בס"ד
יאללה, זרקו הצעות למקומות מעניינים בירושלים
או בסביבותיה...
[רק אל תציעו את גן הוורדים כי מדובר על "דייט" לזוג נשוי....]
תודה 
בס"ד
יאללה, זרקו הצעות למקומות מעניינים בירושלים
או בסביבותיה...
[רק אל תציעו את גן הוורדים כי מדובר על "דייט" לזוג נשוי....]
תודה 
(וכשרה כמובן..)
בס"ד
רוצים מקום לטייל בו, אולי אפילו לעשות פונדו\ פקל קפה, ביום שישי בבוקר....
תודה!
בעזהי"ת.
# ליפתא/ נחל חלילים- זה טיולון סטלני ממש. מתחילים במבשרת (למגיעים ממחלף הראל- הולכים לכיוון קניון הראל, ובכיכר חלילים פונים ימינה. אחרי מטר בערך רואים את תחילת המסלול), עוברים בעינות תלם, וממשיכים לכיוון ירושלים... מסלול ממש קליל- מתאים לילדים ביסודי
לי זה לקח פעם שעה וחצי עד ירושלים, אבל הלכתי ממש מהר
בסטלנות זה לוקח 4-5 שעות... יש שם המון פינות חמד, והייתרון הגדול שהוא נגמר בכניסה לירושלים. כמובן שאפשר להתחיל אותו מירושלים ולסיים במחלף הראל, ואם רוצים משו יותר קצר- אז רק ללכת כמה מטרים אחרי הליפתא... קיצר תאלתרו 
# עין לבן וכו' (קו 26 אאל"ט לגן החיות), יש שם אחלה מים ונעים שם. החיסרון: א. חרוש בטירוף, ב. בטח הוא יהיה עמוס...
# עין חינדק. קו 27א' מהמרכזית (לברר קודם את השעות שלו, אין אותו הרבה), יורדים בכניסה למושב אבן ספיר, ואז יש לכם 2 אפשרויות: או לרדת למטה (מסלול קליל, מעין לא משו אבל עם הרבה פניות נחמדות), או לעלות למעלה (מסלול קצת קשה-עליה תלולה, מעין שווה).
# יער ירושלים- לוקחים קו כלשהו להר נוף, ויורדים למטה ליער...
אם אתם קולים- אתם יכולים ללכת למעינות מוצא.
תהנו! 
ואם את רוצה פירוט- בשמחה!
(ומספיק רזים...)
כדאי לנסות את עין מרים (פרטים מדוייקים בספר מעיינות בהר)
בס"ד
רחלקה אין כמוך!!!
יאללה תמשיכו...
בעזהי"ת.
לא הייתי שם, אז אני לא יודעת לכוון אותך בדיוק...
תשאלי אנשים שמכירים 
ושכחתי לציין גם את המעיינות של גוש עציון.
יש בבית עין מעין ממש חמודי. נכנסים ליישוב ומיד פונים ימינה.. יש שם גם מבנים וצל, ונוף מדהים 
ויש עוד המון מעיינות בגוש, אבל אני לא מכירה כ"כ...
קחו אתכם שרפרפים ושולחן קטן ותעשו פונדו / פק"ל קפה בתוך המעיין של ראש צורים.
אם יש לי אחות מוזרה... כלומר היא לומדת דברים מוזרים..
אני אתן דוג' : היא לומדת תקשור... כלומר היא יכולה לדבר עם סבא שלי שנפטר לפני... 30 שנה בערך... היא אומרת שישו היה טוב... בקיצור היא ממש ממש מוזרה.. בדרך כלל אני לא מדברת אתה כי זה מפחיד אותי... אבל מה אתם אומרים זה לא מפריע???
אותי זה מפחיד... אני יכולה רק לתהות לגבי אנשים אחרים ששומעים את זה...
נראה לי שאת קודם כל- לא סגורה בעצמך על מה את חושבת על הבחורה- יעני אחותך
קודם תחשבי על זה-
אחרי זה תחשבי על איך את מציגה ו לא את זה לאנשים אחרים
קודם כול אני בחורה דתייה אני יודעת שזה אסור...וזה כשפים!! אני יודעת את החומרה של זה...
אני אוהבת את אחותי... ואכפת לי ממנה... ועצוב לי שזה ככה...
אבל אין מה לעשות זה מפחיד... תחשבי על זה זה לא היה מפחיד אותך שאחות שלך הייתה מספרת לך שהיא חושבת שישו היה צדיק?!
שהיא מדברת על סבא שלך שמת כבר?!
סתם שתדעי לך שבדקתי ואם זה היה עכשיו תקופת בית המקדש הייתי צריכה להלשין עליה לסנדרין...זה מפחיד... אז אני לא אומרת כלום(כמעט...אני כן מנסה להסביר לה שישו הוא לא צדיק...ושכתוב בגמרא שהרגו אותו על מעשה כשפים...)
אין לי שליטה על זה היא יותר גדולה ממני..
אני משתדלת לא לדבר על זה... אבל כששואלים אותי מה אחותי עושה אז אני מסבירה את הכול... אני לא בורחת מהמציאות.. אני אומרת שהיא לומדת תקשור...אני חשבתי על זה ואני מעדיפה לומר את האמת... כמובן שאני לא מספרת לכול אחד רק למי שצריך ורלוונטי...
לא- לא היתה חלה עלייך חובת הלשנה
אין דבר כזה- למיטב ידיעתי כן?!- בהלכה.
(מה גם שנשים פסולות לעדות בד"כ... אבל בכלל...)
אוקי
אז את דוסית נורמאטיבית
ויש לך אחות- אהמ- מוזרה-- מאוד מוזרה אפילו
אז מה?!?!?!?!
זה אומר שגם את מוזרה או דפוקה או משו?
לא!!
תהיי את. כל מה שאת ואת טובה בו.
ויש לך הורים חמודים ומשפחה נפלאה
וגם אחות מוזרה
אוקי. אחלה.
נמשיך לנושא הבא.
מבינה?
זה לא "אישיו " אם בחיים שלך זה לא "אישיו "
או לפחות הייתה והוא ראש מדרשה.. ונשוי לאורתודוקסית 
מה יש לדבר איתה על דברים כאלה? זה יועיל לך משו בחיים?!
אני אומרת לך שלא!
ולעניינינו... (אני עונה גם לעצמי תוך כדי..)
שאין עניין לעשות מכול זבוב פיל.. באמת יש לך אחות מוזרה אז מה???
למי אין איזה אח מוזר??
למי אין משהו שהוא קצת דפוק אין מה לעשות אנחנו דור כזה...
תסתכלי מסביב אין דשה ירוק זה לא קיים!!(תרתי משמע לצערי...) לאף אחד אין מים להשקות....
ומה לעשות.. לא צריך לדבר אם אחותך אמרת שאת אוהבת אותה... אז תואהבי אותה באמת אל תנסי לשנות אותה!!!
היא ככה... תדברי איתה על דברים שאת יכולה לדבר איתה.. וזהו.
אל תכנסי למריבות ואם משהו שואל זה מה יש... אם למשהו זה לא טוב זה בעיה שלו זהו....
חברה שלי תמיד אומרת: "אם לא היה משוגעים בעולם העולם היה משעמם!!"
