פורום עבודת ה' (עמוד 32)

כל היום חושבת על מוות. לא מצליחה לחשוב על דברים אחרים.. מדמיינת שזה קורה לי עוד רגע.. זה מציק!! וזה בגלל מוות של אנשים שאני מכירה.. איך מתמודדים? אני רוצה לחיות את החיים! לא להיות עסוקה בכאלה מחשבות!! אני רוצה להאמין בה' ולהרגיש בטוחה.. יש עצות?

בפרשת בלק יש לנו 3 דמויות מרכזיות, בלק, בלעם ועם בני ישראל.

ונתחיל מנקודה שמוזכרת בזהר הקדוש השמות של בלק ובלעם יוצרים את המילים בלב עמלק כאשר בלעם הוא לב – עם ובלק ב – לק.
ועל בלק באמת כותב רש"י "בלק שבא ללקוק דמן של ישראל ", וכן מצינו שבלק מכשף גדול מבלעם.
במילים אחרות ב'בלק' מתבטא הכוח המעשי של עמלק, העלוקה שבאה ללק דמן של ישראל.

ונראה לי שבפרשה נוכל לברר קצת על לב העם גם אצלנו, אצל עם ישראל הדמות השלישית ונבין מעט כיצד זה יכול להשפיע עלינו.

אז נתחיל, ממהלך הפרשה מעט, במהלך הפרשה יש לנו דברים מאד רוחניים, אנחנו מרגישים בסרט יש בעיות בקללות של בלעם, משהו רוחני שמגן על בני ישראל.
ובאמת לפחות לפי פירוש אחד בגמרא הזמן שנקרא רגע שבו הקב"ה כועס, זה 1/23 השנייה שזה זמן שאצל רוב האנשים אי אפשר לתפוס בעין.

עכשיו באמת באופן פשוט חייבים לתפוס חזק כדי לא לאבד את מה שקורה פה, אבל אם ננסה קצת לרדת אלינו, אז יש אפשרות להבין נקודה חשובה מאד.
בפרשה הזו כל הקללות של בלעם הופכות לברכות, ובלעם מגלה לנו את הלב שלנו כעם ישראל.
השל"ה הקדוש קורא לפרשה הזו לברכה ולא לקללה.
כי לפעמים יש רוח שטות שגורמת לחטא, ראו ערך החטא בבעל פעור שאין בו שום היגיון וכשאין מחשבה אז קשה מאד.
אבל התורה נראה לי רוצה ללמד אותנו על אותה עוצמה, הסיפור על בלעם ובלק הברכות והקללות, מלמדים אותנו שיש לכל אחד כוח חיים עוצמתי ביותר, ואנחנו צריכים ללמוד אותו.

נסתכל בברכה אחת של בלעם עם פירוש אור החיים הקדוש (יום פטירתו חל השבוע בחמישי)
"לא הביט און ביעקב. יתבאר על פי דבריהם ז''ל (רע''מ ח''ג רעה) שאמרו כי על ידי חטא האדם נרשם רושם כח הרע באבר שבו עשאו והיא בחינת הפגם המוזכרת בדבריהם ז''ל, ופירוש און הוא כח הרע הנמשך מהעבירה, על דרך אומרו (משלי ל) לא פעלתי און, וכתיב (תהלים קכה) יוליכם ה' את פועלי האון, ולזה אמר לא הביט און שהוא רושם המפעל הרע אינו אפילו ביעקב שהן המון העם שיתכנו בשם יעקב שכלם נשמרים מעשות רע, והגם שיטעו מדרך השכל אינו נקבע בנפשם האון שהוא חלק הרע, על דרך אומרו (שיר ד') כלך יפה ומום אין בך פירוש שאין החטא עושה בו מום קבוע אלא לכלוך העובר על ידי רחיצה והדחה, וכמו שרמזו ז''ל (שהש''ר) במה שאמר הכתוב שחורה אני ונאוה יעיין שם, ואומרו ולא ראה עמל בישראל פירוש אפילו פגם שצריך עמל להעבירו אינו באותם שנקראים ישראל שהם הצדיקים:"
אור החיים מסביר לנו היטב על המחשבה, ואומר לא נמצאה שום רושם של עבירה.
יסוד זה הוא יסוד פנים העם לב העם, לב העם לא מושפע מדברים חיצונים, לב העם הוא כולו קדושה והוא מהותנו רק שלפעמים נכנסת רוח שטות ולא חושבים ממש.

