המייל האדוםהמייל האדוםחיפוש

פורום חסידות חב"ד (עמוד 128)

בהנהלת:
מכתב פתיחה
שרשור חדש
למה רק עכשיו הוא נזכר ?? (פ"ש)דובלה
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך כ"א סיון תשס"ח 18:10
כבר יותר משנה וחצי שמשה רבינו ואהרן הכהן מחזיקים בתפקיד שלהם, ואפילו המינוי של אלצפן ועוזיאל היה לפחות לפני כמה חודשים.
אך ביום בהיר אחד, זמן קצר אחרי חטא המרגלים, נזכר לפתע קורח לחלוק על משה ועל אהרון, ולערער על התפקיד שלהם, בטענה ש"כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה". למה רק עכשיו הוא משמיע את טענתו? מדוע עד היום לא הפריע לו הנשיאות של משה ואהרן? האם הטענה שלו קשורה איכשהו לסיפור עם המרגלים?
 
 
בקיצור: מה הטענה של קורח ולמה היא נטענה רק אחרי חטא המרגלים? האם היא קשורה לסיפור של המרגלים?
כן, לפי התשובה באה השאלה.דובלה
למה המרגלים לא רצו להכנס לארץ ישראל? (כבר נכתב על זה כאן לא מזמן).
המרגלים טענו שעדיף לעבוד את ה' במדבר, כשאין להם שום דאגות גשמיות. לחם יש מהשמים, העננים מכבסים את הבגדים, מים יש מבאר-מרים, ואפשר להתמסר לעבודת ה'. למה לעלות לארץ? הרי שם יצטרכו להתחיל לחרוש ולזרוע, לקצור ולטחון, ובעצם להתחיל להתעסק עם דאגות העולם הזה. סברו המרגלים שעדיף להמשיך אם-כן לעבוד את ה' בלי דאגות, במדבר.

מה משה ענה להם? ענה להם כך: לא זו הכוונה שקיבלנו את התורה. כל הרעיון של מתן תורה היה להכניס את התורה והקדושה בתוך ענייני העולם, לקיים מצוות מעשיות, כולל מצוות התלויות בארץ, תוך כדי עבודת כפיים ובתוך העולם. לא להשאר בעולמות רוחניים רחוק מענייני העולם. בקיצור - המעשה הוא העיקר. המטרה היא קיום מצוות במעשה.

אהה!! קם קורח וטען: מילא אם העיקר היה בלימוד התורה, בהשגת דרגות רוחניות, אני מבין מה המעלה של משה ואהרן על כל העם. הרי משה עצמו קיבל את התורה מהקב"ה, ולימד אותה לאהרן ובניו ואח"כ לשאר בני ישראל. גם בדרגות הנבואה הם יותר מאיתנו. אמת.
אבל אם המצוות הם העיקר - הרי כולנו מקיימים את המצוות באותה מידה בדיוק !! הרי בעניין זה כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ואם-כן מדוע תתנשאו על קהל ה'?

זו הייתה טענת קורח, ולכן הגיע מייד אחרי הסיפור עם המרגלים, אחרי שמשה עצמו ענה להם שהמעשה הוא העיקר, מה שעורר את שאלת קורח, שבעניין המצוות כולם שווים.
יפהה!!! אתה כותב את זה בצורה ממש יפה שכוייח!חב"דניקית
תודה דובלהאחרונה
אז מה ענה להם משה?דובלה
אז איפה התשובה של משה לטענה ההגיונית הזו? משה רק אמר להם שיקחו מחתות, ומי שצודק הקטורת שלו תתקבל, ומי שלא צודק ימות. טוב, אז הוא הוכיח לנו הוכחה מוחצת שהוא ואהרן צודקים, וקורח טעה. "בוקר ויודע ה' את אשר לו ואת הקרוב והקריב אליו". אוקי, אבל למה? מה באמת המענה ההגיוני לטענת קורח?

תשובת משה נמצאת במילים: "בוקר ויודע ה'". קיום מצוות סתם, זה לא מספיק. המצוות צריכות להיות מאירות, כמו בוקר. כשאדם רשע מקיים מצוות, בלי להתכוון לשם שמיים, המצוות לא עושות את התפקיד האמיתי שלהם; הן לא מאירות את העולם. לפעמים אפילו מוסיפות חושך, אם יש לו בהם כוונה פסולה.
למרות שהמעשה הוא העיקר, אבל כדי שהוא יאיר צריך לעשות אותו עם הכוונה הנכונה, עם כוונה טהורה ואמיתית לשם שמים. וככל שהכוונה טובה יותר, המצווה מאירה יותר.

וזה מה שאמר משה: "בוקר" - אם המצוות הם מאירות כמו בוקר - אז "ויודע ה'", זה מביא לידיעת וגילוי אלוקות. אבל אם המצוות הם לא באופן של בוקר, זה לא מביא לגילוי אלוקות. ואם-כן, למרות שהמעשה הוא העיקר, אבל עדיין משה גבוה גם בזה מכל העם, ויותר מזה: כל העם זקוק למשה, לא רק כדי לקבל ממנו תורה, אלא גם כדי ללמוד ממנו איך לקיים מצוות באופן שיהיו יפות ומאירות.
רגע! אז מה עדיף, שהם לא יקיימו מצוות וזהו??!דובלה
אם המצוות של הרשעים לא מאירות, ואפילו מוסיפות חושך בעולם, אז עדיף שלא יקיימו מצוות? הרי לפי השולחן-ערוך הם חייבים גם-כן בקיום כל המצוות. וגם אנחנו עושים "מבצע תפילין" ומזכים יהודים בהנחת תפילין, גם כשהם לא צדיקים גדולים.
אבל למה? הרי המצוות שלהם לכאורה לא עושים את תפקידם, ולפעמים אפילו עושים פעולה הפוכה - מוסיפים חושך במקום להוסיף באור. אז בשביל מה?

אז חשוב לחזור ולהדגיש, ששני הדברים נכונים. המעשה הוא באמת העיקר, והוא תמיד יקר וחשוב. אלא שיחד עם זה, מבהיר לנו משה רבינו, שחשובה מאוד גם כוונת המצוות.
חוץ מזה, שחז"ל אמרו לנו שתמיד נעשה מצוות אפילו שלא לשמה, כי מתוך זה בסוף נעשה אותם לשמה. האנשים האלו, שהיום מניחים תפילין, אמנם כרגע אולי הם לא יודעים מה זה בכלל, ואין להם את המעלה של כוונת המצוות. אבל על-ידי זה הלב שלהם יתעורר, יעלו בהם הרהורי תשובה, ובסוף הם יקיימו את כל המצוות עם כוונה טהורה לשם שמים, והם בעצם יביאו הרבה הרבה אור לעולם.

כל אחד מאיתנו יכול להביא הרבה אור לעולם. צריך פשוט לקיים את המצוות באופן של "בוקר", לחשוב טיפה איזה פעולה נפלאה עושה המצווה שלנו, ואיזה נחת-רוח זה גורם לקב"ה. אז המצוות שלנו יאירו מאוד, והמשיח יוכל להגיע לתוך עולם יפה ומואר.
יש כאן איזה אנטי אחד לרפואה???????אנונימי (פותח)
טראכט גוט ועט זיין גוט!!
Iמתפוצץ!!Iחני.
גאון..למה הקפצת את זה?חב"דניקית
זה היה עדיין על העמוד...חני.
"יחי המלך המשיח"!!!!!!!!!אנונימי (פותח)
אין כאן אנטי אחד לרפואה !אתה היחיד!!!!!!!!!
אני לא משיחיסטeinyeush
אבל אני גם לא אנטי...einyeush
למה להיקרא על שם מילה "שלילי"?
שם מבזה!!! רבי לימד אותנו תמיד לדבר ולחשוב חיובי!
למה אתם כל כך רוצים לריב?אנונימי (פותח)
המטרות הן אותן מטרות, בין אם הרבי הוא המלך המשיח ובין אם לא.
מטרות לדעתי:
להיות אנשים יותר טובים - בעלי מידות טובות, ויראת שמיים.
לקדש שם שמיים
להתכונן לקראת ביאת המשיח (ע"י מעשים טובים, ציפיה לגאולה, לימוד תורה וכו')

וסתם בשביל שחיפשת: אני לא חב"דניקית, ואני אוהבת הרבה דברים בחב"ד ואני לא אוהבת (בלשון המעטה), את הגישה שבהכרח הרבי הוא מלך המשיח ואת הטענה שהוא חי היום בגשמיות. אני מוכנה להסכים שהרבי חי כמו שמשה רבינו חי.
מסכיםדובלהאחרונה
הרבי צידד מאוד שתהיה רשימה דתית-חרדית מאוחדתהמדינאי

הנה ראיונות ממני איך אפשר יהיה אחר כך לנהל תעמולה מאוד מוצלחת ולנצח. וגם איך זה יעבוד.

הדברים נכתבו בפורומים בזמנים שונים לכן אין כל כך אחידות וארגוןף אבל זה דברים כדורבנות.

כדאי שתהיו מודעים לזה ואולי גם להפיץ כמה שיותר:
 
היום הוא ביבי, מחר הוא טיבי. אין אימון בימין החילוני

האמת צריכה להיאמר: אין אימון בימין החילוני.

לחשוב שרק לפני כמה שנים, אולמרט היה בליכוד ומהימניים שם.

ושרון, וצחי הנגב.

מאז שהימין החילוני גמר אומר להתנתק משותפיו הטבעיים - הדתיים והחרדים, הימין החילוני מתדרדר במורד ההר, ואין שום דבר שיעצור אותו.

הכניעה לקבוצת מחבלים מעזה בכדי שיוכלו להתעצם ולהיות איום קיומי למדינה, ובתוך זה השתיקה של הליכוד, אין מילים ואין דרך לתאר את הזוועה שבזה.

הדתיים והחרדיים הם לא הרבה יותר טובים מהימין החילוני. אבל הניתוק ביניהם מאפשר לשמאל לסובב את כולם סביב אצבעו עם המשל ופרוד.

 

כבר שנים שהפעילות למען פולארד מרוכזת כמעט כולה במגרש הדתי-לאומי
http://news.walla.co.il/?w=/1/1192243
כבר שנים שהפעילות הציבורית-פומבית למען פולארד מרוכזת כמעט כולה במגרש הדתי-לאומי. וסיעת איחוד לאומי-מפד"ל חרתה על דגלה את המאבק להחזרתו של פולארד לישראל.

שאלת תם: מה קרה עם המפלגות הציוניות החילוניות? או שאין דבר כזה יותר.

כמה קצר ראות אפשר להיות...

אם טילים לא היו מתאופפים בדיוק היום, האם אז אפשר כן לסגת?

גם אם היו עוברים כמה שבועות וחדשים בלי טילים, צריכים להבין שהמחזה הזה אפשרי, ואם זה אפשרי, זה עלול להגיע ויגיע.

צריכים לזכור שאיראן הייתה פעם מדינה הכי הכי מתורבתת בכל מזרח התיכון, והכי ידידותית לישראל. זה היה רק לפני כ30 שנה. כמה זה לקח עד שהכול התהפך? פחות משנה.

וערפאת של השמאל הקיצוני שקיבל פרס נובל לשלום. כמה זמן לקח עד שהתחיל להפעיל נגדנו טרור? הפרס נובל לשלום לא עזר כלום.

גם אם לא היו מתעופפים טילים על ישראל כיום, צריכים להבין שישראל זקוקה למרחב בטחוני, אחרת היא תתמוטט רחמנא ליצלן.

לכן  אסור לתת את האימון בימין החילוני. הימין החילוני, ברגע שיהיה שקט כמה שבועות, הם מוכנים למכור את הכול. וגם אם אין שקט, גם אז.. ההיסטוריה מראה שבשביל טובות הנאה, כמחצית מהימין החילוני מוכן תמיד לעבור לגמרי לשורות השמאל. לא במצב של "הרע במיעוטו" וכדומה, אלא להיות ממש פעילים בצד השמאל של המפה. ניקח את מפלגת צומת שמחצית מחבריה חצו שורות ועברו לשמאל הקיצוני. אחד מהם התגלה אחר כך כסוחר סמים. ומה עם שרון הבולדוזר ובניו? וכל החצי של הליכוד שעבר לקדימה. אין אימון בימין חילוני.

