במוצ"ש שעבר היה סירטון עם אורי רווח על מצעד התועבה
*אין לקחת את הסירטון מאתר השקענו רבות עבור זה!
תשובה ברורה של הרבי בקשר לחינוךהמדינאי
[=המילים בחצאי ריבוע הם תרגום הראשי תיבות. ההדגשות - במקור]
"לא כדאי שהבנ"א [=בני אדם] יצויירו דוקא לא כהמציאות (שמנים ביותר, חוטם גדול ביותר וכיו"ב) אף שהורגלו דוקא כך בקאמיקס - לדעתי טעות חינוכית גדולה היא כי כל דפשוט ונארמאל יותר בנוגע לקטנים מעלי טפי
(- ולדעתי גם בנוגע לגדולים ואכ"מ [=ואין כאן מקומו])"
[קובץ עצות והדרכוץ בעבודת ה' בהוצאת מערכת ופרצת, תשנא, ע' 82)
נראה לי שהכלל הזה חל גם על סרטים וקלטות שמדברים בקלות משונים שכל זה מקלקל מאוד את הנוער.
גם ידועה שיחתו של הרבי שילדים לא ישחקו - אפילו בהצגה של פורים - את תפקידו של המן הרשע ימח שמו.
צריכים שיצאו סדרת סרטים וקלטות שבה לא יהיה ליצנות וגם לא דברים שליליים ביותר אפילו כשרוצים ללמד שהשלילי זה דבר לא טוב. בגלל שבסופו של דבר משהו מזה נדבק. הילדים מחקים למה שרואים ושומעים. אם נלך בדרך הזו נגדל דור חדש הרבה יותר מחונך.
אוקי, תזכורת לשני כללים בסיסייםדובלה
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י"ט סיון תשס"ח 18:47
האחד טכני, והאחד - בעניין רוח הפורום.
א. לא כל הודעה צריכה להיפתח בשרשור חדש. עדיף תמיד להגיב בשרשור קיים, שבהקשר אליו אתם כותבים. רק אם יש לכם נושא חדש, פתחו שרשור חדש. הפורום סתם מתמלא בהודעות חדשות שאף אחד לא מבין את ההקשר שלהם.
ב. אפשר לדבר על מה שרוצים, אבל לא לריב! הדיונים ואפילו הוויכוחים הם על הרעיון, על ההשקפה, אבל לא אישי. אסור חד משמעית להתקיף אחד את השני באופן אישי. כולל גם להשמיץ ציבור כלשהו.
ככלל, הפורום פתוח לכל שאלה או לכל דעה שהיא, הן זו המוגדרת "משיחיסטית" והן זו המוגדרת כלא כזו (אגב, לדעתי אין בזה שום הגדרה ברורה, כל אחד חושב אחרת, וכל אחד מגדיר את עצמו אחרת). אין צורך להדגיש שיש כאן שני מחנות ולנסות כמה שיותר להפריד ביניהם...! אדרבה, אם אתה חושב שהבאת הגאולה כן חשובה לך, תתנהגו בהתאם, נסו להדגיש ולהתמקד במשותף ובמאחד.
ובעצם, לא רק דיונים וויכוחים, תחיו קצת את הפורוםדובלה
אפשר לספר על דברים מעניינים שהיו, על כינוסים, על התוועדיות שהשתתפתם איך היה, אפילו לכתוב כמה נקודות ממה שדיברו,
אפשר להעלות מידי פעם תמונות נחמדות או קישור לסירטון מעניין שקשור לחב"ד,
אפשר כמובן לדון ולהתווכח,
ואפשר, אפילו - - - לכתוב רעיונות קצרים שלמדתם על פרשת השבוע, רעיון מלקוטי שיחות או סתם רעיון חסידי ששמעתם. זה יעלה את הרמה של הפורום, ולידיעתכם - וזה מניסיון העבר - אנשים כן קוראים את זה ודווקא מאוד נהנים מהודעות מסוג זה.
אולי, אולי כך אפשר להוסיף טיפה צבע חי יותר לפורום. בהצלחה לנו!
א גוט שבת!
אפשר להעלות מידי פעם תמונות נחמדות או קישור לסירטון מעניין שקשור לחב"ד,
אפשר כמובן לדון ולהתווכח,
ואפשר, אפילו - - - לכתוב רעיונות קצרים שלמדתם על פרשת השבוע, רעיון מלקוטי שיחות או סתם רעיון חסידי ששמעתם. זה יעלה את הרמה של הפורום, ולידיעתכם - וזה מניסיון העבר - אנשים כן קוראים את זה ודווקא מאוד נהנים מהודעות מסוג זה.
אולי, אולי כך אפשר להוסיף טיפה צבע חי יותר לפורום. בהצלחה לנו!
א גוט שבת!
ההגדרה של הרב שך על המושג (והתנועה) 'חב"ד' היאסבא גפטו
"עבודה זרה".
אבל מה הפלא? כשהוא ניסה להתקבל לדיינות אצליהם, הם סירבו - לכן הוא כ"כ שנא אותם.
אבל מה הפלא? כשהוא ניסה להתקבל לדיינות אצליהם, הם סירבו - לכן הוא כ"כ שנא אותם.
האם לזה התכוון דובלה כשכתב "תחיו קצת את הפורום"?אלעד
תמהני
אל לך להביע 'תמיהה' מעושה. ברור לנו שאין לך תמיההסבא גפטו
ולא ספק. אלא רצית לכתוב לי ש... ? ? ?
לא התייחסתי למשפט הקטן הזה של דובל'ה. פורומים מסוג זה מחיים את עצמם תמיד. ותמיד באותו נושא. גם אם לפעמים הם סובבים סביב נושאים אחרים. חב"ד - למילה הזאת בציבור הרחב היום, היא מילה בעלת קונוטציות שליליות.
לא התייחסתי למשפט הקטן הזה של דובל'ה. פורומים מסוג זה מחיים את עצמם תמיד. ותמיד באותו נושא. גם אם לפעמים הם סובבים סביב נושאים אחרים. חב"ד - למילה הזאת בציבור הרחב היום, היא מילה בעלת קונוטציות שליליות.
אין מילה בעלת קונטציות יותר חיוביות.חסיד של הרבי
אני נפגש בדרכי עם עשרות ומאות מטיילים שעברו את בתי חב"ד בעולם. כולם, אבל כולם, "אין כמו חב"ד". הם יכולים לחלוק על הדרך, על השיטה, אבל אין מי מהם שלא מעריץ את מסירות הנפש של החב"דניק שנמצא בחור אלפיים קילומטר משדה תעופה, ללא מזון כשר בסיסי או קהילה יהודית תומכת, ובונה את כל זה לבד, ורק בשביל שכשהוא יגיע לשם יהיה לו חיים יהודיים.
אני פוגש מאות יהודים שהקשר היחיד שלהם ליהדות הוא בתי חב"ד הפרושים ברחבי העולם. בשבילם, היהדות זה חב"ד, וחב"ד זה היהדות. תאמר להם שחב"ד זוהי מילה בעלת קונוטציות שליליות, ואמרת להם את זה על היהדות.
אני פוגש סתם אנשים מעמך ישראל שזכו לשבת ללמוד חסידות. ואחרי כמה חודשים, הם כולם מסכימים שהחסידות שינתה להם את כל התפיסה. זה מה שאני ממליץ גם לך. שב, תלמד חסידות. הקונוטציות שלך לעולם ישתנו. לטובה.
דרך אגב, אותו היהודי שהזכרת בתגובה קודמת, ניסה להיות ר"מ בישיבה בלוד ולא דיין.
אני פוגש מאות יהודים שהקשר היחיד שלהם ליהדות הוא בתי חב"ד הפרושים ברחבי העולם. בשבילם, היהדות זה חב"ד, וחב"ד זה היהדות. תאמר להם שחב"ד זוהי מילה בעלת קונוטציות שליליות, ואמרת להם את זה על היהדות.
אני פוגש סתם אנשים מעמך ישראל שזכו לשבת ללמוד חסידות. ואחרי כמה חודשים, הם כולם מסכימים שהחסידות שינתה להם את כל התפיסה. זה מה שאני ממליץ גם לך. שב, תלמד חסידות. הקונוטציות שלך לעולם ישתנו. לטובה.
דרך אגב, אותו היהודי שהזכרת בתגובה קודמת, ניסה להיות ר"מ בישיבה בלוד ולא דיין.
אני רואה שלעמ"י אותם בעיות. בכל מגזר אותם הבעיות בסבא גפטו
בשינוי שם. אפילו לא בשינוי אדרת. "אותו היהודי שהזכרת" - מזל שלא כתבת "אותו האיש". והשנאה שלכם אליו ידועה ומוכרת לכל. כך שאילו פריבלגיות אתם עורכים כשאתם ניגשים לעזור ליהודי, הא?
בעניין הישיבה, תודה על הארה והתיקון.
שים לב שאתה בחרת למשוך את הדיון עכשיו על המעשים שגורמים לחב"ד להיראות טוב. בניגוד לנושא שעליו דנו. אתה בטח מבין שיש משהו גרוע ואתה מנסה להתחמק ממנו. אל-לך!
גילוי נאות - אבא שלי טס מטעם העבודה שלו לאנשהו בכדור הארץ והסתייע בבית חב"ד המקומי. אבל צרם לו שכל מילה שהחב"דניק אמר לו, בלי קשר להשקפה, המילה שהיתה לפני המילה, ומילה אחריה היתה משהו בסגנון "יחי אדוננו.. .. ... "
בכל אופן לא באתי לדון כאן על עניין בתי חב"ד ברחבי העולם שעם כל הטוב שבדבר, רב הרוע על הטוב שהם מפיצים. לא שהם מפיצים רוע. אלא שאת הטוב שהם מונעים מלהתקיים בזה שהם משוקעים שם, נגרם לנו, היהודים הרבה רוע. למען האמת גם לא באתי לדבר על כך שהרבין זצ"ל גם לא ביקר בארץ הקודש רק ידע לדבר עליה רבות, דיברתי על הסגידה שגובלת בכפירה ועבודת אלילים. זה נתפס אצל רבים טובים, רעים - בקיצור רבים, כחב"ד. כך חב"ד נתפסת אצליהם. לא דעה שלי אלא עובדות מוגמרות בשטח.
חב"ד זאת יהדות? לא, ממש לא.
כשאתה מחזיר יהודי בתשובה ולבינתיים מוכרים את הארץ - ארץ מכורתו - הארץ שלתורה שאתה 'מחזיר' אותו היא מחייבת אותו לגור באותה ארץ שמוכרים, זה לא שווה כלום. כי איפה הוא יגור? בטקמנדו ויקרב יהודים טועים אחרים? ומה איתם?
תבוא ותתרץ שחב"ד פועלים בהרבה מישורים? אמת, אבל לא יציב. הם שוכחים שביהדות, בניגוד לדת שהכי קרובה ליהדות (אחרי הנצרות האיסלאם, הבודהיזם, השינטוהיזם, הטאואיזם, ברסלב ורמביסטים) - שהיא חב"ד, יש עקרון של סדרי עדיפויות וקדימויות. גם שלבים. כמו שליעקב אבינו כשהוא היה צריך להנצל "מיד אחי, מיד עשו" הוא התקין את עצמו בשלושה דרכים שאמורים ללמד אותנו - תפילה, דורון, מלחמה. גם בנושאים אחרים יש לנו פיקוח נפש של אומה, חשוב יותר מפיקוח נפש של הפרט שבחר להתמסטל ולדבוק בנחשים בהודו, בדומה להוא שמשקיע כספים בלאס וגאס (באתי לומר שאין שוני בטמטום וביחס שלנו אליהם. שניהם עובדים לתורות לא יהודיות. האחד לכסף השני לאבן)
בקיצור, אפשר לדון, אם לא נוח אפשר גם להתווכח. אבל עם חב"ד וברסלב זה בעייתי. למה? פשוט כי אתם מנכסים את היהדות לעצמכם במקום להתאים את עצמכם ליהדות. שזה ממש חידוש. לא מצאתי את זה בשום מקום (עכשיו אתה כתבת את זה בהודעה שלך)
דבר אחרון - חשוב לזכור שאין דמיון במהות של המושג "חסיד של קונו" חסיד שעליו מדברים כל גדולי היהדות עד 300 השנים האחרונות למושג 'חסיד' היום, שרוב גדול של החסידים היום הם אנשים תועים (בתו') המתחברים לכתות שהנפש (לא הנשמה) הנמשכת. כל מיני כתות שקוסמות להם. כל חסידות-כת עם הניואנס שהיא מדגישה. (כל חסידות - לא כולן. רובן). (כת - לא חלילה הכוונה לכ"ת = כתר תורה. אלא לכת של עובדי אלילים)
שב"ש.
