באמת באו מתוך גלות, ולכן זו באמת תשובה גלותית.

זה חמור מאוד שהוא היה צריך 4 שנים לחכות לאישור ולא לקבל אותו.

במדינה של יהודים בית כנסת זה מצווה לבנות ולא עבירה, 

בשלטון של כופרים מסתבר שכן.

ועוד, הענין של בית המקדש זה 'רק' 'קצת' חילול ה' לבקש אישור מבשר ודם לבנות את בית ה'.

אם הוא לא יאשר אזי לא תבנה לה' בית?!

למעשה, הוא ידע בוודאות גמורה שמדובר במעשה לא חוקי כנגד תקנות העיריה,

ולגמרי לא הופתע כאשר באו להרוס לו את המרפסת הזו.

במדינה של יהודים לבנות כנגד החלטת העיריה

כאשר לא מדובר בפעולה פוליטית-לאומית, היא עבירה.

בדיוק כפי שיהרסו בית כנסת אם הוא ייבנה בחצר האחורית של ביתך ללא אישורך.

אילו היית מביא כאן נתונים אודות מבנים אחרים בעיר אותם העיריה לא הורסת- היה מקום לדון האם ההרסה נבעה גם משיקולים לא ענייניים.

בס"ד

http://pod.icast.co.il/6a61260b-d93c-45a7-b2a8-f8dcd2472bd3.icast.mp3
לתוכנית עוקפים מימין עם מיכאל בן ארי ואיתמר בן-גביר, שם הוא מביא זווית נוספת לאירוע:
(הראיון באמצע התוכנית)

אני מתכוונת בברכה על השיפוט,

שה' ימלוך עלינו בלבד,

וסנהדרין ובית משפט לפי התורה.

נראה לי שלמלשינים זה על גויים,

אז להתפלל על יהודים נראה לי מוגזם.

והם מעצבנים אותי.

בעיקר האפליה הזו..

ארר.

כי ברכת המינים נתקנה על יהודים (בעיקר נגד הנוצרים הראשונים שהיו יהודים מומרים)

אבל אני אישית שמחתי במיוחד (למרות שחשבתי שלא יתנו לו לדבר)

בגלל שצריך להיות לו פיצוי על זה שהוא לא דיבר בכנס בבניני האומה

ובאמת הוא מדבר טוב ופעל למען ארץ ישראל

וגם היה מיוחד שזה לא היה מגזר מסויים.

כולם

יישר כח!

כשתשובי גוש שילה מתנהגים ככה.

כמובן שלא כולם,אבל רוב תושבי גוש שילה לא בדיוק באו לעזור לגאות ציון.ואז פתאום זה בא אליהם בתור בומרנג.

אז אתה מצפה מערוץ 7 ליותר?ערוץ 7 בכלל נמצא בגושי ההתיישבות מה אכפת להם....

נוער סגור ומסוגר כל מי שנראה להם מוזר או לא משלהם הם מעיפים אותו על טיל, אז יש דאגה לזולת או רק לאינטרסים? התשובה די ברורה לגבי כל האנשים מכל המגזרים והשכבות.

אנחנו צריכים לגלות יהודים שמנגנון הנגיעה העצמית ושנאת השונה לא פועל אצלם, יש כזה דבר? נראה לי שלא...

אני לא יודע מה איתך, מי שהגיעו למנוע את הפינוי של הבית של שגיא היו נערי גבעות..

מי שהגיעו למנוע את הפינוי של הקראוונים שבחוות ישוב הדעת שפונו ע"י זמביש היו נערי גבעות.

מי שהתבצרו על הגג במגרון בזמן שתושבי מגרון בעצמם נלחמים נגדם ע"מ שהפינוי יעבור בהצלחה היו (סוגשל) נערי גבעות.

אתה מכיר את החולצה "יהודים אוהבים יהודים"? זה לא סתם סיסמא, באמת החבר'ה אוהבים יהודים.

אז נכון, יש הרבה ציניות ולעג ומרירות, ואני מאוד מבין את זה, זה דרך טבעית לשמור על שפיות שכולם מסביב נגדך- אבל הם לא שונאים אנשים. כואב להם שאחים שלהם טועים, הם לא ילכו להרביץ להם עם בזנט.

שימו לב לפרופורציות. יש כאלה שידברו נגד איזה רב שעושה הסכמים על א"י, ויש כאלה שיבואו להרביץ, שיעזרו לפנות, שיכו, שיגנו.