מלאה הארץ דעה את השם- כמים לים מכסים
יש המון מי ים!!
באונעשה התפלת מים ברוחניות!!!!!
נמתיק תורות ונביא אותם להרוות הרבה דשאים צמאים לחיים!!!
שרון עשית לי לימוד חזזזזק עכשיו!!!!
איזה כיף
רק לי זה נשמע הוי?
בפסטיבל שירי דיכאון.
שאת צריכה לערב את ההורים, אבל אם היא רק משחקת כאילו בכל המיסטיקה הזו, אז כמו שזה בא לה אולי כך זה יעבור כשתתבגר קצת. חוץ מזה יש אנשים שמתפרנסים יפה מכל מיני תקשורים וכו'....
הנצרות הרגה גרמה להרבה חללים בעמנו כדי שנתייחס אליה כעוד שגעון חולף. עבודה זרה זה דבר שצריך לשבור ולנתץ. אבל- זה לא אומר שאני נותנת לך עיצה לגבי איך שאת צריכה להתייחס אליה!! זה מורכב מדי וזה שאלה לתלמיד חכם לדעתי. וזה מצב מאוד מורכב לגבי אופן ההתייחסות שלך אליה גם טכנית וגם מבח' רגשית-ממליצה בחום לכי להתייעץ ולא באינטרנט עם מישהו שאת סומכת עליו! בהצלחה שה' יהיה בעזרך!
חוץ מהעיסוק במתים ובתקשורת אתם היא נורמטיבית לחלוטין?
אין לה דמיונות? אילוזיות?
היא מעוותת את תפיסת המציאות?
אם כן, זה גדול עליך להתמודד לבד ולחכות ש"זה יעבור לה".
שתפי מישהו בוגר (הורה, יועצת, וכו').
יתכן שאחותך לא זקוקה לסנהדרין שיענישו, אלא לאיש מקצוע מתחום בריאות הנפש.
יש המלצות בנידון?
http://27033.ikoula.org/mysite/more/date.htm
תודהרוחקטנה
ברוררוחקטנהאבל. זה מקום תפילה. כמעט אי אפשר למצוא שם מקום שקט לשבת ביחד.
הטיילת שמעל כביש בגין.
הטיילת של ארמון הנציב.
מוזיאון המדע (אבל זה כבר היה ממש לפני האירוסין...)
בהצלחה רבה
אני מעונינת לפתוח קבוצה שתאמר 40 יום
תהילים ונשמת כל חי מי שמעוניין אשמח אם ייצור עימי קשר
במייל: s.shlomit.2@gmail.com
אני עברתי ישיבה תיכונית אחת ואח"כ נשארתי בבית עד עכשיו יב' אני משלים בגרויות כמה שעות בשבוע ואני מנסה לחזור לישיבה ולא כל כך הולך לי אבל הבעיה הכי גדולה זה שאני מחפש מקומות וכל הזמן אני עובר למשהוא אחר אם זה בעבודה ואם זה בניסיון חזרה לישיבה אני חוזר ואחרי שבוע עובר זה יפריע לי..אני מת מפחד בגלל שאני רואה שאני לא כל כך סגור איך אני יבחר אשא הצילו!!!
שאולי גם קצת הגזמתי אבל יש בזה קצת אמת שאני לא בדיוק יודע מה אני רוצה אני עברתי במשך שנה שלמה 3 עבדות וניסתי כמה פעמים לחזור לישיבה אחרי אי הצלחה חזרתי שוב לעבוד,זה קצת שובר שמנסים לעשות משהו שאתה חושב שהוא טוב לך ובסוף זה נשבר....
תנשום עמוק, תרגע....
א. אתה עדיין משתנה כל הזמן. עוד שנה או שנתיים
תהיה הרבה יותר סגור על עצמך.
(אם לא תרצה בכל מקרה לשבת קצת בישיבה
או להתגייס לפני חתונה.)
ב. זה לא חייב להיות קשור...
ראיתי הרבה אנשים שהחליטו הרבה החלטות חשובות בחיים,
ורק להתחתן הם לא הצליחו... |משפיל פנים בבושה|
ולעומת זאת כאלה שלא היו סגורים על עצמם בגרוש,
אבל בגיל 19 היה להם כבר ילד.
בקיצור - השלך על ה' יהבך, אל תלחץ צהחיים כ"כ,
ויהיה בסדר!
אני מודה שהצלחת להצחיק אותי....
מים רביםאיזה כיף שאתה מודע לעצמך כ"כ 
ב"ה את השלב הראשון עברת עכשיו נשאר רק השלב המעשי-לעבוד על היציבות במקום אחד זמן ארוך.....
אני יכולה להגיד לך מסוג של ניסיון שממש חשוב להגיע לנישואין רק אחרי שאתה יציב (אבל ממש).
עכשיו תגיד לי: "טוב את זה אני יודע אבל איך אני מגיע למצב הזה???"
מתכון שקל לכתוב וקשה לעשות:
*להחליט שאני בונה את עצמי לקראת החיים האמיתיים מהיום!
*לבחור מסלול (לא חייב לימודים, גם עבודה זה טוב)
*מה שהכי חשוב- זה לקבוע תאריך יעד ולהשאר שם מה שלא יהיה!!! לעשות את כל מאמצים.
*בתאריך היעד להתפנק עם מה שבראש שלך 
וצדיק- הכי חשוב זה להתבודד על זה!
בהצלחה ענקית!
[אני ממש מקווה שאני לא נשמעת פסיכולוגית או בסיגנון....ואם כן- אני מצטערת!]
לפעמים זה אופי האדם- שגורם לזה
לפעמים זה בעיה קטנה בנפש שצריכה קצת עזרה
לפעמים זה שלב או תקופה
לפעמים זה חלק מההתבגרות
אתה לא צריך להלחם בעצמך. אתה צריך להבין מי אתה, מה אתה, ואיפה את הנמצא ולאן אתה הולך.
ואין טוב מאשר לשבת עם הרב בישיבה ולתאר לו את מה שאתה מרגיש- בכדי לראות איך גורמים להוויה של הישיבה לעבוד בשבילך.
ואין טוב מאשר לדבר עם ההורים, ולשמוע מה הם ממליצים לעשות, ואיך הם חושבים שכדאי לפעול.
ומעל הכול לזכור מה הם באמת הדברים החשובים בחיים.
והרבה הרבה מעבר לבגרויות או רשימת נוכחות, לזכור את האדם, את טוב ליבו, את מידותיו, ואת אותם חלקים מעולים שעושים אותו למי שהוא, ולמה שהוא לעצמו, לחבריו ולמשפחתו.
והכל בעיתו ובזמנו.
כאשר תגיע לשלב של הזוגיות, של הנישואין.
תראה אז איפה אתה עומד. אם זה באופי שלך, אז מאותו מקום תחפש מישהי שמתאימה במיוחד לך, ואוהבת ומעריכה דווקא את מי שאתה.
ומאידך, אם זה משהו שמצריך קצת עבודה, אז אין כמו עכשיו בשביל לעבוד על זה, ולהגיע רעננים וחכמים לעבודת הזוגיות.