בעניין הישיבה, תודה על הארה והתיקון.
שים לב שאתה בחרת למשוך את הדיון עכשיו על המעשים שגורמים לחב"ד להיראות טוב. בניגוד לנושא שעליו דנו. אתה בטח מבין שיש משהו גרוע ואתה מנסה להתחמק ממנו. אל-לך!
גילוי נאות - אבא שלי טס מטעם העבודה שלו לאנשהו בכדור הארץ והסתייע בבית חב"ד המקומי. אבל צרם לו שכל מילה שהחב"דניק אמר לו, בלי קשר להשקפה, המילה שהיתה לפני המילה, ומילה אחריה היתה משהו בסגנון "יחי אדוננו.. .. ... "
בכל אופן לא באתי לדון כאן על עניין בתי חב"ד ברחבי העולם שעם כל הטוב שבדבר, רב הרוע על הטוב שהם מפיצים. לא שהם מפיצים רוע. אלא שאת הטוב שהם מונעים מלהתקיים בזה שהם משוקעים שם, נגרם לנו, היהודים הרבה רוע. למען האמת גם לא באתי לדבר על כך שהרבין זצ"ל גם לא ביקר בארץ הקודש רק ידע לדבר עליה רבות, דיברתי על הסגידה שגובלת בכפירה ועבודת אלילים. זה נתפס אצל רבים טובים, רעים - בקיצור רבים, כחב"ד. כך חב"ד נתפסת אצליהם. לא דעה שלי אלא עובדות מוגמרות בשטח.
חב"ד זאת יהדות? לא, ממש לא.
כשאתה מחזיר יהודי בתשובה ולבינתיים מוכרים את הארץ - ארץ מכורתו - הארץ שלתורה שאתה 'מחזיר' אותו היא מחייבת אותו לגור באותה ארץ שמוכרים, זה לא שווה כלום. כי איפה הוא יגור? בטקמנדו ויקרב יהודים טועים אחרים? ומה איתם?
תבוא ותתרץ שחב"ד פועלים בהרבה מישורים? אמת, אבל לא יציב. הם שוכחים שביהדות, בניגוד לדת שהכי קרובה ליהדות (אחרי הנצרות האיסלאם, הבודהיזם, השינטוהיזם, הטאואיזם, ברסלב ורמביסטים) - שהיא חב"ד, יש עקרון של סדרי עדיפויות וקדימויות. גם שלבים. כמו שליעקב אבינו כשהוא היה צריך להנצל "מיד אחי, מיד עשו" הוא התקין את עצמו בשלושה דרכים שאמורים ללמד אותנו - תפילה, דורון, מלחמה. גם בנושאים אחרים יש לנו פיקוח נפש של אומה, חשוב יותר מפיקוח נפש של הפרט שבחר להתמסטל ולדבוק בנחשים בהודו, בדומה להוא שמשקיע כספים בלאס וגאס (באתי לומר שאין שוני בטמטום וביחס שלנו אליהם. שניהם עובדים לתורות לא יהודיות. האחד לכסף השני לאבן)
בקיצור, אפשר לדון, אם לא נוח אפשר גם להתווכח. אבל עם חב"ד וברסלב זה בעייתי. למה? פשוט כי אתם מנכסים את היהדות לעצמכם במקום להתאים את עצמכם ליהדות. שזה ממש חידוש. לא מצאתי את זה בשום מקום (עכשיו אתה כתבת את זה בהודעה שלך)
דבר אחרון - חשוב לזכור שאין דמיון במהות של המושג "חסיד של קונו" חסיד שעליו מדברים כל גדולי היהדות עד 300 השנים האחרונות למושג 'חסיד' היום, שרוב גדול של החסידים היום הם אנשים תועים (בתו') המתחברים לכתות שהנפש (לא הנשמה) הנמשכת. כל מיני כתות שקוסמות להם. כל חסידות-כת עם הניואנס שהיא מדגישה. (כל חסידות - לא כולן. רובן). (כת - לא חלילה הכוונה לכ"ת = כתר תורה. אלא לכת של עובדי אלילים)
שב"ש.
סבא אם תבוא עם פחות ביקורת תוכל לראות את הטובחילא דמשכנא
שיש בחב"ד ולהתמלא ואם אתה בא רק עם ביקורת אז עדיף שלא תבוא(אני מקווה שאני לא בוטה ממש...)
בתור לא חבדניק אני מרשה לעצמי לענות ללא נטיה אישיתאלעד
ובצורה אובייקטיבית עד כמה שניתן.
מבחינתי, חב"ד עשתה ועושה טוב בעולם. בזכותה יותר יהודים מכירים בריבונו של עולם. ולפחות על זה ראוי להכיר לה טובה.
האם יש בחב"ד קלקולים? יש. התנשאות? אולי גם. ניכוס של היהדות כולה תחת כנפיה? בהחלט (כמו כל זרם ותת-זרם בעולם, אגב)
אבל מעל הכל- זו תנועה של יראת שמים, של אהבת ישראל, של אהבת האדם.
זו תנועה שמטרתה להפיץ יותר אור וטוב לכולנו.
חשוב להבחין בין עיקר לטפל, בין דרך סלולה לסטיה זמנית ושולית. לאחר מכן, כשאנחנו סוקרים בצורה פרופורציונאלית יותר והמבט שלנו תפס את כל רוחב היריעה ממקום גבוה וחיובי הרבה יותר- אפשר להתחיל לדון.
מבחינתי, חב"ד עשתה ועושה טוב בעולם. בזכותה יותר יהודים מכירים בריבונו של עולם. ולפחות על זה ראוי להכיר לה טובה.
האם יש בחב"ד קלקולים? יש. התנשאות? אולי גם. ניכוס של היהדות כולה תחת כנפיה? בהחלט (כמו כל זרם ותת-זרם בעולם, אגב)
אבל מעל הכל- זו תנועה של יראת שמים, של אהבת ישראל, של אהבת האדם.
זו תנועה שמטרתה להפיץ יותר אור וטוב לכולנו.
חשוב להבחין בין עיקר לטפל, בין דרך סלולה לסטיה זמנית ושולית. לאחר מכן, כשאנחנו סוקרים בצורה פרופורציונאלית יותר והמבט שלנו תפס את כל רוחב היריעה ממקום גבוה וחיובי הרבה יותר- אפשר להתחיל לדון.
אולימושיקו
תתמצת את עצמך שכולם יבינו יותר טוב מה אתה רוצה?
1)בכל אופן השיטה לקרב את התורה לאנשים, ולא אנשים לתורה, זה שיטה אנטי יהודית (של הרפורמים וכו').
2)מה בדיוק הם מנכסים לעצמם?לא הבנתי כ"כ.
3)יש כאלה שצורם להם יחי אדוננו ויש כאלה שצורם להם לשמוע תפילין, כשלומדים ויודעים מה זה מסתכלים על זה אחרת.
1)בכל אופן השיטה לקרב את התורה לאנשים, ולא אנשים לתורה, זה שיטה אנטי יהודית (של הרפורמים וכו').
2)מה בדיוק הם מנכסים לעצמם?לא הבנתי כ"כ.
3)יש כאלה שצורם להם יחי אדוננו ויש כאלה שצורם להם לשמוע תפילין, כשלומדים ויודעים מה זה מסתכלים על זה אחרת.
סבא, איך שהכותרת שלך סותרת את מה שכתבת בפנים...חסיד של הרבי
התחלת עם זה שבכל המגזרים יש את אותם בעיות והמשכת עם זה שבחב"ד יש בעיות, שאינם נחלתם של היהדות כולה. אתה מבין מה אתה רוצה לאמר?
בנוגע לטענותיך.
א. מספרים שפעם עמדו שני בחורים חב"דניקים במבצע תפילין באחד הקניונים, כאשר ניגשו אליהם שני יהודים חרדים, מחסידות אחרת, ושאלו אותם איך הם עומדים ליד תמונה לא צנועה שכזאת ומניחים תפילין ליהודים. הבחורים הסתובבו כדי לראות על מה מדובר, ואז שאל אחד מהם את היהודים שמולו: "איך זה שאני עומד פה כבר שעתיים ועוד לא שמתי לב לתמונה, ואתם הגעתם לפני דקה וכבר שמתם אליה לב?"
הנקודה בקיצור, כל אחד שם לב לדבר שהוא שייך אליו. אם יש לך שייכות לתמונה כזאת, אתה גם תשים אליה לב, ולא מי שלא שייך אליה. וזה דבר שמוכח פסיכולוגית.
מה שאני רוצה להגיד זה שאתה שמת לב לדבר שאני אפילו לא חלמתי לכתוב. כאילו, אתה יודע, אותו האיש לא בדיוק עומד בראש שלי 24/7 שאני אשווה אליו אנשים אחרים. אני בכלל לא חשבתי בכיוון. זה סתם פליטת המקלדת.
אבל אם כבר בהשגחה פרטית הזכרת את הנושא, אז ייתכם וישנו איזה דמיון בן אותו האיש שנלחם בחכמים וייסד לעצמו תורה חדשה שאין לה שום מקור בתורתנו הקדושה והיא אף כפירה גמורה, לבין אותו היהודי שהמציא את התורה החדשה שבה הציבור החרדי צריך לדאוג רק לעצמו ולא לכל היהודים, שבה בשביל כסף לישיבות מותר למכור את ארץ ישראל, ושבשביל הכבוד הפגוע שלו מותר לגרור את עם ישראל למחלוקת הכי נוראית בציבור שומר התומ"צ במאתיים שנה האחרונות. מדובר על יהודי שאמר בציבור מילים שהם גובלות בכפירה, שקלטות שלו מדבר נגד החזקת הגולן נוצלו על ידי שונאינו לתקיפתנו באו"ם, ושעשה את הקטרוג הכי ציבורי אי פעם שיצא מפה של נושא משרה רבנית על עם ישראל.
אני לא משווה ואני חושב שאסור להשוות ביניהם! (אחרי הכל, יש פה ענין של הלכה) אבל העלית לי נקודה למחשבה.
ב. אני לא גררתי את הדיון לשום כיוון. טענת שהמילה חב"ד היא בעלת קונוטציות שליליות, ועניתי לך שזה אולי אצלך אבל אצל רובו המוחלט של העם היהודי זה ממש ממש לא כך.
ג. לא הבנתי מה אתה רוצה להביא מאבא שלך? שהוא טס בעולם, נעזר בחב"ד, (כלומר: בלי חב"ד לא היה לו מנין, אוכל כשר, קריאת התורה, וכו') והמילה הזאת היא בעלת קונוטציות שליליות בשבילו בגלל אלמנט מסויים שהוא (עדיין) לא מבין? אם הבנתי אותך נכון, אז אני חושב שאבא שלך הוא אחד האנשים המיוחדים בעולם. בטבעו של בן אדם שפוי ונורמלי, שכשהוא מסתייע במישהו יש לו הכרת הטוב אליו, אפילו אם יש לאותו אדם כמה שגעונות.
ד. בתי חב"ד זה יותר רוע מאשר טוב? אתה באמת לא יודע מה קורה בעולם. כמעט כל הזהות היהודית של יהודי אמריקאי ממוצע היום, היא בגלל חב"ד. אתה יודע את זה? מאות סטודנטים מגיעים לארץ במסגרת פרוייקט תגלית שמאורגן על ידי . . חב"ד. לחב"ד יש ארגון שתפקידו להביא ילדים לבר מצוה בכותל. מאיפה כל אלו היו מגיעים אם לא חב"ד?