מספיק מהם ניסו להביא מים, והם גם הפנו אותם לקראוון הזה...

בכ"מ אם יש התראות למה לא מודיעים???

אולי כי אנשים הפסיקו להודיע לאחרים על מקרים כאלו?

אולי כי האחרונים שהודיעו בצורה רחבה התראות עכשיו בכלא???

בכ"מ גם אותי הצביעות הזאת הרגיזה..

הפסיקו לעשות את זה באופן מסודר,

ומי שנכנס לכלא לא נכנס על זה אלא על אסיפת מידע.

בכל מקרה מי שרוצה יכול לשלוח לי מסר או שיחה אישית את המספר שלו ואני ישתדל לשלוח לו.

אז זהו, שהיה בדיוק קראוון אחד שנתן להם להתבצר, הייתה שם אישה אחת ששפכה מלא בנזין שהיה מיועד לפינוי בטענה ש"הילד שלי אסמתי"..

משפחות התפנו מרצונם, בשמחה, בלי רעש, כאילו זה נורמאלי לגמרי.

אז מה זה השקר הזה שאומרים שנאבקים כ"כ על א"י אם זה נגמר ברגע שזה מגיע ל"מה יאמרו השמאל והתקשורת" או- "איך נוכל להילחם נגד אחים שלנו שאין להם כיפה גדולה ופאות??"

כן מודיעים, ודב אפילו אמר שהוא מוכן לשלוח הודעות, אבל חוץ מהמקרה של גאול"ץ- בד"כ המידע מגיע דקות ספורות לפני הפינוי, או אולי אפילו תוך כדי.. מה שמונע מאנשים להגיע למקום בהמוניהם- אבל לא מונע מהם לעשות מחאה [חוקית כמובן] במקומם.

הבנזין נשאר בחוץ בכ"מ כי לא הספיקו להכניס אותו איתם כשנכנסו לבית מהר כשהיסמניקים פרצו ליישוב(לכן גם לא כולם הספיקו לטפס לגג)

וכן הם אמרו להם אנחנו מתפנים ברצון-אתם רוצים לכו לקראוון ההוא ותעשו מה שאתם רוצים...

אבל זה לא משנה, העיקרון ברור- רוב המשפחות התפנו מרצון ואפילו נלחמו נגד אלה שבאו להאבק.

מעניין אם יחקרו אותם על זה בש.ב.כ.

אם זה היה קורה באמריקה זה לא היה קשור, אבל בגלל שהתכלית של הפורום זה נושאים שקשורים לא"י אז זה כן קשור.

לארץ ישראל?

חוץ מזה אסור לשרוף פחים כי זה גורן קרוב לוודאי לבישול של בשר וחלב...."

*גורם

-ו פורום.

להיות משוגעים עד הסוף..

כל אחד בצד שלו, אבל שמראים שתקיפים זה באמת פועל.

רואים עד כמה זה חשוב להם

ואת זה אומר הזרם המרכזי בציבור החרדי שהתנגד להפגנות האלה.

אגב לפני 15 שנה באותו מקום עשו הפגנת של חצי מיליון איש נגד הבג"ץ - וזה מאוד עזר.

כך שאם הם רוצים..

לעזור להם לנתב אותו לדברים טובים ולא להילחם בהם על כל צעד שלהם

בלי שום טעם וריח.

אנחנו רגילים. לא מתרגשים.

גם לחרדים יש את המזרוחניקים שלהם..

חוץ מהקומץ שמורכב מאלה שתמיד מפגינים במא"ש,משבבניקים,ומה'בריונים' כמו שמכנים אותם אצל החרדים,רק הם חרדים. הרב שטיינמן הרב קנייבסקי ר"י פוניבז' ורוב הישיבות הליטאיות הם המזרוחניקים..נכון?

פשוט אותו קומץ משרת את ה'אוייבים' שלהם..דוגמה לציון לפיד עולה בסקרים אחרי ההפגנות האלימות והמטופשות האלה.

שאומרת שעסקנות פוליטית תביא יותר מהבלאגן בשטח.

ולמה "מזרוחניקיות"...?

כי זה נותן כוח למי שהעסקנים דנים איתו בנושאים האלו.

