פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 854)

בס"ד

 

כמה זה מראה?

כל מקרה לגופו.

 

אני בהחלט אעדיף מישהו שעשה לפני הצבא ישיבה..

כי זה כן סימן שהוא רצה יותר לגדול בתורה לפני הצבא.

 

אבל אני לא יכולה לומר שמי שלא עשה לא רוצה...

יכולות להיות המון סיבות, יכולים להיות הרבה מקרים.

 

לדעתי זה לא כדאי ללכת לצבא בלי הכנה לפני,

הצבא הוא מסגרת מאוד שונה, היא עולם שונה,

מי שאין לו את הכלים הדתיים לעמוד בזה,

לא בטוח שיצא משם כמו שהוא נכנס [מבחינה דתית].

 

ובכל זאת, יש לי אח שהיה חודשיים בישיבה גבוהה ועזב, הלך לעבוד,

עד שגייסו אותו.

והוא אדם מקסים.

 

בהכללה גסה זה מראה, זה נראה שפחות חשוב להם.

בלי הכללה- כל מקרה לגופו וישנם אנשים שלא מתאים להם ישיבה...

 

[מבחיני כבת- כנראה אחפש בעל בציבור שכולו הולך לישיבות לפני פשוט אחפש בישיבות לרוב ].

יש אנשים שמכינה או ישיבה נצרכת עבורם כבסיס אמוני לפני היציאה לצבא

יש כאלה שחושבים שלא זקוקים לזה אז מדלגים על הקטע

השלכות? לא ידוע אולי פחות חזרה בשאלה בצבא ומי שהולך לישיבה יוצא יהודי עם יותר ידע הלכתי

כמה זה מראה?לדעתי בכלל לא אלא אם כן היה אידיאל לא ללמוד תורה לפני הצבא

מה מטרהשל הציבור שלנו???

להיות קצינים בצה"ל? לא נראלי, להראות שאנחנו תורמים למדינה כמו כולם? גם לא!

המטרה של הציבור שלנו היא להעצים את התורה ולרחיב אותה לכל אופקיה (ולהוציא אותה מד' אמות של ההלכה הגלתיות שלה), בארץ ישראל בעמ"י בצבא ישראל ובכל דבר אפשרי.

אבל צריך לזכור שהעמוד שדרה שלנו זה התורה, ובלעדיה א"א, עדיף תורה גלותית מאשר ללא תורה כלל.

לא כל אחד נועד להיות גדול דור - זה נכון, לא כל אחד מתחבר לגמרא -זה גם נכון.

אבל על כל אחד מוטלת חובת לימוד תורה ובניית בית דתי חזק שישמור בו על תורה ומצוות באופן יסודי.

בשביל זה יש המון כ"כ הרבה ישבות הסדר ומכינות שעושות את זה בצורה נפלאה, כל אחד יכול למצוא את החיבור שלא לתורה בצקום שליבו חפץ ומבלי להתאמץ כלל.

השנים האלה הם הקובעות את העתיד שלנו ושל הציבור שלנו ,אדם שהולך לצבא הוא בעצם מוותר על התורה שלו ושל משפחתו ושלהציבור כולו!!!

לא כל אחד מחויב להמון שנים, אבל כל אחד מחוי בשביל העמוד שדרה שלנו לפחות שנה שזה מנ' של מנ' כדי להחזיק בית דתי נורמאלי!

אם הם חושבים שאתה לא מספיק אחראי- תוכיח להם שהם טועים. ואם היה אמון והוא נשבר, תבנה אותו מחדש.. זה יקח הרבה זמן ותצטרך הרבה סבלנות אבל זה שווה את זה

הייתי בפורום אחר.. ואחת הבנות שם פרשה לטות הערוץ
אחרי כמה זמן שמו חסימה ונזכרתי שיש את ערוץ7, ועברתי לפה
ומאז אני כאן..
נוגה היה חלק מזה.. לא פזלתי לפורומים אחרים כ"כ היום אני לא נוער כבר אז אני פחות פה.. יותר בפורומים סגורים ול"נו

אני פתחתי את ערוץ 7 וראיתי פורופ הסתקרנתי נרשמתי ונכנסתי!

לנוג"ה הגעתי כך נכנסתי לפורומים והגעתי....

חיפשתי פורום נחמד ומענין לנוער, ודרך גוגל הגעתי לכאן 

ומאז התמכרתי!!