תבין, ליהודי ממוצע, שלא חונך על מסירות נפש בשביל אותה מצוה אחת ויחידה שנכסת לעצמך, ארץ ישראל היום אומרת מקום מסוכן שאסור לגור בו. לדבר איתו על לגור בארץ, זה כמו לדבר איתו על לגור בירח. אין שום סיכוי שהוא יעשה עליה. אז מה אתה חושב? שעדיף להפקיר אותו ללא תנאים יהודיים מינימליים רק בגלל שאין לו את מסירות הנפש לעלות לארץ? ההתבוללות בשבילך היא דבר טבעי ומובן מאליו שאנו לא אמורים לעשות בו כלום?
יתירה מזו, מה אתה בדיוק רוצה שחב"ד יעשו? אולי הלחץ שמופעל מחו"ל מתמתן קצת בעיקבות פעולות חב"ד? אולי הפגנות שחב"ד אירגנו מול האום ומוך החווה שהיה בה את הדיונים בין ראש הממשלה הציונית וראש הממשלה הפלשתינאית על גירוש יהודים נוספים מביתם בארץ עוזרות יותר מאשר ההפגנות בארץ עצמה? אתה בטוח שלא? אני ממש לא יודע.
ה. הצלחת קצת להצחיק אותי עם הכינוי המגעיל שלך לחב"ד, לא בגלל הכינוי עצמו, אלא בגלל שרגע אחריו אתה סותר את עצמך שוב.
אתה טוען שביהדות יש סדר עדיפויות שהוא שונה מסדר העדיפויות של חב"ד ובו ברגע אתה קובע סדר עדיפויות שתשעים אחוז מגדולי הדור חלקו עליו. ארץ ישראל זה הכל, ושאר השולחן ערוך זה כלום. סליחה, טעיתי במילה. לא שאר השולחן ערוך, כי מצוות ישוב הארץ לא מוזכרת שם, ולפי רבים מהפוסקים היא בכלל לא קיימת היום.
וגם אחרי זה, אני עדיין חושב שהארגון הכי פעיל היום במאבק למען שלימות הארץ הוא "המטה העולמי למען הצלת העם והארץ" שרבים מחבריו הם חסידי חב"ד.
ו. לגבי ההערצה לרבי. ראשית עיין במאמר הבא:
http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38976
שנית, מכיון שאנו באים מפרשת שלח, פרשה שכל כולה נקראה על שם אותם שלוחים של הרבי (משה רבינו) שפשוט לא העריצו אותו מספיק ולא הבינו את כוחו, (עיין ברש"י על הפסוק "ויהס כלב" - וכי לא זו בלבד עשה לנו בן עמרם והלא קרע לנו את הים והגיז לנו את השלו וכו', האם כלב היה כופר? מעריץ גדול מדי של משה רבינו? או שמא היה זה רש"י?) אני ממליץ לך שוב, שב תלמד חסידות. רק שהפעם אני מוסיף להמלצה גם שזה יהיה על פרשת השבוע, קרח. תגלה שיכול להיות תלמיד חכם מופלג בן למעלה ממאה, בעל רוח הקודש, מהמשפחות הכי מיוחסות שבעם, וליפול לעמק שאולה בגלל מחלוקת עם הרבי. והוא לא חלק סתם, היו לו שאלות הגיוניות ושכליות עמוקות מאד. (בית מלא ספרים חייב במזוזה וכו').
ז. אם כי נכון שהמושג חסיד של היום שונה מעט מהמושג של פעם, כנראה, שהמתנגדים שהלבישו בזלזול את השם חסידים על תלמידי הבעל שם טוב, לא היו רחוקים מהמטרה. כפי שרואים היום במוחש, אי אפשר להיות "מתחסד עם קונו" בלי חסידות.
שבוע טוב.
בנוגע לטענותיך.
א. מספרים שפעם עמדו שני בחורים חב"דניקים במבצע תפילין באחד הקניונים, כאשר ניגשו אליהם שני יהודים חרדים, מחסידות אחרת, ושאלו אותם איך הם עומדים ליד תמונה לא צנועה שכזאת ומניחים תפילין ליהודים. הבחורים הסתובבו כדי לראות על מה מדובר, ואז שאל אחד מהם את היהודים שמולו: "איך זה שאני עומד פה כבר שעתיים ועוד לא שמתי לב לתמונה, ואתם הגעתם לפני דקה וכבר שמתם אליה לב?"
הנקודה בקיצור, כל אחד שם לב לדבר שהוא שייך אליו. אם יש לך שייכות לתמונה כזאת, אתה גם תשים אליה לב, ולא מי שלא שייך אליה. וזה דבר שמוכח פסיכולוגית.
מה שאני רוצה להגיד זה שאתה שמת לב לדבר שאני אפילו לא חלמתי לכתוב. כאילו, אתה יודע, אותו האיש לא בדיוק עומד בראש שלי 24/7 שאני אשווה אליו אנשים אחרים. אני בכלל לא חשבתי בכיוון. זה סתם פליטת המקלדת.
אבל אם כבר בהשגחה פרטית הזכרת את הנושא, אז ייתכם וישנו איזה דמיון בן אותו האיש שנלחם בחכמים וייסד לעצמו תורה חדשה שאין לה שום מקור בתורתנו הקדושה והיא אף כפירה גמורה, לבין אותו היהודי שהמציא את התורה החדשה שבה הציבור החרדי צריך לדאוג רק לעצמו ולא לכל היהודים, שבה בשביל כסף לישיבות מותר למכור את ארץ ישראל, ושבשביל הכבוד הפגוע שלו מותר לגרור את עם ישראל למחלוקת הכי נוראית בציבור שומר התומ"צ במאתיים שנה האחרונות. מדובר על יהודי שאמר בציבור מילים שהם גובלות בכפירה, שקלטות שלו מדבר נגד החזקת הגולן נוצלו על ידי שונאינו לתקיפתנו באו"ם, ושעשה את הקטרוג הכי ציבורי אי פעם שיצא מפה של נושא משרה רבנית על עם ישראל.
אני לא משווה ואני חושב שאסור להשוות ביניהם! (אחרי הכל, יש פה ענין של הלכה) אבל העלית לי נקודה למחשבה.
ב. אני לא גררתי את הדיון לשום כיוון. טענת שהמילה חב"ד היא בעלת קונוטציות שליליות, ועניתי לך שזה אולי אצלך אבל אצל רובו המוחלט של העם היהודי זה ממש ממש לא כך.
ג. לא הבנתי מה אתה רוצה להביא מאבא שלך? שהוא טס בעולם, נעזר בחב"ד, (כלומר: בלי חב"ד לא היה לו מנין, אוכל כשר, קריאת התורה, וכו') והמילה הזאת היא בעלת קונוטציות שליליות בשבילו בגלל אלמנט מסויים שהוא (עדיין) לא מבין? אם הבנתי אותך נכון, אז אני חושב שאבא שלך הוא אחד האנשים המיוחדים בעולם. בטבעו של בן אדם שפוי ונורמלי, שכשהוא מסתייע במישהו יש לו הכרת הטוב אליו, אפילו אם יש לאותו אדם כמה שגעונות.
ד. בתי חב"ד זה יותר רוע מאשר טוב? אתה באמת לא יודע מה קורה בעולם. כמעט כל הזהות היהודית של יהודי אמריקאי ממוצע היום, היא בגלל חב"ד. אתה יודע את זה? מאות סטודנטים מגיעים לארץ במסגרת פרוייקט תגלית שמאורגן על ידי . . חב"ד. לחב"ד יש ארגון שתפקידו להביא ילדים לבר מצוה בכותל. מאיפה כל אלו היו מגיעים אם לא חב"ד?
תבין, ליהודי ממוצע, שלא חונך על מסירות נפש בשביל אותה מצוה אחת ויחידה שנכסת לעצמך, ארץ ישראל היום אומרת מקום מסוכן שאסור לגור בו. לדבר איתו על לגור בארץ, זה כמו לדבר איתו על לגור בירח. אין שום סיכוי שהוא יעשה עליה. אז מה אתה חושב? שעדיף להפקיר אותו ללא תנאים יהודיים מינימליים רק בגלל שאין לו את מסירות הנפש לעלות לארץ? ההתבוללות בשבילך היא דבר טבעי ומובן מאליו שאנו לא אמורים לעשות בו כלום?
יתירה מזו, מה אתה בדיוק רוצה שחב"ד יעשו? אולי הלחץ שמופעל מחו"ל מתמתן קצת בעיקבות פעולות חב"ד? אולי הפגנות שחב"ד אירגנו מול האום ומוך החווה שהיה בה את הדיונים בין ראש הממשלה הציונית וראש הממשלה הפלשתינאית על גירוש יהודים נוספים מביתם בארץ עוזרות יותר מאשר ההפגנות בארץ עצמה? אתה בטוח שלא? אני ממש לא יודע.
ה. הצלחת קצת להצחיק אותי עם הכינוי המגעיל שלך לחב"ד, לא בגלל הכינוי עצמו, אלא בגלל שרגע אחריו אתה סותר את עצמך שוב.
אתה טוען שביהדות יש סדר עדיפויות שהוא שונה מסדר העדיפויות של חב"ד ובו ברגע אתה קובע סדר עדיפויות שתשעים אחוז מגדולי הדור חלקו עליו. ארץ ישראל זה הכל, ושאר השולחן ערוך זה כלום. סליחה, טעיתי במילה. לא שאר השולחן ערוך, כי מצוות ישוב הארץ לא מוזכרת שם, ולפי רבים מהפוסקים היא בכלל לא קיימת היום.
וגם אחרי זה, אני עדיין חושב שהארגון הכי פעיל היום במאבק למען שלימות הארץ הוא "המטה העולמי למען הצלת העם והארץ" שרבים מחבריו הם חסידי חב"ד.
ו. לגבי ההערצה לרבי. ראשית עיין במאמר הבא:
http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38976
שנית, מכיון שאנו באים מפרשת שלח, פרשה שכל כולה נקראה על שם אותם שלוחים של הרבי (משה רבינו) שפשוט לא העריצו אותו מספיק ולא הבינו את כוחו, (עיין ברש"י על הפסוק "ויהס כלב" - וכי לא זו בלבד עשה לנו בן עמרם והלא קרע לנו את הים והגיז לנו את השלו וכו', האם כלב היה כופר? מעריץ גדול מדי של משה רבינו? או שמא היה זה רש"י?) אני ממליץ לך שוב, שב תלמד חסידות. רק שהפעם אני מוסיף להמלצה גם שזה יהיה על פרשת השבוע, קרח. תגלה שיכול להיות תלמיד חכם מופלג בן למעלה ממאה, בעל רוח הקודש, מהמשפחות הכי מיוחסות שבעם, וליפול לעמק שאולה בגלל מחלוקת עם הרבי. והוא לא חלק סתם, היו לו שאלות הגיוניות ושכליות עמוקות מאד. (בית מלא ספרים חייב במזוזה וכו').
ז. אם כי נכון שהמושג חסיד של היום שונה מעט מהמושג של פעם, כנראה, שהמתנגדים שהלבישו בזלזול את השם חסידים על תלמידי הבעל שם טוב, לא היו רחוקים מהמטרה. כפי שרואים היום במוחש, אי אפשר להיות "מתחסד עם קונו" בלי חסידות.
שבוע טוב.
מושיקואלעד
מסכים בכללי חוץ ממה שכתבת בהערה ה'
90 אחוז מגדולי הדור דווקא כן פסקו שמצות יישוב א"י זה מדאורייתא גם היום, ושהיא אפילו אתחלתא דגאולא. אבל זה כבר ממש ניצלו"ש
90 אחוז מגדולי הדור דווקא כן פסקו שמצות יישוב א"י זה מדאורייתא גם היום, ושהיא אפילו אתחלתא דגאולא. אבל זה כבר ממש ניצלו"ש
לאלעדימושיקו
באופן כללי אתה צודק.
אבל לכל אחד יש את שליחותו במקום בו הוא נמצא, הרבי מלך המשיח ענה לכמה וכמה רבנים שרצו לעת זקנותם לעלות לארץ הקודש ממקום רבנותם, שאם יעלו לארץ הקודש הם יחטאו למטרת שליחותם בעולם הזה, מכיון ששם זו שליחותם בעולם להיות רבנים במקום זה.