אז מה אני רוצה, אני רוצה לקרוא ולהזכיר כמו שהרבה צדיקים עשו לפני להזכיר שעם ישראל הוא עם קדוש עם של ברכה בפנים לא נשאר שום מום.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!
 שנזכה להתנקות ולגלות את הפנימיות שלנו כעם ישראל עם קדוש.

בפרשת בלק יש לנו 3 דמויות מרכזיות, בלק, בלעם ועם בני ישראל.

ונתחיל מנקודה שמוזכרת בזהר הקדוש השמות של בלק ובלעם יוצרים את המילים בלב עמלק כאשר בלעם הוא לב – עם ובלק ב – לק.
ועל בלק באמת כותב רש"י "בלק שבא ללקוק דמן של ישראל ", וכן מצינו שבלק מכשף גדול מבלעם.
במילים אחרות ב'בלק' מתבטא הכוח המעשי של עמלק, העלוקה שבאה ללק דמן של ישראל.

ונראה לי שבפרשה נוכל לברר קצת על לב העם גם אצלנו, אצל עם ישראל הדמות השלישית ונבין מעט כיצד זה יכול להשפיע עלינו.

אז נתחיל, ממהלך הפרשה מעט, במהלך הפרשה יש לנו דברים מאד רוחניים, אנחנו מרגישים בסרט יש בעיות בקללות של בלעם, משהו רוחני שמגן על בני ישראל.
ובאמת לפחות לפי פירוש אחד בגמרא הזמן שנקרא רגע שבו הקב"ה כועס, זה 1/23 השנייה שזה זמן שאצל רוב האנשים אי אפשר לתפוס בעין.

עכשיו באמת באופן פשוט חייבים לתפוס חזק כדי לא לאבד את מה שקורה פה, אבל אם ננסה קצת לרדת אלינו, אז יש אפשרות להבין נקודה חשובה מאד.
בפרשה הזו כל הקללות של בלעם הופכות לברכות, ובלעם מגלה לנו את הלב שלנו כעם ישראל.
השל"ה הקדוש קורא לפרשה הזו לברכה ולא לקללה.
כי לפעמים יש רוח שטות שגורמת לחטא, ראו ערך החטא בבעל פעור שאין בו שום היגיון וכשאין מחשבה אז קשה מאד.
אבל התורה נראה לי רוצה ללמד אותנו על אותה עוצמה, הסיפור על בלעם ובלק הברכות והקללות, מלמדים אותנו שיש לכל אחד כוח חיים עוצמתי ביותר, ואנחנו צריכים ללמוד אותו.

