פורום הר הבית (עמוד 36)

ב"ה בעקבות התחזיות לשלג

אירוע הנטיעות בגאולת ציון נדחה למועד חלופי 
מוזמנים להתעדכן!

סנהדרין. העוצמה התורנית הגדולה ביותר. הסמכות שיכולה לגזור על כל העם מצוות ואנחנו נברך עליהם ”אשר קידשנו במצוותיו וציוונו...“ היכן ציוונו? שנאמר (דברים י“ז י“א) ”לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל.“ לסנהדרין הזאת יש מקום. מקום מכובד החשוב. בבית המקדש. נאמר בירושלמי (מכות דף ז‘ עמוד א‘) ”ומניין שהייתה סנהדרין גדולה אצל המזבח ולא תעלה במעלות על מזבחי ומה כתיב תמן ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם“. אבל זה שהסנהדרין דווקא בבית המשפט, זה לא דווקא כדי לכבד אותם. אלא הלכה פסוקה. סנהדרין גדולה וקטנה, 71 או 23 דיינים אכן יכולה להיות בכל מקום. אך אם אין סנהדרין היושבת בלשכת הגזית. אסור לשום סנהדרין לדון אנשים בדיני נפשות. אפילו אם הם הכי גדולים בהלכה. הגמרא מספרת (מסכת ר“ה, דף ל"א, ע“א-ע“ב) שמשעה שראו בית הדין שרבו רוצחים (והם לא רצו לדון את כולם למיתה) קמה סנהדרין וגלתה לה לחנויות. (מקום בהר הבית.) מה משמעותו של המקום המדויק ראינו בפרשת כי תצא. אבל הנקודה שדווקא מבית המקדש. מקור החיים יוצאת הסמכות לדיינים בכל הארץ לדון דיני נפשות היא מדויקת. בשעה בה דייני ישראל מחוברים אל מקור הטוב, מקור התורה. בבית המקדש. אזי יכולים לדון דיני נפשות בכל הארץ, אך כ"כ מחפשים לא להרוג את האשם, כי גם הוא בן של מלך. גם הוא חלק מהטוב הזה. ואז מגיעים לתוצאה שסנהדרין קטלנית הורגת רק פעם ב70 שנה. ואם יש הרבה רוצחים, זה רמז לסנהדרין, אתם מנותקים מהעם. העם רחוק מה' אתם לא יכולים להישאר קרוב. תתרחקו. ותחזרו רק כאשר העם כולו יתעלה איתכם. ולכן מהפסוק לא תעלה במעלות על מזבחי ומהסמיכות שלו לפסוק ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ”דרש בר קפרא מנא הא מילתא דאמרו רבנן הוו מתונין בדין דכתיב (שמות כ‘, כ“ב) לא תעלה במעלות על מזבחי  וסמיך ליה (שמות כ“א, א) ואלה המשפטים אמר ר' אליעזר מניין לדיין שלא יפסע על ראשי עם קודש שנא' לא תעלה במעלות וסמיך ליה ואלה המשפטים אשר תשים אשר תלמדם מיבעי ליה אמר רבי ירמיה ואיתימא רבי חייא בר אבא אלו כלי הדיינין“. אותו פסוק המלמד על כך שהדיינים צריכים להיות בבית המקדש, לומדים להיות מתונים בדין-לחפש צדדי זכות לנאשם וכן לא לפסוע על ראשי עם הקודש. לא להיות מנותק ומרומם מהעם. שבת שלום!

 

🎉🎺היכונו היכונו🎺🎉
עקב הרחקתו המנהלית של יאיר קהתי מהר הבית,
👈🏼בקרוב אנו פותחים בקמפיין למען ביטול הגזרה כנגד מסורבי העליה👈🏼
אם הינכם יודעים על מסורבים אנא פנו אלינו.
~תנועת חוזרים להר~
📞 0528401166

יאיר קהתי פעיל תנועת חוזרים להר קיבל הרחקה מנהלית מהר-הבית ומבואותיו ל-3 חודשים. 