וחשוב לזכור, אין אדם מוציא עצמו מבית האסורים. אנו בני האדם אוהבים לכלוא את עצמנו בכל כך הרבה מחשבות ודמיונות, וטוב להיפתח, ולדבר עם ההורים, ורבנים, וחברים, ולתת להם להכניס לדעה המקובעת ועקשנית שלנו, שהעולם קצת יותר יפה מהתיאור האחרון שתיארנו.
אתה עושה השלכה בין מי שאתה עכשיו- לבין מי שתהיה עוד כמה זמן לכשתרצה לבחור לך אישה
וזה לא נכון
כי אתה עכשיו חי בתק' של חיפוש כיוון, של לבדוק מה מתאים לך ומה אתה רוצה ויכול לעשות
לאו לאט דברים יתבהרו ויסתדרו -ויכנסו למסלול..
אם זה עבודה או ישיבה או לימוד אחר או לימודי מקצוע
תמצא מקום שתשמח בו -ותשאר שם הרבה זמן.
בעז"ה
ואז גם יהיה לך הבטחון לצאת למסע המטלטל לקראת למצוא את אשתך-
ולחיים יציבים וקבועים עם האישה אשר אהבת
(אתה יכול לבחון את עצמך גם בדברים אחרים- לא לימודים או עבודה-
יש לך קשר ארוך עם כמה חברים? (אפילו אחד שניים- שאתה הקשר עמוק איתם כבר כמה שנים?)
איך אתה בבית- בתור אח? בתור בן? )
ולעכשיו- תדע שכל ההתחלות קשות
(אבל תדע גם שיש המשכים קשים- ומזל של מתחילים...
)
עין הקורא- אל לך להתבייש,
נישואין הם מתנת שמיים- לא פונקציה של היכולת האישית להחלטות.
ממש תודה לכל מי שכתב,זה עודד אותי ממש.
צדיקה אחותך-האמת שיש לי הרבה דברים שאני כן סגור עליהם אבל בזה אני עדין לא מצאתי את מה שמתאים לי ואולי זה מה שהכי הרגיע אותי שבאמת יש דברים שאני כן סגור עליהם וזה רק גיל כזה של בירור כמו שכתבו כאן.
תודה רבה!!!
ועכשיו אפשר לגלות לך שאתה ממש לא היחיד שעניתי לך תשובה זו לשאלה דומה....
אם צרת רבים זה מנחם משו.... (אולי כן -כי זה אומר שאתה נורמאלי...
)
נישואין הם מתנת שמיים ולא פונקציה של יכולת הכרעה אישית
אבל מי שיש לו יכולת הכרעה- יקל עליו מאוד לקבל ולאחוז במתנה לכשהשם יביא לו
אני דווקא מנסה פה ושם לשדך בין אנשים (הסנדלר אכן הולך יחף) אבל אני צריכה עוד מידע עליך
היא גרה בטבריה ומחפשת חתיך הורס (אני לא יודע את מה היא רוצה שהחתיך יהרוס) 
אה.. והיא מבררת לגבי מכינה קדם אקדמית
מה יש לך מחתיכים הורסים?? למה להרוס?
למה לא לשלוח הודעה אישית עם הסבר פשוט שזה לא הכיוון ככה? למה להתכבד בקלונה?
אני צריכה תיאור יותר מדוייק.צבע,עיניים,שיער וכו
ואני רצינית לחלוטין. אני ממש לא חלק ממושב הליצים שנוצר כאן, אם חשוב לך יופי חיצוני,זהבסדר גמור. רק תנסי לתאר אותו במילים יותר מדוייקות.
likiאחרונה
כתבתי פה שתי שרשור אחד או אפילו שתיים והם נעלמו מישהו יודע איך הם נעלמו?? ומי העלים אותם??
לפי דעתי הם היו בסדר גמור ואם למישהו יש בעיה איתם שידבר ולא יעלים!!
שנראה על מה זה?
ואם אתה בטוח שמישהו הוציא לך את זה..אז דבר עם המנהל-ADMIN אולי הוא יודע על זה משו..
לסיפור המהמם על הילדה שהלכה לא צנוע
ובגלל זה מתה מסרטן?
באמת רציתי לדבר איתך עליו...
likiאחרונהב"ה
לא יודעת למה אבל לקח לי זמן להרגע 
מחר-תינוק בן 6 שבועות עובר ניתוח
נשמח אם תתפללו על אריאל בן טל חדווה!
הניתוחח בשעה 8 בבוקר.
בשורות טובות בעז"ה!
למי שלא הבין הוא לא הבן שלי..
הוא בן של משפ' שאני מכירה..
יש בחורה בשם 'אהבת ישראל' אל תדברו איתה יש לה בעיה רצינית!!!!!!!!
תתרחקו כמה שאפשר אל תענו לה ואל תדברו איתה!!!!!!!
הכינוי עדיין קיים בגלל שהוא כינוי (שנחסם, אבל לא נמחק) של גולש אחר שהיא ניחשה את הסיסמא והשתמשה בו.
אני חושב שצריך להפעיל מוח ולהיזהר עם אנשים שנמצאים פה. רובם אנשים טובים אבל פה ושם יש גם תקלות ואנשים שראויים לחסימה.
כמובן אם משהו חשוד - תתלוננו.. אני בד"כ פה ואטפל במה שצריך ובשמחה.
לא היה ברור לי אם זה בן או בת- ממש פצל"ש.. לא משנה.. תודה רבה.
האינטרנט הולכת ותופסת מקום בחיינו )או שאנחנו תופסים לנו מקום ברשת(.
יש בה עולם ומלואו, וכמו בעולם - יש בה גם אנשיםמכל מיני סוגים. חלקם יכולים להיעשות לחברים הכי טובים שלנו,
אחרים עלולים לגרום לנו רע.
אם נשמור על כמה כללים פשוטים של זהירות, נוכל להימנע מן הסכנות וליהנות ממרב האמצעיםשהרשת מאפשרת .
1. שמרו על הפרטיות שלכם.
אל תתנו באינטרנט מידע מזהה או פרטים אישיים כגון שם מלא, מספר טלפון, כתובת מגורים, שם בית הספר שבו אתם לומדים וכו'.
נכון גם כשאתם חושבים לשלוח תמונה שלכם למישהו שהכרתם באינטרנט.
מסירת פרטים אישיים -למטרות שידוכים או מטרת הכירות אחרת - מחייבת שיקול דעת . ניתן ורצוי להתייעץ עם משתמשים אחרים באתר- עמ"נ לברר ולאמן את זהותו של כינוי כלשהוא.
זכרו- גם אם מישו מציג את עצמו באדם מסויים- אין כל מניעה בווירטואלי- לפברק זהות שלמה.
2.זכותנו להרגיש נוח כשאנחנו גולשים. לא כדאי להגיב להודעות המכילות:
טקסט מאיים
מסר מפתה
טקסט בעל אופי מלחמתי
קללות
או הודעות שגורמות לכם תחושה לא נוחה
אל תאכילו טרולים- אין דרך אחרת למגר טרול מלבד להתעלם ממנו לגמרי!
3.כדאי להיזהר כשמישהו מציע לנו מתנות או כסף.
היזהרו במיוחד אם כתנאי לקבלת המתנה עליכם להיפגש
עם אותו אדם.
4. מפגשים מחוץ לרשת עלולים להיות מסוכנים.