מה אני אומר בזה, שלעלות לארץ הקודש זה דבר טוב וחיובי, אך אם הוא מגיע על חשבון מישהו אחר, ובמיוחד על חשבון תורה ומצוות של מישהו אחר וכו' הרי זה נגד הכוונה האלוקית ולחטא הוא יחשב.
ובנוגע לאתחלתא דגאולה וכו' מענין אותי איזה רבנים.
מה שבטוח שמי שבארץ הקודש לצאת ממנה זה גם איסור (עכ"פ ספק איסור) דאורייתא, לתשומת לב היוצאים, וכמדומני שהרב מרדכי אליהו מגדולי הדור אוסר לצאת מא"י אלא במקרים חריגים ממש.
אבל לכל אחד יש את שליחותו במקום בו הוא נמצא, הרבי מלך המשיח ענה לכמה וכמה רבנים שרצו לעת זקנותם לעלות לארץ הקודש ממקום רבנותם, שאם יעלו לארץ הקודש הם יחטאו למטרת שליחותם בעולם הזה, מכיון ששם זו שליחותם בעולם להיות רבנים במקום זה.
מה אני אומר בזה, שלעלות לארץ הקודש זה דבר טוב וחיובי, אך אם הוא מגיע על חשבון מישהו אחר, ובמיוחד על חשבון תורה ומצוות של מישהו אחר וכו' הרי זה נגד הכוונה האלוקית ולחטא הוא יחשב.
ובנוגע לאתחלתא דגאולה וכו' מענין אותי איזה רבנים.
מה שבטוח שמי שבארץ הקודש לצאת ממנה זה גם איסור (עכ"פ ספק איסור) דאורייתא, לתשומת לב היוצאים, וכמדומני שהרב מרדכי אליהו מגדולי הדור אוסר לצאת מא"י אלא במקרים חריגים ממש.
חבל שהרבי אף פעם לא ביקר בארץ.אלעד
הרבה התנגדות היתה נחסכת כלפיכם
אלעדיטודרוס!
לא חבד"ניק
עכשיו את חייבת לי הסבר- מה פירוש "החסידיש'ע בחור"?אלעד
בחור חסידי (באידיש) במרכאותטודרוס!אחרונה
סבא, אתה מייצג את הציבור הרחב???דובלה
צא לרחוב ותבדוק מה היחס של הציבור הרחב לתנועת חב"ד
לא במטרה לתשובות. הוא נענה פעמים רבות כברדובלה
וראה תגובה מתחת.
מעבר לזה, תקרא עוד כמה טקסטים חשוביםדובלה
אחד מהם, זה ההודעה של "חסיד של הרבי", שאני מסכים עם כל מילה שלו.
אחר כך, תקרא שוב את ההודעה של עצמך ותצחק. הדברים שהעללת על חסידות חב"ד רחוקים מהם כרחוק מזרח ממערב, והרבי הוא זה שהשמיע את קולו הכי חזק מכל רב אחר נגד הדברים הללו. כולל הנושא של מסירת שטחים וכולל הנושא של "לקרב את העם את התורה ובשום פנים ואופן לא לקרב את התורה כמלא נימה אל היהודי", כלומר לא לשנות את התורה בגרוש אפילו בשביל קירוב, וזה כלל שחרוט על לוח ליבו של כל שליח, ההיפך הגמור ממה שכתבת.
בעצם, מכל התגובות שלך ניכר בצורה בולטת שאינך יודע בכלל מהי חב"ד, מה פעולותיה, מה עושים בישיבות של חב"ד (אתה בטח חושב שכל היום לומדים רמב"ם ומניחים תפילין... גם אתה מאלו?!), מה השיטה של חב"ד, מה הדעה של הרבי בנוגע לשלל נושאים שהזכרת - - - פשוט כלום, אתה בור גמור בכל הנושא הזה, אתה ניזון רק משמועות שמדברים בסביבה שלך, שחלקם גם ניזונים משמועות של אחרים שהמציאו את זה, נעבאך, וחלקם המציאו את זה בעצמם.
אל תיעלב, אבל כשקראתי היום בבוקר את רש"י על החומש בפרשת קורח, על הפסוק "כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה'", ובכלל את כל הנושא הזה של הטענות של קורח על משה, נזכרתי ספונטאנית בסבא גפטו. כי זו בדיוק הרוח שנושבת כל הזמן מכל ההודעות שלך גם בפורומים האחרים. מתנגד לכל הנושא של אמונת צדיקים והמעלה שלהם כלפי העם, מה שאתה קורא לזה משום-מה "סגידה", וטוען שהרבי וכל הצדיקים האחרים הם "בני תמותה בדיוק כמונו" וממילא אין שום סיבה "לסגוד" להם וכל אחד צריך לעבוד את ה' בעצמו בלי שום עזרה מאחר וכו' וכו'. טענת קורח, צר לי לומר.
ולמרות שכבר הגיבו וענו לך (אני ואחרים) אחת לאחת על כל הטענות שהשמעת בעבר, ולפעמים כמה וכמה פעמים על אותם שאלות שחוזרות שוב ושוב, אתה ממשיך להקשות אותם בעקשנות בהתעלם ממה שנענית, וממשיך להוכיח לכולם שלא השאלות מציקות לך אלא שסתם משמשות לך עילה לקנטר ולדרוך על כל מי שלא חושב כמוך.
יערב לך.
אחר כך, תקרא שוב את ההודעה של עצמך ותצחק. הדברים שהעללת על חסידות חב"ד רחוקים מהם כרחוק מזרח ממערב, והרבי הוא זה שהשמיע את קולו הכי חזק מכל רב אחר נגד הדברים הללו. כולל הנושא של מסירת שטחים וכולל הנושא של "לקרב את העם את התורה ובשום פנים ואופן לא לקרב את התורה כמלא נימה אל היהודי", כלומר לא לשנות את התורה בגרוש אפילו בשביל קירוב, וזה כלל שחרוט על לוח ליבו של כל שליח, ההיפך הגמור ממה שכתבת.
בעצם, מכל התגובות שלך ניכר בצורה בולטת שאינך יודע בכלל מהי חב"ד, מה פעולותיה, מה עושים בישיבות של חב"ד (אתה בטח חושב שכל היום לומדים רמב"ם ומניחים תפילין... גם אתה מאלו?!), מה השיטה של חב"ד, מה הדעה של הרבי בנוגע לשלל נושאים שהזכרת - - - פשוט כלום, אתה בור גמור בכל הנושא הזה, אתה ניזון רק משמועות שמדברים בסביבה שלך, שחלקם גם ניזונים משמועות של אחרים שהמציאו את זה, נעבאך, וחלקם המציאו את זה בעצמם.
אל תיעלב, אבל כשקראתי היום בבוקר את רש"י על החומש בפרשת קורח, על הפסוק "כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה'", ובכלל את כל הנושא הזה של הטענות של קורח על משה, נזכרתי ספונטאנית בסבא גפטו. כי זו בדיוק הרוח שנושבת כל הזמן מכל ההודעות שלך גם בפורומים האחרים. מתנגד לכל הנושא של אמונת צדיקים והמעלה שלהם כלפי העם, מה שאתה קורא לזה משום-מה "סגידה", וטוען שהרבי וכל הצדיקים האחרים הם "בני תמותה בדיוק כמונו" וממילא אין שום סיבה "לסגוד" להם וכל אחד צריך לעבוד את ה' בעצמו בלי שום עזרה מאחר וכו' וכו'. טענת קורח, צר לי לומר.
ולמרות שכבר הגיבו וענו לך (אני ואחרים) אחת לאחת על כל הטענות שהשמעת בעבר, ולפעמים כמה וכמה פעמים על אותם שאלות שחוזרות שוב ושוב, אתה ממשיך להקשות אותם בעקשנות בהתעלם ממה שנענית, וממשיך להוכיח לכולם שלא השאלות מציקות לך אלא שסתם משמשות לך עילה לקנטר ולדרוך על כל מי שלא חושב כמוך.
יערב לך.
זה נכון, והוכיח את עצמו פעמים רבות במציאות...דובלה
לשלוחים רבים יהיה מה לספר לך בנושא. דווקא יהודים שהתנגדו לשלוחים הכי חזק, בסוף הפכו לתומכים הכי נלהבים ובעצמם סיפרו שהתנגדו בגלל שזה מאוד נגע להם בנשמה...
אז הנה ספר לי בבקשה כמה דברים, אם אפשר..אלעד
א. מה התרגום של החתימה שלך, במחילה?
ב. טודרוס זה מלשון טודרוס הרופא?
ג. מה עשה לכם סבא גפטו הזה שכל כך הקפיץ אתכם? וכי נגמרו המתנגדים לחב"ד ולא נותר אלא הוא?
ב. טודרוס זה מלשון טודרוס הרופא?
ג. מה עשה לכם סבא גפטו הזה שכל כך הקפיץ אתכם? וכי נגמרו המתנגדים לחב"ד ולא נותר אלא הוא?
בבקשהאנונימי (פותח)
א. הפירוש המילולי : ב"באח בוערת הלהבה", זהו שיר מאוד יפה באידיש שמדבר על החיידר, המשך השיר מספר שהמלמד מלמד את הא - ב ליד האח וחוזר שוב ושוב כדי שהילדים יבינו. שיר מאוד מאוד מיוחד שאני מאוד אוהב.
ב. לא, אבל ניחוש טוב.
ג. הוא לא ממש הקפיץ אותי אני כבר מורגל בכאלה.. כי כמו שכתבתי היינו שליחים ויש הרבה אנשים כאלה. ואני גם חושב שלא כתבתי בצורה שתשתמע מזה שאני עצבני.
יומטוב!
ב. לא, אבל ניחוש טוב.
ג. הוא לא ממש הקפיץ אותי אני כבר מורגל בכאלה.. כי כמו שכתבתי היינו שליחים ויש הרבה אנשים כאלה. ואני גם חושב שלא כתבתי בצורה שתשתמע מזה שאני עצבני.
יומטוב!
כפירה (ח"ו ח"ו) בחומש דברים?אנונימי (פותח)
היות שבמשך פורום זה נידון פעמים רבות היחס של החסידים לרבי, ומעולם לא היתה לזה התיחסות כמו שצריך,
והרי ענין זה הוא בין היסודות של החסידות,
ראיתי לנכון לנסות להסביר את הדברים (על אחריותי בלבד):
חומש דברים פרק ה' מתחיל: "ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם: שמע ישראל את החוקים ואת המשפטים . ."
דברי משה ממשיכים כמה פרקים, מתוכם (ו, ד) "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד". המילה 'אלקינו' מזכירה לנו שמשה הוא המדבר כאן.
היום בתפילת שחרית יצאתי מזועזע! מה כתוב כאן?
בהמשך דברי משה, משה אומר: "והיה אם שמוע תשמעו אל מצותי" - מה זה? משה מצוה או ה'?
וממשיך: "לאהבה את ה' אלקיכם, ולעבדו" - בכל זאת זה משה.
הלאה: "ונתתי מטר ארצכם בעיתו" - מה הולך כאן? משה הוא מוריד את הגשם?
וכן: "ונתתי עשב בשדך"..
אני כבר משתכנע שאולי בכל זאת אלו דברי ה', אבל:
"וחרה אף ה' בכם ועצר את השמים . . ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה אשר ה' נותן לכם" - משהו כאן לא מסתדר.
"ושמתם את דברי אלה . ." - אני כבר התבלבלתי.
-------------
חסידות חב"ד אומרת: השפע הגשמי והרוחני של עם ישראל מגיע מנשיא הדור . .
שמתם לב? גם על המצות (רוחניות) וגם על השכר הגשמי משה מדבר על עצמו (מצוותי . . ונתתי),
אבל העונשים - זה כבר מה': "וחרה אף ה' בכם ועצר את השמים"...
אז הנה מאמר שמתפרסם היום ועונה בדיוק לשאלתך:משיח נאו
בקיצור, לפני שתוהים על פשר ה"הערצה העיוורת לרבי"-משיח נאו
כדאי קודם להתבונן בדברים בצורה יותר מעמיקה...
