במכירת חמץ יש את החידוש של שולחן ערוך הרב שהדגיש את החשיבות שיהיה ערב קבלן על המכירה בכדי לתת תוקף לפעולת מכירת החמץ ולא יראה ח"ו הערמה.
משמעות הערב קבלן שיש יהודי שמתחייב לקחת על עצמו את החוב עבור כלל החמץ של כל היהודים שגוי רכש
הנה קישור לאתר מכירת חמץ hametz.co.il
מתוך נסיון להעמיק במדרש ידוע ועמוק.
חז״ל אומרים ששמו של הקב״ה הוא ׳שלום׳ וגם אומרים כי חותמו הוא ׳אמת׳. בהבנה שלי חתימה מתבצעת באמצעות השם.
אז האם יש הבדל בין ״שמו של״ לבין ״חותמו של״ או שנאמר כי באמירה חותמו של הקב״ה אמת הכוונה היא שאמת היא שם נוסף שלו ?
נפקא מינה האם מותר לומר אמת בשירותים וכדומה, אבל כאמור לעיל לא זאת הנקודה שעניינה אותי מלכתחילה.
שם זאת ההשפעה וההתגלמות בארץ, כמו אתה קדוש ושמך קדוש, ו זה יכול להיות חלקי, כשאתה כותב שם זה אות אחר אות, אבך גם ש זה שלום וגם של ושלו וגו', זה הכל בדרך,
חותם זה בבת אחת, אחדותי, ד' אחד, ו גם אמת, ברגע שמחולקת אפילו קצת זאת כבר לא אמת,
רב חיים מביא שההבדל בין בין שלום לאמת הוא שבשביל שלום אפשר ולפעמים צריך להתפשר, שמו של הקב"ה נמחה וגו, אבל בשביל אמת לא, כמו שאומר הרב כהנא ש99% אמת זה מאה אחוז שקר, כי, זה לא זה,
אצל בני אדם לא יכול להיות גם שלום וגם אמת, אנשי אמת מתפשרים על השלום, אנשי שלום מתפשרים על האמת, מכאן ההבדל בין הרב כהנא היד ושלום עכשיו, מה העיקר, רק אצל ד' זה יכול לבוא ביחד.
אז הפוסקים כבר היו מציינים שאסור לומר את המילה הזאת בשירותים. לא ?
זה לאו דווקא השם, אלא מבוא לאישיות, סימן ורושם שמותיר החותֵם שמרמז על מה שקרוב לליבו ומוביל אליו.
כמו שמצאנו בגיטין (לו.): רב צייר כורא, ור' חנינא צייר חרותא, רב חסדא סמך וכו', ע"ש.
אמנם החותַם יכול להיות גם השם, אבל השם אז משמש כסימן.
צריך עוד לחשוב על זה.
אני אנחש שכוונת השאלה היא יכול להיות שה' משנה את דעתו, הרי הוא אמור לחשוב מראש על כל הנימוקים? אם כן אז זו שאלה כללית הנוגעת לעוד מקומות (בנות צלופחד, פסח שני).
משום שגם אם זו גזירה עדיין אין טיעונים נגד הקב"ה שפתאום יהיה שינוי...
אפשר להגיד, אך זה עדיין קצת קשה...
או שאפשר לשלב את זה עם "הנסתרות לה' א-לוקינו" או, לפי דעתי, אפשר להגיד שהקב"ה לא באמת רצה להשמיד את עם ישראל אלא רצה לנסות את משה רבינו ולראות האם הוא נלחם על עם ישראל ומנסה להציל אותם או שלא, ואפשר להגיד שאולי זה גם קשור לעם ישראל האם הוא ראוי להצלה, שאם יש מישהו מעם ישראל ברמה רוחנית גבוהה שלא חטא והוא אינו מוותר על עם ישראל, זה גם אומר משהו על עם ישראל עצמו...
מקווה שהיה מובן, אשמח להארות/הערות, אם יש...
בעיקר בצפון גם האר"י הקדוש גילה..