אל תמהרו להיפגש לפני שדיברתם בטלפון ושמעתם את קולו של האדם השני. ·
לפני שאתם נפגשים עם אדם שהכרתם ברשת, ספרו על כך לאדם נוסף.
ודאו שהמפגש יתקיים במקום שיש בו הרבה אנשים -רצוי אנשים מהסוג הסימפטי והעירני לזרים במצוקה....
כשאתם קובעים פגישה, דאגו לעצמכם לתחבורה אל מקום המפגש וממנו. אל תסמכו הסעה של האדם שאתם נפגשים עמו
5. מנת שהתקשורת באינטרנט תהיה נעימה והוגנת לכולנו, חשוב שנשמור על כמה כללים בסיסיים של התנהגות אנושית:
אנא, הקפידו על שפה הולמת.
אל תפגעו בזולת ואל תגרמו לו עלבון. חשבו איך הייתם רוצים שיתנהגו כלפיכם.
אל תטרידו גולשים אחרים.
אל תעוררו דעות קדומות או יחס שלילי כלפי קבוצה כלשהי.
כבדו את זכויות היוצרים. אין להעתיק תוכנות מסחריות או להעלות לרשת חומרים מודפסים בניגוד לחוקים האלה.
שימו לב, פגיעה בזכויות היוצרים היא עברה פלילית.
כבדו את נורמות המוסר הדיבור וההתיחסות של החברה והקהילה-הורטואלית שאליה הגעתם.
6. אתר ערוץ שבע אינו הפקר- יש לו בעלי בית וקובעי מדיניות.
כל משתמש מוזמן בשמחה לפנות חמנהל הפורומים -ADMIN- כל על שאלה בקשה בירור ותלונה על משתמשים אחרים
זכרו!
בפורום דתי- חוק הדוסים השלובים פועל רק לטובתנו!
אני מקווה שהכללים האלה יסייעו - לנו ולגולשים האחרים - להפיק את מלוא התועלת וההנאה שמזמנים לנו האתר, והרשת כולה.
* זכויות יוצרים: את הקטע הנ"ל לקחתי וערכתי מעט- מאתר אחר ברשת... (מוזמנים גם לחפש בגוגל אחר כללי בטיחות.. יש מה ללמוד)
** ההדעה הזו ממש יבשושית ומפחידה- ולכן בשביל מעט איזון-
(אוך יש לי פה בעיה עם הסמיילים.. רק נשלח לפני שימחק הכל...
)
הבחורה הזאת יכולה לחזור בניק אחר אז תזהרו...
מאמע צאדיקהברוךש אתה רוצה אולי לתת לנו הדגמה???
נגיד- תנסה להיות טרול, או מטרידן... |חחחחחח|
תחי היצירתיות!
שמודיעים בהם על עוד חייל שנהרג.
ואף אחד לא אוהב שמשהו נרצח בגלל ערבים
(ובככל בגלל שום דבר.. תאונות דרכים זה לא יותר טוב....
)
בע"ה
שבוע טוב!!
שמעתי על חבר'ה שהכירו דרך הפורום..
איך? שיחות שזורמות?
איך אפשר לזרום בשיחה עם מישהו כשאת לא יודעת מי זה ואם הוא מתאים לך בכלל?
לזרום ואז לראות ומקסימום?..
מה עושים?
1. בשיחה אישית - לזרום ועל מנת.
2. להתרשם מתגובותיו - ולפנות למישהו שישדך.
3. מפגשים
ואזהרה!!!!!!
כן, אז מדברים בטלפון אחרי פגישה ראשונה או שניה או שלישית...
ומה אומרים?
הכל? את האמת? או בוררים משהו כזה שישמע בסדר ולא יפגע וזהו?
לדעתי ממש חשוב להגיד את האמת, זה יכול להועיל לשתי הצדדים...
כמובן שיש לעשות זאת רק בצורה עדינה...
שבוע טוב ו 
לדוג' בנ"א עצבני... 'אתה לא סובלני מספיק למציאות... '
אבל לפעמים אני אומרת אנחנו לא אמורות לחנך... וגם לא בטוח שאנשים רוצים לשמוע... אני חושבת שעדיף פשוט לומר זה לא מתאים...
ישנם מקרים נדירים, וזה תלוי זוג (ושניהם, בהכרח שניהם),
שלפעמים "מתאים" גם להביא עצה על איזה משהו שהשני יכול לפתח אליו מודעות או לשפר קצת.
אולם על דרך רוב, אין זה המקום שלכם אף בדבר הכי מינימליסטי להעיר על חייו של השני, כלום.
בקשר - מקבלים את השני כפי שהוא, ולא נכנסים על מנת לשנות, כל שכן בעת פרידה וניתוק הקשר.
ולגבי צדיקות יתר:
1. אל תהי צדיק הרבה - ודי לחכימא ורמיזא..
2. כשם שמצווה על אדם להגיד דבר הנשמע, כך מצווה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע
אולם, אם זה מקרה נדיר, ואתם בטוחים שזה שייך ומתאים ויביא רק טוב לשניכם. ומגיע ממקום טהור לגמרי, ויגיע למקום טהור לגמרי, אז תשקלו את זה.
אם כבר להיכשל, אז באהבת חינם.
בעזהי"ת.
לאור הפניות הרבות...
ראיתי צורך לכתוב את ההודעה הבאה. אני מקווה שהיא תועיל למתלבטות הרבות שיש פה...
מישהי פה מחפשת מדרשה?
מתלבטת מה לעשות שנה הבאה? או שסתם בא לה יום עיון איכותי?
כוווולן לפה!!!
מדרשת נגה בקדומים שבשומרון מזמינה אותך ליום עיון מושלם ממש, בו תוכלי להיפגש עם צוות המדרשה והבנות הנוכחיות, ולטעום קצת מהאווירה המופלאה...
נשמע מקסים, אה? 
אז הנה הפרטים:
יום העיון ייתקיים ביום שלישי, י"ג בשבט ה'תשע"א (18/01/2011 למניינם).
בתוכנית:
15:30 - התכנסות וכיבוד קל (עכשיו כולן באות...
)
16:00 - בעוון נדרים | עירית הלוי (מייסדת המדרשה)
17:00 - ט"ו בשבט-ראשית צמיחת גאולתנו | הרב אבינח ברנר
17:45 - ארוחת ערב קלה
18:30 - סיור + תצפית ביישוב
19:15 - למה שילוב? | שולמית בן שעיה (ראש המדרשה כיום)
20:30 - סיום משוער

אני מריחה פרסומת פה??
מנהלים! למחוק!
![]()
לטובת המדרשה ..
מקום שימלא אותך בחומר למחשבה?
מקום שיתמוך ויעזור לך לחשוף את האני האמיתי שלך?
מקום של הרבה הרבה שיתוף והקשבה?
מקום שתוכלי לשאול ולברר בו את כל שאלותייך/ מהווייך (גם שאינם קשורים בהכרח באמונה)?
מקום עם יחס אישי וחם?
מדרשה בלב העם?
מקומך איתנו!
מדרשת אביב בתל אביב מזמינה אותך לבקר ולהתרשם משיעורים מגוונים ומרתקים במגוון נושאים.