נסתכל בברכה אחת של בלעם עם פירוש אור החיים הקדוש (יום פטירתו חל השבוע בחמישי)
"לא הביט און ביעקב. יתבאר על פי דבריהם ז''ל (רע''מ ח''ג רעה) שאמרו כי על ידי חטא האדם נרשם רושם כח הרע באבר שבו עשאו והיא בחינת הפגם המוזכרת בדבריהם ז''ל, ופירוש און הוא כח הרע הנמשך מהעבירה, על דרך אומרו (משלי ל) לא פעלתי און, וכתיב (תהלים קכה) יוליכם ה' את פועלי האון, ולזה אמר לא הביט און שהוא רושם המפעל הרע אינו אפילו ביעקב שהן המון העם שיתכנו בשם יעקב שכלם נשמרים מעשות רע, והגם שיטעו מדרך השכל אינו נקבע בנפשם האון שהוא חלק הרע, על דרך אומרו (שיר ד') כלך יפה ומום אין בך פירוש שאין החטא עושה בו מום קבוע אלא לכלוך העובר על ידי רחיצה והדחה, וכמו שרמזו ז''ל (שהש''ר) במה שאמר הכתוב שחורה אני ונאוה יעיין שם, ואומרו ולא ראה עמל בישראל פירוש אפילו פגם שצריך עמל להעבירו אינו באותם שנקראים ישראל שהם הצדיקים:"
אור החיים מסביר לנו היטב על המחשבה, ואומר לא נמצאה שום רושם של עבירה.
יסוד זה הוא יסוד פנים העם לב העם, לב העם לא מושפע מדברים חיצונים, לב העם הוא כולו קדושה והוא מהותנו רק שלפעמים נכנסת רוח שטות ולא חושבים ממש.

אז מה אני רוצה, אני רוצה לקרוא ולהזכיר כמו שהרבה צדיקים עשו לפני להזכיר שעם ישראל הוא עם קדוש עם של ברכה בפנים לא נשאר שום מום.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!
 שנזכה להתנקות ולגלות את הפנימיות שלנו כעם ישראל עם קדוש.

1. "זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ..."
נתחיל בנאות הדשא: "זאת חוקת התורה הנה חוקת הוא גם מלשון חקיקה. וזה העניין שהתורה אינה נגלית, ושיהיה האדם יכול ללמוד בלא יגיעה רק צריך ליגע כדי לברר ההלכה, וצריך ליגע מאד להסיר הקליפות מהלכה. וכפי שמסיר האדם הקליפות מהלכה כן יסורו הקליפות מהאדם,  ועל ידי זה נפתח לב האדם לכנוס בו דברי תורה והבן"

עיקר הפרשה היא חוקת התורה, שאנחנו לא יכולים להבין את טעמה, אבל על אותה "חוקת התורה" שמענו הרבה טעמים החל מ"תבוא הפרה ותכפר על העגל" ובטעם הטמאות המתעסקים לטהר "צריך לעזור ולהקריב מעצמך עבור האחר." וכן עוד טעמים.
על שאלה זו שמעתי שעונים, יש כמה דרגות  יש טעמים פשוטים שאפשר למצוא, אבל בסוף יש תמיד טעם נוסף עמוק אלוקי אשר עליו אי אפשר לעמוד.

ונשאלת השאלה כיצד מטפלים בקושי שאי אפשר לעמוד לפני הטעם האלוקי?
אומר נאות הדשא, על ידי היגיעה והבירור נוצר מקום ללב.

נרחיב את זה עם המשך הפרשה.
הדבר מתחיל כשמשה רבינו צריך לשנות כיוון ולדבר אל העם במקום להכות,
2. "קַח אֶת הַמַּטֶּה וְהַקְהֵל אֶת הָעֵדָה אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע...יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל..."
ונרחיב את זה קצת עם תועליות הרלב"ג "אין ראוי לגנות האדם במה שיטיח דברים בעת הצער והחסרון וההיזק הלא תראה כי ישראל כשהיו בצער גדול מהצמא והיו יראים שימותו ומחוזק הצמא הטיחו דברים קשים כנגד משה ולא מצאנו שנענשו על זה"
בעצם המצב הזה הוא מצב החוסר הבנה שלנו הצער, הקושי של האדם לעמוד על דברי הבורא ולפעמים הוא אף מטיח דברים ומתייאש.
על תחילת הדרך הזו אומר הרלב"ג זה מובן, לא צריך להיבהל מזה, והקב"ה מלמד את משה מה לעשות  "קח את המטה" תביא את הדברים שקשיים להם, "ודברתם אל הסלע", תרכך את לב האבן במילים, כדי שהקדושה תיכנס יותר ללב.