יש קברים מסויימים שנראה היו להם סיפורים, אבל לא בטוחה לגביי השבטים
בנימין קבור בכניסה הצפונית של כפר סבא
שמעון קבור יחסית קרוב אליו מרחק 10 דקות נסיעה צפונה ליד כביש 6
יהודה קבור באור יהודה
שמעתי כמה על תאוריה ייחוס נוסף לשמעון ראובן לוי ודינה שקבורים בהר ארבל
חוץ מזה אני לא יודע
כמדומני שהאר"י לא אימת את הקברים שציינתי
יש אופצייה יותר זולה ומומלצת מדברי שיר אולי?
ויש באתר שלהם כל מיני מבצעים.
כדאי לבדוק אם יש שם את מה שאת מחפשת..
אהוביה סנדק יקירנו שנהרג במרדף משטרתי אחריו
השוטרים ניגחו את הרכב-מעצבן אותך
אבל עוד יותר מעצבן הטיוח
של משטרת ישראל
אז עם ישראל מפגין
ואתה, כן אתה שיושב בבית והנושא בוער בך,
אבל אתה לא הולך להפגין מכל מיני סיבות
אבל עכשיו עלינו לזכור להפגין זה עוזר
אבל עלינו לזכור ששום שר כזה הוא אחר קבוע
עלינו לזכור למי אנו מתפללים שלוש פעמים ביום
ואומרים
הָשִׁיבָה שׁופְטֵינוּ כְּבָרִאשׁונָה. וְיועֲצֵינוּ כְּבַתְּחִלָּה. וְהָסֵר מִמֶּנּוּ יָגון וַאֲנָחָה.
וּמְלוךְ עָלֵינוּ מְהֵרָה אַתָּה ה' לְבַדְּךָ
בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט
ה' הוא המלך הוא מחליט על הכל
אז עכשיו
"כולם מעוררים את פמליה של מעלה"
בקריאת פרק תהילים
זה באמת בוער בך
לקריאת תהילים- לחץ כאן
ללימוד משניות- לחץ כאן
לכניסה לאתר לע"נ אהוביה סנדק ז"ל (כל העדכונים על אהוביה סנדק, לימוד משניות וקריאת תהילים לעילוי נשמתו)- לחץ כאן
נ. ב. אם אפשר נא להפיץ ברשתות החברתיות
האם צריך לברך על דגני בוקר עם חלב המוציא ובהמ"ז מדין פת הבאה בכיסנין?
אשמח למקורות.
לכאורה נראה שיש פתח גדול שכן
ואמרו לי בשם הרב נבנצל שעל בייגלה (hard pretzels) לא מברכים, כי אין לזה תואר לחם. נראה לי פשוט שדגני בוקר זה עוד פחות.
הרב יעקב אריאל והרב אליעזר מלמד אמרו שקובעים על זה סעודה וצריך ליטול ידיים. אמנם הם חלקו מהי הכמות של 'קביעת סעודה' הרב יעקב אריאל פסק שלא כהמשנ"ב שכבר אם אכל 4 ביצים חשיב קביעת סעודה (והמשנ"ב רק כתב דעה זו לחומרא, שיש לחשוש לה, אך לא להלכה) והרב אליעזר פסק כהמשנ"ב.
הרב ליאור והרב יוסף צבי רימון פסקו שלא ליטול על זה ידיים, הרב ליאור אמר שאין לזה 'צוריתא דנהמא'.
לא לגמרי ברור לי מה הכוונה 'צוריתא דנהמא', זה מושג די נזיל ונתון לפירוש עצמאי... אם למישהו ידוע הגדרה ברורה, אני אשמח לשמוע.
נ.ב.
שאלתי בעבר הרבה מאוד רבנים על זה לצערי אני לא זוכר את כולם...
בנוסף, את כל הנ"ל שמעתי לפני כמה שנים, אז יכולים להיות טעויות.
בתלמוד כתוב שלחם שנימוח ברכתו המוציא רק אם יש לו 'תורתיא דנהמא' - תואר מראית הלחם (רש'י).