אין אימון בימין חילוני. זוכרים את צומת שאמורים היו להיות קיצוניים יותר מהליכוד שמחצית מהם עברו לעבודה והביאו את הסכמי אוסלו האומללים, זוכרים את הליכוד איך חצי מהם עברו לקדימה. זוכרים את שרון עצמו. אשר פיהם דיבר שוא וימינם ימין שקר!

מוכר את המדינה עבור לגימת יין נסך:

למה כל כך חשוב מפלגה יהודית מאוחדת, ‏ואיך מיישמים את זה
אנחנו עם קטן מוקף באויבים, ‏שחלקם רוצים להשמידנו פיזית. ‏ולכן מאוד חשוב שהיהודים יהיו מאוחדים בתוכם עוד לפני שמנהלים משא ומתן עם אחרים.

‏אין לשלול צירוף של עמים אחרים אוהבי ישראל לקואליציה או ממשלה, ‏אבל רק אחרי שהרוב היהודי בכנסת יגיע לידי מסקנה שמדובר בח"‏כ לא יהודים שהם אכן באמת ובתמים אוהבי ישראל.

‏נוצר מצב שבו חלק מהח"‏כ מחליטים על דעת עצמם להקים קואליציה עם מפלגות מפוקפקות (במקרה הטוב) מבחינת יחסם לקיומה של מדינת ישראל ולקיומו של עם ישראל בכלל. ‏והם אצים רצים לזה בכדי לקבל את כל העוגה הממשלתית לבד. ‏המצב שבו אנחנו נתונים יכול להיגמר עם אסון, ‏רחמנא ליצלן.

‏אסון אוסלו היה כשהקימו קואליציה בין מפלגת העבודה למפלגות חד"‏ש. ‏אחר כך ש"‏ס לא רצו להישאר בצד. ‏מבחינה מסיימת הם צדקו כשאמרו שבין כה יהיה אסון, ‏אולי הם יוכלו להקטין אותו במקצת.

‏צריכים שתהיה מוסכמה לאומית, ‏שהמטרה שלה תהיה, ‏שמה שלא יקרה, ‏רק הסכמה כלל יהודית זה מה שמביא אותנו החוצה איך להתחבר עם עוד גורמים.

‏לכן צריכים מפלגה שבה הנושא הכי חשוב הוא שקודם כול מגיעים להסכמה לאומית בחוככי היהודים.

‏במצב הנוכחי רק הדתיים והחרדים מסוגלים להקים מפלגה כזאת. ‏לצורך זה הרבנים צריכים לעשות שני דברים: 1. ‏לפתוח את המפלגה לדמוקרטיה מלאה של כל שומרי מצוות. זה לא יפגע בסמכות של הרבנים שהיא מוגדרת רק לקבוצות שלהם. ‏הקבוצות שלהם יצביעו כמו שהם רוצים. 2 ‏. להטיל איסור מוחלט שלא יתמודדו ולא יקימו או יצטרפו לקואליציה מחוץ למסגרת הזאת.

‏בואו נסביר איך זה בדיוק יעבוד:

‏אגודת ישראל, ‏דגל התורה, ‏ש"‏ס ואיחוד לאומי-מפד"ל יישארו מפלגות נפרדות, ‏כל אחת עם הרבנים שלה, ‏ואיחוד לאומי-מפד"‏ל עם הדמוקרטיה שלה. ‏אבל מחוץ למסגרות האלו יהיה מסגרת על - ‏ הרשימה שתרוץ לכנסת. זה יהיה מושג חדש - מסגרת. בתוך המסגרת תתמודד כל מפלגה יהודית-דתית שמעוניינת בכך. זה מאוד מחויב המציאות. על בסיס זה יוכלו הרבנים לשים איסור הכי חמור "לעשות לעצמו שבת לבד", היות ויש לכל אחד את האפשרות להיבחר דרך המסגרת.

בכדי לדעת מה גודלה של כל אחת מהמפלגות, ‏יקיימו פריימריז שבה ישתתפו במחיר סמלי כל יהודי שומר מצוות. ‏אפילו מי שנכנס לבית הכנסת רק פעם בשנה ייחשב שומר מצוות לצורך זה.

‏אחרי שידעו מה גודלה של כל סייעה, ‏ישבצו את המועמדים לכנסת לפי כללים שכבר קבעו מראש.

כל המפלגות הדתיות ירוויחו מזה. היות וכל התעמולה תהיה מכוונת איך להביא בוחרים מבחוץ.


‏אחרי הבחירות זאת תהיה כנראה המפלגה הכי גדולה, ‏ואז עושים משא ומתן לקואליציה רק עם אותן מפלגות שלא יאיימו להקים קואליציה נפרדת עם מפלגות שמקבלות הוראות מדמשק.

עובדה שכיום המפלגות היחידות שבה כל קובעי המדיניות הם יהודים זה רק המפלגות הדתיות והחרדיות.


אני מדגיש "קובעי המדיניות", זה לא משנה האם הבחירה היא דמוקרטית, וועדות או כל דרך אחרת. גם בחירות דמוקרטיות זה לא 100 אחוז, זה תלוי מי יש לו יותר כסף לניהול תעמולה, מי שיש לו מרפקים יותר חזקים, עזות מצח וכל מה שאנו מכירים.

אבל לכל הפחות שכל זה יתנהל בתוככי העם היהודי שעבורו נבנתה מדינת ישראל להגן עליהם מפני שונאי ישראל.

הליכוד, זה משהו עתידי. זה לא כיום. העבר שלו מראה אחרת.

זה כמו לבנות מדינה חדשה.

אם כבר לבנות, אז לבנות עם יסודות נכונים ושלא יצטרכו כל פעם לאיזשהו נס שפייגלין ינצח בתוך הליכוד, למרות שזה לא קרה באף אחד משנים הקודמות.

 

דחוף להקים מפלגה שבה כל חברי המפלגה

יהיו אך ורק יהודים שבאים כל שבת לבית הכנסת וגם לומדים תורה, ואינם משתייכים לחוגים ממשלתיים.

מי שמבקר בבית הכנסת, יש גבול כמה רחוק הוא יכול ללכת במושחתות שלו. בנוסף לזה, הוא צריך להראות את פרצופו לקהל.

 

שאלה: אתה סגור על זה? דרעי הורשע בבית משפט על עבירות שוחד ובניזרי גם הוא הורשע.... ואם אינני טועה הם מבקרים תדיר בבית כנסת. ביקוריו של אדם בבית כנסת או חבישת כיפה על הראש לצורך העניין - אין לה דבר וחצי דבר עם היכולת להיות מושחת..... זה יותר עניין של אופי, חינוך, אתיקה ומוסר - דברים שנשכחו פה מזמן לצערי.

תשובה: אם תערוך ניתוח של כמות העבירות ואיכות העבירות
תהיה מופתע ביותר.

בן אדם כמו אלחנן טננבוים היה מוקע מתוך העדה.

דוגמה: אם רוצים לראות את ההשפעה של אוכל אורגני על הבריאות, אי אפשר לזרוק משפט שהנה מצאנו שבגלל בן אדם אחד שחלה במחלה מסויימת למרות שאכל אוכל אורגני ולהשליך מזה שזה לא עוזר כלום.

הבעייה של השחיתות היא בעייה חמורה ביותר, וצריכים להתחיל ממשהו.
כשאומרים שלוש פעמים ביום משפטים כמו "חסד ורחמים צדק ומשפט", זה חינוך.

אם זה לא עוזר, אז צריכים עוד יותר חינוך. עוד יותר תפילות. אולי להקים מפלגה שבה יהיו חברים רק אלו שאומרים את כל ספר תהילים פעמיים בחודש. משפטים בתהילים כמו "ה' הצילה נפשי משפת שקר מלשון רמיה" פועל.

 
בנו של הרב עובדיה יוסף: גם ש"ס אינה נקיה מפשע אוסלו
הרב יעקב יוסף סבור שהמפלגה של אביו, שהייתה שותפה לאוסלו, לא יכולה לומר "ידינו לא שפכו את הדם הזה". הוא קורא להקים מפלגה "ללא עסקנים וללא אנשי המעטפות"
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3554097,00.html
הרב יעקב יוסף קורא להקים מפלגה חדשה ש"חבריה ידבקו באמונתם", משום שהמפלגות הקיימות "איבדו את זכותן המוסרית להתקיים". מחרתיים (ו') יתפרסם ראיון עם הרב, בנו של הרב עובדיה יוסף, בעלון "ארץ ישראל שלנו", שיחולק בבתי כנסת ברחבי הארץ.

"אנו לא רוצים עסקנים וגם לא 'אנשי מעטפות'. גם בציבור שלנו זקוקים לשידוד מערכות, כמו שיצרה - להבדיל - מפלגת קדימה", אומר הרב יוסף. "בהנהגת המדינה עומדים אנשים הזויים, שכל עניינם הוא לעשות הסכמי שלום עם עצמם. כמו אותו ילד בגן שלא הסתדר עם חבריו והיה משחק עם עצמו שחמט, כך אנשים הזויים חתמו על הסכם אוסלו, ואלה התוצאות".

"לא נותרה לנו ברירה - חייבת לקום אלטרנטיבה. הגיע הזמן שתקום מנהיגות חדשה של אנשים שכל כוונתם לשם שמיים, ושלא ימכרו את עם ישראל וארץ ישראל. כל המפלגות הדתיות נכשלו במבחן התוצאה. ציבור ירא השם צריך מנהיגות חדשה. אריאל שרון שבר את המערכת כולה במפלגת קדימה. גם אצלנו, להבדיל מאצל הרשעים, אנו זקוקים למהפכה. חייבים שבראש ההנהגה יעמדו אנשים מורמים מעם עם סייעתא דשמיא ועם כוונה לשם שמיים".

הצעה שלי:
הכוח והשררה משחיתים. צריכים הנהגה של כל העם. איך משיגים את זה, איך מבררים את המובחרים בעם?

להקים מפלגה שבה יהיו חברים אך ורק אלו שאומרים את ספר התהילים פעמיים בחודש. המבחן: מי שיודע בעל פה פרקי תהילים רבים - סימן שאכן אומר תהילים. לא צריכים לא רבנים רשמיים ולא עסקונה. אמירת תהילים גורמת לבן אדם להרגיש בושה אם עושה דברים שלא כהוגן ופוגע בעניים וחלשים. כמובן שאמירת תהילים זו לא ערובה, זו תעמולה מאוד חזקה. יותר טוב לסמוך על הרבה אנשים מאשר כמה עסקנים שמכתירים את עצמם כאליטות ומורמים מעם.


תהילים פרק א

א אַשְׁרֵי הָאִישׁ-- אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ, בַּעֲצַת רְשָׁעִים;
וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים, לֹא עָמָד, וּבְמוֹשַׁב לֵצִים, לֹא יָשָׁב.
ב כִּי אִם בְּתוֹרַת ה', חֶפְצוֹ; וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה, יוֹמָם וָלָיְלָה.
ג וְהָיָה-- כְּעֵץ, שָׁתוּל עַל-פַּלְגֵי-מָיִם:
אֲשֶׁר פִּרְיוֹ, יִתֵּן בְּעִתּוֹ--וְעָלֵהוּ לֹא-יִבּוֹל; וְכֹל אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ.
ד לֹא-כֵן הָרְשָׁעִים: כִּי אִם-כַּמֹּץ, אֲשֶׁר-תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ.
ה עַל-כֵּן, לֹא-יָקֻמוּ רְשָׁעִים--בַּמִּשְׁפָּט; וְחַטָּאִים, בַּעֲדַת צַדִּיקִים.
ו כִּי-יוֹדֵעַ ה', דֶּרֶךְ צַדִּיקִים; וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד.