המאמר שהבאתי לעיל (וכאמור מתפרסם ממש היום בעלון המצויין הנקרא "הגאולה מעניין ועכשווי") לענ"ד נתפר ממש בהשגחה פרטית כתשובה מושלמת לשאלתך, ולגבי שאר התוהים על מה שהם מכנים ה"סגידה" של חסידים לרבם.
שבת שלום ומבורך!
המאמר שהבאתי לעיל (וכאמור מתפרסם ממש היום בעלון המצויין הנקרא "הגאולה מעניין ועכשווי") לענ"ד נתפר ממש בהשגחה פרטית כתשובה מושלמת לשאלתך, ולגבי שאר התוהים על מה שהם מכנים ה"סגידה" של חסידים לרבם.
שבת שלום ומבורך!
לכל מי שמעלה שאלות כמו: האם הערצה של חב"ד לרבימשיח נאו
איננה גובלת ב"פולחן אישיות" וכיו"ב.
כי לכל מי ששואל שאלות מהסוג הזה אני נוהג לענות בפשטות, שהוא כנראה פשוט לא מבין מזה רבי ומה תפקידו... (ראש-בני-ישראל, ממוצע מחבר בין הקב"ה לעמ"י, היות והוא נביא אזי שכינה מדברת מגרונו ודבריו כולם הם דבר ה' ששם בפי עבדיו הנביאים, וכמובן שחלילה וחס איש לא ניסה לעשות ממנו אלוקים!!!)
כי לכל מי ששואל שאלות מהסוג הזה אני נוהג לענות בפשטות, שהוא כנראה פשוט לא מבין מזה רבי ומה תפקידו... (ראש-בני-ישראל, ממוצע מחבר בין הקב"ה לעמ"י, היות והוא נביא אזי שכינה מדברת מגרונו ודבריו כולם הם דבר ה' ששם בפי עבדיו הנביאים, וכמובן שחלילה וחס איש לא ניסה לעשות ממנו אלוקים!!!)
אני לא הבנתי מה קושיא...einyeush
ולא הבנתי מה הסברת...
התשובה בפשטות...מושיקו
כתוב על משה שחציו איש וחציו אלוקים דהיינו שהקב"ה בדרגותיו הכי נעלות כמבואר בחסידות (למי שלמד או הקשיב להרב גינזבורג...) התלבש (ומתלבש) בתוך גופו הגשמי של משה עד שמשה והקב"ה הם דבר אחד....
אני מצטער על ההפרעה.מ.מ.י.ר
אבל, בבקשה, שמישהו יסביר לי במילים פשוטות (וזה לא נשאל על מנת לקנטר) -הרי לרבי מליובאוויטש זצ"ל הייתה הלוויה. הוא נפטר, זאת עובדה.
מה הרעיון של מי שסובר שהוא חי? הרי הוא נפטר.
אני באמת לא מצליח להבין.
שב"ש!
מה הרעיון של מי שסובר שהוא חי? הרי הוא נפטר.
אני באמת לא מצליח להבין.
שב"ש!
לא צריך להצטער.....מושיקו
השאלה היא אם התורה אומרת על דבר מסוים שהוא בגדר מסוים ועיניניו רואים שזה לא כך מה צודק, מה שאנו רואים או מה שהתורה אומרת?
התורה אני חושב.מ.מ.י.ר
אני טועה?
ולא הבנתי בדיוק מה הכוונה..
ולא הבנתי בדיוק מה הכוונה..
הנושא הזה נידון בהרחבה בפורוםחסיד של הרבי
ניתן להיכנס לאתר www.mnow.co.il
או לשרשורים סמוכים כאן בפורום.
או לשרשורים סמוכים כאן בפורום.
קרא את המאמר פעם נוספת ותבין, בבקשה:משיח נאו
http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38976
הבחור למעלה העלה קושיה בנושא "הערצה עיוורת לרבי", ובהשגחה פרטית התפרסם בדיוק באותו יום המאמר הנ"ל שמחדד את הדברים בדיוק בנושא הזה, לכן הבאתי לו אותו.
הבחור למעלה העלה קושיה בנושא "הערצה עיוורת לרבי", ובהשגחה פרטית התפרסם בדיוק באותו יום המאמר הנ"ל שמחדד את הדברים בדיוק בנושא הזה, לכן הבאתי לו אותו.
פיענוח הר"ת אכ"מאנונימי (פותח)
הוא כמובן: אין כאן מקומו.
במהלך רבים מהשירשורים דלעיל, תוך כדי דיונים על: משיח, חי וקיים, ועוד - חלק ניכר מהשאלות היה בנוי בעצם על מהות גדר רבי.
קח לדוגמא את השאלה: האם זה שהוא הנהן בראש הופך אותו למשיח?
או: כשהתחילו לדבר על אנשים שהתפללו לתמונתו התחלתי להרגיש שאיבדו את הכיוון (או משהו כזה).
בכל המקומות האלו הדיון לא היה על מהו רבי, ולכן לא היה אפשר לענות על זה באריכות (אכ"מ).
בעקבות זה פתחתי שרשור הדן על מהות עניין רבי לפי תורת החסידות, בו אני מבקש מהמשתתפים להביע את שאלותיהם שצצו בעבר, ולנתח את העניין לגופו.
נראה לי פשוט, שבשביל להבין לעומק את רוב הנושאים האחרים בפורום - זה מוכרח להיות מובן.
אז מה דנים בשרשור זה? - מה הרעיון של מי שסובר שהוא חי.
סליחה, אכ"מ.
כתבתי לעיל מסקנה שהשפע הגשמי והרוחני של עם ישראל בכל דור מגיע בעצם מהנשיא של כל דור - משה רבינו שבדור.
לאדם הפשוט דברים אלו יכולים להישמע ככפירה ממש.
אבקש מהמשתתפים (לא רק הרציניים, אלא גם אלו שרוצים לקנטר) לשאול את שאלותיהם, ומהידענים שבינינו - לענות יפה ותמציתי.
במהלך רבים מהשירשורים דלעיל, תוך כדי דיונים על: משיח, חי וקיים, ועוד - חלק ניכר מהשאלות היה בנוי בעצם על מהות גדר רבי.
קח לדוגמא את השאלה: האם זה שהוא הנהן בראש הופך אותו למשיח?
או: כשהתחילו לדבר על אנשים שהתפללו לתמונתו התחלתי להרגיש שאיבדו את הכיוון (או משהו כזה).
בכל המקומות האלו הדיון לא היה על מהו רבי, ולכן לא היה אפשר לענות על זה באריכות (אכ"מ).
בעקבות זה פתחתי שרשור הדן על מהות עניין רבי לפי תורת החסידות, בו אני מבקש מהמשתתפים להביע את שאלותיהם שצצו בעבר, ולנתח את העניין לגופו.
נראה לי פשוט, שבשביל להבין לעומק את רוב הנושאים האחרים בפורום - זה מוכרח להיות מובן.
אז מה דנים בשרשור זה? - מה הרעיון של מי שסובר שהוא חי.
סליחה, אכ"מ.
כתבתי לעיל מסקנה שהשפע הגשמי והרוחני של עם ישראל בכל דור מגיע בעצם מהנשיא של כל דור - משה רבינו שבדור.
לאדם הפשוט דברים אלו יכולים להישמע ככפירה ממש.
אבקש מהמשתתפים (לא רק הרציניים, אלא גם אלו שרוצים לקנטר) לשאול את שאלותיהם, ומהידענים שבינינו - לענות יפה ותמציתי.
הרמב"ם אומר שדברים אלו נקראים כפירהאנונימי (פותח)אחרונה
כדי שנחזור לנושא אביא שאלה חמורה על הנאמר לעיל:
בתחילת הלכות עבודה זרה הרמב"ם מסביר כיצד התחילה הטעות של עבודה זרה בעולם:
בהתחלה כולם האמינו רק בה' ורק אליו עבדו.
אח"כ האנשים חשבו שהשמש ושאר הכוכבים הם כמו שרים של ה' שה' נתן גם להם כח לחלק שפע בעולם, וממילא זהו כבודו של ה' שיכבדו את השרים שלו, יבקשו מהם שישפיעו להם טוב, ויודו להם על הטוב שהם נתנו להם.
אח"כ טעו יותר וחשבו "עזב ה' את הארץ" - אמנם ה' ברא את העולם, אבל זה לא מכבודו לטפל בו, ולכן הוא עזב אותו אצל הכוכבים והמזלות בכדי שהם יטפלו בו וישגיחו עליו, שלכן אין שום עניין להתפלל לה', וצריך להתפלל רק לכוכבים והמזלות.
אח"כ הגיעו נביאי שקר ואמרו שצורה פלונית התגלתה אליהם ואמרה לעבוד אותה באופן זה או אחר.
עד שבסוף שכח כל העולם את ה' לגמרי, וזכרו רק את הכוכבים והמזלות.
אין לי כרגע רמב"ם לידי, אבל מדבריו ברור שגם האופן הראשון - שהכוכבים והמזלות הם שרים של ה', ודרכם יורד השפע של ה' לעולם - הוא כפירה וע"ז ממש.
לכאורה לומר שהשפע של ה' לעולם יורד ע"י הרבי של כל דור זה אותו דבר. מהרמב"ם מובן שאין לה' 'שרים', ולא רק שהאנשים לא זיהו את השרים הנכונים.
אבקש ממי שיש לו תשובה על דברי הרמב"ם - שעונה ישירות על השאלה - שיכתוב אותה פה
בתחילת הלכות עבודה זרה הרמב"ם מסביר כיצד התחילה הטעות של עבודה זרה בעולם:
בהתחלה כולם האמינו רק בה' ורק אליו עבדו.
אח"כ האנשים חשבו שהשמש ושאר הכוכבים הם כמו שרים של ה' שה' נתן גם להם כח לחלק שפע בעולם, וממילא זהו כבודו של ה' שיכבדו את השרים שלו, יבקשו מהם שישפיעו להם טוב, ויודו להם על הטוב שהם נתנו להם.
אח"כ טעו יותר וחשבו "עזב ה' את הארץ" - אמנם ה' ברא את העולם, אבל זה לא מכבודו לטפל בו, ולכן הוא עזב אותו אצל הכוכבים והמזלות בכדי שהם יטפלו בו וישגיחו עליו, שלכן אין שום עניין להתפלל לה', וצריך להתפלל רק לכוכבים והמזלות.
אח"כ הגיעו נביאי שקר ואמרו שצורה פלונית התגלתה אליהם ואמרה לעבוד אותה באופן זה או אחר.
עד שבסוף שכח כל העולם את ה' לגמרי, וזכרו רק את הכוכבים והמזלות.
אין לי כרגע רמב"ם לידי, אבל מדבריו ברור שגם האופן הראשון - שהכוכבים והמזלות הם שרים של ה', ודרכם יורד השפע של ה' לעולם - הוא כפירה וע"ז ממש.
לכאורה לומר שהשפע של ה' לעולם יורד ע"י הרבי של כל דור זה אותו דבר. מהרמב"ם מובן שאין לה' 'שרים', ולא רק שהאנשים לא זיהו את השרים הנכונים.
אבקש ממי שיש לו תשובה על דברי הרמב"ם - שעונה ישירות על השאלה - שיכתוב אותה פה
משהו שקראתי וחשבתי שיתאים לפורום שלכם...תודעה
לאור הדיונים שלכם כאן, מה זה רבי (ומה זה לא....)