מכאן הדברים ממשיכים עד לסוף הפרשה שם יש פסוק שמסיים את המעגל 3. "על כן יאמרו המושלים באו חשבון" וכך דרשו אותו חז"ל בבא בתרא דף ע"ח ב' המושלים אלו המושלים ביצרם יאמרו באו חשבון באו נחשב חשבונו של עולם ואז תבנה ותכונן תבנה אתה לעולם הזה ותכונן תיהיה מוכן לעולם הבא.
ולכאורה חז"ל הוציאו את הפסוק מהקשרו המלחמה בסיחון?
אלא נסביר לפי מה שקראתי בספר סוד הנישואין של הרב יוסף אליהו שבעצם חז"ל באו ללמוד אותנו על הקשר בין משל למושל, שכדי למשול בנושא צריך לקרב אותו על ידי משל.

יסוד זה הוא בעצם סיכום לכל יסוד הפרשה לדעתי, שכשאנחנו ניגשים לתורה היא באמת חוקה אי אפשר לעמוד על הטעם האלוקי באמת.
אבל כדי למשול בתורה להתקדם בבניין הרוחני, חייבים ליגע ולקרב אותה אלינו.
למשול משל, ולחשב איך אני כן קשור בנקודה שלי כאדם.
זה מה שה' מבקש, את ההשתדלות שלנו להתקרב אליו כפי מה שאנחנו.

שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!
שנזכה ללמוד להכיר את התורה ולהתקרב אליה לפי מה שאנחנו צריכים לגלות.
 

זה קשה מדי,ומייאש.

למה זה באמת משנה למישהו האורך של השרוול שלי?

די, חם לי. והעיקר לשמוע כל היום מבנות בכיתה "לא מפעילים מזגן, אשמתך שאת באה עם שרוול ארוך" זה כבר קשה.

אז מלחמה עם אמא ולראות את הפרצוף הלא מרוצה שלה כל בוקר עדיף. אז מה אם התחלתי ללכת עם שרוולים קצרים. היא מעדיפה שאני אהיה כמו החברות ה"צדיקות" שלי?? שבעיר הולכות רק עם שרוולים ארוכים בשביל ההורים שלהן אבל בטיול שנתי\מחנה אין להן בעיה ללכת עם קצר?

צניעות זה לגמרי אחד הדברים הדפוקים

בס"ד

בספר בגן האמונה מביא הרב ארוש את העניין הנ"ל(דף שי"ג -מהדורה רביעית -"הקדוש ברוך הוא עוזרו"). ולפי איך שהבנתי את דברי הרב בעצם גם אם האדם עשה עבירה לא ישנא את עצמו/לא יתעצב וכו' כיון שעכשיו לאחר שחטא יאמין שזה היה רצון ה' וזה לטובה(כמובן כמובן שלא יגיד את זה האדם ויתיר לעצמו לחטוא - אלא מדובר רק לאחר מעשה) שהרי "אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו" - כלומר האדם לא התפלל על זה עדיין מספיק ולכן עשה את העבירה.ובעצם האדם צריך להתפלל על זה עוד...

כך אני הבנתי את הדברים.

אבל לא הבנתי את העניין "אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו"

מה רצו חז"ל בעצם לומר בזה?

אם בלי עזרת ה' לא הייתי יכול להתגבר על היצר אז מה בכלל שייך שכר ועונש? הרי אין לי בחירה. אז מה החכמה שה' עזר לי?

הרי בלי עזרתו בכלל אין בחירה.ואם רק עם עזרתו יש בחירה ואז שייך שכר ועונש- אז אשאל אז מה החכמה/החסד בכך שה' עזר לי שהרי בלי עזרתו לא הייתה לי בכלל בחירה? איזה חסד יש בכך מאת ה'?

ובסופו של דבר לאחר שתסבירו את העניין הנ"ל אז אשאל למה לא לשנוא את עצמי אחרי שחטאתי שהרי יש לי בחירה.

תודה!