תהילים פרק יב

א לַמְנַצֵּחַ עַל-הַשְּׁמִינִית, מִזְמוֹר לְדָוִד.
ב הוֹשִׁיעָה ה', כִּי-גָמַר חָסִיד: כִּי-פַסּוּ אֱמוּנִים, מִבְּנֵי אָדָם.
ג שָׁוְא, יְדַבְּרוּ--אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ: שְׂפַת חֲלָקוֹת--בְּלֵב וָלֵב יְדַבֵּרוּ.
ד יַכְרֵת ה', כָּל-שִׂפְתֵי חֲלָקוֹת-- לָשׁוֹן, מְדַבֶּרֶת גְּדֹלוֹת.
ה אֲשֶׁר אָמְרוּ, לִלְשֹׁנֵנוּ נַגְבִּיר--שְׂפָתֵינוּ אִתָּנוּ: מִי אָדוֹן לָנוּ.
ו מִשֹּׁד עֲנִיִּים, מֵאֶנְקַת אֶבְיוֹנִים:
עַתָּה אָקוּם, יֹאמַר ה'; אָשִׁית בְּיֵשַׁע, יָפִיחַ לוֹ.


 

סירטון מיוחד על מצעד התועבה! - מומלץ לצפיה!אנונימי (פותח)
במוצ"ש שעבר היה סירטון עם אורי רווח על מצעד התועבה
 
 
*אין לקחת את הסירטון מאתר השקענו רבות עבור זה!
תשובה ברורה של הרבי בקשר לחינוךהמדינאי

[=המילים בחצאי ריבוע הם תרגום הראשי תיבות. ההדגשות - במקור]

"לא כדאי שהבנ"א [=בני אדם] יצויירו דוקא לא כהמציאות (שמנים ביותר, חוטם גדול ביותר וכיו"ב) אף שהורגלו דוקא  כך בקאמיקס - לדעתי טעות חינוכית גדולה היא כי כל דפשוט ונארמאל יותר בנוגע לקטנים מעלי טפי
(- ולדעתי גם בנוגע לגדולים ואכ"מ [=ואין כאן מקומו])"

[קובץ עצות והדרכוץ בעבודת ה' בהוצאת מערכת ופרצת, תשנא, ע' 82)

 

נראה לי שהכלל הזה חל גם על סרטים וקלטות שמדברים בקלות משונים שכל זה מקלקל מאוד את הנוער.

גם ידועה שיחתו של הרבי שילדים לא ישחקו - אפילו בהצגה של פורים - את תפקידו של המן הרשע ימח שמו.

צריכים שיצאו סדרת סרטים וקלטות שבה לא יהיה ליצנות וגם לא דברים שליליים ביותר אפילו כשרוצים ללמד שהשלילי זה דבר לא טוב. בגלל שבסופו של דבר משהו מזה נדבק. הילדים מחקים למה שרואים ושומעים. אם נלך בדרך הזו נגדל דור חדש הרבה יותר מחונך.

אוקי, תזכורת לשני כללים בסיסייםדובלה
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י"ט סיון תשס"ח 18:47
האחד טכני, והאחד - בעניין רוח הפורום.
 
א. לא כל הודעה צריכה להיפתח בשרשור חדש. עדיף תמיד להגיב בשרשור קיים, שבהקשר אליו אתם כותבים. רק אם יש לכם נושא חדש, פתחו שרשור חדש. הפורום סתם מתמלא בהודעות חדשות שאף אחד לא מבין את ההקשר שלהם.
 
ב. אפשר לדבר על מה שרוצים, אבל לא לריב! הדיונים ואפילו הוויכוחים הם על הרעיון, על ההשקפה, אבל לא אישי. אסור חד משמעית להתקיף אחד את השני באופן אישי. כולל גם להשמיץ ציבור כלשהו.
 
ככלל, הפורום פתוח לכל שאלה או לכל דעה שהיא, הן זו המוגדרת "משיחיסטית" והן זו המוגדרת כלא כזו (אגב, לדעתי אין בזה שום הגדרה ברורה, כל אחד חושב אחרת, וכל אחד מגדיר את עצמו אחרת). אין צורך להדגיש שיש כאן שני מחנות ולנסות כמה שיותר להפריד ביניהם...! אדרבה, אם אתה חושב שהבאת הגאולה כן חשובה לך, תתנהגו בהתאם, נסו להדגיש ולהתמקד במשותף ובמאחד.
ובעצם, לא רק דיונים וויכוחים, תחיו קצת את הפורוםדובלה
אפשר לספר על דברים מעניינים שהיו, על כינוסים, על התוועדיות שהשתתפתם איך היה, אפילו לכתוב כמה נקודות ממה שדיברו,
אפשר להעלות מידי פעם תמונות נחמדות או קישור לסירטון מעניין שקשור לחב"ד,
אפשר כמובן לדון ולהתווכח,
ואפשר, אפילו - - - לכתוב רעיונות קצרים שלמדתם על פרשת השבוע, רעיון מלקוטי שיחות או סתם רעיון חסידי ששמעתם. זה יעלה את הרמה של הפורום, ולידיעתכם - וזה מניסיון העבר - אנשים כן קוראים את זה ודווקא מאוד נהנים מהודעות מסוג זה.

אולי, אולי כך אפשר להוסיף טיפה צבע חי יותר לפורום. בהצלחה לנו!
א גוט שבת!
ההגדרה של הרב שך על המושג (והתנועה) 'חב"ד' היאסבא גפטו
"עבודה זרה".

אבל מה הפלא? כשהוא ניסה להתקבל לדיינות אצליהם, הם סירבו - לכן הוא כ"כ שנא אותם.
האם לזה התכוון דובלה כשכתב "תחיו קצת את הפורום"?אלעד
תמהני
אל לך להביע 'תמיהה' מעושה. ברור לנו שאין לך תמיההסבא גפטו
ולא ספק. אלא רצית לכתוב לי ש... ? ? ?

לא התייחסתי למשפט הקטן הזה של דובל'ה. פורומים מסוג זה מחיים את עצמם תמיד. ותמיד באותו נושא. גם אם לפעמים הם סובבים סביב נושאים אחרים. חב"ד - למילה הזאת בציבור הרחב היום, היא מילה בעלת קונוטציות שליליות.
אין מילה בעלת קונטציות יותר חיוביות.חסיד של הרבי
אני נפגש בדרכי עם עשרות ומאות מטיילים שעברו את בתי חב"ד בעולם. כולם, אבל כולם, "אין כמו חב"ד". הם יכולים לחלוק על הדרך, על השיטה, אבל אין מי מהם שלא מעריץ את מסירות הנפש של החב"דניק שנמצא בחור אלפיים קילומטר משדה תעופה, ללא מזון כשר בסיסי או קהילה יהודית תומכת, ובונה את כל זה לבד, ורק בשביל שכשהוא יגיע לשם יהיה לו חיים יהודיים.
אני פוגש מאות יהודים שהקשר היחיד שלהם ליהדות הוא בתי חב"ד הפרושים ברחבי העולם. בשבילם, היהדות זה חב"ד, וחב"ד זה היהדות. תאמר להם שחב"ד זוהי מילה בעלת קונוטציות שליליות, ואמרת להם את זה על היהדות.
אני פוגש סתם אנשים מעמך ישראל שזכו לשבת ללמוד חסידות. ואחרי כמה חודשים, הם כולם מסכימים שהחסידות שינתה להם את כל התפיסה. זה מה שאני ממליץ גם לך. שב, תלמד חסידות. הקונוטציות שלך לעולם ישתנו. לטובה.

דרך אגב, אותו היהודי שהזכרת בתגובה קודמת, ניסה להיות ר"מ בישיבה בלוד ולא דיין.
אני רואה שלעמ"י אותם בעיות. בכל מגזר אותם הבעיות בסבא גפטו
בשינוי שם. אפילו לא בשינוי אדרת. "אותו היהודי שהזכרת" - מזל שלא כתבת "אותו האיש". והשנאה שלכם אליו ידועה ומוכרת לכל. כך שאילו פריבלגיות אתם עורכים כשאתם ניגשים לעזור ליהודי, הא?

בעניין הישיבה, תודה על הארה והתיקון.


שים לב שאתה בחרת למשוך את הדיון עכשיו על המעשים שגורמים לחב"ד להיראות טוב. בניגוד לנושא שעליו דנו. אתה בטח מבין שיש משהו גרוע ואתה מנסה להתחמק ממנו. אל-לך!

גילוי נאות - אבא שלי טס מטעם העבודה שלו לאנשהו בכדור הארץ והסתייע בבית חב"ד המקומי. אבל צרם לו שכל מילה שהחב"דניק אמר לו, בלי קשר להשקפה, המילה שהיתה לפני המילה, ומילה אחריה היתה משהו בסגנון "יחי אדוננו.. .. ... "

בכל אופן לא באתי לדון כאן על עניין בתי חב"ד ברחבי העולם שעם כל הטוב שבדבר, רב הרוע על הטוב שהם מפיצים. לא שהם מפיצים רוע. אלא שאת הטוב שהם מונעים מלהתקיים בזה שהם משוקעים שם, נגרם לנו, היהודים הרבה רוע. למען האמת גם לא באתי לדבר על כך שהרבין זצ"ל גם לא ביקר בארץ הקודש רק ידע לדבר עליה רבות, דיברתי על הסגידה שגובלת בכפירה ועבודת אלילים. זה נתפס אצל רבים טובים, רעים - בקיצור רבים, כחב"ד. כך חב"ד נתפסת אצליהם. לא דעה שלי אלא עובדות מוגמרות בשטח.

חב"ד זאת יהדות? לא, ממש לא.
כשאתה מחזיר יהודי בתשובה ולבינתיים מוכרים את הארץ - ארץ מכורתו - הארץ שלתורה שאתה 'מחזיר' אותו היא מחייבת אותו לגור באותה ארץ שמוכרים, זה לא שווה כלום. כי איפה הוא יגור? בטקמנדו ויקרב יהודים טועים אחרים? ומה איתם?
תבוא ותתרץ שחב"ד פועלים בהרבה מישורים? אמת, אבל לא יציב. הם שוכחים שביהדות, בניגוד לדת שהכי קרובה ליהדות (אחרי הנצרות האיסלאם, הבודהיזם, השינטוהיזם, הטאואיזם, ברסלב ורמביסטים) - שהיא חב"ד, יש עקרון של סדרי עדיפויות וקדימויות. גם שלבים. כמו שליעקב אבינו כשהוא היה צריך להנצל "מיד אחי, מיד עשו" הוא התקין את עצמו בשלושה דרכים שאמורים ללמד אותנו - תפילה, דורון, מלחמה. גם בנושאים אחרים יש לנו פיקוח נפש של אומה, חשוב יותר מפיקוח נפש של הפרט שבחר להתמסטל ולדבוק בנחשים בהודו, בדומה להוא שמשקיע כספים בלאס וגאס (באתי לומר שאין שוני בטמטום וביחס שלנו אליהם. שניהם עובדים לתורות לא יהודיות. האחד לכסף השני לאבן)

בקיצור, אפשר לדון, אם לא נוח אפשר גם להתווכח. אבל עם חב"ד וברסלב זה בעייתי. למה? פשוט כי אתם מנכסים את היהדות לעצמכם במקום להתאים את עצמכם ליהדות. שזה ממש חידוש. לא מצאתי את זה בשום מקום (עכשיו אתה כתבת את זה בהודעה שלך)


דבר אחרון - חשוב לזכור שאין דמיון במהות של המושג "חסיד של קונו" חסיד שעליו מדברים כל גדולי היהדות עד 300 השנים האחרונות למושג 'חסיד' היום, שרוב גדול של החסידים היום הם אנשים תועים (בתו') המתחברים לכתות שהנפש (לא הנשמה) הנמשכת. כל מיני כתות שקוסמות להם. כל חסידות-כת עם הניואנס שהיא מדגישה. (כל חסידות - לא כולן. רובן). (כת - לא חלילה הכוונה לכ"ת = כתר תורה. אלא לכת של עובדי אלילים)

שב"ש.
סבא אם תבוא עם פחות ביקורת תוכל לראות את הטובחילא דמשכנא
שיש בחב"ד ולהתמלא ואם אתה בא רק עם ביקורת אז עדיף שלא תבוא(אני מקווה שאני לא בוטה ממש...)
בתור לא חבדניק אני מרשה לעצמי לענות ללא נטיה אישיתאלעד
ובצורה אובייקטיבית עד כמה שניתן.
מבחינתי, חב"ד עשתה ועושה טוב בעולם. בזכותה יותר יהודים מכירים בריבונו של עולם. ולפחות על זה ראוי להכיר לה טובה.
האם יש בחב"ד קלקולים? יש. התנשאות? אולי גם. ניכוס של היהדות כולה תחת כנפיה? בהחלט (כמו כל זרם ותת-זרם בעולם, אגב)
אבל מעל הכל- זו תנועה של יראת שמים, של אהבת ישראל, של אהבת האדם.
זו תנועה שמטרתה להפיץ יותר אור וטוב לכולנו.