----------------------------------------------------------------------------------
מה קראת?דובלהאוי, זה נמחק. אני לא יודעת להעתיק.תודעהאז אעתיק את הכתובת ומי שרוצה יכנס או אפילו יעלה את זה לכאן. http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/598118 סיפור מקסים, תודה!דובלההיה חסיד אחד, אינני זוכר כרגע מי הוא, ששאלו אותו פעם קבוצת סטודנטים מהו רבי. החסיד ענה להם כך: עם ישראל הם כמו ספר תורה, וכל יהודי ויהודי הוא בעצם אות אחת בספר התורה הזה. לפעמים קורה שאות אחת נשברת קצת או נמחקת מעט, ויש צורך שסופר סת"ם ממוחה יתקן אותה, ובכך יתקן את ספר התורה כולו. הרבי הוא הסופר הזה, שמתקן את ה"אותיות" השבורות, כלומר את היהודים. מאוחר יותר נכנס אותו החסיד אל הרבי, וסיפר לו על שאלת הסטודנטים ועל מה שהוא ענה להם. הרבי נהנה מהמשל, אך אמר שהוא איננו מדוייק. במשל שלך, אמר לו הרבי, מדובר על אותיות שנמחקו קצת, וצריך לתקנם. אך האמת היא, שהאותיות כולם שלימות, אלא שישנם אותיות שמכוסות מעט באבק, ויש צורך להסיר את האבק ולגלות שהן שלימות. זה תפקידו של הרבי. ואני תוהה ומהרהר ביני לבין עצמי..אלעדהאם זה לא קצת משפיל? להיות רק אות אחת בעוד הרבי כולל הכל ואחראי לתקן אותנו? הייתי רוצה להרגיש יותר מזה.. אהמממ..... היית רוצה?דובלהאז דבר ראשון, זה לא משפיל בכלל, וזה לא דבר פעוט. יש כאן דגש חשוב על כך שכל אות ואות מספר התורה היא חשובה מאוד, בזכותה כל הספר כשר. כלומר חיסרון של אות אחת משפיע על כל הספר. אם כן, כל אות היא כלולה ומאוחדת עם כל הספר. דבר שני, יהודי צריך לדעת את מקומו. לדעת, ולשמוח. אמנם אנחנו רק אות, אנחנו יהודים פשוטים יחסית, לא בעלי דרגה יותר מידי ולא בעלי רוח הקודש. אנו צריכים לשמוח שיש לנו את הזכות לעבוד את השם ברמה שלנו, ושיש לנו רבי בדור שמורה לנו את הדרך ועוזר לנו, ו"מוריד את האבק מהאותיות" - מגלה בנו את הכוח. ולא רק זה...זה לא רק סתם איזה אות...תודעהאסור למחוק אות אחת! דווקא "הסמליות" של אות אמורה להיות הדבר הכי פחות משפיל ומשקפת יותר מכל מה זה יהודי!. הלוואי שנתייחס לכל יהודי כאילו הוא אות קדושה שבלעדייה הכל פסול!!! גם כמו שבעש"ט הקדוש אמרeinyeushשבכל אות יש "עולמות נשמות אלוקות" עיין בעמוד התפילה סודות עצומים בכל אות ואות.... (אלעדי ראיתי פעם שגם הרב קוק כתב על סודות של האותיות) תיבה אות מעיד על חיבור כל הספירות ועולמות. א: כתר ו: חיבור ת: מלכות חיבור=תפארת וכל חג"ת נה"י או שזה לא קשור?אלעדהאות ו' רומזת להמשכה מלמעלה למטהדובלהכיון שהיא אות ארוכה. מעבר לזה היא אכן רומזת במספרה (6) לששת המידות חג"ת נה"י. את ה"ווארט" שכתב "אין-יאוש" (עד שהצלחתי לקלוט איך קוראים את הניק שלו...) לא שמעתי. כשהגר"ז כותב ש ו' זה "השתלשלות" הוא מתכוון לזה?אלעדאות וא"וeinyeushמה שנקרא ז"א או תפארת מרמז על ירידה של המידות מהמוחין (חב"ד). י. חכמה (אבא) ה. בינה (אמא) ו. חג"ת נה"י (מידות) ה. מלכות וא"ו זה כמו הילדים שנולדים מאבא ואמא על ידי החיבור (דעת) מה אתה מנסה לרמוז לי??טודרוס!רציתי להאיר את העינים בענין "יבנה המקדש"חילא דמשכנא
אני מקווה שלא שיניתי שום דבר מדברי ראש האולפנא שליחילא דמשכנאאחרונההמרגלים....-רעיון קצר לפרשת השבועמושיקוהרבי מלך המשיח שואל באחד משיחותיו ,שלכאורה, המרגלים היו אנשים צדיקים, אז איך הם פשעו בשליחותם? הרי ידעו שה' מכניס את בני ישראל לארץ ישראל והוא דואג להם כפי שראו במדבר בכל הניסים שקרו עם קריעת ים סוף, המן וכו' וכו'. אלא הרבי ממשיך ומסביר שהמרגלים חשבו לעצמם שבמדבר הם יותר קשורים לאלוקות האוכל, השתיה, הבגדים הכל מגיע באופן ניסי ולן יכולי להיות קשורים לה' ברגע שנכנסים לארץ וצריכים לעבוד את האדמה ולהיות קשורים לארציות אז הקשר לאלוקות יפגם.ולכן הם אמרו שלא כדאי להיכנס לארץ ישראל, אבל הם טעו מכיון שהתכלית זה לעבוד את העולם , ולהעלות אותו לאלקות ודווקא ע"י זה מגיעים לתכלית העילוי. שיווווווווו נ מ א ס תפתח פורם דובדבנים לעצמך!חני.אחרונההודעה!קרובה לשמיםנפתח פורום"בין שני בתים",זה פורום לנערים/נערות שההורים שלהם גרושים מוזמנים לבוא ולתת עצות! תודה על היוזמה וב"ה אני לא צריכה להכנס.חני.אחרונהדובדבן, אינך יודע כיצד להגיב בתוך שרשור קיים????דובלהזה מתחיל לעצבן קצת. למה כל תגובה בהודעה חדשה? לאאנונימי (פותח)אתם בכלל לא צודקים. חשבתי שזה חסידות חב"ד ואני רואה שזה משיחיסטים בלבד ואין כאן מקום לדעות של אחרים. אני מבין שעצבנתי אותך אבל חשבתי שני יכול לכתוב את דעתי. אם אין לך מה להגיבז לא הסיבה לתקוף. ואני גם לא חושב שתקפתי כאן מישהו. רק הסברתי דברים ברורים. חבל שפרשתם בצורה הזאת. שלום ולא להתראות! וד"א אני בת. לכתוב את דעתך אפשר בוודאידובלהעבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י' סיון תשס"ח 17:35 מצטער שהתעצבנתי... זה היה בקשר לעובדה שלא הגבת בתוך השרשורים, אלא פתחת כל פעם הודעה חדשה. בלי קשר לרמת הכתיבה שלך.מילון מושגיםחסיד של הרביבעקבות הצעתו של אלעדי בשרשור סמוך, אני מצרף פה לינק לחב"דפדיה - הויקיפדיה של חב"ד, שממנה אפשר ללמוד רבות על מושגים בחסידות. http://chabad.info/chabadpedia ואם כבר מכניסים קישור לשם, העתקתי ערך אקראי - הפטרה: (אני מקווה שתהנו)
אדמו"ר הרש"ב הכין את ההפטרה כל פעם לפני שעלה להפטרה [וזאת למרות שבוודאי ידע את ההפטרה]. למרות שההפטרה תוקנה בדיעבד וכתחליף לקריאה בתורה - בזמן גזירת מלכות הרשעה שלא לקרות בתורה ברבים, בכל-זאת, אומר הרבי, שהיא חשובה יותר מהעליות לתורה [ואכן אדמור"י חב"ד השתדלו לעלות למפטיר], כמאמר חז"ל "חביבין דברי סופרים יותר מדברי תורה" שיש בנביאים (הנקראים גם "דברי סופרים") חביבות יותר מבתורה שבכתב, ויש עילוי מיוחד בהפטרה לגבי קריאת הפרשה בתורה. בקבלה ובחסידות מוסבר שהחביבות היתירה נובעת מהכוח אלוקי הנעלה שבהם, כלומר הכוח האלוקי שבנביאים נעלה ונשגב מזה שבתורה שבכתב, לכן ההפטרה חשובה מהקריאה בתורה. ומוסבר כי קריאתה תוקנה רק אחר גזירת הגויים שלא לקרוא בתורה והיא לא תוקנה מלכתחילה כי דווקא בשל מעלתה וקדושתה הנשגבת היא מתגלית רק בזמן הגלות, כי רק בעת הגזירות הרעות, המסמלים העלמות, הסתרים וניסיונות חזקים, מתעוררים ומתגלים כוחות עליונים ועצומים שאינם מתגלים במצב רגיל (כוח המסירות נפש), כידוע שדווקא על-ידי ההסתר וההעלם וגזירות וקשיי הגלות מתעורר ומתגלה "עצם הנשמה". משל למה הדבר דומה למלך המתחבא ומסתתר מהעם בכדי שיחפשו אחריו וימצאו אותו, שההסתתרות אינה לשם הסתרה באמת, אלא לשם החיפוש והגילוי שיבוא בעקבותיו, ודווקא על-ידי החיפוש "לוקחים" ומגלים את המלך בכבודו ובעצמו יותר משהיה לפני ההסתרה [כמו הפירוש החסידי בפסוק "ואנכי הסתר אסתיר" - שדוקא על-ידי העלם והסתר (הסתר אסתיר) מתגלה הקב"ה "אנכי", עצמותו ומהותו יתברך]. וכך גם בעניננו דווקא על-ידי הגזירה הקשה נגד הקריאה בתורה התגלה כוח נעלה וגבוה ביותר - ההפטרה. זאת ועוד: מובן ופשוט שהסיבה האמיתית לגזירה אינה החלטה של מלכות הרשעה שישראל לא יקראו בתורה, שהרי ברור לכל אדם מאמין שאין למלכות הגויים שום שליטה על בני-ישראל [וודאי שלא על הקשר שלהם לתורה], אלא בהכרח לומר שהיתה גזירה במלכות שלמעלה (מטעם הידוע ליוצרה) שישראל לא יוכלו משך זמן לקרוא בתורה, וגזירה זו מבטאת נתק בין הבורא ליהודי, שהלא על-ידי הקריאה בתורה בציבור מתחברים לכוחות קדושה ["קריאה בתורה" מלשון קריאה והמשכה], וכאשר (מפני סיבות) הוטלה על היהודי גזירה על ההתחברות לכוחות הקדושה הללו - אז נגזר בשמים שישראל לא יקראו בתורה בציבור, וכתוצאה מהגזירה למעלה נשתלשלה הגזירה למטה, שמלכות הרשעה גזרה שישראל לא יקראו בתורה ברבים. ומה עשו ישראל כדי לבטלה גזירה זו - ולהמשיך להתחבר לכוחות הקדושה - קראו הפטרה, שעל ידה מתחברים לכוחות קדושה עוד יותר עליונים: כשם שלעיתים כשקיימת גזירה של השרים והיועצים, הרי המלך בכבודו ובעצמו יכול לבטלה; כך כאשר בדרגה אלוקית של התורה שבכתב קיימת גזירה שהיהודי לא יכול להתחבר אליה, הרי דווקא על-ידי ההפטרה, שהיא ממקור אלוקי יותר נעלה מהתורה שבכתב - יכולים להתחבר ולהתקשר להקב"ה. מכאן יוצא דבר מופלא: אפוא יכול להיות גזירה וניתוק בין היהודי לבורא ולתורה רק בקשרים הרגילים, התלויים במצב הרוחני של ישראל, אבל קיים קשר נעלה יותר - קשר עצמי ומהותי בין היהודי להקב"ה ולתורה, בלשון הזוהר "ישראל התורה והקב"ה הם דבר אחד", ואת הקשר העצום הזה אין יכולות לבטל שום גזרות (העלמות והסתרים), בכל מצב היהודי יישאר מחובר ודבוק. וזה ההבדל בין הקריאה בתורה להפטרה: הקשר בין היהודי להקב"ה שבתורה שבכתב תלוי במצב היהודי ולכן כשקיימת גזירה נוצר נתק; אבל על-ידי הנביאים מגלים את הקשר העצמי והעמוק והנעלה ביותר שבין היהודי להקב"ה, קשר שמעל התורה, שבו חביבות מיוחדת - "חביבים דברי סופרים" - ובו מתגלית דרגה נעלית יותר בחביבותן של ישראל אצל הקב"ה, דרגה בה לא שייכת גזירה והסתרה בין היהודי להקב"ה, אדרבה, כאשר מתגלה הקשר העצמי הזה הוא פועל לחזק ולגלות גם את הקשר שקיים בו הסתרה מסוימת, לכן בסופו של דבר לאחר שקראו בהפטרה [ובזכות הכוח הרוחני של הקריאה בהפטרה] בוטלה הגזירה על הקריאה בתורה (במלכות שלמעלה וכתוצאה מכך גם במלכות שלמטה). גסמל ורומז להקב"ה וההפטרה היא הכלה המסמלת ורומזת לישראל וקריאת התורה וההפטרה מבטאת את החיבור והקשר המושלם בין הקב"ה וישראל, לכן מפטירים בנביא שמדבר בענין ש"מעין הפרשה", בשל החיבור המושלם בין החתן לכלה.. בספרי קבלה וחסידות ממשילים את קריאה התורה וההפטרה לנשואי חתן וכלה: התורה היא החתן המסמל ורומז להקב"ה וההפטרה היא הכלה המסמלת ורומזת לישראל וקריאת התורה וההפטרה מבטאת את החיבור והקשר המושלם בין הקב"ה וישראל, לכן מפטירים בנביא שמדבר בענין ש"מעין הפרשה", בשל החיבור המושלם בין החתן לכלה. יש מילון ויש מילון...