"כל המתפלל" מקיים סבבים תקופתיים של 40 יום לתפילה הדדית של אנשים הזקוקים לאותה ישועה. לכל פניה נעשה שיבוץ פרטני לפי צרכים וישועות דומות. לפרטים והרשמה בחינם (כמובן) - http://www.tehillim-center.co.il/KolHamitpalel

תנועת חוזרים להר הינה תנועה הדוגלת בבניין בית המקדש במקומו בהר המוריה.

התנועה מבצעת פעילויות שונות בינהם דוכנים,שיחות,עליות להר, צעדות, עצרות, סיבובי שערי הר הבית באופן שבועי ועוד.

התנועה בבסיסה הינה תנועה לנוער אך מיועדת לכל מי שיש בו רוח צעירה ורצון לפעול למען בית השם אלהינו.

אנו מאמינים שעם ישראל צריך לשוב למקום ממנו הושתת העולם להסיר את המבנים שקיימים שם כיום ולבנות שם את בית הבחירה.

כמובן שאנחנו שמחים לכל שלב שיקדם אותנו לשם (פתיחת שערי הר הבית כולם ליהודים בכל שעות היממה,תפילת יהודים בהר,הקרבת קרבנות) אך עיקר המטרה שלנו היא בנית בית להשם אלהינו שיוכל להשכין את שכינתו בתכנו ושנוכל לקיים את מצוות התורה כולם גם את כ200 מצוות שלצערנו כאשר הבית חרב אנו נמנעים מלקיים.

אנחנו רוצים כרגע לבסס את מערך הפעילים שלנו ולחזק את הפעילות.

אם ברצונך להצטרף למערך הפעילים שלנו אנא פנה בהודעה ל-

בנים-0527028515 (דוב)

בנות-0547944877 (תפארת)

או במייל- nmikdash@gmail.com

אם אין ברצונך להצטרף לפעילות באופן קבוע אך אתה מעוניין לקבל עדכונים בסמס או בקבוצת הוואטצפ אנא פנה למספר-0507338081