חשוב להבחין בין עיקר לטפל, בין דרך סלולה לסטיה זמנית ושולית. לאחר מכן, כשאנחנו סוקרים בצורה פרופורציונאלית יותר והמבט שלנו תפס את כל רוחב היריעה ממקום גבוה וחיובי הרבה יותר- אפשר להתחיל לדון.
אולימושיקו
תתמצת את עצמך שכולם יבינו יותר טוב מה אתה רוצה?

1)בכל אופן השיטה לקרב את התורה לאנשים, ולא אנשים לתורה, זה שיטה אנטי יהודית (של הרפורמים וכו').

2)מה בדיוק הם מנכסים לעצמם?לא הבנתי כ"כ.

3)יש כאלה שצורם להם יחי אדוננו ויש כאלה שצורם להם לשמוע תפילין, כשלומדים ויודעים מה זה מסתכלים על זה אחרת.
סבא, איך שהכותרת שלך סותרת את מה שכתבת בפנים...חסיד של הרבי
התחלת עם זה שבכל המגזרים יש את אותם בעיות והמשכת עם זה שבחב"ד יש בעיות, שאינם נחלתם של היהדות כולה. אתה מבין מה אתה רוצה לאמר?


בנוגע לטענותיך.
א. מספרים שפעם עמדו שני בחורים חב"דניקים במבצע תפילין באחד הקניונים, כאשר ניגשו אליהם שני יהודים חרדים, מחסידות אחרת, ושאלו אותם איך הם עומדים ליד תמונה לא צנועה שכזאת ומניחים תפילין ליהודים. הבחורים הסתובבו כדי לראות על מה מדובר, ואז שאל אחד מהם את היהודים שמולו: "איך זה שאני עומד פה כבר שעתיים ועוד לא שמתי לב לתמונה, ואתם הגעתם לפני דקה וכבר שמתם אליה לב?"
הנקודה בקיצור, כל אחד שם לב לדבר שהוא שייך אליו. אם יש לך שייכות לתמונה כזאת, אתה גם תשים אליה לב, ולא מי שלא שייך אליה. וזה דבר שמוכח פסיכולוגית.
מה שאני רוצה להגיד זה שאתה שמת לב לדבר שאני אפילו לא חלמתי לכתוב. כאילו, אתה יודע, אותו האיש לא בדיוק עומד בראש שלי 24/7 שאני אשווה אליו אנשים אחרים. אני בכלל לא חשבתי בכיוון. זה סתם פליטת המקלדת.
אבל אם כבר בהשגחה פרטית הזכרת את הנושא, אז ייתכם וישנו איזה דמיון בן אותו האיש שנלחם בחכמים וייסד לעצמו תורה חדשה שאין לה שום מקור בתורתנו הקדושה והיא אף כפירה גמורה, לבין אותו היהודי שהמציא את התורה החדשה שבה הציבור החרדי צריך לדאוג רק לעצמו ולא לכל היהודים, שבה בשביל כסף לישיבות מותר למכור את ארץ ישראל, ושבשביל הכבוד הפגוע שלו מותר לגרור את עם ישראל למחלוקת הכי נוראית בציבור שומר התומ"צ במאתיים שנה האחרונות. מדובר על יהודי שאמר בציבור מילים שהם גובלות בכפירה, שקלטות שלו מדבר נגד החזקת הגולן נוצלו על ידי שונאינו לתקיפתנו באו"ם, ושעשה את הקטרוג הכי ציבורי אי פעם שיצא מפה של נושא משרה רבנית על עם ישראל.
אני לא משווה ואני חושב שאסור להשוות ביניהם! (אחרי הכל, יש פה ענין של הלכה) אבל העלית לי נקודה למחשבה.

ב. אני לא גררתי את הדיון לשום כיוון. טענת שהמילה חב"ד היא בעלת קונוטציות שליליות, ועניתי לך שזה אולי אצלך אבל אצל רובו המוחלט של העם היהודי זה ממש ממש לא כך.

ג. לא הבנתי מה אתה רוצה להביא מאבא שלך? שהוא טס בעולם, נעזר בחב"ד, (כלומר: בלי חב"ד לא היה לו מנין, אוכל כשר, קריאת התורה, וכו') והמילה הזאת היא בעלת קונוטציות שליליות בשבילו בגלל אלמנט מסויים שהוא (עדיין) לא מבין? אם הבנתי אותך נכון, אז אני חושב שאבא שלך הוא אחד האנשים המיוחדים בעולם. בטבעו של בן אדם שפוי ונורמלי, שכשהוא מסתייע במישהו יש לו הכרת הטוב אליו, אפילו אם יש לאותו אדם כמה שגעונות.

ד. בתי חב"ד זה יותר רוע מאשר טוב? אתה באמת לא יודע מה קורה בעולם. כמעט כל הזהות היהודית של יהודי אמריקאי ממוצע היום, היא בגלל חב"ד. אתה יודע את זה? מאות סטודנטים מגיעים לארץ במסגרת פרוייקט תגלית שמאורגן על ידי . . חב"ד. לחב"ד יש ארגון שתפקידו להביא ילדים לבר מצוה בכותל. מאיפה כל אלו היו מגיעים אם לא חב"ד?
תבין, ליהודי ממוצע, שלא חונך על מסירות נפש בשביל אותה מצוה אחת ויחידה שנכסת לעצמך, ארץ ישראל היום אומרת מקום מסוכן שאסור לגור בו. לדבר איתו על לגור בארץ, זה כמו לדבר איתו על לגור בירח. אין שום סיכוי שהוא יעשה עליה. אז מה אתה חושב? שעדיף להפקיר אותו ללא תנאים יהודיים מינימליים רק בגלל שאין לו את מסירות הנפש לעלות לארץ? ההתבוללות בשבילך היא דבר טבעי ומובן מאליו שאנו לא אמורים לעשות בו כלום?
יתירה מזו, מה אתה בדיוק רוצה שחב"ד יעשו? אולי הלחץ שמופעל מחו"ל מתמתן קצת בעיקבות פעולות חב"ד? אולי הפגנות שחב"ד אירגנו מול האום ומוך החווה שהיה בה את הדיונים בין ראש הממשלה הציונית וראש הממשלה הפלשתינאית על גירוש יהודים נוספים מביתם בארץ עוזרות יותר מאשר ההפגנות בארץ עצמה? אתה בטוח שלא? אני ממש לא יודע.

ה. הצלחת קצת להצחיק אותי עם הכינוי המגעיל שלך לחב"ד, לא בגלל הכינוי עצמו, אלא בגלל שרגע אחריו אתה סותר את עצמך שוב.
אתה טוען שביהדות יש סדר עדיפויות שהוא שונה מסדר העדיפויות של חב"ד ובו ברגע אתה קובע סדר עדיפויות שתשעים אחוז מגדולי הדור חלקו עליו. ארץ ישראל זה הכל, ושאר השולחן ערוך זה כלום. סליחה, טעיתי במילה. לא שאר השולחן ערוך, כי מצוות ישוב הארץ לא מוזכרת שם, ולפי רבים מהפוסקים היא בכלל לא קיימת היום.
וגם אחרי זה, אני עדיין חושב שהארגון הכי פעיל היום במאבק למען שלימות הארץ הוא "המטה העולמי למען הצלת העם והארץ" שרבים מחבריו הם חסידי חב"ד.

ו. לגבי ההערצה לרבי. ראשית עיין במאמר הבא:
http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38976
שנית, מכיון שאנו באים מפרשת שלח, פרשה שכל כולה נקראה על שם אותם שלוחים של הרבי (משה רבינו) שפשוט לא העריצו אותו מספיק ולא הבינו את כוחו, (עיין ברש"י על הפסוק "ויהס כלב" - וכי לא זו בלבד עשה לנו בן עמרם והלא קרע לנו את הים והגיז לנו את השלו וכו', האם כלב היה כופר? מעריץ גדול מדי של משה רבינו? או שמא היה זה רש"י?) אני ממליץ לך שוב, שב תלמד חסידות. רק שהפעם אני מוסיף להמלצה גם שזה יהיה על פרשת השבוע, קרח. תגלה שיכול להיות תלמיד חכם מופלג בן למעלה ממאה, בעל רוח הקודש, מהמשפחות הכי מיוחסות שבעם, וליפול לעמק שאולה בגלל מחלוקת עם הרבי. והוא לא חלק סתם, היו לו שאלות הגיוניות ושכליות עמוקות מאד. (בית מלא ספרים חייב במזוזה וכו').

ז. אם כי נכון שהמושג חסיד של היום שונה מעט מהמושג של פעם, כנראה, שהמתנגדים שהלבישו בזלזול את השם חסידים על תלמידי הבעל שם טוב, לא היו רחוקים מהמטרה. כפי שרואים היום במוחש, אי אפשר להיות "מתחסד עם קונו" בלי חסידות.

שבוע טוב.
מושיקואלעד
מסכים בכללי חוץ ממה שכתבת בהערה ה'
90 אחוז מגדולי הדור דווקא כן פסקו שמצות יישוב א"י זה מדאורייתא גם היום, ושהיא אפילו אתחלתא דגאולא. אבל זה כבר ממש ניצלו"ש
לאלעדימושיקו
באופן כללי אתה צודק.
אבל לכל אחד יש את שליחותו במקום בו הוא נמצא, הרבי מלך המשיח ענה לכמה וכמה רבנים שרצו לעת זקנותם לעלות לארץ הקודש ממקום רבנותם, שאם יעלו לארץ הקודש הם יחטאו למטרת שליחותם בעולם הזה, מכיון ששם זו שליחותם בעולם להיות רבנים במקום זה.

מה אני אומר בזה, שלעלות לארץ הקודש זה דבר טוב וחיובי, אך אם הוא מגיע על חשבון מישהו אחר, ובמיוחד על חשבון תורה ומצוות של מישהו אחר וכו' הרי זה נגד הכוונה האלוקית ולחטא הוא יחשב.

ובנוגע לאתחלתא דגאולה וכו' מענין אותי איזה רבנים.

מה שבטוח שמי שבארץ הקודש לצאת ממנה זה גם איסור (עכ"פ ספק איסור) דאורייתא, לתשומת לב היוצאים, וכמדומני שהרב מרדכי אליהו מגדולי הדור אוסר לצאת מא"י אלא במקרים חריגים ממש.

חבל שהרבי אף פעם לא ביקר בארץ.אלעד
הרבה התנגדות היתה נחסכת כלפיכם
מהה?אנונימי (פותח)
מכיר את המכתב ששלחה ילדה לרבי וביקשה שיבוא לביקור בארץ ישראל?
ומה הרבי ענה על כך..??

אם הרבי היה חושב שהוא צריך לביקור בארץ ("הרבה התנגדות היתה נחסכת כלפיכם") כ אז הוא היה מגיע.

ואתה חולק על כך?? - "החסידיש'ע בח'ור".
אלעדיטודרוס!
לא חבד"ניק
עכשיו את חייבת לי הסבר- מה פירוש "החסידיש'ע בחור"?אלעד
בחור חסידי (באידיש) במרכאותטודרוס!אחרונה
הי, סבא..אנונימי (פותח)
מובן למה אתה שואל, מתריס...

התשובה נמצאת בחתימתך.
סבא, אתה מייצג את הציבור הרחב???דובלה
צא לרחוב ותבדוק מה היחס של הציבור הרחב לתנועת חב"ד
אדם מתריס..אנונימי (פותח)
כשמשהו לא מספק אותו, כשחסר לו משהו. אז בתת המודע הוא מחפש,בין השאר מה יש לחב"ד להציע ובא במקום יפה ומכבד בדרך של זלזול, אבל במטרה לתשובות. אני לא רוצה לקחת את האחריות לענות לסבא, אבל תענו לו ברצינות.
לא במטרה לתשובות. הוא נענה פעמים רבות כברדובלה
וראה תגובה מתחת.
דובלהאנונימי (פותח)
אתה לא יכול לדעת, אולי באמת מציק לו משהו והוא עדיין לא הגיע לתשובה שמספקת אותו.
מעבר לזה, תקרא עוד כמה טקסטים חשוביםדובלה
אחד מהם, זה ההודעה של "חסיד של הרבי", שאני מסכים עם כל מילה שלו.