דובלהחב"דפדיה הוא כלי מאוד יפה, אבל הוא רחב מאוד ומלא פרטים, ומיועד יותר להעמקה ועיון בפרטים. אני חושב שהכוונה של אלעדי הייתה יותר למילון מושגים בסיסי ומקומי, שיסביר כמה מושגים ששגורים בפי הגולשים כאן או בפי החסידים בכלל, ולא כולם מכירים אותם. על-דרך מה שעשו פעם בפורום "מחשבים, סלולארי וטכנולוגיה". וזה דווקא רעיון מצויין..! אפשר באמת לעשות שרשור כזה, וכל מי שיש לו רעיון על מושג נוסף שאפשר לציין ולפרש אותו יבוא ויוסיף. אבל יש שני דרכים אפשריות לעשות זאת: האחת, שכל המושגים ירוכזו בהודעה אחת שתיכתב (ותיערך) על ידי, וכל מי שרוצה להוסיף מושג ימסר"ש לי ואני אוסיף אותו, אחרי אישור המערכת כמובן... אפשרות שניה היא שנפתח שרשור, שכל מי שיש לו מושג להוסיף יכתוב זאת כתגובה בשרשור. אני נוטה לאפשרות הראשונה, זה יצא יותר מסודר ופחות מסורבל. אבל כמובן שיש גם מעלות מסויימות באופן השני (מובן שגם אז התגובות יעברו עריכה אם יהיה צריך!). מה דעתכם על הרעיון בכלל, ובאיזה אופן עדיף לעשות זאת? לפני הכל, במחילה: מה זה חוזב"ש הזה????אלעדאיזה חוזב"ש?? שו הדא?דובלהבגדול, חוזב"ש זה ראשי תיבות של "חוזר בתשובה", ולפעמים משמש כינוי לאנשים שחזרו בתשובה והצטרפו לציבור שומרי המצוות בתקופה האחרונה. אבל מתי דיברו פה על חוזב"ש? אפשרות ראשונה טובה..<אפשר לעשות את זה בסדר הא'-ב'חב"דניקיתתאמת זה סיבוך לשלוח אילך ואז תאשר כל מי שרוצה שישרחב"דניקיתאחרונהשר פה ואתה יכל לערוך/למחוק מה שלא מתאים מכיון שאתה כל כך רוצה יחס...חסיד של הרביראשית, אני מסכים להתערב שאתה בחור בישיבה קטנה שנסע לשבועות הביתה ונשאר כבר לכמה ימים מחוץ לישיבה. רואים לפי רמת התגובות שלך. (וגם לפי הסמיילים). שנית, לא הבנת מילה ממה שדובל'ה כתב. שלישית, אני בכלל לא בטוח שאתה ראוי להיקרא חב"דניק. התגובה שלך פשוט מגעילה, ונטולת כל תוכן. אני לא תוקף סתם, אני חושב שאם תעיין בשרשור סמוך, תראה שאני מתייחס לטענות של דובל'ה ובצורה מכובדת. אבל קשה לי לרדת לרמה נמוכה כזאת ולהתייחס לטענות רדודות כמו שלך. ולסיום, אני מבקש מהמערכת לצנזר את כל ההודעות האחרונות של דובדבן (וגם את ההודעה הנוכחית שלי), ולא להוריד את רמת הפורום. ואולי עדיף שדובלה/מושיקו ינעצו את הכללים שדובלה רשחב"דניקיתאחרונהם יש דבר שקוראים לו מסר אישי שם אתה יכל לשאול את אלעחב"דניקיתאחרונהדי מה הוא לא הבין דייייי להודעות הסתמיות האלה מובן?!?!?!?!? דובלה? מושיקו? או ש..משה אם אתה מטייל פה תמחק/תנעל פה בבקשה כמה הודעות שבת אחדותאנונימי (פותח)הרבי ביקש להודיע, ששבת פרשת במדבר - בד"כ שבת לפני שבועות, כולם צריכים להרבות באחדות ואהבת ישראל, בתור הכנה למתן תורה שהיה בזכות שעם ישראל התאחדו כאיש אחד בלב אחד. השנה שבת במדבר היא לא שבת לפני שבועות, אבל היא שבת מברכים חודש סיון, שבו ניתנה התורה, ובכל אופן יש עניין מעכשיו לעשות הכל כדי להרבות אחדות. מה עושים בשביל זה? שבת אחדות מרכזית בארץ הקודשחסיד של הרבייש שבת אחדות מרכזית בגבעת חביבה, ובה מתכנסות כל ישיבות חב"ד. כבודו מלמד לחב"ד מה זה אחדות?einyeush... מה באמת הקשר?דובלהמה זאת אומרת "להיות עם כל החבדניקים זה אחדות"? חב"ד, כידוע וכמפורסם, זה לא בדיוק חסידות שמכונסת בתוך עצמה. בעצם - בדיוק לא. אני לא יודע מה הקשר כרגע למאחזים - - אבל יש כאן קריאה פשוטה לאחדות כללית, בלי קשר לזרמים מסויימים. שכל אחד יתחזק באהבת ישראל, לאהוב יותר ולעזור יותר לכל אחד מהסובבים אותו, גם אם הוא בדעה שונה משלו ואפילו בדרך שונה משלו. חב"ד לא עושים משהו מועיל?חסיד של הרביידידי, אם לא המסירות נפש של חב"ד בשביל יהודי אחר, מה היה היום ביהדות התפוצות? תפסת לך מצוה אחת שהחלטת שעליה העולם עומד, ואתה תוקף את חב"ד על חוסר אחדות? ובעצם, כשאני חושב על זה, לא תפסת כלום. אני לא מדבר על הערים המעורבות (אגב, לא הבנתי אם אתה מתכוון לדתיים ושאינם או ליהודים ושאינם) כי אני לא חושב שיש עיר אחת היום בארץ שאין בה בית חב"ד, והאם התכונת לאפשרות השניה, אז אני רוצה לספר לך שהשכונה היהודית היחידה שגודלת בלוד, זה שיכון חב"ד. אבל אפילו אם התכוונת למאחזים, אתה מוזמן לגבעה של איציק סנדרוי, חסיד חב"ד, שנמצאת ליד יצהר. הקלגסים בשחור כבר הרסו אותה פעמיים, ואיציק עצמו בנה אותה שוב ושוב, וממשיך לפתח אותה. כמה גבעות כאלה אתה מכיר? מה שאומר mb123. ואני מאוד מצדיקה אותו!עוז והדר!זה בעצם אם אחדות אז עד הסוף. לא באים ללמד פה מזה אחדות. אבל מה יוצא מזה שאתם מתאחדים כל החבדניקים במקום אחד שכולם באותו זרם?! אתם לא ממש מאחדים. אתם מאחדים רק את עצמך. ומה עם שאר העם? הם אוויר.(?) בכל מקרה השבת עברה,אבל לפעם הבאה. מותר להיפתח אל העם,ולא להישאר במעגל שלכם. הדר. אבל זו בדיוק הנקודה, שזה לא כך!!אנונימי (פותח)לא קראת את התגובה שנכתבה כאן, ובכלל, מצחיק לומר את מה שאמרת על חסידי חב"ד. כיוון שחב"ד זה התנועה שמעורבת הכי הרבה מכל זרם אחר עם כללות העם, עם כל השכבות, החל מהחרדים בירושלים ובני ברק ועד למטיילים הישראלים (או לא) במזרח הרחוק. כשמדברים בחב"ד על אחדות, מתכוונים כדבר המובן מאיליו להתאחדות עם כל העם באשר הוא, להזדהות עם מה שמוסבר בחסידות בפירוט ובמקורות היהדות בכלל - שכל עם ישראל כולו הם אחים ממש, ויותר מזה: גוף אחד, כל ישראל ערבים זה לזה, וצריכים לחוש אהבה גמורה גם למי שאינני מכירו בכלל, כי גם הוא אח שלי, הוא חלק ממני. ואת יודעת מה? אולי הרבה אנשים יודעים את זה ומאמינים שכך זה צריך להיות. אבל במבחן המציאות, חב"ד זה התנועה שהביאה את זה ליישום של ממש במידה הגדולה ביותר. הדוגמא הכי בולטת לזה היא אלפי השלוחים, שעזבו את המשפחה והקהילה שלהם ויצאו לכל מיני ארצות רחוקות כדי להקים שם בית חב"ד שישמש כתובת לכל יהודי המקום בכל עניין יהודי, וגם בעזרה גשמית. את יכולה גם לעשות חיפוש באתר הזה עצמו - ערוץ 7 - ולראות כמה חב"ד הייתה הגוף המסייע לישראלים וליהודים בכלל בכל מיני בלאגנים שקרו בארצות אחרות ולא היה מישהו אחר שיגיש סיוע. אבל לא רק השלוחים, בכל קהילת חב"ד בכל מקום אפשר להבחין שזה לא קהילה מסוגרת בעצמה. בכל מקום שיש חב"ד (ובעצם, הרי בכל מקום יש חב"ד, כמפורסם..) מרגישים אותם והם פתוחים לחלוטין לכוווולם. אז בשבת הזו הרבי קורא לחסידים ולכל עם ישראל בכלל, להתחזק באחדות הכללית הזו, בין כל ישראל ולא רק כל קהילה בתוך עצמה. וגם - כל קהילה בינה לבין עצמה, זה חשוב לא פחות. לא יודע למה. גם אני מרגיש שזו לא אחדות אמיתית.אלעדתמיד יש את ההרגשה הזו שאתם לא באים אלינו כשווים, כדי להכיר, כדי דבר ולהקשיב. אתם באים כדי "להביא לנו את האור", כאילו כדי לשכנע אותנו, להחזיר בתשובה ולחב"ד אותנו (המצאתי הרגע ).אהבת ישראל ודאי דבר חשוב. אבל האם אתם מבינים שדרכנו טובה בשבילנו? אם כך, זו אכן בעיה...