ב"ה

למה להסתבח כשאפר לעשות בפשטות:

לא' יש 5000 ש"ח כספי מעשרות ולב' גם.

א' נותן לב, 5000 ש"ה בתור כספי מעשר.

ב' נותן לא' כנ"ל ואין בכלל שאלה, כל אחד יכול לעשות בכסף הנ"ל כרצונו.

מעשר כספים איננו מעשר עני שחייב להגיע לעני עפ"י הלכה.

לגבי כספי מעשר של האדם עצמו אינני יודע, אבל ברור לדעתי, שהזמן שמבלים בשופינג בתפוח הגדול אינו יכול לבוא מכספי מעשר אולי מי שעושה כן יצטרך לחשב כמה זמן בילה בשופינג ולתת את החלק היחסי של הטיסה חלקי ימי הבילוי, למעשר.

נגיד שהנ"ל נסע ל-30 יום והכרטיס עלה 3000 ש"ח, זה 100 ש"ח לכל יום.

יום אחד נסע לקנות מתנות לילדים ולאישה ועוד יום לקנות הדגם האחרון של אפל.

200 ש"ח בודאי יצרך להחזיר למעשרות גם אם מותר להשתמש בכספי מעשר ע"מ לטוס לרבי.

ב"ה

.... שיהיה גם לי לתת לך.

בנוסף שאלה: אם אין לך את מחיר הכרטיס מכספי מעשר למה אתה שואל ????

הייתה צריך לשאול אחרת:

האם ניתן לטוס מכספי תרומות של אחרים?

ואז התשובה היא ברורה והרבי חזר על זה ריבוי פעמים, אין לנסוע אליו על חשבון כלכלת הבית.

אם מישהוא תורם לך ע"מ לעזור בכלכלת הבית אין זו דרך לקחת לחם מהילדים או מהאישה או מההורים ע"מ לטוס.

זכור לי כשהגעתי לאן שאני גר כיום על משפחה של עולים חדשים שנתמכו לחיי היום יום ע"י הקהילה והמוסדות והבעל ואשתו השאירו את ילדיהם (4 במספר) אצל משפחות אנ"ש כמובן ללא תמורה (אין להם) ונסעו לבלות חודש תשרי שלם. (שתי כרטיסים+אש"ל+טיולים=12.000-14.000 ש"ח בקלות תוסיף מתנות למארחים, מתנות לילדים ומתנות לשמרטפים הגעת למינימום של 15.000 ש"ח אם הכסף הזה אז לפני 15 שנה היה אפשר לפרנס משפחה ל-3 חודשים !!!)

אותי זה מקומם ! כמה שגדולה ומיוסד בחסידות מאז הבעש"ט מצות קבלת פני רבו בראש השנה אין שום הגיון וזה לדעתי גם מנגד את רצון הרבי.

סיכום: יש לך גם כסף וגם אישור מהבית (אשתו זו ביתו) תטוס.

אין לך, תקיים טיסה רוחנית, במקום שרצונו של אדם שם הוא נמצא.

ב"ה

למה להוסיף כסף לכרטיס הוא לא מספיק יקר ????

גם כסף שהוא לא מיועד למעשרות אסור להוסיף, בלבד אם את מעונינת לתרום אותו לסוכן הנסיעות ! (שגם כך עושה קופון - במשך ההיסטוריה הם תמיד טרפדו כל ניסיון הוזלה ע"י אתארגנות של אנשים).

הסוף הוא רעיון מצויין, את מקיימת את מצות מעשר כספים ומשמחת את הבת דודה. 2 ציפורים במכה.

תבלו בנעימים ושיהיה לכם טיסה נעימה ובעיקר שתזכו לקבל את כל הברכות של שכונת "כאן ציוה ה' את הברכה".

והעיקר שנזכה כולנו גם אלו שאין להם במה לטוס, להתראות עוד לפני החגים אם מלכנו משיחנו בבית המקדש השלישי, תיכף ומיד ממש.

ב"ה

בכ"ח ניסן  ה' תנש"א, הרבי אמר את השיחה הידועה "עשו כל אשר ביכולתכם".

זה היה באופן פתאומי ביום חמישי בלילה.

במוצ"ש שלאחריו התאספו חסידי חב"ד לכנוס חירום בבית מנחם בכפר חב"ד תחת הנהגתם של בית דין רבני חב"ד בארה"ק.

אחלטת האסיפה שהוקרא ע"י נציג הבית דין היתה להחתים את אנ"ש בו במקום על קבלת המלכות מחדש (דבר הנהוג כשחסידים בוחרים וממנים רבי) וכן בקשה מהרבי שיקבל את בקשת החסידים להתגלות כמלך המשיח.