אחר כך, תקרא שוב את ההודעה של עצמך ותצחק. הדברים שהעללת על חסידות חב"ד רחוקים מהם כרחוק מזרח ממערב, והרבי הוא זה שהשמיע את קולו הכי חזק מכל רב אחר נגד הדברים הללו. כולל הנושא של מסירת שטחים וכולל הנושא של "לקרב את העם את התורה ובשום פנים ואופן לא לקרב את התורה כמלא נימה אל היהודי", כלומר לא לשנות את התורה בגרוש אפילו בשביל קירוב, וזה כלל שחרוט על לוח ליבו של כל שליח, ההיפך הגמור ממה שכתבת.

בעצם, מכל התגובות שלך ניכר בצורה בולטת שאינך יודע בכלל מהי חב"ד, מה פעולותיה, מה עושים בישיבות של חב"ד (אתה בטח חושב שכל היום לומדים רמב"ם ומניחים תפילין... גם אתה מאלו?!), מה השיטה של חב"ד, מה הדעה של הרבי בנוגע לשלל נושאים שהזכרת - - - פשוט כלום, אתה בור גמור בכל הנושא הזה, אתה ניזון רק משמועות שמדברים בסביבה שלך, שחלקם גם ניזונים משמועות של אחרים שהמציאו את זה, נעבאך, וחלקם המציאו את זה בעצמם.

אל תיעלב, אבל כשקראתי היום בבוקר את רש"י על החומש בפרשת קורח, על הפסוק "כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה'", ובכלל את כל הנושא הזה של הטענות של קורח על משה, נזכרתי ספונטאנית בסבא גפטו. כי זו בדיוק הרוח שנושבת כל הזמן מכל ההודעות שלך גם בפורומים האחרים. מתנגד לכל הנושא של אמונת צדיקים והמעלה שלהם כלפי העם, מה שאתה קורא לזה משום-מה "סגידה", וטוען שהרבי וכל הצדיקים האחרים הם "בני תמותה בדיוק כמונו" וממילא אין שום סיבה "לסגוד" להם וכל אחד צריך לעבוד את ה' בעצמו בלי שום עזרה מאחר וכו' וכו'. טענת קורח, צר לי לומר.

ולמרות שכבר הגיבו וענו לך (אני ואחרים) אחת לאחת על כל הטענות שהשמעת בעבר, ולפעמים כמה וכמה פעמים על אותם שאלות שחוזרות שוב ושוב, אתה ממשיך להקשות אותם בעקשנות בהתעלם ממה שנענית, וממשיך להוכיח לכולם שלא השאלות מציקות לך אלא שסתם משמשות לך עילה לקנטר ולדרוך על כל מי שלא חושב כמוך.
יערב לך.
אדם מתריס..אנונימי (פותח)
כשמציק לו משהוא וחסר לו משהו, בתת מודע האדם מחפש והוא מביא זאת לידי ביטוי בדרך של זלזול, והתרסה.. אפילו האדם בעצמו לא מבין שהנשמה זועקת ומחפשת את התשובות , את האמת..
יפה מאוד!אנונימי (פותח)
אוף! כל דבר נכתב לי פעמיים.אנונימי (פותח)
את התגובה "אדם מתריס" כתבתי ושלחתי ואז היא נמחקה וז כתתי שוב במילים קצת אחרות וראיתי שהתגובה כן נכנסה...

אהבתי את התגובה של דובלה וגם את של חסיד של הרבי , ממש לעניין.
זה נכון, והוכיח את עצמו פעמים רבות במציאות...דובלה
לשלוחים רבים יהיה מה לספר לך בנושא. דווקא יהודים שהתנגדו לשלוחים הכי חזק, בסוף הפכו לתומכים הכי נלהבים ובעצמם סיפרו שהתנגדו בגלל שזה מאוד נגע להם בנשמה...
גם לי יש הרבה מה לספר בנושא..אנונימי (פותח)
היינו שלוחים 12 שנה (ברוסיה)...
אז הנה ספר לי בבקשה כמה דברים, אם אפשר..אלעד
א. מה התרגום של החתימה שלך, במחילה?
ב. טודרוס זה מלשון טודרוס הרופא?
ג. מה עשה לכם סבא גפטו הזה שכל כך הקפיץ אתכם? וכי נגמרו המתנגדים לחב"ד ולא נותר אלא הוא?
בבקשהאנונימי (פותח)
א. הפירוש המילולי : ב"באח בוערת הלהבה", זהו שיר מאוד יפה באידיש שמדבר על החיידר, המשך השיר מספר שהמלמד מלמד את הא - ב ליד האח וחוזר שוב ושוב כדי שהילדים יבינו. שיר מאוד מאוד מיוחד שאני מאוד אוהב.
ב. לא, אבל ניחוש טוב.
ג. הוא לא ממש הקפיץ אותי אני כבר מורגל בכאלה.. כי כמו שכתבתי היינו שליחים ויש הרבה אנשים כאלה. ואני גם חושב שלא כתבתי בצורה שתשתמע מזה שאני עצבני.

יומטוב!
כפירה (ח"ו ח"ו) בחומש דברים?אנונימי (פותח)

היות שבמשך פורום זה נידון פעמים רבות היחס של החסידים לרבי, ומעולם לא היתה לזה התיחסות כמו שצריך,
והרי ענין זה הוא בין היסודות של החסידות,
ראיתי לנכון לנסות להסביר את הדברים (על אחריותי בלבד):

חומש דברים פרק ה' מתחיל: "ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם: שמע ישראל את החוקים ואת המשפטים . ."
דברי משה ממשיכים כמה פרקים, מתוכם (ו, ד) "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד". המילה 'אלקינו' מזכירה לנו שמשה הוא המדבר כאן.

היום בתפילת שחרית יצאתי מזועזע! מה כתוב כאן?

בהמשך דברי משה, משה אומר: "והיה אם שמוע תשמעו אל מצותי" - מה זה? משה מצוה או ה'?

וממשיך: "לאהבה את ה' אלקיכם, ולעבדו" - בכל זאת זה משה.

הלאה: "ונתתי מטר ארצכם בעיתו" - מה הולך כאן? משה הוא מוריד את הגשם?
וכן: "ונתתי עשב בשדך"..

אני כבר משתכנע שאולי בכל זאת אלו דברי ה', אבל:
"וחרה אף ה' בכם ועצר את השמים . . ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה אשר ה' נותן לכם" - משהו כאן לא מסתדר.

"ושמתם את דברי אלה . ." - אני כבר התבלבלתי.

-------------

חסידות חב"ד אומרת: השפע הגשמי והרוחני של עם ישראל מגיע מנשיא הדור . .
שמתם לב? גם על המצות (רוחניות) וגם על השכר הגשמי משה מדבר על עצמו (מצוותי . . ונתתי),
אבל העונשים - זה כבר מה': "וחרה אף ה' בכם ועצר את השמים"... 

כמה מילים מהתניאאנונימי (פותח)
פרק ב':
"יניקת וחיות נפש רוח ונשמה של עמי הארץ הוא מנפש רוח ונשמה של הצדיקים והחכמים ראשי בני ישראל שבדורם".
למעיין בגוף הפרק מובן שהכוונה א פ י ל ו עמי הארץ,
היות שמטרתו להסביר שם מדוע כ ל א ח ד נשאר עדיין קשור לגמרי לה'.
אז הנה מאמר שמתפרסם היום ועונה בדיוק לשאלתך:משיח נאו
בקיצור, לפני שתוהים על פשר ה"הערצה העיוורת לרבי"-משיח נאו
כדאי קודם להתבונן בדברים בצורה יותר מעמיקה...
המאמר שהבאתי לעיל (וכאמור מתפרסם ממש היום בעלון המצויין הנקרא "הגאולה מעניין ועכשווי") לענ"ד נתפר ממש בהשגחה פרטית כתשובה מושלמת לשאלתך, ולגבי שאר התוהים על מה שהם מכנים ה"סגידה" של חסידים לרבם.
שבת שלום ומבורך!
שעונה על שאלתו של מי?אנונימי (פותח)
לאף אחד אין ספק בזה ח"ו
לכל מי שמעלה שאלות כמו: האם הערצה של חב"ד לרבימשיח נאו
איננה גובלת ב"פולחן אישיות" וכיו"ב.
כי לכל מי ששואל שאלות מהסוג הזה אני נוהג לענות בפשטות, שהוא כנראה פשוט לא מבין מזה רבי ומה תפקידו... (ראש-בני-ישראל, ממוצע מחבר בין הקב"ה לעמ"י, היות והוא נביא אזי שכינה מדברת מגרונו ודבריו כולם הם דבר ה' ששם בפי עבדיו הנביאים, וכמובן שחלילה וחס איש לא ניסה לעשות ממנו אלוקים!!!)
אני לא הבנתי מה קושיא...einyeush
ולא הבנתי מה הסברת...
התשובה בפשטות...מושיקו
כתוב על משה שחציו איש וחציו אלוקים דהיינו שהקב"ה בדרגותיו הכי נעלות כמבואר בחסידות (למי שלמד או הקשיב להרב גינזבורג...) התלבש (ומתלבש) בתוך גופו הגשמי של משה עד שמשה והקב"ה הם דבר אחד....
אני מצטער על ההפרעה.מ.מ.י.ר
אבל, בבקשה, שמישהו יסביר לי במילים פשוטות (וזה לא נשאל על מנת לקנטר) -הרי לרבי מליובאוויטש זצ"ל הייתה הלוויה. הוא נפטר, זאת עובדה.
מה הרעיון של מי שסובר שהוא חי? הרי הוא נפטר.
אני באמת לא מצליח להבין.
שב"ש!
לא צריך להצטער.....מושיקו
השאלה היא אם התורה אומרת על דבר מסוים שהוא בגדר מסוים ועיניניו רואים שזה לא כך מה צודק, מה שאנו רואים או מה שהתורה אומרת?
התורה אני חושב.מ.מ.י.ר
אני טועה?
ולא הבנתי בדיוק מה הכוונה..
הנושא הזה נידון בהרחבה בפורוםחסיד של הרבי
ניתן להיכנס לאתר www.mnow.co.il
או לשרשורים סמוכים כאן בפורום.
קרא את המאמר פעם נוספת ותבין, בבקשה:משיח נאו
http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38976

הבחור למעלה העלה קושיה בנושא "הערצה עיוורת לרבי", ובהשגחה פרטית התפרסם בדיוק באותו יום המאמר הנ"ל שמחדד את הדברים בדיוק בנושא הזה, לכן הבאתי לו אותו.
פיענוח הר"ת אכ"מאנונימי (פותח)
הוא כמובן: אין כאן מקומו.

במהלך רבים מהשירשורים דלעיל, תוך כדי דיונים על: משיח, חי וקיים, ועוד - חלק ניכר מהשאלות היה בנוי בעצם על מהות גדר רבי.

קח לדוגמא את השאלה: האם זה שהוא הנהן בראש הופך אותו למשיח?
או: כשהתחילו לדבר על אנשים שהתפללו לתמונתו התחלתי להרגיש שאיבדו את הכיוון (או משהו כזה).

בכל המקומות האלו הדיון לא היה על מהו רבי, ולכן לא היה אפשר לענות על זה באריכות (אכ"מ).
בעקבות זה פתחתי שרשור הדן על מהות עניין רבי לפי תורת החסידות, בו אני מבקש מהמשתתפים להביע את שאלותיהם שצצו בעבר, ולנתח את העניין לגופו.

נראה לי פשוט, שבשביל להבין לעומק את רוב הנושאים האחרים בפורום - זה מוכרח להיות מובן.

אז מה דנים בשרשור זה? - מה הרעיון של מי שסובר שהוא חי.
סליחה, אכ"מ.