אין-אין-אין-כמו-נוג"ה 

ושם בפורומים. אבל חוזרת לכאן בסוף ]

ונוגה זה היה הפורום הראשון שנכנסתי אליו...

וכשיש לי זמן(כמעט אף פעם!!!לצערי-בגלל זה לא כ''כ מכירים אותי..) אני ממש אוהבת להיכנס ולהגיב..

חידון התנ"ך(כמה מפתיע)

ראיתי קישור לפורום של החידון.

הייתי שם חצי שנה ואז חבר שלי הראה לי שיש עוד פורומים חוץ ממנו...(ראיתי אבל לא עניין אותי להיכנס)

מאז אני כאן

בס"ד

 

חוץ מהקטע של החבר..

 

אני פשוט שוטטתי תוך כדי הפורום של חידון התנך ואז הגעתי גם לפה

אני לא זוכרתתתת!!   

וככה במהלך השנים הכרתי...

זה נבע בעיקר משעמום מול המחשב

אי אז פעם ממזמן

 

ומאז אני כאן.

כבר חמש וחצי שנים.. נראלי

א. אבשלי הכיר לי פה..

 

ב. לנוג"ה? דרך ערוץ שבע כאילו חח

מלראות את אחותי פה. ואז גלשתי אני. ואז פתחתי משתמש בלי להיות פעילה, ואז פתחתי עוד משתמש ולאט לאט נהייתי פעילה.

|זקן פורום| תכף 5 שנים בניק הזה והיו לפניו...

לא זכור לי משהו כזה...

כל הכבוד להם |מרגישה משוחדת |

שיהיה לך אושר ושמחה תמיד

 

בס"ד

רק טוב בעזרת ה'..

שתיזכי לעוד המווווון שנים של אושרעושריושר(זה נראה קצת ישר,לא?!)כושרוהרבה ילדים(כווווולם יהיו הילדים, אפילו יותר!) וכווול מה שתירצי ב"ה!!!!!!!!!! אוהבים אותך!!!!!!!

שמחים ולשמח תמיד

'הרצון' של הקב"ה הוא בעצם האמת והטוב.

לכן כשכתוב "לעשות רצונך" - לעשות את הציווי של ה', שהוא הדבר הכי טוב ונכון.

זה ציווי על האדם (וגם על הסובבים אותו) להשתדל להיות שמח ולא להכנס לעצבות כי עבודת ה' מתוך עצבות

היא מסוכנת מאוד!

וכן גם לשאר הציווים/מצוות להיות בשמחה

"וּבָאוּ עָלֶיךָ כָּל הַקְּלָלוֹת הָאֵלֶּה ...תַּחַת אֲשֶׁר לֹא עָבַדְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּשִׂמְחָה וּבְטוּב לֵבָב מֵרֹב כֹּל".

זה אומר לא לקיים מצוות,

ולשכוח את ה' בגלל שפע גשמי.

 

שהקהל (לרוב בית דין) מצווים לכפות אותם על מי שלא מקיים אותן.

זו עבודה אישית של האדם, אומנם הסביבה יכולה לתרום המון לעזרה בזה אבל לא כופים על זה...

בעניין השמחה
שכשרואים מישהו שהוא בעצבות ומרה שחורה
מכניסים אותו בעל כרחו
לתוך מחול המרקדים
שיהיה שמח עמהם גם כן.
‏(ר' נחמן נראלי)

לא חובה, אבל מנסים לגרום לו לשמוח..

לא לעשות אבלות,

בשר ויין (בגדים לנשים)

באדר-אם יש משפט עם גויים להשתדל שיהיה באדר.

 

לא מאוד מסובך.

יש פה דבר תורה לפורים. הוא טיפה מורכב, אז כדאי שתתנו לעצמכם כמה דקות. אולי אפילו תדפיסו... כבר אמרנו שהבנות יכולות לקרא, למרות שציטטנו גמרות?

 

פורים – הדור קיבלוה

 

 

הר"ן בתחילת מסכת מגילה שואל, מדוע חילקו דווקא בפורים את החג לשני ימים, דבר שלא מצינו כמוהו בשאר המצוות ("תורה אחת ומצווה אחת")  הר"ן עונה שהיהודים שבשושן נחו בחמישה עשר והיהודים שיושבים בהרי הפרזות - נחו בארבעה עשר. וכל אחד מהם עשה יום משתה ושמחה ביום אחר.

מוסיף להקשות הר"ן – למי שאומר שהולכים לפי מוקפות חומה מימות יהושע בן-נון הרי הערים הנ"ל אינן דומות לשושן! מה הקשר בין יהושע לימי הנס?