אפשר גם במסר

בנים-@די"מ

בנות-@גאהלהיותיהודיה

במדבר, עליה ב, גבורה בשבוע. ויק' א,נא: "ובנסע המשכן יורידו אתו הלוים, ובחנת המשכן יקימו אתו הלוים, והזר הקרב יומת".
חנות המשכן, משמעותו חנות העם כולו. פירוק המשכן לנשיאה, משמעותו פירוק כל מחנה ישראל לנסיעה. "ובנסע המשכן יורידו אתו הלוים, ובחנת המשכן יקימו אתו הלוים; והזר הקרב יומת" = 3863 (במקום 536 בסדרת המספרים הראשוניים, כמנין ש"א ג,י: "כי שמע עבדך"). ואת האויב אשר פלש לאשר לך [שמ' כג,כט] "לא אגרשנו מפניך בשנה אחת, פן תהיה הארץ שממה, ורבה עליך חית השדה", כי אם תצטרך אתה לגדול לפי מידת הנחלה אשר נפלה לך לאתגר; ולמען תצליח מעבירך ה' במצרים ומוציאך משם, [דב' ח,ג] "ויענך וירעבך, ויאכלך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבתיך; למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי י-הוה יחיה האדם". וגם אם יכשל ויפול פעם ועוד פעם, ויתחרט, [שופ' ג,יט] "והוא שב מן הפסילים אשר את הגלגל, ויאמר: דבר סתר לי אליך, המלך; ויאמר: הס; ויצאו מעליו כל העמדים עליו", כי ביחידות יקבלנו מלך מלכי המלכים כשיגש אל הקודש בתשובה שלמה מכל הלב. וגם צדק יעשה בו, ויזהירו במשפט [ש"א כח,יח] "כאשר לא שמעת בקול י-הוה, ולא עשית חרון אפו בעמלק; על כן הדבר הזה עשה לך י-הוה ביום הזה", כי לא הכחדת מתוכך את אשר כולו רע ואי אפשר לתקנו, נגזר עליך תיקון הנעוות בידי שמים, צדק מלובש בחסדים גדולים מאוד; ולאחר המשפט עוד תבוא צדקה, ויצא אשר מהתשובה והענוה הכל נמתק.
ככה בכל עליה וירידה, בכל תחנה בחיים: "ובנסע המשכן יורידו אתו הלוים" = 1337, כי [איוב כא,כב] "הלא-ל ילמד דעת, והוא רמים ישפוט", בעוד [תהי' כה,ט] "ידרך ענוים בשמפט, וילמד ענוים דרכו"; הוא אשר פקד והגדיר מה תהיה המשימה של כל קבוצה וכל אדם, ואתה, רק (איוב כב,כו) "על שד-י תתענג", על הבחינה האלוהית אשר אומרת די ונותנת גבול.
הלויים יקפלו את המשכן לפני הנסיעה, "ובחנת (ובחנות) המשכן, יקימו אתו (אותו) הלוים" = 1545, (במ' כב,לד) "כי אתה נצב לקראתי בדרך" בכל יום אשר אקרא, ואבקש מאת [תהי' ז,ט] "י-הוה ידין עמים: שפטני י-הוה כצדקי וכתמו (וכתומי) עלי"; (ויק' ד,לה) "וכפר עליו הכהן על חטאתו אשר חטא" בזכות עבודת הלויים אשר הקימו את המשכן כמצות הבורא, אשר [ש"א ב,ב] "אין קדוש כי-הוה, כי אין בלתך; ואין צור כאלהינו". ומתוך טהרתכם תבוא תשועתכם, (יח' לז,יד) "והנחתי אתכם על אדמתכם".
אך עבודת המשכן תיעשה רק על ידי מי שהוקדש לה, "והזר הקרב יומת" = 981 כפי אשר [ירמ' נא,מב] "עלה על בבל הים, בהמון גליו נכסתה", כי העזה לגעת באשר יחיב את התקרבותה אליו מיתה. (יש' מד,ט) "יצרי (יוצרי) פסל כלם תהו", [דב' ד,ד] "ואתם, הדבקים בי-הוה אלהיכם, חיים כלכם היום", חיים הראוים להיקרא חיים. (מ"א יז,כד) "עתה זה ידעתי" אשר נועדתי לעבוד בבנין זה (מ"א ו,כב) "עד תם כל הבית": [תהי' פד,י] "מגננו ראה, א-להים; והבט פני משיחך", שתראה את המשכן אשר בנינו לך בתוך לבנו ותעורר בנו את בחינת משיח צדקך לעוררו לפעולת הגאולה, כי שלך (מיכה ד,ח) "הממשלה הראשנה" והיחידה, ורק את חכמיך הקדושים רוצים אנחנו למשול בנו: [איוב ח,י] "הלא הם יורוך, יאמרו לך; ומלבם יוציאו מלים", מלבם הטהור של האוהב את ה' בכל לבבו ישלטו וינהיגו.
האיש אשר בבחינת "הזר הקרב" = 519, שהמשכן זר לו מכיון שהוא זר לעבודתו, והוא מתקרב, ואין זאת יכול להיות לטובה כי הוא (מש' יג,ד) "מתאוה ואין", (דה"א כא,ז) "וירע בעיני האלהים". (תהי' מא,יג) "ואני, בתמי", (ש"א ד,טז) "אנכי, הבא מן המערכה", אתענג (תהי' פט,נ) "באמונתך". (ש"ב יט,כא) "כי אני חטאתי" כי (יש' כא,ד) "תעה לבבי" (יש' א,ב) "והם פשעו בי", ורק עליך (תהי' ט,ה) "משפטי ודיני", הא-ל העושה (יהו' ב,יד) "חסד ואמת". (יש' לט,ב) "וישמח עליהם" כי (יש' סד,ד) "בדרכיך יזכרוך", אשר בהם (יש' נב,טו) "התבוננו", והוציאו אותם לפועל (ירמ' א,טז) "למעשי ידיהם".