זה באמת לא הגדרה חותכת אבל די ברור מה הכוונה. דגני בוקר או חטיפי ביגלה - לכאורה לא עונים על הגדרה זו.
אלא שלאב רור האם הגדרה זו נצרכת גם לשם דין קביעות סעודה, ולהבנתי בזה תלויה מחלוקת האחרונים
נראה לי שדין פת הבאה בכיסנין הוא אחד הדינים עם הכי הרבה מחלוקות הלכתיות...
אפשר מקורות לזו המעלה?
ומדוע אם כך 'אתם' לא משקיעים זמנכם בלימוד סדר קדשים?
למה אני לא משקיע בלימוד סדר קדשים? (מעבר לדף יומי)
כי יש הרבה דברים חשובים בחיים. כל אחד צריך לבחור את המלחמה שלו
אני שאלתי שאת הלימוד גמרא והמשנה שכבר אתם לומדים תלמדו בקדשים במקום בשאר סדרים (משניות, דף יומי, ראשונים ואחרונים)
ההקדמה של החפץ חיים לספר "אסיפת זקנים"
יש התייחסות מסוימת לזה בתפארת ישראל (מהר"ל)
ובאופן כללי במפרשים על אגדתא על האמירה "חכמה זה סדר קדשים"
ואם החלטת שאני לא משקיע בזה, אז אולי אתה גם יודע למה
אבל מתרגלים
שנגזר מ"לא תקרבו לגלות ערווה" או איסור חכמים
נגיעה שלא דרך תאווה | שאל את הרב | שאלות ותשובות | אתר ישיבה
הרמב"ם שמביאים שם הוא קריטי לסוגיה והוא בהלכות איסורי ביאה פרק כא הלכה ו
כתוב בספר ה"לבוש" (לפני מאות שנים) שבט"ו בשבט יש שמחה!
עניין חשוב הוא שע"י קביעת לוח השנה בידי ישראל, משתנה הטבע בעולם וזה עצמו דבר גדול ושמחה לישראל המקדשים את הזמנים ואת הטבע.
----
עוד חודש פורים, הארת הנס כבר מתעוררת.
קדושת הארץ , שכינתה ופירותיה , גדולים אפילו מהנס הגלוי המתגלה בחו"ל כפי שכתוב בספרים הקדושים שקדושת פירות הארץ גדולה אפילו מה"מן" הנסי שירד משמיים
בכל אחד משבעת המינים שנשתבחה בהם א"י יש עניינים מיוחדים ורמזים גדולים וגם הלכות שנלמדות בגמרא מהפירות עצמם.
-----
כתוב במדרש פרשתנו "בשלח" שמטרת קבלת התורה במדבר היא גם כדי שילמדו איך מתנהגים בארמון המלך בא"י
וילמדו מצוות התלויות בארץ שהיא חצר המלך ופירותיה פירות גן עדן
יש סיבה אמיתית והגיונית, או רק בגלל שהם מזרוחניקים / חב"דניקים?
וחדש אסור מן התורה בהשקפה החרדית.
מבחינתם מהדורה היא לא רק טיפוגרפיה אלא גם פרשנות.
ואין רבותא מבחינתם שרק במקרה ההבנה ההשקפתית הזו הופיעה דווקא אחרי שהודפסו מהדורות וילנא ומשפחת ראם ובכך העבירה את הההדרה הספציפית הזו קאנוניזציה.
מובן שההבנה ההשקפתית הזו לא עומדת במבחן המימון הכספי במקרה שוטנשטיין.
את קהתי לא החרימו, (@ניק כמעט בלי ראש!)
וההתנגדות לשטיינזלץ היא בגלל ההוספות שלו, למיניהן ולסוגיהן.
מבלי להיכנס אם זה מוצדק או לא - אבל היו כאן סיבות רלוונטיות בלי קשר ל"חדש"
והסיבות האלו לא קיימות אצל שוטנשטיין.