זה אולי יכול להביא בשטח את התועלת הרצויה הספציפית, אבל בסופו של דבר - 

אתה מודה שיש סמכות למדינה, ושיש לה כוח.. רק צריך לדעת איך לדבר איתו..

ומבחינתי, ומבחינת אלו שמפגינים - המדינה היא לא פונקציה.

הבלאגן מחליש אותה, הופך אותה לחסרת שליטה וארגון.. מפורר אותה - לאט, קשה - אבל בטוח..

אבל לגופו של עניין..תאמיני לי שחמישים או אפי' חמשת אלפים חרדים שמפגינים -גם אם מושכים לסוס בזנב ומתפרעים-לא פוגע,לא מחליש ובוודאי לא מפורר את המדינה..

המדינה מחסלת ופוגעת מידי יום  בטרוריסטים,לחמה באוייבים רוצחים חמושים,המדינה היא לא איזה ארגון שהשתלט על איזו שכונה,בשביל לומר שהפגנות או התפרעויות של עשרות חרדים תורמות משהו לקיעקוע המדינה,צריך לשתות שתייה משכרת והרבה.

כך אתה מגדיר מזרוחניקים?

כי אצל רוב האנשים המוכרים לי מזרוחניקיות היא חפיפניקיות בהלכה

מה שללא לענין עושה רושם כאילךו באים למטרה אחרת.

 הכלל של חבד זה "שיויתי חבד לנגדי תמיד" ולכגן דוחפים שלטים ודגלים בכל מקום . אפילו בחנוכיות ברחובות לא כותבים משהון על חנוכה רק "צעירי חב"ד  ".

 אז מי שרואה שמגיע כזה עם דגל חבד שידאג שלא יהיה דגל כזה.

אפשר להביא נימוק הגיוני (כתבת שזה יוצר רושם כאילו באו בשביל זה-יותר הגיוני.אבל סתם כי זה 'חב"ד' זה סתם שטותי..

http://news.walla.co.il/?w=/550/2719147

הוא כמו שאומרים....דו מיני (לא יודע איך לכתוב את זה בשפה יותר נקיה) והוא מצדיק את ה"עונש" שהביאו לאריאל זילבר בגלל התבטאויות שלו נגד הקהילה הזאת...

כנראה הם היו צריכים להתנקם במישהו בשביל לפרוק את התסכול

היא שרה שיר סופר נוצרי "אוה מרייה" לאפיפיור , אך כשרה ירושלים של זהב בטקס בירושלים  מחקה את הבית האחרון על ששבנו לירושלים.

 היא שונאת את היהודים  שנאמנים ליהדות וליהודיםפ כמו זילבר , והשונאים האחרים תומכים בה.

 זה כל הסיפור !,

אולי מישו יסביר לי מה הקטע בלהוסיף פול ארגונים שהרבה מהם לא באמת עוזרים לצעדה???

יש לי תחושה שחלקם מונפצים ועם חלקם בכלל לא בררתם

כולם ארגונים קיימים וכולם עוזרים להבאת אנשים מי יותר ומי פחות

יש שם כאלה קיקיוניים שזה מבדח

תעשה סקר מי אי פעם שמע עליהם ותקבל תשובות מפתיעות

"הרחיבי מקום אוהלך","שאו ציונה נס ודגל"

וגם על קליל לא שמעתי אף פעם.

הרחיבי הם אלו שקנו את בית השלום ובית המכפלה רק שהם לא עסוקים בליחצן את עצמם...

שאו ציונה זה עמותת בת של נחלה

קליל- זה הגוף של אריה קינג שפעיל במזרח ירושלים...

זה כמו שנוציא מודעה על אירוע ברמת מגרון ונתחתום:"גרעין רמת מגרון בנים",גרעין רמת מגרון בנות","ועוד הפעולה דחסידי ברסלב רמת מגרון",ועד הפעולה דרמביסטים רמת מגרון","המרד","חוזרים אל ההר".....

אבל עדיין אין רוב לארגונים הלא בעייתים.

היית מת!!!

אני הרב והמנהיג של כל הברסלברים ברמת מגרון, וח' של כל המתנגדים.

כל הרבסלברים הולכים כמוני וכל המתנגדים כמוני...

אותם יותר מדי משתדלים לצאת...

בכ"מ

עד כמה החילונים של הבית היהודי תורמות??