 

http://www.hakolhayehudi.co.il/news/%D7%94%D7%A8%D7%97%D7%A7%D7%94-%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%AA-%D7%9C%D7%A4%D7%A2%D7%99%D7%9C-%D7%94%D7%A8-%D7%94%D7%91%D7%99%D7%AA-5238

🌋🌋🌋🌋🌋🌋
>>>העלון השבועי "ותחזינה" מבית תנועת חוזרים להר נשלח.
אם אינכם מנויים על קבלת העלון במייל פנו ל: vetehezena1@gmail.com
ותקבלו את העלון ישירות לתיבת הדוא"ל שלכם!!!
אנחנו ממש נשמח אם כל מי שיכול ידפיס מספר עלונים (לא לשכוח להדפיס דו"צ) ויביא לבית הכנסת לתפילת שבת!!
🔴תיקון טעות🔴
סיבוב השערים ההמוני ביום חמישי הוא גם לבנים ולא רק לבנות.
_______________
לכתיבת מאמרים וריכוז אזורי צרו קשר עם אורי: 058-677-6845
נבנה המקדש!
תנועת חוזרים להר -‏‪ 052-840-1166
🌋🌋🌋🌋🌋🌋

נאמר בפרשתנו ”מכון לשבתך פעלת ה‘ מקדש ה‘ כוננו ידיך“ הגמרא בכתובות מביאה את הפסוק בתור ראיה שהמקדש יבנה בידי אדם ולא בידי שמיים, (כתובות ה‘ ע“א) ”דרש בר קפרא גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ דאילו במעשה שמים וארץ כתיב (ישעיהו מח, יג) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ואילו במעשה ידיהם של צדיקים כתיב (שמות טו, יז) מכון לשבתך פעלת ה' מקדש אדני כוננו ידיך“ ומפרש שם רש“י הקדוש: מקדש - מעשה ידי צדיקים הוא.

אלא שהדבר הזה עומד בסתירה למה שכותב רש“י במסכת סוכה (מ“א ע“א) ”מקדש העתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים שנא' (שמות טו) מקדש ה' כוננו ידיך“.

אז איך אנחנו מיישבים את הסתירה הזאת?

יש כאלה שהסבירו שבהתחלה אנחנו נבנה את המקדש של מטה, ואח“כ ירד מקדש של מעלה ויתאחד עם המקדש של מטה.

נאמר במדרש תנחומא (פקודי פרק יא) "כיון שגמרו מלאכת המשכן היו יושבין ומצפין אימתי תבוא שכינה ותשרה בו והיו מצטערין הכל מפני שלא שרתה שכינה עליו.
מה עשו הלכו להם אצל חכמי לב אמרו להן ומה אתם יושבין העמידו אתם את המשכן ותשרה שכינה בינותינו היו מבקשין להעמידו ולא היו יודעין ולא יכולין להעמידו וכשהן חושבין להעמידו הוא נופל... נכנסו כל ישראל אצל משה אמרו משה רבינו כל מה שאמרת לנו עשינו וכל מה שצויתנו ליתן ולהוציא נתננו הכל והרי כל המלאכה לפניך שמא חסרנו שום דבר או ויתרנו על כל מה שאמרת לנו ראה הכל לפניך!... אמרו לו לא כך וכך אמרת לנו לעשות? אמר להם הן וכן על כל דבר ודבר. אמרו לו ואם כן למה אינו עומד שהרי כבר נצטערו בצלאל ואהליאב וכל חכמי לב להעמידו ולא היו יכולין.
והיה משה מיצר על דבר זה עד שאמר לו הקב"ה למשה לפי שהיית מיצר שלא היה לך עשייה ולא חלק במלאכת המשכן לפיכך לא יכלו אותן חכמים להעמידו בשבילך כדי שידעו כל ישראל שאם על ידך אינו עומד שוב אינו עומד לעולם ואיני כותב לו הקמה אלא על ידך שנאמר ויקם משה את המשכן ... אמר משה רבש"ע איני יודע להעמידו. אמר ליה עסוק בידיך ואתה מראה להעמידו והוא עומד מאליו ואני כותב עליך שאתה הקימותו... שנאמר ויקם משה את המשכן... ”.

וכבר למדנו בספר המצוות לרמב"ם (עשה כט) "אף על פי שהאש יורדת מן השמיים - מצווה להביא מן ההדיוט". והדבר הזה עד כדי כך חמור שאם לא הביאו אש מן ההדיוט הקורבנות פסולים.