יש בערך מליארד ושלוש מאות אלף דברים שאני לא מסכים עם הרב שך,
אבל להוציא עליו שם רע כל כך גדול - שויתר על עמדות לפי כסף, ולחם באנשים שלא היה להם מימון, - זה לא.
סטופ.
עדיין צריך לזכור שזה המקרה הגדול של השפעה אמריקאית - מאוד מאוד מאוד משופעת כסף, ושהגיעה אפילו למוזרויות כגון יחסי ציבור של שחקן כדורסל אפריקאי אמריקאי סלבריטאי מקליפורניה, ולא פחות מאשר בעניין לימוד ישיבתי של התלמוד הבבלי - על החרדיות הישראלית, שבוודאי לא עושה שום שימוש אחר ביום יום בתוצרי ארטסקרול של אחינו האורתודוכסיים מעבר לים.
ולא ברור לי מה ההבדל בין מה שבעצמך תיארת - "ההוספות... למיניהן ולסוגיהן", למה שאני עצמי ציינתי - העיקרון של "חדש אסור".
מה היתה הטענה, שהרב הביא דברי מחשבה אסורים?
שהוא ערך את הדפים מחדש כדי לייצר אקרוסטיכון כפרני?
או שהוא בעצם קיומו היווה את הפשע הנורא מכולם, של ליובאוויטשער שמעז ללמד גמרא את הליטאים?
לגבי כל השאר - יש מכתבים של הרב שך ב"מכתבים ומאמרים" שלו, ותראה שם.
נערך...
וזה נכון, שלא כדאי להתרגל לאינסטנט, ללמוד הכל בהגשה.. גמרא עם ניקוד...
אגבל להחרים לא מחרימים, לא את קהתי ולא את שוטנשטיין, הרב שך החרים את שטיינזלץ וזה מהסיבות שרשמתי
במחשבה שניה, ממתי זה?
אם מהשנים האחרונות - בטח בכלל לא ראה מה זה...
ואם מלפני"כ - צ"ל (
) שזה כי זה "מזרוחניק"..
ההתכתבות בפורום בקישור ששלחתי הייתה ב-2018, אבל אולי הרב קנייבסקי כתב את זה לפני כן...
צ"ע
"דין" הוא אתר של מכון התורה והארץ של הרב יעקב אריאל.
וגם "הידברות" הוא לא אתר חרדי רגיל...
לכאורה הרבנים (הליטאים. לא מזרחים כמו הידברות) אוסרים ללמוד בקהתי, אבל באמת נראה שיש הרבה בציבור החרדי שכן לומדים איתו...
אתה מתבלבל בין 'למעשה', לבין 'דין'.
דין הם חרדים, אפילו אשכנזים. [להבנתי יש להם נטייה פתוחה יותר, אהל הם שייכים לגופים מוכרים ולגיטימיים בציבור החרדי].
נניח, דעתו של הרב קנייבסקי על גילוח, בעקבות דעת החזו"א, ידועה. אבל מבחינת הציבור הליטאי, המעמד של גדול הדור שקיבל הרב קנייבסקי, לא יכריע את המחלוקת הישנה הזו, וכל אחד ממשיך כפי שנהגו בחוג שאליו הוא משתייך.
הָיוֹ הָיָהמי שקצת מכיר את הציבור החרדי - יודע שזה כ"כ כ"כ לא מוזר...
שהרב קנייבסקי כפוסק עליון זה רק כשזה משמש לפוליטיקה.
הרב קנייבסקי הוא כבר עשרות שנים דמות נערצת בציבור החרדי, ובפרט הבני ברקי, הרבה לפני שהיה לו קשר ממשי לפוליטיקה. המונים פנו אליו לשאלות וברכות, [ומילאו מהן (מהשאלות, לא מהתשובות..) ספרים] , וספרי 'דרך אמונה' נמצאים בשימוש רב בקרב לומדי המצוות התלויות בארץ.
ההא הוא שנים, וגם משמש בתור אוצר החכמה מהלך
אבל לשמוע לו - רק בפוליטיקה.