המדרשה מציעה מגוון תכניות:
תכנית מלאה.
תכנית שילוב (ש"ל/ עבודה/ פסיכומטרי.)
תכנית הוראה (בשיתוף עם מכללת תלפיות).
פרטים נוספים: http://www.midreshetaviv.co.il/
בנות מתוקות וצדיקות!
שמיניסטיות? אחרי שירות? או משהו כזה?!
אם את מעוניינת במדרשה לשנה הבאה - לימודי קודש (עם אפשרות שילוב של מקצוע) אז מדרשת טהר שמחה להזמינך ליום פתוח במדרשה שיהיה אי"ה
ביום שני יב' שבט משעה 9 בבוקר עד הערב..
אז קדימה.. למה את מחכה תרימי ת'טלפון להדס טל :0508684036
בעזהי"ת.
יש פה ציבור גדול של בנות שמתעניין, אז באמת כדאי לרכז את זה.
תכתבי הודעה חדשה באשכול ההוא...
אני מוכנה (ומבררת בדיוק פרטים) על שתי מדרשות
מדרשת ממעון (הנקראת באמת- מכון ראשית...)
ומדרשת נשמת
(ולכל מי ששאל- הנושא של פרסומת כן או לא- כבר נידון... תאמינו לי שהשקלא וטרייא היה נוקב בהחלט!)
וכל מי שיש לה עוד מה לתרום- מוזמנת!!!
בנות יודעות כבר!
רחלקההיא לא נראת מספיק משכנעת ומפתה בשביל בחור ישיבה.
הייתי צריכה לכתוב משהו כמו:
(מחפשת רצינות ומילוי רוחני ותורני?- נשמע משהו משהו..)
מעוניינת ללמוד מלאכת שטיפת הכלים?
מחפשת תוכן בהחלפת טיטולים?
משתוקקת להבין את השכל וההגיון של העם הגברי?
רוצה לעבוד על רגשנות היתר שלך?
אם כל זה מדבר אלייך (או אליך)- פני/ פנה אלינו עוד היום.
ועוד מדרשות- מדרשת ברוריה, מדרשת אילת השחר, מדרשת אביב, מדרשת צפנת, מדרשת ממעמקים, מדרשת אלוני שילה..
להמשיך...
רואים שאני מנהלת פורום של המדרשות או לא?
בס"ד לק"י
אני ממש רואה את זה בפועל.
יש ביני"שים שיותר קל להם ללמוד, והם לומדים ממש.
ויש ביני"שים שיותר אנשי עשייה, יותר עושים וקשה להם ללמוד.
בקשר לביני"ש שיותר מעשי, זה לא שהוא לא יושב ללמוד.
הוא לומד, וכשהוא לומד הוא ממש נכנס ללימוד.
אבל הוא יותר עושה, פועל, יוצר.
יש בזה משהו מאוד יפה. שהוא מממש את מה שהוא לומד בפועל.
ועכשיו השאלה שלי היא כזאת,
ביני"ש שכזה, הולך להתחתן בסוף שנה של שיעור א',
איך אפשר לנתב את הלימוד שלו בצורה הנכונה?
איך אפשר לשלב בין הדברים?
הרי כדי להקים בית צריך לשבת וללמוד יותר הלכות, יותר מוסר וכו'.
לא מדובר באדם שממש קשה לו ללמוד, יש לו בל"ע שכל חריף, אלא הוא פשוט יותר איש עשייה, מעשי.
תודה.
"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה" - עצם גדולתו של הלימוד שהוא מביא למעשה (אפילו מעצם הלימוד). תלמוד שלא מביא לידי מעשה צריך בדיקה. עדיין ישנו קרע בין עולם הרוח והתורה לחיי המעשה ועדיין איננו מבינים את עומק תלמודה של א"י, ארץ החיים! ארץ הנבואה! "וזהב הארץ ההיא טוב" - 'מלמד שאין תורה כתורת א"י' - זה לא רק אותו לימוד בשינוי מקום, זה לימוד שונה, לימוד של גבהים שמגיע עד עולם המעשה הכללי והפרטי.
החת"ס כתב בשכשיגיעו דבריו לא"י יבינו בהם אפילו יותר ממנו עצמו. ר' נחמן אמר שבחצי שנה שלו בא"י השיג יותר מכל חייו ואכמ"ל.
חלק מהבריאות הזו לחיות את התורה מחוץ לבית המדרש ולא כל הזמן בתיבת נח כשהעולם בחוץ כביכול מתנגש ומפריע. לימוד תורה בדורנו הרבה יותר מיוצב בחיי נישואים בבחינות רבות ובעצם העניין שלא סגורים בד' אמות.. (מנהג הפנימיות החל רק לפני כ250 שנה בוולוז'ין)
הפתרון הוא הרבה יותר מפתרון לבני"ש זה או אחר. זה פחות עניין של "שילוב" אלא יותר אחדות בין העולמות. אם איננו מתחבר מדי לפלפול עיוני - מה טוב פשוט להקיף חומר ולקנות בסיס רחב ותמיד להיות בעינא פקיחא כיצד דווקא מלימוד זה מגיעים למעשה והוא יביא מטבעו. אין הכוונה רק להלכה אלא להשקפה נכונה בונה ארצישראלית לחיי הכלל והפרט שההלכה הפרטית היא רק חלק קטן ממנה ובדר"כ ההלכה הפרטית נהיית הרגל ועוברת בירושה, לעומת לימודים מסוימים שלא נגעו בהם אלף או אלפיים שנה הנוגעים לכלל ישראל ולדורנו.
בנוסף: חשוב ללמוד מה שמעניין! מה שמשתייך לעשיה, להרגיש עשיה בלימוד - למשל לסיים מסכתות, לכתוב בכל מיני צורות, להעביר שיעורים...
הכי חשוב לזכור שהתכל'ס = תכלית - בכל עשיה להביט נוכח התכלית !
לא כ"כ שייך לפה.
בגדול - לא נכון שמה שהוא צריך ללמוד זה דווקא הלכות,ממש לא. צריך למצוא את התחום התורני שאליו הוא הכי מתחבר ולהעמיק בו,כך שהקשר שלו לתורה יהיה חזק, שגם הבית יהיה מחובר וגם כשהוא יהיה בעולם העשייה אחרי הישיבה הוא יבוא מתוך תורה ויקדיש עיתים ללימוד.
צריך לדעת שבעולם המעשה יש אנשים שלומדים לא הרבה, כי יותר קשה להם לשבת על כיסא וללמוד, אך הם צדיקים גדולים מאוד מאוד,מקימים משפחות גדולות, גומלי חסדים, תורמים ללומדי תורה ולעניים,מקפידים מאוד שעבודתם תהיה ישרה וטובה ונקייה, ומגיעים לשמוע שיעורים גם כשקשה וכשעייפים, אלו אנשים שמקדשים שם שמים כל רגע נתון, לא פחות ואולי יותר מאותו בחור שמצליח לשבת וללמוד.
בסיעתא דשמייא!!
גרסה לביינישי"ם - כאן.
בהרבה מאוד מקומות בפ"ש שלנו (בא) כתוב שאנחנו צריכים לעשות מצוות 'זכר ליציאת מצרים'.
חשבתם פעם למה צריך לזכור את יציאת מצרים כל הזמן?!