כתבתי לעיל מסקנה שהשפע הגשמי והרוחני של עם ישראל בכל דור מגיע בעצם מהנשיא של כל דור - משה רבינו שבדור.
לאדם הפשוט דברים אלו יכולים להישמע ככפירה ממש.

אבקש מהמשתתפים (לא רק הרציניים, אלא גם אלו שרוצים לקנטר) לשאול את שאלותיהם, ומהידענים שבינינו - לענות יפה ותמציתי.
הרמב"ם אומר שדברים אלו נקראים כפירהאנונימי (פותח)אחרונה
כדי שנחזור לנושא אביא שאלה חמורה על הנאמר לעיל:

בתחילת הלכות עבודה זרה הרמב"ם מסביר כיצד התחילה הטעות של עבודה זרה בעולם:

בהתחלה כולם האמינו רק בה' ורק אליו עבדו.

אח"כ האנשים חשבו שהשמש ושאר הכוכבים הם כמו שרים של ה' שה' נתן גם להם כח לחלק שפע בעולם, וממילא זהו כבודו של ה' שיכבדו את השרים שלו, יבקשו מהם שישפיעו להם טוב, ויודו להם על הטוב שהם נתנו להם.

אח"כ טעו יותר וחשבו "עזב ה' את הארץ" - אמנם ה' ברא את העולם, אבל זה לא מכבודו לטפל בו, ולכן הוא עזב אותו אצל הכוכבים והמזלות בכדי שהם יטפלו בו וישגיחו עליו, שלכן אין שום עניין להתפלל לה', וצריך להתפלל רק לכוכבים והמזלות.

אח"כ הגיעו נביאי שקר ואמרו שצורה פלונית התגלתה אליהם ואמרה לעבוד אותה באופן זה או אחר.

עד שבסוף שכח כל העולם את ה' לגמרי, וזכרו רק את הכוכבים והמזלות.

אין לי כרגע רמב"ם לידי, אבל מדבריו ברור שגם האופן הראשון - שהכוכבים והמזלות הם שרים של ה', ודרכם יורד השפע של ה' לעולם - הוא כפירה וע"ז ממש.
לכאורה לומר שהשפע של ה' לעולם יורד ע"י הרבי של כל דור זה אותו דבר. מהרמב"ם מובן שאין לה' 'שרים', ולא רק שהאנשים לא זיהו את השרים הנכונים.

אבקש ממי שיש לו תשובה על דברי הרמב"ם - שעונה ישירות על השאלה - שיכתוב אותה פה

היך השבתאנונימי (פותח)
משהו שקראתי וחשבתי שיתאים לפורום שלכם...תודעה

לאור הדיונים שלכם כאן, מה זה רבי (ומה זה לא....)

----------------------------------------------------------------------------------

מה קראת?דובלה
אוי, זה נמחק. אני לא יודעת להעתיק.תודעה
אז אעתיק את הכתובת ומי שרוצה יכנס או אפילו יעלה את זה לכאן.

http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/598118
סיפור מקסים, תודה!דובלה
היה חסיד אחד, אינני זוכר כרגע מי הוא, ששאלו אותו פעם קבוצת סטודנטים מהו רבי. החסיד ענה להם כך: עם ישראל הם כמו ספר תורה, וכל יהודי ויהודי הוא בעצם אות אחת בספר התורה הזה. לפעמים קורה שאות אחת נשברת קצת או נמחקת מעט, ויש צורך שסופר סת"ם ממוחה יתקן אותה, ובכך יתקן את ספר התורה כולו. הרבי הוא הסופר הזה, שמתקן את ה"אותיות" השבורות, כלומר את היהודים.
מאוחר יותר נכנס אותו החסיד אל הרבי, וסיפר לו על שאלת הסטודנטים ועל מה שהוא ענה להם. הרבי נהנה מהמשל, אך אמר שהוא איננו מדוייק.
במשל שלך, אמר לו הרבי, מדובר על אותיות שנמחקו קצת, וצריך לתקנם. אך האמת היא, שהאותיות כולם שלימות, אלא שישנם אותיות שמכוסות מעט באבק, ויש צורך להסיר את האבק ולגלות שהן שלימות. זה תפקידו של הרבי.
ואני תוהה ומהרהר ביני לבין עצמי..אלעד
האם זה לא קצת משפיל? להיות רק אות אחת בעוד הרבי כולל הכל ואחראי לתקן אותנו? הייתי רוצה להרגיש יותר מזה..
אהמממ..... היית רוצה?דובלה
אז דבר ראשון, זה לא משפיל בכלל, וזה לא דבר פעוט. יש כאן דגש חשוב על כך שכל אות ואות מספר התורה היא חשובה מאוד, בזכותה כל הספר כשר. כלומר חיסרון של אות אחת משפיע על כל הספר. אם כן, כל אות היא כלולה ומאוחדת עם כל הספר.
דבר שני, יהודי צריך לדעת את מקומו. לדעת, ולשמוח. אמנם אנחנו רק אות, אנחנו יהודים פשוטים יחסית, לא בעלי דרגה יותר מידי ולא בעלי רוח הקודש. אנו צריכים לשמוח שיש לנו את הזכות לעבוד את השם ברמה שלנו, ושיש לנו רבי בדור שמורה לנו את הדרך ועוזר לנו, ו"מוריד את האבק מהאותיות" - מגלה בנו את הכוח.
ולא רק זה...זה לא רק סתם איזה אות...תודעה
אסור למחוק אות אחת!
דווקא "הסמליות" של אות אמורה להיות הדבר הכי פחות משפיל ומשקפת יותר מכל מה זה יהודי!.
הלוואי שנתייחס לכל יהודי כאילו הוא אות קדושה שבלעדייה הכל פסול!!!
סיפור מאוד יפה!!אנונימי (פותח)
יש בו המון מסר..

תודה לדובלה שכתב את הסיפור..
גם כמו שבעש"ט הקדוש אמרeinyeush
שבכל אות יש "עולמות נשמות אלוקות" עיין בעמוד התפילה
סודות עצומים בכל אות ואות.... (אלעדי ראיתי פעם שגם הרב קוק כתב על סודות של האותיות)
תיבה אות מעיד על חיבור כל הספירות ועולמות.
א: כתר
ו: חיבור
ת: מלכות
חיבור=תפארת וכל חג"ת נה"י או שזה לא קשור?אלעד
האות ו' רומזת להמשכה מלמעלה למטהדובלה
כיון שהיא אות ארוכה. מעבר לזה היא אכן רומזת במספרה (6) לששת המידות חג"ת נה"י.
את ה"ווארט" שכתב "אין-יאוש" (עד שהצלחתי לקלוט איך קוראים את הניק שלו...) לא שמעתי.
כשהגר"ז כותב ש ו' זה "השתלשלות" הוא מתכוון לזה?אלעד
אות וא"וeinyeush
מה שנקרא ז"א או תפארת מרמז על ירידה של המידות מהמוחין (חב"ד).
י. חכמה (אבא)
ה. בינה (אמא)
ו. חג"ת נה"י (מידות)
ה. מלכות
וא"ו זה כמו הילדים שנולדים מאבא ואמא על ידי החיבור (דעת)
כןאנונימי (פותח)
למדנו את זה בתניא (פרק ב' או ג')
פשששאנונימי (פותח)
מראה בקיאות... (פרק ג!)
מה אתה מנסה לרמוז לי??טודרוס!
באי  נחשוב...אנונימי (פותח)אחרונה
שלום עכשיו=מרגליםמושיקו
שיחתו של הרבי מלך המשיח

. . "טענת שלום עכשיו היא בדיוק כטענת המרגלים בשעתו, עז
ועוד מאמר נפלא בנושא של הרב דוד דרוקמן שליט"א:משיח נאואחרונה
רציתי להאיר את העינים בענין "יבנה המקדש"חילא דמשכנא

למדתי שכל דבר שמוּנָע בעולם אם אין לו מרכז הוא לא מחזיק מעמד (לדוג' כשסופרים את עמ"י ממרכזים אותם סביב המשכן ואז הם לא מתעצבנים וכדו') ולכן כדאי שנזכור מה המרכז שלנו-השי"ת,וההתגלות שלו בגשמיות זה בנין ביהמ"ק ולכן חשוב שכל דבר שאנחנו עושים או חושבים או אומרים וכדו' צריך לחשוב-"זה יעזור לבנין המקדש שיסודו עבודת ה' או לא?" ולפי זה לעשות כל דבר. לדוג' יש פינוי ואני בת אז לשאול את עצמי "האם זה שאני אפקיר את צניעותי למען א"י יעזור לבנין המקדש שהוא מיסודו עבודת ה'?" וגם כל דבר שכותבים לכתוב-יבנה המקדש וכך זה ממרכז אותנו סביב המקדש וגם ראש האולפנא שלי (שממנו למדתי את זה) אמר שמי שממרכזים הכל סביב המשכן נקראים "חֵילָא דמִשכָנַא" אז עלה לי רעיון שמי שיחליט למרכז את הכל סביב המשכן יקרא לעצמו ככה (בעיקרון ראש האולפנא שלנו אמר שנקים כזאת תנועת נוער אבל זה היה בצחוק...) וראיתי גם שכתוב בספר יבנה (עזרא אלנקם יכין בשם צבי פינקלשטיין המכונה "דני בית המקדש") "...ומאז כולם יודעים שאין מברכים אותי בשלום. גם אין מברכים אותי עוד ב"הר הבית". "בית המקדש"- זו הברכה-המשאלה   "יבנה"-זו התשובה.    "בית המקדש"-זו התפילה   "ייבנה"-זה השלום. ..." אז מומלץ ללמוד ממנו.

יבנה המקדש!!!


אני מקווה שלא שיניתי שום דבר מדברי ראש האולפנא שליחילא דמשכנאאחרונה
המרגלים....-רעיון קצר לפרשת השבועמושיקו
הרבי מלך המשיח שואל באחד משיחותיו ,שלכאורה, המרגלים היו אנשים צדיקים, אז איך הם פשעו בשליחותם? הרי ידעו שה' מכניס את בני ישראל לארץ ישראל והוא דואג להם כפי שראו במדבר בכל הניסים שקרו עם קריעת ים סוף, המן וכו' וכו'.
אלא הרבי ממשיך ומסביר שהמרגלים חשבו לעצמם שבמדבר הם יותר קשורים לאלוקות האוכל, השתיה, הבגדים הכל מגיע באופן ניסי ולן יכולי להיות קשורים לה' ברגע שנכנסים לארץ וצריכים לעבוד את האדמה  ולהיות קשורים לארציות אז הקשר לאלוקות יפגם.ולכן הם אמרו שלא כדאי להיכנס לארץ ישראל, אבל הם טעו מכיון שהתכלית זה לעבוד את העולם , ולהעלות אותו לאלקות ודווקא ע"י זה מגיעים לתכלית העילוי.
ל*770*אנונימי (פותח)

ברכות להצטרפותך!!

דובדבן

שיווווווווו נ מ א ס תפתח פורם דובדבנים לעצמך!חני.אחרונה
הודעה!קרובה לשמים
נפתח פורום"בין שני בתים",זה פורום לנערים/נערות שההורים שלהם גרושים מוזמנים לבוא ולתת עצות!
תודה על היוזמה וב"ה אני לא צריכה להכנס.חני.אחרונה
צודקים!אנונימי (פותח)
דובדבן, אינך יודע כיצד להגיב בתוך שרשור קיים????דובלה
זה מתחיל לעצבן קצת. למה כל תגובה בהודעה חדשה?
לאאנונימי (פותח)
אתם בכלל לא צודקים.

חשבתי שזה חסידות חב"ד ואני רואה שזה משיחיסטים בלבד ואין כאן מקום לדעות של אחרים.

אני מבין שעצבנתי אותך אבל חשבתי שני יכול לכתוב את דעתי.
אם אין לך מה להגיבז לא הסיבה לתקוף. ואני גם לא חושב שתקפתי כאן מישהו. רק הסברתי דברים ברורים. חבל שפרשתם בצורה הזאת.

שלום ולא להתראות!