לא אומרים "משניות הרב קהתי" או "פירוש הרב שטיינזלץ", אלא "משניות קהתי" ו"פירוש שטיינזלץ".
כמובן שאם הייתי כותב עליהם, הייתי כותב את המילה "רב".
מה שאני מבין, מבחינת טענות ענייניות - פירוש הרב שטיינזלץ זה לא צורת הדף. גם מבחינת מסורת, וגם יתכן שמקשה לדעת ללמוד באופן עצמאי. בעבר באמת היו שהחרימו את הספרים, וכתבו נגדו דברים קשים.. אבל הוא הלך לרבי מלובביץ', והוא חיזק אותו שימשיך ולא יתייחס. שמעתי את זה בראיון שעשו איתו.
היום נראה שגם מי שלא לא משתמש, אבל לא ברמה של להחרים.
פירוש הרב קהתי, גם חרדים משתמשים. אולי יש מקומות יותר שמרנים שלא, או בישיבות, בשביל העמל תורה, אבל הם לא מחרימים אותו, לפי מה שידוע לי.
סיפור מעניין שקראתי השבוע - בסידרת 'אביהם של ישראל' - סיפורים על הבבא סאלי מפי הרב אליהו. - שהבבא סאלי היה לומד המון משנה. והוא היה לומד עם פירוש קהתי...
(בכללי הבבא סאלי הסתיר את גדלותו בתורה.) בכל אופן, מישהו שאל אותו - מה הרב לומד עם זה? אז הוא ענה לו - קהתי הוא אדם דתי?.. אז אני יכול ללמוד בזה.. והסביר לו שזה פירוש מצויין, שיש בו את כל השיטות בצורה בהירה וכו'.
יש הרבה חטיפים שיש בהם את זה..
ואני לא אוכל, כי הרבה נזהרים מזה, אבל עוד לא יודע מה הדעות בעניין.
אשמח אם מישהו שלמד את הדעות יעלה אותם לכאן
אני רואה שהרב משה פיינשטיין כתב שאם יש חברה של חלב ישראל,
במקרה כזה להשתמש בחלב נוכרי זה רק בשעת הדחק.
השאלה היא, מה לגבי מוצר מסויים שמייצרים אותו רק עם אבקת חלב נוכרי שהוא לא הכרחי
(אבל לכאורה הרי גם חלב בעצמו לא כזה הכרחי.. נראה לי ככה)
אבל בכל זאת, לפי מה שהבנתי דנים בדעה שלו לגבי חלב נוכרי ומקישים ממנה לאבקת חלב.
רק התחלתי לקרוא את המקורות שבן מכיר הביא פה
אז אני לא מונח בעניין עוד.
זאת אומרת מבחינתם זה חלב.
לפחות לדעת החזון איש.. את דעת הרב מרדכי אליהו אני בספק אם הבנתי נכון
מה תהיה דעתו של הרב פיינשטיין
במקרה של מוצר שאין להשיג אלא רק חלב נוכרי או אבקת חלב נוכרי.
האם זה שעת הדחק ואז כאילו נאמר שהוא מצטרף למתירים בכל מקרה..?
(אולי הוא אמר את דעתו ואני סתם מתפלפל פה?)
בהנחה וזו לא א. חלב טהורה, אלא היא מעורבת במוצר יש הרבה סיבות להקל.
שלום. אני חדש בפורום..
יישר כח על הסיכום.
אני רק מיסב את תשומת הלב שהרב פיינשטיין בתשובתו שבה הוא מתיר חלב, הוא כותב שודאי לא לסמוך על זה לכתחילה. אלא שקשה להשיג חלב אחר, וזה המציאות שהיתה בחו"ל.
ושם מציין שבביתו לא סמכו על כך בכל זאת. וכך ענה גם בתשובה לישיבה ששאלו אותו על כך, שלא יסמכו על זה ויחמירו. שכל ירא ה' יחמיר בזה. (חלב. לא אבקה.)
לגבי אבקה - שמעתי מהרב משה כץ (כושרות), שמי שסומך על אבקה זה משהו אחד. אבל יש לשים לב שלפעמים ברכיבים יש "מי גבינה" וכדומה, שזה לא אבקה.. ואת זה הרב פרנק והרב ליאור לא מתירים.