תשובת הר"ן, בשביל לחלוק כבוד לארץ ישראל שהיתה חרבה באותם ימים. ומסביר הר"ן, שאם היו הולכים לפי זמן המגילה עצמה - ארץ ישראל היתה נידונת כלא מוקפת, ולכן הלכו לפי ימי יהושע, ואז א"י נכנסה לגדר "מוקפות חומה".

 

וצריך להבין, מדוע צריך לחלוק כבוד לא"י דווקא במצווה זו?

להסבר הדברים, נביא גמרא במסכת שבת ('כפה עליהם הר כגיגית').

'ויתיצבו בתחתית ההר, אמר רב אבדימי בר חמא בר חסא: מלמד שכפה הקדוש ברוך הוא עליהם את ההר כגיגית, ואמר להם: אם אתם מקבלים התורה - מוטב, ואם לאו - שם תהא קבורתכם. אמר רב אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאורייתא '

'מכאן מודעה רבה לאוריתא' – כלומר יש הכרזה הלכתית, שקבלת התורה – היתה בכפיה(כפיה ע"י ההר) ואם יטענו למה אין מקיימים אנו את התורה – נענה שכפוה עלינו.

הגמרא שם ממשיכה "אמר רבא: אף על פי כן, הדור קבלוה בימי אחשורוש. דכתיב 'קימו וקבלו היהודים', קיימו מה שקיבלו כבר"

הרמב"ן מקשה, מה זה עוזר שאח"כ 'הדור קיבלוה'? הרי מדובר במאות שנים אח"כ! למה היה לישראל חיוב מצוות באותו זמן עד תקופת אסתר? ולמה נענשו כשעברו על מצוות אלו?

 

מסביר הרמב"ן, שבתחילה, למרות שמסרו מודעה, ניתנה הארץ רק בשביל קיום התורה ברצון (ברצון – גם להתחייב!). אומנם, כאשר עברו עם ישראל על קיום התורה והגלם הקב"ה– אז מסרו את המודעה שכפו עליהם והם לא חייבים. אך כאשר חזרו לארץ במי עזרא, שחזרו ממות לחיים- קיבלוה ברצון, וזה מה שנאמר 'הדור קיבלוה - בימי אחשוורוש'.

 

ותמוה הסבר הרמב"ן, צריך להבין איזה מין מודעה היתה בתחילה? קיבלו על עצמם או בכפיה?

אנו רואים שהשימוש הראשון בהחרזת חוסר מחוייבות של ישראל לתורה היה ביציאה לגלות. ושם הנביא אומר 'העולה על רוחכם – היו לא תהיה!' כלומר, 'גם אם תרצו לא לקיים את התורה – זה לא אפשרי!'

מכאן נראה, שהרמב"ן בא לומר שעמ"י מתחילה לא עשו שום מודעה אלא אמרו מעצמם 'נעשה ונשמע'. וצריך לדעת שבזמן יציאת מצרים חיו עמ"י בדרגה מיוחדת, ובתוכם היו המון נביאים (כל הנביאים – כפלים ליוצאי מצרים). המשמעות של נביאים בישראל, היא שדבר ה' גלוי לכולם. ואת ההנהגה הזו – עם ישראל מקבלים מרצון. הם מאוד רוצים אותה ועליה אמרו 'נעשה ונשמע'. אך אחרי החורבן, כאשר עמ"י גולים – הם מוציאים את המודעה. הם פשוט מסבירים – זו לא המציאות שקיבלנו על עצמינו. אנחנו קיבלנו ב'נעשה ונשמע' הנהגה אחרת! לא הנהגה של גלות! אחרי שהאדון גירש את העבד, הוא כביכול לא קשור אליו.

[לסיכום, כל הברית בין ישראל לה' – שייכת דווקא כשהם בארץ, עם הנביאות, ולא בגלות כאשר משתנה המציאות. וזה שלא קיבלו מרצון]

וכאן כמובן, כאשר ישראל מתכחשים לקבלת התורה שלהם, נכנסת תשובת הקב"ה 'וְהָעֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיוֹ לֹא תִהְיֶה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים נִהְיֶה כַגּוֹיִם כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲרָצוֹת לְשָׁרֵת עֵץ וָאָבֶן' הקשר שלכם איתי אינו קשר שניתן לניתוק! אולי בכפיה, אבל זה קשר שלא יזוז לעולם!