וכך יהיה גם לעתיד לבא.
המקדש יבנה בידי אדם.
ועדיין לא תשרה עליו שכינה, ולא יהיה בו כוח לעמוד.
עד שתשרה עליו שכינה בידי שמים, ואז נועם ה' אלוקינו יכונן את מעשה ידינו.

שבת שלום

 

20160122113814.jpg

בצפיה לבניין אריאל!

20160107210932.docx

לאוהבי ההר והבית היקרים!
ברצוני לבקש מכם בקשה חשובה, שאני חושב שתתן כח ועוצמה לכל אחד ואחד מכם, וגם תהווה שינוי משמעותי מבורך, אשר יקדם את הגאולה והבניין.
כמובן, שאני לא בא לשלול כל פעילות חיובית הנעשית, אלא רק להעמיד קריאת כיוון, שיכולה להיות בנוסף על הפעילויות - ועל פי העניין, לשקול אל מול כל פעילות אם היא הכרחית.
בסוף כל תפילה אנו מבקשים: "שייבנה בית המקדש במהרה בימינו - ותן חלקנו בתורתך". יש קשר הדוק בין המקדש לבין התורה, והחלק של כל אחד בתורה.
לצערנו, רבים אינם מבינים את מרכזיות המקדש בעולם ובתורה, ופעמים רבות מתפרסמים דברים מעוותים בשם התורה (אני כותב כאן ביחס להר הבית והמקדש, אך הוא הדין לגבי נושאים אחרים).
האמת היא, שהתורה מסורה לנו, וכל אחד יכול ללמוד ולראות מה כתוב בה. אולם הדבר דורש השקעה. אם כל אחד יקדיש מזמנו ללימוד הספק יומי שהוא יכול לעמוד בו - במקרא, במשנה, בגמרא ובהלכה - בהתקדמות ובחזרה, הרי שתוך זמן של חודשים ושנים, הוא יאחז בידו כמות נכבדת של דברי תורה. אנו זקוקים לאנשי תורה - ובפרט אנשים שמבינים את מרכזיות המקדש בתורה!
כל רב נוסף במודעות כזו, מהווה אוצר שלא יסולא בפז לעם ישראל (ומבחני הרבנות באמת לא קשים. צריך רק ללמוד לפני). ולא רק אם הוא מתמנה לתפקיד מסוים. עצם המציאות שלו משפיעה ומסייעת באופן עצום.
הקריאה שלי כאן היא בעיקר לצעירים, שיכולים כבר עכשיו לסגל הרגלי לימוד בריאים; אבל הוא הדין למבוגרים. אמנם, ככל שחולף הזמן, קשה יותר לסגל הרגלים כאלו, וגם יש פחות זמן לאדם - כאשר מוטלת עליו אחריות לפרנס משפחה.
כמובן, שיש מקורות רבים על חיוב האדם לעסוק בתורה ולקבוע עתים לתורה - אבל אני מבקש להעלות למודעות את חשיבות הנושא, לא רק מהבחינה האישית, אלא גם מהבחינה הלאומית.
ויש עוד הרבה מה להרחיב בעניין, אבל אני מקווה שהמסר הוא ברור.

מה אתם חושבים הדבר העיקרי של התנועה?

רק הר הבית או גם סיבובי שערים?

או בכללי מה אתם חושבים שהוא הדבר העיקרי?