לא הבנתי לגמרי. כי אם כך, למה הרבנות מאשרת. אבל כך הוא אמר. אם למישהו יש על כך מידע נוסף, אשמח לדעת.
הגאון האדיר רכב ישראל ופרשיו הרב משה פיינשטיין כתב את פסקו לבני ארה"ב ששם קונסים במיליונים פלוס כלא הרבה שנים מי שמחליף מחלב פרה לחלב אחר וכן מי שמערב חומר אחר בחלב והוא כתב שזה בדוחק!!!
ובהמשך ספרו כותב שחלב נכרי מטמטם את הנפש!!!
או איך לפתח בכללי סבלנות..
בכל יום, כשאתה בא ללמוד אל תתחם את הלימוד לפי שעות, אלא לפי פרוייקט, והשעות יבוא מאליהן.
לדוגמא, אם זה לימוד גמרא, אל תציב לעצמך יעד של וכך וכך שעות, אלא של כך וכך דפים וכד' באופן שאתה משער שזה ימלא את שיעור הזמן הרצוי. וכך בכל יום.
היתרון בזה הוא כפול: קודם כל זה הרבה יותר מדרבן בן אדם להשלים משימה מוגדרת מאשר 'למרוח' משימה בזמן מוגדר. יותר קל לאדם לומר לעצמו: אוקיי, למדתי דף אחד ונותרו לי עוד שניים, מאשר: למדתי שעה ונותרו לי עוד שעתיים.
ועוד יתרון - שלאחר שיושלם היעד, זה יתן לו אמון בעצמו ורוח גבית ליום והפרוייקט הבאים.
....מי שעסוק בהבלי העולם הגשמי חייב לקבוע עיתים לתורה. הווה אומר זמן התחלה וזמן סיום הלימוד.
לדוגמא אנו לומדים מסכת זבחים וזה בלתי אפשרי לסיים סוגיה שלמה בפעם אחת.
לי אישית מאוד עזר...
לקבוע הספקים שאסור לעבור (לדוג' - אני לא הולך לישון עד שסיימתי...)
אשריך! בהצלחה ממש!
מזכיר את מה שכתב אחיו של הגאון מווילנא בסוף ספרו מעלות התורה שאמר שצריך לקרוא את ספרו כל חודש
נהגתי משהו 3 פעמים, לא אמרתי בלי נדר, אבל אני מאוד שמח על זה... גרם לי להקפיד הרבה יותר...
ראיתי מי שכתב לברך העץ וראיתי מי שכתב לברך אדמה ושניהם לשיטת הספרדים. מה עושים??
או שתשאל את הרב שלך
לכן כשיש ספק איזו ברכה צריך, מברכים העץ על משהו שהוא וודאי פרי, מכוונים לפתור גם את החמוציות.
מברכים האדמה על משהו שהוא וודאי ירק, ומכוונים לפתור גם את החמוציות.
אלא אם כן יש לך מספיק ידע הלכתי שיכול להתיר את הספק.
והאם יכול להיות שיש בצקים שבהם זה לא קורה גם לפני האפייה?
כי ההשקפה היא הרבה פעמים כלי להבנת המציאות, ורק אחרי שמבינים את המציאות יכולים להחליט מה ההלכה לגביה.
חוץ מזה שיש הבדלי השקפה בנוגע לדרך פסיקת ההלכה (מטא הלכה) שגם הם משמעותיים.
(רמב"ם, רשב"ם) אז הם יהיו חייבים גם במיסים בארץ... (זה תלוי מה ההלכה לגבי זה. אין גזל גוי, אבל בגלל שהממשלה ישראלית וכולם כנראה יהודים שם, אסור גם להם להעלים מס...)
שנשארים תמיד אותו דבר, לא משנה מה...