 

וכך תוסבר מחדש הקבלה מרצון בזמן העליה השניה, עליית עזרא. ופה נתחדש חידוש עצום. בביאה הראשונה לארץ – עם ישראל קיבלו על עצמם דווקא בהתניה שיהיו נביאים ושכינה כמו שהסברנו, אבל הביאה השניה של עזרא היתה קבלה אמיתית. בלי תנאים. קבלה מלאה מרצון.

 

 

הגר"א בפירושו למגילת אסתר כותב כך על הפסוק 'בשושן הבירה':

וכתב זאת להראות גדולת ה' יתברך שסיבב סיבובים לעשות נס לישראל. לפי שמרדכי היה בשושן, כמו שכתוב 'איש יהודי היה בשושן' פירוש שהיה כבר. סיבב הקב"ה והוליך את אחשוורוש לשושן שישב שם ולפיכך אמרו שצריך לקרותה כולה ולכאורה למה לנו? אך שבכל פסוק ופסוק הוא מספר גודל הנס, אך הנס הוא בהסתר פנים – כלומר שסיבב לעשות בדרך הטבע ולא כמו שהיה במצרים ביד חזקה ובזרוע נטויה. ולפיכך אנו מזכירים בכל יום ובכל יום טוב ושבת נס יציאת מצרים, ואין אנו מזכירים נס זה אף שהנס הזה היה ממיתה לחיים ובמצרים היה מעבדות לחירות וזה מה שכתוב בגמ' במגילה "ויט עלינו חסד לפני מלכי פרס אמתי? בזמן המן. ולכאורה הוא תמוהה, והעניין כמו שאמרו חז"ל אסתר מין התורה מניין? דכתיב "ואנוכי אסתר אסתיר פני" ולכאורה המאמר הזה אין להבין! מה קשה לו על אסתר משאר הצדיקים?' ועונה הגר"א – 'דהיינו, שבנס שבארץ ישראל אין כ"כ חידוש , ולכך חנוכה לא נס כ"כ כמו פורים אף שהיה נס גדול מאוד, לפי שהיה בזמן המקדש. אבל מה שכתב 'אסתר מין התורה מניין?' פירושו, היכן מרומז שאפילו בהסתר פנים, דהיינו בגלות, עושה לנו נס גדול כזה ואמרו שכתוב 'ואנוכי אסתר אסתיר פני ביום ההוא' פירוש אפילו בשעת הסתר פנים אשלח את אסתר.

[ולפי זה מובן מה שאמר בהמשך ההוא מינא לר' יהושע בן חנניה אתם עם שאדונו החזיר את פניו ממנו! אין עליכם השגחת ה'! וענה לו – עוד ידו נטויה עלינו, שנאמר 'ואנוכי אסתר אסתיר'. הטענה של המין היתה טענה נכונה! לכאורה מהפסוק משמע שאכן ישנו הסתר! אך ר' יהושע בן חנניה ענה לו שעושה לנו ניסים, רק שהם בהסתר]

 

הגמ' במסכת יומא שואלת למה נקראו 'אנשי כנסת הגדולה' כך, ועונה – 'שהחזירו עטה ליושנה'

"אתא משה אמר 'האל הגדל הגבר והנורא', אתא ירמיה ואמר: 'נכרים מקרקרין בהיכלו, איה נוראותיו?' לא אמר נורא. אתא דניאל, אמר: 'נכרים משתעבדים בבנין, איה גבורותיו?' לא אמר גבור. אתו אינהו ואמרו: אדרבה, זו היא גבורת גבורתו שכובש את יצרו, שנותן ארך אפים לרשעים. ואלו הן נוראותיו - שאלמלא מוראו של הקדוש ברוך הוא היאך אומה אחת יכולה להתקיים בין האומות? ורבנן היכי עבדי הכי ועקרי תקנתא דתקין משה! - אמר רבי אלעזר: מתוך שיודעין בהקדוש ברוך הוא שאמתי הוא, לפיכך לא כיזבו בו"

אחרי שעם ישראל מקבלים מרצון את הנהגת הבורא גם בהסתר פנים יכולים לומר אנשי כנסת הגדולה 'אדרבה!!' זוהי ההנהגה האמיתית שקיבלנו עלינו, מתי? במי אחשוורוש. והיתה חביבה עליהם קבלה זו יותר מיציאת מצרים.