וד"א אני בת.
לכתוב את דעתך אפשר בוודאידובלה
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י' סיון תשס"ח 17:35
מצטער שהתעצבנתי... זה היה בקשר לעובדה שלא הגבת בתוך השרשורים, אלא פתחת כל פעם הודעה חדשה. בלי קשר לרמת הכתיבה שלך.
למה?אנונימי (פותח)
למה...אנונימי (פותח)אחרונה
למה עצבים???????
(ועוד מ-נ-ה-ל הפרום...).
מילון מושגיםחסיד של הרבי

בעקבות הצעתו של אלעדי בשרשור סמוך, אני מצרף פה לינק לחב"דפדיה - הויקיפדיה של חב"ד, שממנה אפשר ללמוד רבות על מושגים בחסידות.

http://chabad.info/chabadpedia

ואם כבר מכניסים קישור לשם, העתקתי ערך אקראי - הפטרה: (אני מקווה שתהנו)

 

אדמו"ר הרש"ב הכין את ההפטרה כל פעם לפני שעלה להפטרה [וזאת למרות שבוודאי ידע את ההפטרה].

למרות שההפטרה תוקנה בדיעבד וכתחליף לקריאה בתורה - בזמן גזירת מלכות הרשעה שלא לקרות בתורה ברבים, בכל-זאת, אומר הרבי, שהיא חשובה יותר מהעליות לתורה [ואכן אדמור"י חב"ד השתדלו לעלות למפטיר], כמאמר חז"ל "חביבין דברי סופרים יותר מדברי תורה" שיש בנביאים (הנקראים גם "דברי סופרים") חביבות יותר מבתורה שבכתב, ויש עילוי מיוחד בהפטרה לגבי קריאת הפרשה בתורה.

בקבלה ובחסידות מוסבר שהחביבות היתירה נובעת מהכוח אלוקי הנעלה שבהם, כלומר הכוח האלוקי שבנביאים נעלה ונשגב מזה שבתורה שבכתב, לכן ההפטרה חשובה מהקריאה בתורה.

ומוסבר כי קריאתה תוקנה רק אחר גזירת הגויים שלא לקרוא בתורה והיא לא תוקנה מלכתחילה כי דווקא בשל מעלתה וקדושתה הנשגבת היא מתגלית רק בזמן הגלות, כי רק בעת הגזירות הרעות, המסמלים העלמות, הסתרים וניסיונות חזקים, מתעוררים ומתגלים כוחות עליונים ועצומים שאינם מתגלים במצב רגיל (כוח המסירות נפש), כידוע שדווקא על-ידי ההסתר וההעלם וגזירות וקשיי הגלות מתעורר ומתגלה "עצם הנשמה".

משל למה הדבר דומה למלך המתחבא ומסתתר מהעם בכדי שיחפשו אחריו וימצאו אותו, שההסתתרות אינה לשם הסתרה באמת, אלא לשם החיפוש והגילוי שיבוא בעקבותיו, ודווקא על-ידי החיפוש "לוקחים" ומגלים את המלך בכבודו ובעצמו יותר משהיה לפני ההסתרה [כמו הפירוש החסידי בפסוק "ואנכי הסתר אסתיר" - שדוקא על-ידי העלם והסתר (הסתר אסתיר) מתגלה הקב"ה "אנכי", עצמותו ומהותו יתברך].

וכך גם בעניננו דווקא על-ידי הגזירה הקשה נגד הקריאה בתורה התגלה כוח נעלה וגבוה ביותר - ההפטרה.

זאת ועוד: מובן ופשוט שהסיבה האמיתית לגזירה אינה החלטה של מלכות הרשעה שישראל לא יקראו בתורה, שהרי ברור לכל אדם מאמין שאין למלכות הגויים שום שליטה על בני-ישראל [וודאי שלא על הקשר שלהם לתורה], אלא בהכרח לומר שהיתה גזירה במלכות שלמעלה (מטעם הידוע ליוצרה) שישראל לא יוכלו משך זמן לקרוא בתורה, וגזירה זו מבטאת נתק בין הבורא ליהודי, שהלא על-ידי הקריאה בתורה בציבור מתחברים לכוחות קדושה ["קריאה בתורה" מלשון קריאה והמשכה], וכאשר (מפני סיבות) הוטלה על היהודי גזירה על ההתחברות לכוחות הקדושה הללו - אז נגזר בשמים שישראל לא יקראו בתורה בציבור,

וכתוצאה מהגזירה למעלה נשתלשלה הגזירה למטה, שמלכות הרשעה גזרה שישראל לא יקראו בתורה ברבים.

ומה עשו ישראל כדי לבטלה גזירה זו - ולהמשיך להתחבר לכוחות הקדושה - קראו הפטרה, שעל ידה מתחברים לכוחות קדושה עוד יותר עליונים:

כשם שלעיתים כשקיימת גזירה של השרים והיועצים, הרי המלך בכבודו ובעצמו יכול לבטלה; כך כאשר בדרגה אלוקית של התורה שבכתב קיימת גזירה שהיהודי לא יכול להתחבר אליה, הרי דווקא על-ידי ההפטרה, שהיא ממקור אלוקי יותר נעלה מהתורה שבכתב - יכולים להתחבר ולהתקשר להקב"ה.

מכאן יוצא דבר מופלא: אפוא יכול להיות גזירה וניתוק בין היהודי לבורא ולתורה רק בקשרים הרגילים, התלויים במצב הרוחני של ישראל, אבל קיים קשר נעלה יותר - קשר עצמי ומהותי בין היהודי להקב"ה ולתורה, בלשון הזוהר "ישראל התורה והקב"ה הם דבר אחד", ואת הקשר העצום הזה אין יכולות לבטל שום גזרות (העלמות והסתרים), בכל מצב היהודי יישאר מחובר ודבוק.

וזה ההבדל בין הקריאה בתורה להפטרה: הקשר בין היהודי להקב"ה שבתורה שבכתב תלוי במצב היהודי ולכן כשקיימת גזירה נוצר נתק; אבל על-ידי הנביאים מגלים את הקשר העצמי והעמוק והנעלה ביותר שבין היהודי להקב"ה, קשר שמעל התורה, שבו חביבות מיוחדת - "חביבים דברי סופרים" - ובו מתגלית דרגה נעלית יותר בחביבותן של ישראל אצל הקב"ה, דרגה בה לא שייכת גזירה והסתרה בין היהודי להקב"ה,

אדרבה, כאשר מתגלה הקשר העצמי הזה הוא פועל לחזק ולגלות גם את הקשר שקיים בו הסתרה מסוימת, לכן בסופו של דבר לאחר שקראו בהפטרה [ובזכות הכוח הרוחני של הקריאה בהפטרה] בוטלה הגזירה על הקריאה בתורה (במלכות שלמעלה וכתוצאה מכך גם במלכות שלמטה).

גסמל ורומז להקב"ה וההפטרה היא הכלה המסמלת ורומזת לישראל וקריאת התורה וההפטרה מבטאת את החיבור והקשר המושלם בין הקב"ה וישראל, לכן מפטירים בנביא שמדבר בענין ש"מעין הפרשה", בשל החיבור המושלם בין החתן לכלה.. בספרי קבלה וחסידות ממשילים את קריאה התורה וההפטרה לנשואי חתן וכלה:

התורה היא החתן המסמל ורומז להקב"ה וההפטרה היא הכלה המסמלת ורומזת לישראל וקריאת התורה וההפטרה מבטאת את החיבור והקשר המושלם בין הקב"ה וישראל, לכן מפטירים בנביא שמדבר בענין ש"מעין הפרשה", בשל החיבור המושלם בין החתן לכלה.

יש מילון ויש מילון...דובלה
חב"דפדיה הוא כלי מאוד יפה, אבל הוא רחב מאוד ומלא פרטים, ומיועד יותר להעמקה ועיון בפרטים.

אני חושב שהכוונה של אלעדי הייתה יותר למילון מושגים בסיסי ומקומי, שיסביר כמה מושגים ששגורים בפי הגולשים כאן או בפי החסידים בכלל, ולא כולם מכירים אותם. על-דרך מה שעשו פעם בפורום "מחשבים, סלולארי וטכנולוגיה".
וזה דווקא רעיון מצויין..!

אפשר באמת לעשות שרשור כזה, וכל מי שיש לו רעיון על מושג נוסף שאפשר לציין ולפרש אותו יבוא ויוסיף. אבל יש שני דרכים אפשריות לעשות זאת:
האחת, שכל המושגים ירוכזו בהודעה אחת שתיכתב (ותיערך) על ידי, וכל מי שרוצה להוסיף מושג ימסר"ש לי ואני אוסיף אותו, אחרי אישור המערכת כמובן...
אפשרות שניה היא שנפתח שרשור, שכל מי שיש לו מושג להוסיף יכתוב זאת כתגובה בשרשור.

אני נוטה לאפשרות הראשונה, זה יצא יותר מסודר ופחות מסורבל. אבל כמובן שיש גם מעלות מסויימות באופן השני (מובן שגם אז התגובות יעברו עריכה אם יהיה צריך!).
מה דעתכם על הרעיון בכלל, ובאיזה אופן עדיף לעשות זאת?
לפני הכל, במחילה: מה זה חוזב"ש הזה????אלעד
איזה חוזב"ש?? שו הדא?דובלה
בגדול, חוזב"ש זה ראשי תיבות של "חוזר בתשובה", ולפעמים משמש כינוי לאנשים שחזרו בתשובה והצטרפו לציבור שומרי המצוות בתקופה האחרונה.

אבל מתי דיברו פה על חוזב"ש?
אפשרות ראשונה טובה..<אפשר לעשות את זה בסדר הא'-ב'חב"דניקית
תאמת זה סיבוך לשלוח אילך ואז תאשר כל מי שרוצה שישרחב"דניקיתאחרונה
שר פה ואתה יכל לערוך/למחוק מה שלא מתאים
לחסיד של הרבי...אנונימי (פותח)
תן יחס..
מכיון שאתה כל כך רוצה יחס...חסיד של הרבי
ראשית, אני מסכים להתערב שאתה בחור בישיבה קטנה שנסע לשבועות הביתה ונשאר כבר לכמה ימים מחוץ לישיבה. רואים לפי רמת התגובות שלך. (וגם לפי הסמיילים).
שנית, לא הבנת מילה ממה שדובל'ה כתב.
שלישית, אני בכלל לא בטוח שאתה ראוי להיקרא חב"דניק. התגובה שלך פשוט מגעילה, ונטולת כל תוכן. אני לא תוקף סתם, אני חושב שאם תעיין בשרשור סמוך, תראה שאני מתייחס לטענות של דובל'ה ובצורה מכובדת. אבל קשה לי לרדת לרמה נמוכה כזאת ולהתייחס לטענות רדודות כמו שלך.

ולסיום, אני מבקש מהמערכת לצנזר את כל ההודעות האחרונות של דובדבן (וגם את ההודעה הנוכחית שלי), ולא להוריד את רמת הפורום.
ואולי עדיף שדובלה/מושיקו ינעצו את הכללים שדובלה רשחב"דניקיתאחרונה
ם


אלעדיאנונימי (פותח)
מה לא הבנת?
יש דבר שקוראים לו מסר אישי שם אתה יכל לשאול את אלעחב"דניקיתאחרונה
די מה הוא לא הבין

דייייי להודעות הסתמיות האלה מובן?!?!?!?!?

דובלה? מושיקו? או ש..משה אם אתה מטייל פה תמחק/תנעל פה בבקשה כמה הודעות
שבת אחדותאנונימי (פותח)

הרבי ביקש להודיע, ששבת פרשת במדבר - בד"כ שבת לפני שבועות, כולם צריכים להרבות באחדות ואהבת ישראל, בתור הכנה למתן תורה שהיה בזכות שעם ישראל התאחדו כאיש אחד בלב אחד.

השנה שבת במדבר היא לא שבת לפני שבועות, אבל היא שבת מברכים חודש סיון, שבו ניתנה התורה, ובכל אופן יש עניין מעכשיו לעשות הכל כדי להרבות אחדות. מה עושים בשביל זה?