דובלהתראה, ברור אמנם שאם אני סבור למשל שבידי יש תגלית מיוחדת שיכולה להביא תועלת לעוד אנשים, דווקא מצד אהבת ישראל מוטל עלי לספר זאת לכמה שיותר אנשים, שיזכו גם הם "להשתמש" באותה תגלית. כנ"ל בנוגע לחסידות, שהיא באמת אור גדול, ומי שטועם ממנה מתעורר בו רצון לזכות גם את חבריו לטעום מהאור היפה הזה. אני לא רואה בזה פסול כשלעצמו. אדרבה. אבל בכללות, אם כשחב"דניק מגיע לדבר אתך אתה מרגיש שהוא מנסה לדבר אתך "מלמעלה למטה" ובעצם "לקרב" אותך לדרכו, זה לא אמור להיות כך. וזה בדרך כלל לא כך. ואני חושב שאם מצב כזה קיים, הרי שעל זה (בין השאר) קורא הרבי להתחזק באחדות ולהרגיש יותר את היוקר של כל יהודי כפי שהוא. בכל מקרה ואופן, להתחזק באחדות זה תמיד דבר טוב. וגם אם לדעתך מצב האחדות הקיים אינו כפי שצריך להיות, הנה - אדרבה - את המצב הזה בדיוק דורשים כעת לתקן. וחוץ מזה והוא העיקר, שכאשר דובר על אחדות, לא נראה לי שהרבי התכוון דווקא לכל מיני פעולות מפוצצות של כינוסים גדולים שמועררים אצלכם כמה תהיות, כגון כינוסי אחדות בתוך חב"ד עצמה (ולמה לא בעצם?), וכינוסים שנראים כבמטרה "לקרב" עוד אנשים לחסידות - - - אלא הרבה יותר פשוט: שכל אחד ואחד, כאדם פרטי, ישתדל יותר לאהוב את זולתו, לעזור יותר לחברים ולשכנים שלו, ולהקדיש יותר מזמנו כדי לעזור לזולת בגשמיות וברוחניות. לא, לא הייתה הכוונה לקרוא לאחדות, שכל היהודים יתאחדו עם שיטתינו, שיטת חב"ד..... הכוונה היא שכולם יתאחדו עם כולם, באהבת ישראל פשוטה כפי שאמר רבי עקיבא, ש"ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה. ואני לא יכול להתאפק מלומר לסיום - אלעדי אני אוהב אותך.... גם אני אוהב אותך נשמהאלעדאם באמת לזה התכוון הרבי- אני מצטרף.. ראיון מעניין עם הרב אקסלרוד על שערוריית הגיוריםחסיד של הרביhttp://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38748 מדובר בנושא שאמור לגעת לכולנו. כולנו יודעים איך זעק הרבי מלך המשיח למען תיקון חוק "מיהו יהודי" וגיור יהודים רק על פי הלכה, והנה מתברר שהגיור של הרבנות הראשית עצמו לקוי ומסולף מבפנים. ה' ישמור. הרבי חי?אנונימי (פותח)קבלו את התנצלותי מראש אם שאלותי פוגעות במישהו או מרגיזות. אני באמת שואל מתמימות ורצון לדעת, כי אני לא נולדתי חב"דניק כמו רובכם( אולי). הבנתי שיש חב"דניקים שמאמינים שהרבי הסתלק ויש כאלה שמאמינים שהוא עדיין חי בגוף. שאלתי היא: מה העניין להאמין שהרבי חי בגוף? הרי ככל הידוע לי (וזה לא הרבה) מעלתו של צדיק ותרומתו לעולם דווקא גדולות יותר כשנשמתו עוזבת את גופו כי אז הוא לא מוגבל כביכול, ואם הוא אכן חי בגוף בשר, האם כל אחד יכול לראות אותו (בהנחה שהוא לידו) או שרק יחידי סגולה יכולים לראותו? ולמה הוא לא נגלה לעיני כל? אני יודע שבשביל להתאים להגדרה של משיח עפ"י ההלכה הוא חייב לחיות בגוף תמיד. האם קיימת עוד סיבה מלבד זו? ערבבתם פה שתי נושאיםחסיד של הרבילא הבנתי מה הקשר בין העובדה שהרבי הוא מלך המשיח, לסיפורי הניסים של אנשים שהתפללו (או שלא - צריך לברר מה בדיוק היה הסיפור, קצת קשה להאמין לסיפור מניק אנונימי בפורום) לתמונה של הרבי? נחת רוח שאלה: איך רבנים גדולים שמבינים בנושאים העמוקים הנ"ל וליידם אני תולעת ולא ילדה בכיתה א' ובלי לזלזל ברמת האינטלגנציה שלך הם מבינים גם קצת יותר ממך... איך זה שהם לא חושבים כמוכם? את הרמב"ם הם מכירים טוב מאוד!!! לצערנו, המצב היום הוא בורות מוחלטת בכל נושא משיח. רבנים פשוט לא יודעים את ההלכות הפשוטות ביותר בנושא, ואדרבה, תנסי לשאול רב מה דעתו על הנושא, ואחרי זה תנסי לדבר עם כל חב"דניקית פשוטה ונראה מי יודע יותר. סתם בשביל הדוגמא, אני עצמי שאלתי פעם רב ידוע בציבור הד"לי, שמכהן כראש ישיבת הסדר וענה לי שכתוב במשיח שיהיה "לוחם מלחמות ישראל". החב"דניקים שבינינו בטח מבליעים חיוך, אבל אחר כך מצאתי שהוא הדפיס את זה גם בתור תשובה במורשת, ואנשים מקבלים את זה למרות שהלשון ברמב"ם היא קצת שונה - "לוחם מלחמות ה'". אני מתאר לעצמי שאפילו את מבינה שיש הבדל גדול. שיהיה לו רפאוה שלימה והחלמה מהירה.חני.אחרונהאיך אפשר בכלל לישון בכזה לילה??דובלהתארו לעצמכם, עם שלם היה כלוא במשך שנים רבות בארץ זרה תחת שלטון אכזרי, ואחרי עשרות שנים של בקשות ותפילות חוזרות ונשנות למלך הארץ להשתחרר משם, לאחרי יאוש ותקווה, שוב יאוש ושוב תקווה, קיבלו פתאום את הבשורה שהם הולכים להשתחרר, ולא סתם להשתחרר: הם יצאו מהארץ הרעה הזו בראש מורם, אחרי שהעריצים הרשעים קיבלו מכה מוחצת. וכשסוף סוף יצאו, הם מקבלים הודעה שבתוך חמישים יום, לא רק שהם הופכים לאנשים משוחררים, אלא הם הופכים לעמו הנבחר והמיוחד של מלך מלכי המלכים. הופכים להיות העם המיוחד ביותר והמקורב ביותר למלך. וזאת במעמד מיוחד ומרשים, מעמד שכל העולם כולו יצפה בו בנשימה עצורה. והמעמד הזה יקרה ביום החמישים, לפנות בוקר... העם הנרגש, התחיל מיד בהכנות נפשיות ורוחניות לקראת היום המיוחד, תוך שהם סופרים את הימים אחד לאחד בצפייה מתוחה ובהתרגשות רבה. קל לשער, שככל שהיום המיוחל קרב, כך גדלה ההתרגשות, וגם ההכנות ליום הזה נהיות קדחתניות יותר. בהגיע יום הארבעים ושבע, כולם נכנסים כבר לרצינות מיוחדת, ההתרגשות הופכת למוחשית יותר, וכולם פורשים מעיסוקיהם ומתרכזים בהכנות. שלושת ימי ההגבלה. הנה מגיע יום הארבעים ותשע, אפשר למשש את המתח בידיים. כולם מתרוצצים, מנסים לחטוף את הרגעים האחרונים ולהגיע מוכנים ככל האפשר למעמד הנפלא, שהולך להתרחש בעוד שעות ספורות, מחר בבוקר..... מי חושב בכלל על שינה עכשיו, זה לא זמן לנוח. גם אם ילכו לישון, מן הסתם לא יצליחו להירדם מרוב התרגשות. ולפתע - - - קורה דבר מוזר ביותר. דווקא כעת, בשיא הלחץ וההתרגשות, בשיא ההתעלות, כל עם ישראל הולך פתאום... לישון. ששש... כל המחנה שקט, רק הרחש של הנשימות הקצובות נשמע באוויר. אפילו הזבובים והיתושים לא העיזו להפריע להם בשינתם. הם לא התהפכו במיטה, הם דווקא נרדמו היטב. יותר מידי טוב. הם ישנו שינה כל-כך עריבה, עד שבבוקר הם אפילו לא הצליחו להתעורר מעצמם, הקב"ה "נאלץ" להעיר אותם בעצמו.... ועד היום אנו נוהגים להשאר ערים בליל חג השבועות, כדי לתקן את אותה השינה השלווה של העם בזמן הכל-כך לא מתאים לכאורה, ברגע האחרון לפני מתן תורה. רבותי, איך זה קרה? למה הם הלכו פתאום לישון? לאן נעלמה האווירה של ההכנות הקדחתניות למעמד? זה הזמן להתעורר!!!דובלהעבר עריכה על ידי דובלה בתאריך ג' סיון תשס"ח 15:50 שאלנו איך קרה שלאחרי כל ההכנות, עם ישראל פתאום הולך לישון בליל מתן תורה. בני ישראל לא נרדמו בגלל שהיו עייפים. הם הלכו לישון בכוונה תחילה, וזאת כחלק בלתי-נפרד לחלוטין מההכנות לקבלת התורה. במשך ארבעים ותשעה יום, עם ישראל התכוננו למתן תורה בתיקון הנפש שלהם. הם עבדו על עצמם כדי להתרומם עוד ועוד, להתעלות מעלה מעלה בדרגות רוחניות, כדי להיות מוכנים וראויים לקבלת תורתו של הקב"ה. בליל יום החמישים, רצו העם להשיג גם דרגה גבוהה יותר מכל מה שאפשר להשיג בתוך העולם בעבודה רגילה. הם רצו להשיג זאת באמצעות זמן השינה, שבו הנשמה עולה מעל הגוף, נפרדת לרגע מההגבלות של העולם הזה, ומסוגלת לקבל אורות והשגות שבלתי אפשרי לתפוס כאן בתוך הגוף. ידוע הרי שבזמן השינה, עיקר הנשמה עולה למעלה.לא כולם זוכים לזכור משהו מזה, וגם לא כולם בכלל זוכים להשיג משהו בזמן השינה, זה תלוי פשוט מה עושים במשך היום. אך ידועים סיפורים רבים על תלמידי חכמים וצדיקים, שבזמן השינה הבינו פתאום בחלומם הרבה דברים שלא הבינו בלימוד, וכן השיגו השגות אלוקיות שלא יכלו להשיג בזמן היותם ערים. היה זה האריז"ל, כמדומני, שאמר: מה שהשגתי ברגע אחד בחלום, לא אצליח להסביר לכם גם במשך 70 שנה. וזה בדיוק מה שרצו בני ישראל לעשות בערב מתן תורה. להשיג את מה שלא הצליחו להשיג במשך 49 יום שעבדו בתור נשמה בגוף, בזמן היותם ערים. אם כן, מדוע זה לא היה טוב? למה הקב"ה לא היה מרוצה מזה, ומדוע אנו צריכים עד היום לתקן את המעשה הזה, הרי כוונתם הייתה טובה מאוד ?? נכון, כוונתם הייתה טובה, אבל זה לא העניין של מתן-תורה. כל החידוש של מתן תורה הוא, לקחת את התורה האלוקית ולהחדיר אותה בעולם הזה, בגדרים של העולם הגשמי. לקחת מצוות אלוקיות, ולקיים אותם באמצעות חפצים גשמיים. לקחת חכמה אלוקית, חכמת התורה, ולהבין אותה בשכל הפשוט והגשמי שלנו. להפוך את העולם עצמו לקדוש. להחדיר בו את התורה. ההכנה למתן תורה צריכה להיות מתאימה למשמעות שלו עצמו. ההכנה היא באמצעות עבודה עם העולם הזה, כפי שהוא מוגדר בהגדרות הגשמיות. לא לצאת מהעולם הזה ומהגוף על-מנת להשיג מה שמעל העולם, אלא אדרבה - להתעורר, להשאר כאן בגוף ובעולם, ולקיים כאן מצוות גשמיות, להשיג כאן את התורה בשכלינו שלנו. זה החידוש של מתן תורה. וההוראה אלינו מובנת - עלינו להתמקד בעבודה עם העולם, להחדיר בכל העניינים הפרטיים שלנו את דרך התורה. גם באכילה שלנו, גם בשאר העיסוקים שלנו, שיהיו לפי התורה. זה לא חכמה להקדיש רק זמן מסויים, שבו מתנתקים לחלוטין מכל הסובב אותנו, ולהתעסק אז רק ברוחניות, ואח"כ לחזור לעולם הזה. הרעיון הוא שעלינו להחדיר את רוח התורה והמצוות בכל דבר ודבר מחיי היום-יום שלנו. אפשר להציע עוד רעיונות מה זה מלמד אותנו למעשה בפועל. ויהי רצון, שכולנו נזכה השנה לקבל את התורה בשמחה ובפנימיות. שיייכוחחחחחח!!חני.אחרונה |