**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************

בחקתי, עליה ד, נצח בשבוע. ויק' כז,ב: "דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם: איש כי יפלא נדר, בערכך נפשת לי-הוה".
מקרה, ואיש מבקש לפדות את עצמו בפני הא-להים, וינדור לקחת משל עצמו ולהקדישו לקודש, לכהנים, לעבודת המקדש, ובהיעדר מקדש לאשר ישפיעו חכמת אמת ויובילו את הצדק בעדה. "דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם: איש כי יפלא נדר, בערכך נפשת לי-הוה" = 3477, בערך הנקבע בתורה לפי נפש האדם, כי כל אחד לפי אשר הוטל עליו לפי דרכיו: [שמ' יז,ט] "ויאמר משה אל יהושע: בחר לנו אנשים, וצא הלחם בעמלק; מחר, אנכי נצב על ראש הגבעה, ומטה האלהים בידי", ולא כל חיבור אחר אלא דוקא החיבור המדויק הזה, בו אנשי חיל תחת פיקוד הצדיק יוצאים לקרב, ומשה עומד מעליהם לגרום לנצחונם, זה האופן היחיד בו ננצח את האויב ואיש מאתנו לא ינזק. כך ינצחו כל מכשול וילכו למשימתם, [במ' יג,כז] "ויספרו לו, ויאמרו: באנו אל הארץ אשר שלחתנו, וגם זבת חלב ודבש הוא, וזה פריה", והישועה בידיהם נפלאה מאוד. ועל דרך המדרש יפרש רבנו בחיי ענין בערכך נפשות: אמר הקב"ה לישראל: אם אתם מביאין לפני ערכין, מעלה אני עליכם כאלו הקרבתם נפשותיכם לפני -עכל"ק; כי מאתכם הבאתם אל הקודש, להחזיק את בדק הבית, להגדיל את התורה הקדושה בקרב כל העדה, ובזאת אתם בעצמכם נצולים.
ובכן, "איש כי יפלא נדר, בערכך נפשת לי-הוה" = 1914 וחסידי ה' מקריבים את נפשם לא-להים [דה"ב ה,ג] "ויקהלו אל המלך כל איש ישראל בחג, הוא החדש השבעי"; ועתה, [תהי' עד,כב] "קומה א-להים, ריבה ריבך, זכר חרפתך מני נבל כל היום", כי [מש' טו,ז] "שפתי חכמים יזרו דעת, ולב כסילים לא כן", שחכמים נאמנים אוחזים בדעת אמת ומשפיעים ממנה לעולם, וכסילים "לא-כן", שבוחרים היום בטוב ומחר ברע לפי דחף יצרותיהם הנבזים: [תהי' פט,ב] "חסדי י-הוה עולם אשירה, לדר ודר אודיע אמונתך בפי".

**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120 
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************

למאמר המלא באתר לחצן

..................ואז חלה שנת השמיטה ומראה לנו שכחלק מהמציאות מוכרחים להרפות באופן קבוע. לא בגלל  כישלון או קושי אלא כחלק מהחיים.

 יש רגע שחייבים להרפות מלקחת אחריות חיצונית על המציאות. צריך להתבונן פנימה לתוכנו ולראות מאין אנו לוקחים כוחות ולאן אנחנו שייכים.

לכן בשנת שמיטה האדם שומט את האחיזה שלו בקרקע. כביכול שומט את האחיזה שלו במציאות ומתבונן לתוכו ובוחן מאין באמת כוחו ולמה הוא באמת שייך.

בחיים שלנו אנחנו כל כך אחוזים במציאות הממשית כך שכאשר אנחנו לא מצליחים במשהו, או שמשהו לא קורה כפי שרצינו, כפי שציפינו או שמשהו התקלקל -  נדמה לנו שאין מה לעשות.