 

וכאן נבין את דברי הר"ן מהתחלה – 'כדי לחלוק כבוד לארץ ישראל' במצב הראשוני, זה שקיבלו בו את התורה – אין שום חידוש שצריך את ארץ ישראל! שהרי השגחת ה' ברורה ויש נביאים. אבל ההבנה שיש ערך לארץ ישראל, אפילו בהסתר פנים – זה חידוש! וזה מה שאמרו אנשי כנסת הגדולה! ואדרבא, בצורה החדשה – חביב עליהן יותר.

 

כמו כן אפשר לראות המהר"ל ב'אור חדש' שמסביר את משמעות כפיית הר סיני. המהר"ל משווה בין כפיית התורה לאישה אנוסה, ואת קבלתה מרצון – למפתה, וכתוב – 'לא יוכל לשלחה כל ימיו' כלומר, הקשר ביננו לבין ה', הקשר האמיתי שנמצא גם במקום של הסתר – הוא בימי אסתר ומרדכי.

 

 

שנזכה לקבל את התורה, גם השנה, מרצון

אבל הראשון ממש ממש חיזק!

התגעגענו

אין שאלות מסוימות כי זה אישי יש נוער שאם תשאלי אותו מה השלומו גיד לך טוב. ויש כאלה שיגיד וואי היום ברוך ה' ממש טוב כי...

זה לא רק לשאול שאלות. תשפתי מעצמך, זה יכול להועיל יותר משאלות.

 

לפני שהולכים אל השיחות הכבדות, תפתחו קשר. ספרי להם על דברים מצחיקים שקרו לך במהלך היום והם ישתפו אותך גם כן.

ייווצרו לכם חוויות רק שלכם, וכך הקשר ייתחזק. דברו על תחביבים, שריטות וכו'

ואם יש קשר טוב - אז מגיעים בשיחות גם לדברים עמוקים ומכירים יותר טוב אחד את השני.

לא יודעת כמה זה יועיל במקרה הזה, אבל ב"הצלחה בכל אופן!!

כאשר יש מי שמשגיח ולא עושים שטויות אלא הולכים לישון..וכמובן לא לנהוג..ולא להפוך את החג להוללות זולה..

מאוד לא פשוטה (כי אין פשט מתקבל על הדעת בגמרא...)


יש את שיטת הרמ"א לשתות קצת יוץר משרגילים וללכת לישון.
ויש את הרמב"ם לשתות ולשתות עד שנרדמים מרוב שכרות,תשאל פוסק שמקובל עליך בנחלט שאלה הלכתית לא פשוטה.

כמובן שאם אתה יודע שתעבור עברות אין להשתכר.

בקשר לנשים למרות שאף הן היו באותו הנס וחייבים בכל מתוות החג נהגו ישראל שנשים לא משתכרות אז וודאי שאין חובה.

אין הבדל בין להשתכר ללהתבשם, הגיע הזמן ללמוד ארמית.

בנים.

 

יש דברים טובים שהם מסוכנים, כמו לצאת למלחמה, וכמו להשתכר בפורים.

(והאמת שזה מאוד דומה מבחינה מהותית, ועוד הערה-לא כל אדם רשאי לצאת למלחמה כידוע וד"ל.)

לכן מבחינה הלכתית-מעשית, עיין דברי די"מ.

שהוא יעשה שטויות אז עדיך שבכלל לא ישתה...

 

ולבנות זה נראלי די אסור

 

(כתוב בגמרא שאם אישה משתכרת היא יכולה להגיע לביזוי גדול וד"ל)

לא ראוי בכלל מבחינת צניעות...ועוד שכתוב שהשמחה של נשים היא לא ביין אלא בבגדים חדשים...

בס"ד

 

לשתות זה מוסיף הרבה לאווירה השמחה,

בגדול לשתות זה בסדר כל עוד אתה שותה ,אולי משתקר אבל לא אחר כך מקיא וכו .

 

אם אתה יודע שאתה תשתקר אתה תקשקש הרבה ,עדיף שלא.

 

לגביי בנות לא נראה שזה שייך שבנות ישתקרו ,זו לפחות דעתי .

 

בקיצור:לשתות זה בסדר ,העיקר בטעם שאתה תהנה וגם כך הסביבה שלך

צריך לשתות במידה ,ולא עד כמה שאת יכול .

 

 

זה שאלה הלכתית זה נחמד ויפה מה שכתבת אם היית כותב את זה בתור חילוני על האם להשתכר במעודון,

להשתכר או לא בפורים זה שאלה הלכתית ויש שיטות שונות.