אמנם, באמת השקפת עולם תשפיע על הלכות כמו א"י וכו', אבל הלכות כמו בשר וחלב, פחות שייך השקפת עולם (: דרך ההסתכלות של אדם על העולם)
אני אמנם לא מכיר (הרבה) מחלוקות בענייני בשר וחלב שנוגעות לשאלת היחס לציונות, אבל השאלה, נניח, עד כמה סומכים על מדענים היא שאלה השקפתית שמשפיעה על הרבה שאלות הלכתיות (החל מטריפות, דרך בליעה בכלים, ועד דג עם בשר).
בקשר להשקפה, אני לא יודע...
אבל נראה לי שלדעת כולם אסור להעלים מס בגלל דד"ד.
באופן גלוי הנגזרת ההשקפתית נובעת מההלכתית.
אחרי שאנחנו יודעים מה ההלכה אנחנו יכולים להבין מה היא אומרת לנו. איך היא משקיפה על העולם סביבנו.
העלמת מס או גזל תלויה בשימוש בכלים הלכתיים טהורים שנמצאים במקורות - משנה, גמרא, ראשונים, אחרונים.
מבחינת נורמה יכול להיות שבציבור שפחות רואה ערך בממלכתיות הוא לא מקפיד על זה על אף שהנושא הוא הלכתי לגמרי.
קיצר, זה עניין של נורמות בציבור החרדי/ציוני דתי/חילוני ולא בהלכה. חרדי שמעלים מס הוא כמו חילוני שמעלים מס. לשניהם לא אכפת מה ההלכה אומרת.
כתבת בעצמך 'גזל' אסור לגזול בכללי גם ממדינה שאינך מאמין בה...
אולי מהשקפתיו זה להציל מן הארי...
עונה בשם עצמי בלבד: הרבה.
בהלכה 'היבשה' יש לפעמים הרבה 'מרחב משחק' שה' יתברך השאיר לנו. פעמים רבות הפסיקה הסופית חייבת להיות מבוססת על מה שנקרא 'רוח ההלכה' או הכיוון אליו שואף הפוסק. לאורך הדורות ראינו לא מעט פסיקות שסיבתן לא היתה הלכתית טהורה, אלא כדי להגן על ערך חשוב נוסף.
אישית, לפני שאני לומד סוגיה לעומק, אני משתדל לברר לאן מכוון רצון ה' בסוגיה הזו. כך אני מאמין שנכון לי ללמוד את דרך ה'. ע"פ הכלים שהבורא נתן לי וע"פ היהדות כולה אני משתדל להציב כיוון כללי לסוגיה, ומתוך כך ללמוד לעומק. פעמים וע"י ההלכה אגלה שטעיתי בכיוון, אך לרוב הכיוון יהיה אמיתי ונכון, ומשפיע קריטי על המסקנות.
יש בי תחושה שהרבה מהצורך להקל או להחמיר תמיד, תלוי בחוסר הכיוון ההשקפתי. כי פסיקה לענ"ד מתבצעת לרוב בהחלטה מסוימת מתוך מכלול אפשרויות, ולשם כך נראה לי שצריך כיוון יהודי מסוים.
לא כתוב בתורה לאכול עם הכשר כתוב לאכול כשר!!!!!
אז ככה ! ההלכה היא קובעת וההשקפה היא בעצם השבלונה הנתיב בו יהודי דתי הולך כלומר נתיב 1 לאשכנזי 2 ספרדים וכו
וממילא מה שכתב החזו"א שמותר לגנוב מהמדינה מכיון שעדיף שילך לכיס שלך מאשר שילך לטאטרונים ותח"צ בשבת ותשלום ללהטב וכיוצ"ב ממילא ההשפקה לתלמידיו היא שמכיון שזה ההשקפה אז אין דין גזל!!! (שיחה מתלמידו)
אז כאן בעצם רואים שיש הלכה דין תורה שאסור לגנוב ופה מרנא החזו"א הסביר שזה להציל ולא גזל. וכן בכל מקום הבדיקה היא מה כתוב ומה צריך לעשות כמו שבהכשר כל אחד שואל את רבו מה לאכול. עכל