יש שהקלקול כה גדול שאדם עלול להיתפס לייאוש.

ואז באה שנת היובל ומגלה לנו שיש אפשרות להחזיר הכל לשורש, לנקודת ההתחלה, חנינה אלוקית.

מתוך אמונה ביוצר הכל האדם שומט ומקבל אמון מאת ה' להתחיל מההתחלה - לחזור לנחלתו, לחייו.

רעיון הזה כה חשוב בעולמנו, כאשר התקווה ליכולת התיקון חסרה. ובייחוד בפעמים שבהם  שאין כוח להמשיך.

אך אם נתמלא באמון שה' מאמין בנו...

זהו רעיון היובל, אז  נוכל לחזור לנקודת ההתחלה ולתקן.

נדמה לי שרעיונות אלו חיוניים בחיים הזוגיים שלנו.

כל אדם ובמיוחד כל זוג, חייב למצוא את נקודת ה"שמיטה" בחיים הזוגיים שלו. ....למאמר המלא באתר לחצן

פרשות בהר

לדבר התורה המלא לחץ

"וכי ימוך אחיך ...והחזקת בו..." (כה', לה')

"אל תניחהו שירד ויפול ויהיה קשה להרימו, אלא חזקהו משעת מוטת היד". למה זה דומה?

למשא שעל החמור, עודהו על החמור, אחד תופס בו ומעמידו, נפל לארץ, חמישה אין מעמידין אותו" (רש"י)

מצוות עשה ליתן צדקה כפי שידו משגת. המעלים עינו מצרכי חברו נקרא בליעל וכאילו עובד אללים. לעולם לא יבוא לאדם היזק ע"י נתינת הצדקה. המרחם על העני – הקב"ה מרחם עליו ודוחה גזרות קשות.

מר"ן החיד"א זצ"ל הביא את דברי הילקוט ראובני, כאשר האדם מבקש דבר מה מהקב"ה מיד מתמלאת בקשתו. אך מידת הדין מקטרגת ודורשת לעכב את הורדת השפע. בית הדין של מעלה מחליט האם האדם ראוי לכל השפע או למקצתו. והאדם שמתאזר במידת החסד- אין מידת הדין שולטת עליו. על כן, יתמיד אדם לראות בצרכיו של חברו, יעזור ויתמוך בנזקקים, על זה אמר הפסוק – "וה' ברך את אברהם בכל" וה' – הוא ובית דינו "ברך את אברהם בכל" – שבהייתו עמוד החסד, הסכים בית דין של מעלה לכל השפע שירד לו משמים....

לדבר התורה המלא לחץ

הרב מפונוביז' ולעגלון מחדרה

בעיר חדרה היה שוחט ושמו הרב ליפשיץ. הרב ליפשיץ החזיק בידו מכתב שקיבל מהרב מפונוביז' זצ"ל, במכתב היה כתוב מספר שורות, "בקשר למה שדיברנו עליו אני שולח לך 5 לירות לסיוע בקניית סוס". ההסבר למהות המכתב היה שהרב ליפשיץ היה נוסע ברחבי הארץ על מנת להתרים אנשים בעלי רקע כלכלי מגוון ולאו דווקא אנשים עשירים ואמידים לצורך הקמת ישיבה. באחת הפעמים הזדמן לביתו של תושב השכונה גבעת אולגה וביקש ממנו תרומה לטובת בניית הישיבה. למשמע בשורת הקמת הישיבה האיכר פרץ בכי ולאחר שהשיב נפשו סיפר לרב ליפשיץ שהוא...לדבר התורה המלא לחץ

שבת שלום!

דברי תורה על פרשת השבוע

"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!

באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד..

האם מותר לבכות בשירותים?

שמעתי שיש בזה איסור מסויים נראה לי בגלל מזיקים..

אבל חיפשתי ולא מצאתי יש למישהו מושג?