כל אדם מכיר את מידת טוהר ליבו ויודע אם כדאי להוציא את זה החוצה או שלא כדאי.

הרי כשבן אדם משתכר הוא נהיה עוד יותר אמיתי ולא להיפך.

ולכן למה שהוא יתבלבל בין ארור המן לברוך מרדכי?

 

(ואני מדבר על הפשט,לא הצלחתי מעולם לשמוע הסבר מניח את הדעת בפשט גמרא)

אנשים אחים נחנו

וברצינות. יש שיעור יפה מאוד של הרב יצחק גינזבורג שמביא הסתכלות 'המנית' מה הפנימיות של התפיסה הזו ובהתאם לכך מה כוונת הממירה הזו

הפשט זה כשהוא כבר לא מבחין,ולא כתוב שחייבים להפסיק אלא שזה מה שחייבים,

 

 

 

אבל הבעייה בפשט הזה,זה שכמשתכרים זה בדיוק ההפך,

נופכים להיות יותר אמיתיים,לא פחות מבחינים עוד יותר בין הטוב  לרע ולא פחות.

דווקא בגלל שרואים את המציאות בצורה אמיתית יותר כשמשתכרים,

אתה מבין שהסיפור פה זה לא המן ומרדכי, הרוע לא בא מהמן, והטוב לא בא ממרדכי,

הקב"ה מסובב מלמעלה, הוא זה שמחליט.

 

(וההקשר לפשט היה מגניב )

בס"ד

 

אצלי בישיבה כל שנה אנשים משתכרים והדברים אף פעם לא מתגלגלים משם לכיוונים חיוביים..

נכנס יין יצא סוד,השאלה היא  מה הסוד,

אם השתכרות לא מזיקה לו ולסובבים איתו לא חושב שיש בעיה .

 

צריך להבדיל בין שמחה אמיתית כמו פורים לבין שמחה סתם ... למשל של מסיבה.

 

כמה דברים להרחבה:

http://www.meirtv.co.il/site/article/?id=617

http://www.kipa.co.il/jew/holidays/purim/11130.html

http://www.inn.co.il/Articles/Article.aspx/7441

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/272397

 

(לא קראתי את הכל)

 

אני לא יודע את הנושא.

יש הרבה דעות ... אם מישהו באמת רוצה לדעת שישאל רב .

 

או שמסמסים בשבת,אז מה,זה לא בסדר.

 

 

 או שמותץר או שאסור או שצריך או שלא צריך,אם אין שום בעייה (לכאן או לכאן) תעשה מה שבא לך.

אני רק יכול להגיד לכם שלהשתכר זה ממש לא הדבר הכי כיף בחיים....

ככה שעצם היותי בת מהווה הרבה מהדעות שלי על זה..

 

זה מגעיל לדעתי. ממש מגעיל אפילו.

הייתי ליד כמה חברים שלי פורים שעבר, אנשים טובים, יראי שמיים,ממש לא קלי דעת. ואחרי הפורים הזה קשה לי להסתכל עליהם כמו שהסתכלתי העבר.

זה מביא את האדם למקומות שאפילו הוא לא חשבו שיגיעו אליהם. בנאדם שעמד בערך מטר ממני כל פעם שדיברנו פתאום עמד סנטימטר ממני ורק הייתי צריכה לקחת צעדים אחורה כל פעם.

אחרי זה הוא הצטער כ"כ,אבל את מה שהרגשתי וראיתי אי אפשר לשכוח כל פעם שאני רואה אותו.

 

מצד שני,הייתי במסיבת פורים, ואחד מהחבר'ה השתכר ממש,ועלה לבמה ואמר את הדבר תורה הכי יפה ששמעתי עד אז!

 

ככה שיש לעניין המון צדדים, אבל אני נגד כשזה לא מבוקר ובנאדם לא רגיל לשתות..

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/272397

ולבנות אסור יותר מכוס ורק כשהן בנות בלבד, בלי בנים. כמו שנאמר: "כוס אחת יפה לה."
 