כאילו, מה כ"כ חשוב באירוע שהיה לפני מלא זמן, איך זה יכול להיות רלוונטי לחיים שלנו?
ועוד לא רק זה, אלא אפילו בהגדה של פסח אנחנו קוראים מאז שנולדנו בערך שצריך לזכור את יציאת מצרים 'כל ימי חייך' >>
'ימי חייך' = הימים, 'כל ימי חייך' = הלילות.
בואנ'ה, מה עשו מיציאת מצרים?! למה צריך לחזכור אותה כל הזמן??
ה'נתיבות שלום' כותב על זה משהו פשוט מ-ד-ה-י-ם>>
בעצם מצרים זה לא רק ארץ מצרים, אלא מצרים זה פשוט סמל לדברים שבהם אנחנו חוטאים - לתאוות שיש בנו, לגשמיות שלנו.
[למה מצרים היא סמל לזה? כי במצרים היו מ"ט שערי טומאה, והיה בה מלא עבודה זרה..]
ז'תומרת שבתכל'ס כל אחד מאיתנו צריך לצאת ממצרים. כי לכל אחד מאיתנו יש תאוות ועבירות שהוא עושה.
ולכן התורה אומרת לנו כל הזמן לעשות דברים בשביל לזכור את יציאת מצרים - כדי שנזכור תמיד שכמו שה' הוציא את עמ"י כולו ממצרים, ככה גם אנחנו צריכים לעשות את ההשתדלות לצאת ממצרים הפרטית שלנו, שהיא התאוות שלנו - וככה ה' יעזור גם לנו לצאת ממצרים.
אח שלי, אולי היציאת מצרים שלך זה לקום לתפילה בבוקר, והיציאת מצרים שלך, אחותי, זה להתלבש בצניעות. כל דבר שמרחיק אותנו מאבאל'ה שבשמים - בעצם נחשב לסוג-של יציאת מצרים. ואנחנו צריכים להשתחרר ממנו.
אבל רגע, זה עדיין לא ענה על השאלה למה צריך לזכור את מצרים גם ביום וגם בלילה?!
הופה, שימו לב -
כמו שלמדנו בספר בראשית - הימים זה הזמן שבו אנחנו מרגישים ב'אורות', כשאשכרה הכל טוב ויפה, החיים פשוט דבש.
בזמן הזה - צריך ממש לזכור את המטרה שלנו בעולם, שהיא לעבוד את ה'.
ועובדים את ה' גם בעזרת היציאה ממצרים הפרטית שלנו - כשאנחנו משתדלים לעשות כמה שפחות עבירות, ולא להיכנע לתאוות שלנו.
והלילות זה הזמן שבו לא הכל הולך כמו שאנחנו רוצים, ואנחנו נופלים ומתייאשים קצת מהחיים.
גם בזמן הזה הנסיון הגדול שלנו זה להשתדל לצאת ממצרים הפרטית שלנו, מהתאוות שלנו, לא לשכוח את התכלית שלנו בעולם - וככה אבאל'ה שבשמים יוציא אותנו מהמצב הזה, ובעז"ה נרגיש שוב באורות 
אז בשורה התחתונה - בגלל שיציאת מצרים זה משהו שכל יהודי צריך לעבור בחיים שלו, אנחנו צריכים לזכור כל הזמן את יציאת מצרים, כדי שנזכור תמיד את התפקיד שלנו בעולם.
שנזכה, בעז"ה.
שבת שלום ומבורכת לכל עמ"י בעז"ה וחודש מצוין! 
מתוק מדבשאחרונהבסיעתא דשמייא!
עכשיו, ממש לפני שבת - שווה לקרוא.
שיהיה לכם מה להגיד בסעודת שבת. 
שבעז"ה תהיה שבת שלום ומבורכת, מלאה שמחה וקדושה, לכל עמ"י!!
אפשר לקרא מהיום ועד למוצ"ש,
ולכוון על מי שרוצים בתוך כל שאר עמ"י.
שבת שלום
שבת שלום!!
![]()
שרבוב(+הקפצה סמויה
)
אז נשאר עכשיו רק את ס"א-ק"ט..
שבת שלום 
בעיתה אחישנהאבל מה בדיוק?
את -סא-צ....ואת....קא-קט...?
ב"ה.
לבוא אל פרעה- למה?!
דף עזר ללימוד הדבר-מלכות * ש"פ בא תשנ"ב
גילוי עצמותו ית' לנשמה בגוף
מושגים מרכזיים בשיחה
נשמה בגוף (ס"ג ואילך). דירה בתחתונים. ישראל וקוב"ה כולא חד (ס"ה ואילך). ביטויים בתוכן זה מופיעים בשיחה עשרות פעמים, ובהם עיקר הביאור שבשיחה:
בכמה וכמה מקומות מבאר כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א שבגאולה האמיתית יתגלה כיצד יהודי הנמצא כאן למטה נשמה בגוף הוא מהות אחת עם הקב"ה בכבודו ובעצמו, "ישראל וקוב"ה כולא חד" (ראה ש"פ תצא תנש"א, ש"פ תולדות תשנ"ב, ועוד). ובזה מתמלאת בשלימות התאווה של הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים, "ושכנתי בתוכם" – בתוך כל אחד מישראל.
והתמיהה פשוטה. אפילו משה כאשר רצה לראות את כבוד ה' נאמר לו "לא תוכל לראות את פני, כי לא יראנו האדם וחי". כיצד אם כן תוכל נשמה בתוך גוף מוגבל, להיות מהות אחת עם הקב"ה ולא להתבטל במציאות [כמבואר בס"ח בשיחה].
ועל כך מבואר בשיחה, שזה אכן היה פחדו של משה כשה' רצה לתת לו את הגילוי הבלתי מוגבל של "אתפריעו כל נהורין" [כמבואר בס"ג בשיחה]. וזו היתה הנתינת כח המיוחדת מאת הקב"ה הכל יכול, שמשה כנשמה בגוף יוכל לקבל את הגילוי הכי נעלה של עצמותו יתברך [כמבואר בס"ד בשיחה]. כך זה היה בגאולת מצריים, וכך ויותר מכך יהיה בגאולה האמיתית והשלימה [כמבואר בס"י בשיחה].
[אפשר לקשר זאת עם שיחת י"ג שבט תש"י: "הענין של הרביים הוא הכנה לביאת המשיח, בביאת המשיח יהיה ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר, ובתור הכנה לזה עצמות ומהות העמיד עצמו בגוף גשמי".
וזהו ג"כ תוכן שיחתנו, שעצמותו ית' התגלה למשה רבינו בהיותו בגוף גשמי, כהכנה לגילוי עצמותו ית' לכל ישראל החל ממתן תורה ועד לגאולה האמיתית].
מבנה השיחה
פתיחה. התבוננות בשמה ותוכנה של הפרשה.בתחילת השיחה מעלה נקודות שיתבארו במהלכה:
מדוע השם "בא אל פרעה" מבטא כל כך את תוכנה של פרשת הגאולה (ס"א). ומהי ההוראה מ"בא אל פרעה" כעת, אלפי שנים לאחר גאולת מצרים וביטול קליפת פרעה (התחלת סעיף ב).