שבת אחדות מרכזית בארץ הקודשחסיד של הרבי
יש שבת אחדות מרכזית בגבעת חביבה, ובה מתכנסות כל ישיבות חב"ד.
עזבו חב"ד!!!!!!!!!!!אנונימי (פותח)
עם אחדות אז עד הסוף!
תעלו לאיזה מאחז או שתלכו לערים המעורבות
ושם תחזקו וזה נקרא אחדות אמיתית
מה הקטע להיות עם כל החבדניקים זה אחדות?!?!?!?!?!?
כבודו מלמד לחב"ד מה זה אחדות?einyeush
...
מה הקשר!אנונימי (פותח)
אחדות אחדות שיעשו משהו יותר מועיל (לא שיש לי משהו נגדם!)
מה באמת הקשר?דובלה
מה זאת אומרת "להיות עם כל החבדניקים זה אחדות"? חב"ד, כידוע וכמפורסם, זה לא בדיוק חסידות שמכונסת בתוך עצמה. בעצם - בדיוק לא. אני לא יודע מה הקשר כרגע למאחזים - -

אבל יש כאן קריאה פשוטה לאחדות כללית, בלי קשר לזרמים מסויימים. שכל אחד יתחזק באהבת ישראל, לאהוב יותר ולעזור יותר לכל אחד מהסובבים אותו, גם אם הוא בדעה שונה משלו ואפילו בדרך שונה משלו.
חב"ד לא עושים משהו מועיל?חסיד של הרבי
ידידי, אם לא המסירות נפש של חב"ד בשביל יהודי אחר, מה היה היום ביהדות התפוצות? תפסת לך מצוה אחת שהחלטת שעליה העולם עומד, ואתה תוקף את חב"ד על חוסר אחדות?
ובעצם, כשאני חושב על זה, לא תפסת כלום. אני לא מדבר על הערים המעורבות (אגב, לא הבנתי אם אתה מתכוון לדתיים ושאינם או ליהודים ושאינם) כי אני לא חושב שיש עיר אחת היום בארץ שאין בה בית חב"ד, והאם התכונת לאפשרות השניה, אז אני רוצה לספר לך שהשכונה היהודית היחידה שגודלת בלוד, זה שיכון חב"ד.
אבל אפילו אם התכוונת למאחזים, אתה מוזמן לגבעה של איציק סנדרוי, חסיד חב"ד, שנמצאת ליד יצהר. הקלגסים בשחור כבר הרסו אותה פעמיים, ואיציק עצמו בנה אותה שוב ושוב, וממשיך לפתח אותה. כמה גבעות כאלה אתה מכיר?
לmb123אנונימי (פותח)
זה באמת נראה ככה....
לדובדבןאנונימי (פותח)אחרונה
אתה באמת חושב שזה נראה ככה????
מה שאומר mb123. ואני מאוד מצדיקה אותו!עוז והדר!

זה בעצם אם אחדות אז עד הסוף. לא באים ללמד פה מזה אחדות. אבל מה יוצא מזה שאתם מתאחדים כל החבדניקים במקום אחד שכולם באותו זרם?! אתם לא ממש מאחדים. אתם מאחדים רק את עצמך. ומה עם שאר העם? הם אוויר.(?) בכל מקרה השבת עברה,אבל לפעם הבאה. מותר להיפתח אל העם,ולא להישאר במעגל שלכם.

הדר.
אבל זו בדיוק הנקודה, שזה לא כך!!אנונימי (פותח)
לא קראת את התגובה שנכתבה כאן, ובכלל, מצחיק לומר את מה שאמרת על חסידי חב"ד.
כיוון שחב"ד זה התנועה שמעורבת הכי הרבה מכל זרם אחר עם כללות העם, עם כל השכבות, החל מהחרדים בירושלים ובני ברק ועד למטיילים הישראלים (או לא) במזרח הרחוק. כשמדברים בחב"ד על אחדות, מתכוונים כדבר המובן מאיליו להתאחדות עם כל העם באשר הוא, להזדהות עם מה שמוסבר בחסידות בפירוט ובמקורות היהדות בכלל - שכל עם ישראל כולו הם אחים ממש, ויותר מזה: גוף אחד, כל ישראל ערבים זה לזה, וצריכים לחוש אהבה גמורה גם למי שאינני מכירו בכלל, כי גם הוא אח שלי, הוא חלק ממני.

ואת יודעת מה? אולי הרבה אנשים יודעים את זה ומאמינים שכך זה צריך להיות. אבל במבחן המציאות, חב"ד זה התנועה שהביאה את זה ליישום של ממש במידה הגדולה ביותר.
הדוגמא הכי בולטת לזה היא אלפי השלוחים, שעזבו את המשפחה והקהילה שלהם ויצאו לכל מיני ארצות רחוקות כדי להקים שם בית חב"ד שישמש כתובת לכל יהודי המקום בכל עניין יהודי, וגם בעזרה גשמית. את יכולה גם לעשות חיפוש באתר הזה עצמו - ערוץ 7 - ולראות כמה חב"ד הייתה הגוף המסייע לישראלים וליהודים בכלל בכל מיני בלאגנים שקרו בארצות אחרות ולא היה מישהו אחר שיגיש סיוע.
אבל לא רק השלוחים, בכל קהילת חב"ד בכל מקום אפשר להבחין שזה לא קהילה מסוגרת בעצמה. בכל מקום שיש חב"ד (ובעצם, הרי בכל מקום יש חב"ד, כמפורסם..) מרגישים אותם והם פתוחים לחלוטין לכוווולם.

אז בשבת הזו הרבי קורא לחסידים ולכל עם ישראל בכלל, להתחזק באחדות הכללית הזו, בין כל ישראל ולא רק כל קהילה בתוך עצמה. וגם - כל קהילה בינה לבין עצמה, זה חשוב לא פחות.
לא יודע למה. גם אני מרגיש שזו לא אחדות אמיתית.אלעד
תמיד יש את ההרגשה הזו שאתם לא באים אלינו כשווים, כדי להכיר, כדי דבר ולהקשיב. אתם באים כדי "להביא לנו את האור", כאילו כדי לשכנע אותנו, להחזיר בתשובה ולחב"ד אותנו (המצאתי הרגע).
אהבת ישראל ודאי דבר חשוב. אבל האם אתם מבינים שדרכנו טובה בשבילנו?
אם כך, זו אכן בעיה...דובלה
תראה, ברור אמנם שאם אני סבור למשל שבידי יש תגלית מיוחדת שיכולה להביא תועלת לעוד אנשים, דווקא מצד אהבת ישראל מוטל עלי לספר זאת לכמה שיותר אנשים, שיזכו גם הם "להשתמש" באותה תגלית. כנ"ל בנוגע לחסידות, שהיא באמת אור גדול, ומי שטועם ממנה מתעורר בו רצון לזכות גם את חבריו לטעום מהאור היפה הזה. אני לא רואה בזה פסול כשלעצמו. אדרבה.

אבל בכללות, אם כשחב"דניק מגיע לדבר אתך אתה מרגיש שהוא מנסה לדבר אתך "מלמעלה למטה" ובעצם "לקרב" אותך לדרכו, זה לא אמור להיות כך. וזה בדרך כלל לא כך. ואני חושב שאם מצב כזה קיים, הרי שעל זה (בין השאר) קורא הרבי להתחזק באחדות ולהרגיש יותר את היוקר של כל יהודי כפי שהוא.

בכל מקרה ואופן, להתחזק באחדות זה תמיד דבר טוב. וגם אם לדעתך מצב האחדות הקיים אינו כפי שצריך להיות, הנה - אדרבה - את המצב הזה בדיוק דורשים כעת לתקן.
וחוץ מזה והוא העיקר, שכאשר דובר על אחדות, לא נראה לי שהרבי התכוון דווקא לכל מיני פעולות מפוצצות של כינוסים גדולים שמועררים אצלכם כמה תהיות, כגון כינוסי אחדות בתוך חב"ד עצמה (ולמה לא בעצם?), וכינוסים שנראים כבמטרה "לקרב" עוד אנשים לחסידות - - - אלא הרבה יותר פשוט: שכל אחד ואחד, כאדם פרטי, ישתדל יותר לאהוב את זולתו, לעזור יותר לחברים ולשכנים שלו, ולהקדיש יותר מזמנו כדי לעזור לזולת בגשמיות וברוחניות.

לא, לא הייתה הכוונה לקרוא לאחדות, שכל היהודים יתאחדו עם שיטתינו, שיטת חב"ד..... הכוונה היא שכולם יתאחדו עם כולם, באהבת ישראל פשוטה כפי שאמר רבי עקיבא, ש"ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה.
ואני לא יכול להתאפק מלומר לסיום - אלעדי אני אוהב אותך....
גם אני אוהב אותך נשמהאלעד
אם באמת לזה התכוון הרבי- אני מצטרף..
ונחזור לעניין שבת האחדות בתוך חב"ד -אנונימי (פותח)
אני חושבת שעם כל הבלאגן הפנימי בתוך חב"ד, המריבות, הסכסוכים והמחלוקות לא יזיק לעשות שבת אחדות גם רק של חב"ד עצמה.. כמו שבעצם עשו בשבת האחרונה רק ע"מ לנסות לתקן את המצב אצלינו בפנים..."עניי עירך קודמים"..

שבת שלום!
ראיון מעניין עם הרב אקסלרוד על שערוריית הגיוריםחסיד של הרבי

http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=38748

מדובר בנושא שאמור לגעת לכולנו. כולנו יודעים איך זעק הרבי מלך המשיח למען תיקון חוק "מיהו יהודי" וגיור יהודים רק על פי הלכה, והנה מתברר שהגיור של הרבנות הראשית עצמו לקוי ומסולף מבפנים. ה' ישמור.

הרבי חי?אנונימי (פותח)

קבלו את התנצלותי מראש אם שאלותי פוגעות במישהו או מרגיזות. אני באמת שואל מתמימות ורצון לדעת, כי אני לא נולדתי חב"דניק כמו רובכם( אולי). הבנתי שיש חב"דניקים שמאמינים שהרבי הסתלק ויש כאלה שמאמינים שהוא עדיין חי בגוף. שאלתי היא: מה העניין להאמין שהרבי חי בגוף? הרי ככל הידוע לי (וזה לא הרבה) מעלתו של צדיק ותרומתו לעולם דווקא גדולות יותר כשנשמתו עוזבת את גופו כי אז הוא לא מוגבל כביכול, ואם הוא אכן חי בגוף בשר, האם כל אחד יכול לראות אותו (בהנחה שהוא לידו) או שרק יחידי סגולה יכולים לראותו? ולמה הוא לא נגלה לעיני כל? אני יודע שבשביל להתאים להגדרה של משיח עפ"י ההלכה הוא חייב לחיות בגוף תמיד. האם קיימת עוד סיבה מלבד זו? 

ערבבתם פה שתי נושאיםחסיד של הרבי
לא הבנתי מה הקשר בין העובדה שהרבי הוא מלך המשיח, לסיפורי הניסים של אנשים שהתפללו (או שלא - צריך לברר מה בדיוק היה הסיפור, קצת קשה להאמין לסיפור מניק אנונימי בפורום) לתמונה של הרבי?

נחת רוח שאלה: איך רבנים גדולים שמבינים בנושאים העמוקים הנ"ל וליידם אני תולעת ולא ילדה בכיתה א' ובלי לזלזל ברמת האינטלגנציה שלך הם מבינים גם קצת יותר ממך... איך זה שהם לא חושבים כמוכם? את הרמב"ם הם מכירים טוב מאוד!!!

לצערנו, המצב היום הוא בורות מוחלטת בכל נושא משיח. רבנים פשוט לא יודעים את ההלכות הפשוטות ביותר בנושא, ואדרבה, תנסי לשאול רב מה דעתו על הנושא, ואחרי זה תנסי לדבר עם כל חב"דניקית פשוטה ונראה מי יודע יותר.
סתם בשביל הדוגמא, אני עצמי שאלתי פעם רב ידוע בציבור הד"לי, שמכהן כראש ישיבת הסדר וענה לי שכתוב במשיח שיהיה "לוחם מלחמות ישראל". החב"דניקים שבינינו בטח מבליעים חיוך, אבל אחר כך מצאתי שהוא הדפיס את זה גם בתור תשובה במורשת, ואנשים מקבלים את זה למרות שהלשון ברמב"ם היא קצת שונה - "לוחם מלחמות ה'". אני מתאר לעצמי שאפילו את מבינה שיש הבדל גדול.