...דאמר רבי אלעזר אין פוסקין יינות לאשה... שנאמר ותקם חנה אחרי אכלה בשילה ואחרי שתה, שתה ולא שתת... מיתיבי, רגילה נותנין לה, רגילה שאני... תנא כוס אחד יפה לאשה, שנים ניוול הוא, שלשה תובעת בפה, ארבעה אפילו חמור תובעת בשוק ואינה מקפדת. אמר רבא לא שנו אלא שאין בעלה עמה, אבל בעלה עמה לית לן בה... (שם סה א, וראה שם עוד)     כתובות  סה א

זה לא שבנים לא עושים לפעמים שטויות כשהם שיכורים. כל מה שהגמרא אומרת, זה הניוול וחוסר הצניעות שאשה שיכורה עלולה להגיע אליו הוא גדול יותר מאשר איש, כי היא אשה ומעצם טבעה יותר צנועה ועדינה בד"כ. ולכן הניוול בשיכרות אשה גדול הרבה יותר. קיצר בנות תשמרו על עצמכן. אתן בנות מלך.

 

מסכימה קצת עם אותר 11
תקשיבו יש בנים שהם משתכרים הם נמצאים במקום טןב יותר והפימיות הטובה שלהם מתגלה.ואז זה סבבה שלהם משתכרים.
לדוגמא יש אצלנו בחור שחזר בשאלה ובפורים הוא אמר שהוא מאמין בה' ורצה לקיים את המצוות שלו....צדיק
אבל יש בנים שהם משתכרים אז הם מתחילים להשפיל ולבזות את עצמם ואת הסוביבים אותם
לדוגמא אחד השכנים שלי אמר לאחותי כל מיני דבר עלי ועליה. ואני לא חושבת שלזה חכמים התכוונו שאמרו לבנים שמותר להשתכר אז זה מאוד תלוי...

חוץ מזה בנים כדי לכם לזכור שאתם לא היחידים בעולם אומנם רובכם לא זוכרים מה אמרתם בפורים אבל יש בנות ששמעו אתכן ולפעמים מה אתם אומרים יכול מאוד לפגוע בהן אז תזהרו....
 

ולגבי בנות זה מגעיל שבת משתכרת אני חושבת שזה יכול ממש לבזות אותן  ...
חברה שלי פעם השתכרה והינו צריכות לשמור עליה שלא תגיד שטויות וזה היה קשה מאוד.
 

באינטרנט-שבוע (את יכולה לבחור מספר)

בעמדות שלהם-על המקום(ללא יכולת לבחור מספר)

כבר חודש....

זקוקים לתפילה שלך!! יונתן פולארד הובל לבית החולים בקרוליינה לאחר שסבל מכאבים חזקים וממצב רפואי מעורער.. בבקשה! אל תשכחו את מה שהאיש היקר הזה עשה למעננו והתפללו לרפואתו!!! אפילו פרק תהילים קצר... יונתן בן מלכה.
להפיץ לא לשבור!

בנתיים בקושי נכנסים אליו, אם תעזרו להפיץ אותו הוא יצבור תאוצה ונוכל להגיע לההמון ספרים לרפואתו של פולארד, אז מי שיכול שיפיץ בפייסבוק, באימייל, בוואצפ ובכל מקום שאפשר- וגם להגיד בעצמנו.. תודה ויישר כח!

אפשר לחתום על עצומה- http://www.atzuma.co.il/polardhome

ואפשר להגיד ולהפיץ פרקי תהילים (בחתימה שלי(

העיר..אני חובה את זה על בשרי!!

 

 

(אני ~אורטלה~)

כל שכבה יוצאת לעשות משהו אחר בעיר שלנו..

לעולם אני לא יבין את הקטע

והיום באו וצילמו אותנו!!!

סתם, כח הכבוד. בחיים לא שמעתי על זה

לשוקפורים בגלל זה

אני גם קמתי בחמש אולי לפני אבל למטרות קצת שונות...

אז ישב לו איזה מישהו וחשב לו איך לעשות משהו שידברו עליו והמציא לו את יו המעשים הטובים, זה אחרי שהמציא את יום האם ויום האב ויום המשפחה ויום רבין ויום שמירת הטבע ויום התלמיד ויום המורה וכל מיני כאלה.

 אז מה לעשות אבל אני רואה בכל הימים האלה בילבול מוח, וממש לא איכפת לי מהם.

לאחרים??

נשמע ממש חמוד! 

מה סזה?

http://www.good-deeds-day.org.il/about

 

קצר ממש....

ננסה לעמוד בכללים. 

 

לייק על מסטר קו  

אבל מזה חד"ר וש"קית?

חד"ר= חדר ראשי, כמו שיחה אישית רק צ'אט קבוצתי

ובשקי"ת הכוונה לניק בת של הקב"ה..

ממש יפה ,מקווה שאני יעמוד בזה

 

ממש אהבתי,בהצלחה!