בפרשה שלנו אנו קוראים על מכת בכורות. ועל ההלכה המעניינת שיוצאת ממנה, קדושת הבכורים. קדש לי כל בכור פטר כל רחם בבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא. את קדושת הבכורים אנו מוצאים כבר קודם לכן, יעקב אומר לעשיו מכרה כיום את בכורתך לי. ורשי כותב שם - לפי שהעבודה בבכורות. אמר יעקב אין רשע זה כדאי שיקריב להקב"ה. הבכור הוא הוא הכהן. הלכה זאת באה ע"מ שבכל בית יהיה כהן. יהיה את הקשר הישיר לעבודת ה‘ במקדש. אך לצערנו, עם ישראל חטא בחטא העגל. כל העם מלבד שבט אחד, שבט לוי. כמו שכותב רש"י הקדוש ויאספו אליו כל בני לוי- מכאן שכל השבט כשר. ובזכות שבאו ומחו על חילול ה-נהיו הם אלו שעובדים במקדש בפועל. וכן כותב רשי- אתה ההורגים אותם בדבר זה תתחנכו להיות כוהנים במקומם. לכאורה דבר זה מראה על רצון ה שלא בכל משפחה יהיה נציג קדוש לעבודתו, כי א"א לדעת מי יחנך אותו ואיך. אבל שבט לוי, לומדי התורה-יורו משפטיך ליעקב   ותורתך לישראל. השבט שגם במצרים, כשכל עם ישראל עבדו בפרך, הם ישבו ללמוד תורה, אולי רק הם יכולים להיות קדושים. מגלה לנו התורה בהלכה שלא השתנתה אחרי חטא הבכורים. כל בכור נולד עם קדושה. כרגע עבודת המקדש אמנם אצל הלויים אך לכולם יש פוטנציאל. דבר זה נראה בבירור. שלא הפקענו את הקדושה מהבכורות. (במדבר רבה ג, ה) ”תחת כל בכור פטר רחם מבני ישראל (ג, יב), בתחילה הייתה העבודה בבכורות, ולפי שקלקלו בעגל זכו לוים על שלא טעו בעגל לכנס תחתיהם, (שם, יג): כי לי כל בכור וגו' כמה דתימא (תאמר) (שמות יג, ב): קדש לי כל בכור וגו' (במדבר ג, יג): לי יהיו אני ה', לפי שהוא אומר (שם שם, יב): ואני הנה לקחתי את הלווים מתוך בני ישראל תחת כל בכור, שומע אני מהיום ההוא ואילך לא יהיו הבכורות קדושים, תלמוד לומר: יהיו, מלמד שהם צריכים פדיון.“ לא הפקענו את הקדושה באופן גורף אלא רק כל אחד באופן פרטי נולד קדוש. אמנם אנחנו פודים אותו. אך גם הבן שלו-אם ייוולד בכור-שוב יהיה קדוש! וכתוב (ספרי בהעלותך) ”עתידה עבודה שתחזור לבכורות, וכפי זה כיוון שקבע לו שם הבכורה עתיד הוא לעמוד ולשרת לעתיד לבוא ... והגם שנתנה העבודה ללווים שקולים הם ויבואו שניהם לעבוד עבודת הקודש כי מעלין בקודש ואין מורידין.“ לעתיד לבוא-הבכורים יעבדו במקדש! בע"ה שבכל אחד מאיתנו תתנוצץ נקודת הקדושה הזו שיש בו ותעיר אותו לעבודתו יתברך אמן.

 

בס"ד
היש רכוש גדול יותר מן החרות?

"דבר נא באזני העם וישאלו". אמרו רבותינו (ברכות יא, א-ב): "כדי שלא יאמר אותו צדיק (אברהם), 'ועבדום ועינו אותם'- קיים בהם, 'ואחרי כן יצאו ברכוש גדול'- לא קיים בהם".
רק משום הא "כדי שלא יאמר אותו צדיק"? ואילו למשל אותו צדיק לא יבוא בטענה לא יקיים "שומר הבטחתו" ח"ו, הבטחתו לישראל? אפשר לומר כן?
אולם באמת היו רוב-רובם של ישראל מוכנים לוותר על ה"רכוש גדול", שאיפתם לחרות, לגאולה, גברה בלבם על הכל. ועל-כן בקש אותם ה', "נא" קחו את ברכתי, "כדי שלא יאמר אותו צדיק 'ועבדום ועינו אותם'- קיים בהם" גזירת הגלות הוטלה עליהם על כרחם, שלא בטובתם והסכמתם, אם-כן גם מחציתה השניה של הגזרה "ואחר כן יצאו ברכוש גדול" צריכה להתקיים בהם, בעל-כרחם, גם אם אינם רוצים בכך. (על התורה).
שנזכה גם אנחנו שהשאיפה לחירות שלנו תגבור על הכל ונזכה להיגאל במהרה בימינו!!

שבת של שלום נחת ושמחה

שמישהו יערוך יפה אבל 

 

מזל טוב ענקי ליונתן לר ועמיתפעילי חוזרים להר לרגל אירוסיהם!!!!!!!!!!!

 

מזל טוב מזל טוב

 

"הכח המחיה את נשמת ישראל היא העריגה הנפלאה לבנין בית המקדש..." 
 