ביאור (חלק א). "בא אל פרעה" – גילוי העצמות לנשמה בגוף (סעיפים ב-ד).פותח בדברי הזוהר אודות שרשו של פרעה בקדושה, "אתפריעו ואתגליין מיניה כל נהורין" (ס"ב). ומעמיק ומדקדק בדברי הזוהר, ומוכיח מתוכם ש"אתפריעו כל נהורין" הוא גילוי עצמותו יתברך. ולכן מובן פחדו של משה להכנס לבית פרעה, היכן שמתגלה הקב"ה בכל עצמותו, גילוי שנברא נשמה בגוף לא יכול לקבלו (ס"ג).
ומוסיף ומדקדק בדברי הזוהר, ומבאר ביאור עמוק יותר ש"אתפריעו כל נהורין" הוא כחו של עצמותו ית' לחבר את הגבול עם הבלי גבול. ומבאר שזהו הכח שניתן למשה "בא אל פרעה", שיוכל להכיל את גילוי עצמותו ית' בתוך גופו המוגבל (ס"ד).
זוהי הנקודה העמוקה שבשיחה, שבכחו הבלתי מוגבל של הקב"ה להתגלות בכל עצמותו בתוך נברא גשמי. ומכאן ואילך יוסיף לבאר נקודה זו ולדון בה.
[ראה הרחבת הביאור בסעיפים אלו, במדור 'מושגים בשיחה'].
ביאור (חלק ב). "בא אל פרעה" כהכנה לגאולה.מוסיף ושואל מדוע עשה הקב"ה נס זה, שנברא מוגבל יכיל בתוכו גילוי העצמות (תחילת ס"ה).
ומבאר שגאולת מצרים היא הכנה למתן תורה בו החל חיבור עליונים ותחתונים, עד לשיא החיבור כשיתגלה שישראל וקוב"ה כולא חד, גילוי עצמותו ית' לכל יהודי (ס"ה).
ועל פי זה מובן שהנס ד"בא אל פרעה", גילוי עצמותו ית' למשה, הוא הקדמה לגילוי עצמותו יתברך לכל יהודי.
וזוהי גם התשובה לשאלה בה נפתחה השיחה, מדוע "בא אל פרעה" הוא הקדמת והתחלת הגאולה עצמה (ס"ז-ח).
[תוך כדי הענין נתבארו ג"כ (ס"ו) דברי משה "כבד פה וכבד לשון אנכי", בקשר לנתבאר לקמן (סי"ב) אודות הענין של "כבד פה" אצל אדמו"ר הריי"צ].
מוסיף ומבאר ע"פ הנ"ל את ענין "וינצלו את מצרים" שהי' גם חלק מההכנה לגאולה ודירה בתחתונים (ס"ט). ומסיים הענין, שביציאת מצרים עדיין לא היה שלימות בירור התחתון, והשלימות בזה תהיה רק בגאולה השלימה (ס"י).
בדורנו. גילוי עצמותו ית' בדור הגאולה. (סעיפים יא-יג).
מדי שנה ביו"ד שבט, יום ההילולא של אדמו"ר הריי"צ, הוא עולה בעילוי אחר עילוי "אתפריעו כל נהורין" (סי"א). אך אצלו הגילוים העליונים אינם חודרים בגוף הגשמי ובכלי הדיבור, כיון שטרם נשלם בירור העולם וטרם בא זמן הגאולה האמיתית. דורנו יש בכחו להשלים זאת, כיון שזהו הדור בו בא משיח צדקנו (סי"ב).
זהו גם הקשר ליום הרביעי בו "נטלו המאורות" (הסתלקות אדמו"ר הריי"צ) ומיד "נתלו המאורות" (ההמשך בדור התשיעי על ידי תלמידיו), כיון שזהו הדור שזוכה לביאת משיח כנ"ל (סי"ג).
כעת מובנת גם התשובה לשאלה השניה בתחילת השיחה [ס"ב], מהו הלימוד עתה מ"בא אל פרעה". שעתה הגיע הזמן שיהיה "אתפריעו כל נהורין" בגשמיות העולם בביאת משיח מיד (סי"ד).
המעשה הוא העיקר (סעיפים טו-יח).ההוראות מכל האמור בנוגע לפועל:
קבלת החלטות בכל הענינים שתבע בעל ההילולא, ולקבל על עצמו להשלים את ענין הדיבור שהיה חסר אצל בעל ההילולא, הן על ידי לימודו לעצמו והן על ידי הפצת המעיינות לאחרים (סט"ו), כולל ובמיוחד פעולות עם נשים וטף (סט"ז).ובכללות: שכל מציאותו חדורה ב"כל נהורין" של התורה והמצוות, ובאחדות המוחלטת עם הקב"ה (סי"ז).וע"י ההחלטה בהנ"ל יוצאים תיכף ומיד לגאולה השלימה ובעל ההילולא בראשינו (סי"ח).
מושגים בשיחה
בית פרעה דא היא סימנך לעילא (ס"ב). = בית פרעה זהו סימן על העליונים, בית שנפרעים ומתגלים ממנו כל האורות וכל המאורות, כל מה שהיה סתום משם מתגלה. ובשביל זאת הקב"ה הוציא כל האורות וכל המאורות כדי להאיר לאותו קול שנקרא 'קל' בלא וא"ו.
[בפרשת ויגש נאמר "והקל נשמע בית פרעה". וא"ו מורה על ההמשכה והגילוי מלמעלה, ו'קל' בלא וא"ו מורה על חסרון בגילוי מלמעלה. והזוהר מבאר שהקב"ה הוציא את כל האורות והמאורות של "בית פרעה" בכדי להאיר לאותו קול].
מה כתיב בא אל פרעה (ס"ג). = מה כתוב בא אל פרעה, לך אל פרעה היה צריך לכתוב, מהו בא, אלא שהכניסו הקב"ה חדרים אחר חדרים אל התנין האחד העליון התקיף שכמה דרגות משתלשלות ממנו, ומי הוא סוד התנין הגדול. ומשה ירא ממנו לא התקרב אלא אל היאורים והדרגות שלו, אבל אליו ירא ולא התקרב כיון שראה את שרשו בשרשים העליונים. כיון שראה הקב"ה שירא משה ושלוחים ממונים אחרים למעלה לא יכולים להתקרב אליו, אמר הקב"ה הנני עליך פרעה מלך מצרים התנין הגדול הרובץ בתוך יאוריו, והקב"ה צריך לעשות עמו קרב ולא אחר, כמו שנאמר אני ה'.
[מאמר זה מבאר את תוקפו של פרעה בקליפה, ואילו אד"ש מה"מ בשיחה מבאר את הפסוק 'בא אל פרעה' במשמעות שונה לגמרי, על שרשו העליון של פרעה בקדושה (כביאור הזוהר בפרשת ויגש שהובא בס"ב).
מאמר זה מובא בשיחה רק בשביל הביאור שמשה חשש מלהכנס לפרעה עד שהקב"ה נתן לו כח מיוחד לכך. אך הפחד של משה מתבאר באופן אחר לגמרי מביאור הזוהר שם, לא פחד מפני תוקף הקליפה, אלא מפני הגילוי העצום של אתפריעו כל נהורין].