בס"ד

 

1.

בכל שרשור קיטור יהיה חייב המקטר להוסיף "איזה טוב ה'" אחד

 

2.

בסוף כל משפט שמים מעכשיו חייכן

בין אם זה אחד רע- 

טוב- 

או חייזר-

 

3.

כל פניה לרב יהודה("יהודה פ.") תיעשה כ"כבוד הקו"

כל פנייה לרבנית-המנהלת ענבל("gbck630") תיעשה כ "כבוד הדיקטטורית ירום הודה"

כל פנייה ל"נפתלי הדג" תיעשה כ"כבוד הדג"

כל פעם שמגיבים לרבנים ו\או הם נכנסים ל"חדר ראשי" הם צריכים להתקבל ב"|עומד|"

(בכפוף, כמובן, לחוק הבא)

 

4.

זכרים♂ שמשתמשים במקד"ב ( |<כל דבר>| ) יצטרכו לרושמו בלשון נקבה. (דוגמה: "|עומדת|")
נקבות♀ שמשתמשות במקד"ב ( |<כל דבר>| ) תצטרכנה לרושמו בלשון זכר. (דוגמה: "|עומד|")
חייזרים שמשתמשים במקד"ב ( |<כל דבר>| ) ירשמו אותם בלשון בני אדם (דוגמה:"|דמוע|", "|תדמוע")

 

 

5. 

 בהודעה הפותחת של כל שרשור חייב להיות שיר הקשור לנושא השרשור וכך גם כל הודעה הנכתבת בשעה עגולה.

 

 

6. כל שרשור יפתח במילים "ברשות כבוד הרבנים והרבנית" [בתוכן. לא בכותרת].

 

7.כל אדם חייב לברך לשלום את מי שנכנס לחד"ר בזמן שהוא נמצא בו. תוספת חייכן עדיפה.

מי שלא עשה זאת ירשום את עצמו בשרשור בושה והתנצלות מיוחד שיפתח לשם העניין!

 

8. חייכן נשיקה:

אף בן לא ישתמש בו. הוא מהווה בעיה לשומרי נגיעה מכל המינים (גם החייזרים, אם שאלתם) משתמשים בו יותר מדי. סליחה, משתמשות בו יותר מדי.

מי שתשתמש\ישתמש בחייכן נשיקה יותר משלוש פעמים ביום אחד יאלץ\תיאלץ, בשבוע הקרוב להחליף אותו בחייכן למניעת בדידות האמיתי- חייכן בל"ח (בנודע בכינוי "חתונה").

 

9.

א. אם מישהו פותח שרשור על מזג האוויר הוא חייב לכתוב את מזג האוויר בעוד מדינה זרה.

ב. אם מזג האוויר לא נכון ללפחות עוד שלושה ניקים הפותח יהיה חייב לדווח גם על מזג האוויר בירושלים, ת"א, חיפה ובאר שבע.

 

 

הוספות:

הניק הראשון שמתחבר מחמש בבוקר והאחרון שהולך לישון עד חמש בלילה יכונה בכל אותו היום "המזוכיסט" עד למחרת.

 

מי שכותב יותר מ3 פעמים היוש ביוש או כל מילה שמיותר להוסיף לה את האות ש' (וזה כולל שירוש! [וכולל יוספוש]) מקבל את התואר אולפניסטית עד סוף השבוע.

 

כל מי שמשדך מישהו מהפורום יוכרז כ"בעלה לעת מצוא של הרבנית".

סתם… יכונה "דודה" ליומיים (חוק זה אינו תקף בהקשר הרבנים שרשאים ואף מתבקשים לעשות את כל הנ"ל)

 

 

כאן החתימו את הרבנים בלי לשאול אותם::

נאום נפתלי בן דגיים, רבאיי

נאום ענבל בת פעמון- רבה

נאום יהודה בן הרב -רב

שכוייח לרבנים ולרבנית על התקנון!! פשוט חמוד 

 

האמת, אצלנו הרבה התחפשו לחלום חייהן - נשים נשואות עם מינימום שש מטפחות וחולצת ה"יהודים אוהבים יהודים". 

 

בקרוב אצל כולנו. (?)  

זה גורם להרבה יותר התיחסות וכל מיני שאלות :

אז את לא אוהבת את שלום עכשיו ששונאים ת'דתיים בהתנחלויות , ואת 'צו פיוס' שאיך נגיד את זה בעדינות ...