הראי"ה קוק זצ"ל
 
שמונה קבצים א, ירושלים תשנ"ט, קובץ א סימן תרמ"ח
 

בפרשתנו מספר פעמים מוזכרת דרישתו של משה מפרעה לשלח את עם ישראל לחגוג לה' ולזבוח במדבר. אפשרות זו של הקרבת קרבנות בכל מקום מוגבלת עד לבניין המקדש. הגמרא אומרת (מגילה י א) ”אמר רבי יצחק שמעתי. שמקריבין בבית חוניו בזמן הזה קסבר בית חוניו לאו בית ע"ז היא וקא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא דכתיב (דברים יב, ט) כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים מקיש נחלה למנוחה מה מנוחה יש אחריה היתר אף נחלה יש אחריה היתר אמרו ליה אמרת אמר להו לא אמר רבא האלהים אמרה וגמירנא לה מיניה ומ"ט קא הדר ביה משום קשיא דרב מרי דמותיב רב מרי קדושת שילה יש אחריה היתר קדושת ירושלים אין אחריה היתר ועוד תנן משבאו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להם עוד היתר והיא היתה לנחלה תנאי היא (דתניא) אמר רבי אליעזר שמעתי כשהיו בונין בהיכל עושין קלעים להיכל וקלעים לעזרה אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים ואמר רבי יהושע שמעתי שמקריבין אע"פ שאין בית אוכלין קדשי קדשים אע"פ שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא מכלל דר"א סבר לא קידשה לעתיד לבוא א"ל רבינא לרב אשי ממאי דלמא דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא ומר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים לר"א למה לי לצניעותא בעלמא אלא כי הני תנאי דתניא אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו וקידשום אבל הראשונות בטלו משבטלה הארץ אלמא קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא ורמינהו אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי וכי אלו בלבד היו והלא כבר נאמר (דברים ג, ד) ששים עיר כל חבל ארגוב וכתיב (דברים ג, ה) כל אלה ערים בצורות חומה גבוהה אלא למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו אלו וקידשום קידשום.“ דין מעניין זה מצריך עיון. מדוע דווקא המקדש אוסר להקריב קרבנות בכל מקום אחר לעומת המשכן שבתקופת המשכן הותרו הבמות? נראה ששילה נקראת מנוחה, אדם נח בדרך אל מקום מסוים. לא כשהוא הגיע. ואילו ירושלים נקראת נחלה. נחלה-זה הסוף. המטרה. שאלה נוספת מדוע הגמרא שם אומרת משבאו לירושלים ולא מבניית המקדש? יסוד גדול יש בהבדל בין המשכן למקדש. בין ירושלים לשאר המקומות שבהם הייתה שכינה ע"י משכן. ירושלים כעיר המקדש לא מוזכרת כלל בתורה. מקום המקדש נקרא בתורה "המקום אשר יבחר ה" כל עוד לא התגלה המקום הזה (שהתגלה ע"י דוד) כל מקום אחר היה מקום השכינה "במקרה" ולא "בעצם" המשכן הקדוש אכן היה שם, אבל לא על מקום זה נאמר המקום אשר יבחר ה. ולכן כל מקום אחר מותר. כי אין ייחוד למקום המשכן. מהרגע שגילו מה הוא המקום אשר יבחר ה-ירושלים. אסור להקריב בשום מקום אחר. שבת שלום.

 

בס״ד

 

טמא שנכנס למקדש דרך גגין ושהה כדי השתחוואה, חייב?

 

תודה רבה מראש!

עדכון מהשטח:

ב"ה היום התקיים סיבוב שערים.

במהלך הסיבוב כוחות משטרה ומג"ב חסמו המעברים לכיוון שערי הר הבית.

שכויח ענק לכל מי שהגיע!

מוזמנים להצטרף לפעילות..

בצפייה לבנין אריאל!

יש לי חברה שמתנגדת לעלייה להר, אז אמרתי לה שיש הרבה רבנים שמתירים וכו', אבל אני גרועה בהסברה, אז אמרתי לה שאני אנסה לחפש מישהי שתדבר איתה ותגיד לה למה מותר וכו', אז אם יש פה מישהי שמוכנה לדבר איתה אני (וגם היא!!) נשמח!

תודה