אתפריעו כל נהורין (ס"ג). אור מעין המאור. יכולת (ס"ד). בסעיפים אלו [ג-ד] החלק העמוק בשיחה, ואין המקום במסגרת מצומצמת זאת לבאר הדברים לכל עומקם. לשם כך יש לעיין במראי מקומות המצויינים ולשאול אצל המשפיעים. אך נבאר עכ"פ בקצרה תמצית הדברים, על מנת להבין את מהלך הענינים בשיחה:
כפי הנתבאר בשיחה [בס"ג, וחוזר על כך באופן הא' שבתחילת ס"ד], כל אור מוגבל בגדרו וציורו הוא (ספירת החכמה מוגבלת בזה שהיא חכמה ולא בינה, ודרגת הכתר מוגבלת בזה שהיא כתר ולא א"ק). וכאשר ישנו גילוי של עצמותו ית' ו"אתפריעו מיניה כל נהורין" ללא הגבלות, מתבטל גדרו וציורו של האור, כלומר מתבטלת מציאותו (על דרך נר המאיר בצהריים, שאור הנר נבלע באור השמש). ומכך חשש משה, שכשם שהגילוי של אתפריעו כל נהורין מבטל את מציאותם של האורות העליונים, על אחת כמה וכמה שתתבטל מציאותו של משה כנשמה בגוף גשמי מוגבל.
ועל כך המענה [בס"ד] שאפשר לפרש את "אתפריעו כל נהורין" באופן עמוק יותר [כפי האופן הב' שנתבאר שם], שהאור עצמו במדידה והגבלה שלו הוא באופן של "אתפריעו", גילוי עצמותו ית' ללא הגבלות. וכשם שהאור המוגבל יכול להכיל גילוי עצמותו ית' הבלתי מוגבל, מזה משתלשל שגם משה בגופו הגשמי יכול להכיל את גילוי עצמותו ית'.
תוך כדי הביאור הוזכרו שני דרגות במושג 'אור', הקשורות לשני הפירושים הנ"ל:
אדמו"ר הזקן (באגרת הקודש ס"כ) ביאר שהאור הוא מעין המאור [כמוזכר בתחילת ס"ד, בביאור האופן הא']. זהו אמנם ההסתכלות הכי עמוקה ופנימית על המושג 'אור', שהוא מעין המאור – מעין עצמותו ית', אך עדיין אנו מתייחסים אליו כמציאות מסויימת שנמשכה מעצמותו ית'.
אדמו"ר הרש"ב (בהמשך תרס"ו, כמצויין בהערה) מעמיק עוד ומבאר, שהאור קודם שנמשך להאיר היה כלול בעצמותו ית', שם אמנם אי אפשר לקרוא לו 'אור' אלא 'יכולת' [כמוזכר בהמשך ס"ד, בביאור האופן הב'], כלומר שעצמותו ית' יכול להאיר. היכולת אינה מציאות לעצמה כלל, אלא מזוהה לגמרי עם עצמותו ית'.
ולכן, כאשר מדברים על האור לאחר שנמשך להאיר ונהיה כמציאות אור, הרי עם היותו "מעין המאור" אין הוא יכול להכיל את הגילוי של עצמותו ית', והגילוי של "אתפריעו כל נהורין" מבטל את מציאותו [כפי הפירוש הא' הנ"ל]. אך כאשר מתייחסים אליו כיכולת העצמות, יכול להיות אצלו חיבור ההפכים של אור מוגבל המכיל בתוכו גילוי עצמותו ית' הבלתי מוגבל [כפי הפירוש הב' הנ"ל].
מספר בני ישראל. מקום הארון (ס"ח). המושג 'מספר' מורה על הגבלה, "מספר בני ישראל אשר לא יספר" מורה על חיבור של גבול ובלי גבול.
עד"ז מקום הארון היה מקום מוגבל, ויחד עם זאת אינו מן המדה, שכאשר היו מודדים בקדש הקדשים מקיר הארון לקיר הבית היתה התוצאה כאילו הארון איננו תופס מקום. חיבור של גבול ובלי גבול.
דעת הרמב"ן (ס"ח). הרמב"ם בהלכות תשובה כותב שגוף גשמי לא יכול להכיל את הטובה האמיתית, ולכן השכר לצדיקים הוא לנפש בלבד לאחר שנפרדה מן הגוף. ולדעתו העולם הבא המוזכר בחז"ל הוא עולם הנשמות בלא גופים. הרמב"ן בשער הגמול חולק עליו וכותב שהעולם הבא המוזכר בחז"ל הוא תקופת תחיית המתים, ונקבל את שלימות השכר דוקא כנשמות בגופים.
נחש. שמש גדול (ס"ט). מבואר בחז"ל שלעתיד לבוא יהיה הנחש "שמש גדול" לבני ישראל, ולכל אחד יהיו שני נחשים, ושולח אחד למזרח ואחד למערב והם חוזרים ומביאים לו אבנים טובות ומרגליות.
חסר אב או אם. שושנה (סי"ז). בערב שבת קודש פרשת בא תשנ"ב הייתה הלווית מרת רייזל (שושנה) ע"ה גוטניק, ובראש המלווים – יבדל לחיים טובים – כ"ק אד"ש מה"מ. וכנראה שכוונת הדברים בסעיף זה היא לאותו מאורע [ראה הערת המו"ל להערה 100 בשיחת 'בא-בשלח' תשנ"ב].
ויש גם קבוצה בגוגל:
https://groups.google.com/group/abm770?hl=iw&pli=1
יישר כח!!
ד"ת מקסים!
תודה שזיכית =)
למה לוקח יותר משבוע להחזיר תשובה, מה יש לברר כ"כ הרבה?
יכול להיות שיש סיבות אחרות שזה לוקח הרבה זמן, אבל זה כבר מוציא ת'חשק ועלול להעיד על דברים לא כ"כ טובים על הבנאדם. חבל...
ולפעמים קשה להשיג את האנשים (מאותם סיבות!)
לכן חשוב להיות ראש גדול. לעשות את זה בצורה מהירה וטובה.
ולשדכנים - תקציבו זמן! ותעקבו אחרי זה.
למשודכים, אחריות אישית, לא לגרור וכו.
זה לא מעיד כלום על האדם- (חוץ מקצת רחפנות וחוסר מודעות)
וזה בהחלט יכול להוציא חשק.
אני מקווה שהשב"כ הרבה יותר מקצועי ויעיל
הבעיה היא השדכן/ית דוקא,
שמרוב רצון טוב לעזור לכל הרווקים המסכנים
פשוט אין לו זמן להתקשר לאלה שהוא בעצמו הציע,
אז הוא עושה שיחה בערך פעם ב 3 ימים לכל הצעה,
ואם לא ענו שם - חכו לסיבוב הבא...
כמו איזה חבר עתיק שלי, שפעם השאיר לי הודעה להתקשר אליו דחוף,
כי יש לו הצעה סוף הדרך,
ואני הייתי תפוס דוקא, והוא היה מאוד מאוכזב....
כשחזרתי אליו, הוא אמר לי:
רציתי לשאול אותך, מה בעצם אתה מחפש?
אז נשמות טובות, לא רק הרווקים צריכים להיות רציניים.
ואני מקוה שהשב"כ לא יותר מקצועי...