והמועצות המקומיות(למעט מעלה אדומים)

חוץ מזה במקום להיות עסוקים המה אחרים עושים כדאיי להתעסק באיך אנחנו כבודדים מביאים את כל החברים והמכרים

אבל לא יוצאים בתור תנועה

אני לא קיבלתי הודעה כזאת

אחרי הגירוש כבר אין תקווה שזה יעזור...

הלוואי ואולי יקרה נס וזה באמת יעזור!

אולי נבוא כל המשפוחה אבל קשה לנו...

בתקווה לגאולה שלמהה!!!בעז"ה!!בקרוב!!

וצעדה כזאת זה בדיוק התשובה

מעל 150 אוטובוסים...
אבן שמואל
אילת
איתמר
אלון מורה
אלעד 
אפרת
באר שבע
בית אל
בית שאן
בית שמש
בני ברק
בת ים
גבעת שמואל
גולן
גינות שומרון
דימונה אולפנה
הזורעים
הרצליה
חדרה
חומת שמואל
חיספין
חיפה
חיצים
חלוצה
חפץ חיים 
טבריה
ירוחם
ירושלים
יתק"א
כוכב השחר
כפר סבא
כפר עציון
כפר פינס
מבוא דותן
מבוא חורון
מגדל העמק
מורשת
מירון
מכון לב
מעלה חבר
מעלה לבונה
מעלות
מצפה יריחו
מצפה רמון
מרכז שפירא
נוב 
נוף איילון
נוקדים
ניצן
נריה
נתניה
סוסיא
עפרה
עין צורים
ערד אולפנה
פדואל
פסגות
פרדס חנה
פתח תקווה
צופריה
צפון השומרון
צפת
קדומים
קידה
קרית ארבע
קרית גת
קרית שמואל
קרני שומרון
ראש העין
רבבה
רחובות
רמת גן
רעננה
שדה בר
שדמות מחולה
שדרות
שעלבים
שערי תקווה 
תל אביב 

הם תמיד שולחים רק  שלושה או חמישה חבדניקים  שקופצים על הבמה ומסתובביםפ עם דגלי המשיח-כאילו שלהם . ונדמה שכולם באו בשביל המשיח שלהם כאילו.  זה הורס את הכל.

זה מקום קדוש (השתחוות ותפילה אני בעד. פשוט יש דברים שלא מתאימים)

אבל ז הנורא שעוצרים על דבר כזה.

בתורה, ועברתם על כל הש"ס שולחן ערוך ורמב"ם והבנתם שמותר אז בסדר,אני איתכם. חזקו ואימצו

אם לא אז כדאי שתעשו את זה או שתשאלו רב חכם שמבין ויודע.

http://www.nrg.co.il/online/11/ART2/546/084.html

אנחנו במלחמת ריבונות על ההר וא"י. (מי ששולט בהר הבית שולט על ארץ ישראל)

במלחמה הזאת צריך לעשות כמה שיותר מעשים שיראו ריבונות יהודית בהר.

(וגם אני לא רואה בהנפת דגל ישראל פגיעה בקדושת המקום)

תמיד  היה נראה לי לא בסדר שמכניסים דגלי מדינה לבית הכנסת . זה כאילו שרואים צורך להגיד "למרות שאני תי אני בסדר ואני נאמן למדינה". אבל בהר הבית  זה עכשיו צורך המאבק. דגל מונף זה הדגשה שהר הבית הוא של היהודים

.

 ומי שלא בעד להכניס למאסר כל ערבי  ( וכל שמאלני)  שמניף דגל אשף  בהר הבית (ובכל מקום) שלא יצייץ !

אני אבוא , אבל אני מפחדת שכמו תמיד יבואו המונים המונים שבעד ארץ ישראל , ואז יקפצו איזה שלושה חב"דניקים עם דיגלי משיח צהובים  , ויהיה נידמה חס חלילה כאילו כולם וגם אני באנו בשביל המשיח כאילו שלהם . הם שולחים בס"ה שלושה אולי חמישה אנשים עם דגלים ענקים , בגלל שהענין בעצמו , ארץ ישראל , לא ממש מעניין אותם.

והיה פה. עם דיון, לשם שינוי. אהממ אהממ

אפשר גם לזכור מה היה בפורום הזה בתקופה של הכתבה הנ"ל.

לא שאני רוצה להגיד משהו נגד המנהלים של הפורום, אלא נגד הנהלת הערוץ...