הטפסים חולקו וחותמו ע"י הקהל ונאספו בחזרה ע"מ שנציגי הבית דין והציבור, ר' דוד נחשון ור' אבי טואב שי', יעלו איתם על טיסת 001 של אל-על באותו לילה.

ר' דוד ור' אבי חיכו לרבי בפתח המקווה והעבירו את המעטפה ישירות לידי הרבי ולא דרך המזכירות כמקובל.

התשובה החיובית והמעודדת של הרבי לא איחרה לבוא.

מעודדים מהתשובה החיובית שליחי הבית-דין אחליטו להכניס ביום ששי לקראת התועדות השבת קנקן משקה וכתבו שהמשקה מיועד לערוך התוועדויות בכל העולם לקשר את עם ישראל אם הרבי מלך המשיח. הרב גרונר אמר שלדבר כזה הוא צריך את אישור הרבי. עד כניסת שבת לא התקבלה תשובה. אבל למחרת בהתועדות כשאנשים שהכניסו קנקנים ועלו לקבלם מידיו הקדושות של הרבי, הרבי שאל את ר' דוד למה הוא לא עולה, היתה קצת מבוכה, ור' דוד מלווה בר' אבי עלו והודיעו למה מיועד המשקה וסימו בהכרזת "יחי" והקהל כולו ענה אחריהם כשכל הטקס מלווה בחיוך רחב של הרבי.

למחרת לאחר קבלת התוכן המקוצר של ההתועדות, "רבינו" "RABBINO" הרב גרשון מענדל גורליק, שליח ותיק ורב קהילת חב"ד מילאנו רצה לפרסם בעיתונות העולמית שהרבי קיבל בפומפי שהוא מלך המשיח. ועל כך הוא קיבל תשובה שלילית ביותר (התוכן: מה שהיה אתמול בהתועדות הוא יוזמה פרטית, והייתי צריך לקום ולצאת מהאולם אך לכבוד הקהל לא עשיתי זאת).

מאז היו תשובות לכאן ולכאן.

נשות ירושלים שאלו האם להעתיק את יוזמת נשות נ"י ולונדון ולהחתים נשות ארה"ק על טפסי קבלת המלכות - קיבלו תשובה חיובית ביותר.

לעומת זאת הרב ברנארד, שליח בדרום אפריקה קיבל תשובה שחב"ד על אתר צריכים לאחליט.

יש גם הקלטה של עידוד הרבי לפני כ"ז אד"ר נ"ב שמעודד את השירה ביציאה מהבית הכנסת (כך שאלו הטוענים שלפני כ"ז אדר הרבי לא עידד הוא שקר גס וסילוף של ההיסטוריה).

בתשרי נ"ג נבנתה ה"מרפסת" ומאז הרבי יצא כמעט לאחר כל תפילה לעודד את שירת ה"יחי" וזאת במשך יותר משנה עד כ"ז אדר נ"ד.

ההכרזה גם היתה מודפסת על העיתון הרשמי "כפר חב"ד" עד לאחר ג' תמוז.

גם כאן יש סיפור מענין, הבית דין התאסף לדון בשאלת העיתון האם להמשיך לכתוב יחי על העיתון.

לא זוכר את כל השמות, הרב אשכנזי היה בעד, הרב ירוסלבסקי התנגד אבל בסופו של דבר התקבלה האחלטה כן להמשיך לכתוב על שער העיתון ברב קולות. לאחר שמזכיר הבית דין (הרב ירוסלבסקי) חתם נגד רצונו האישי, הרב שד"ב וולפא לקח את המסמך להעבירו למשרדי העיתון, בדרך הוא פגש את הזקן רבני חב"ד, הרב חנזין ע"ה ובקשו לחתום גם הוא. הרב חנזין פסק שעל מסמך כזה צריכים, לאחר שהתקבלה האחלטה, כל חברי הבית דין לחתום. נכנסו חזרה לחדר הדיונים ולפלא גם הרבנים שהיו בעד סרבו לחתום. הרב ירוסלבסקי שראה שהוא חתם נגד רצונו האישי ושאר החברים שהיו בעד לא מוכנים לחתום לקח בחזרה את המסמך ובזה נסתם הגולל על הופעת ה"יחי" על שער העיתון.

לאחר הקדמה הארוכה הזו ניתן לענות לשאלות:

1. כן בואדי וגם בעידודו של הרבי.
2. בחב"ד יש מגוון דעות איך להתיחס לג' תמוז, חלק אומרים שלא קרא כלום וחלק (אומנם קטן יחסית) אומרים שהרבי היה ראוי להיות משיח ולאחר ג' תמוז צריכים לחפש מועמד אחר וכמובן כל מה שביניהם.
3. כך שאי אפשר להגיד שיש משיחיסטים ועוד משהוא, גם בתוך המשיחיסטים יש דעות שונות ומגוונות.
4. לדבר אחד כולם מסכימים, שצריך להתקשר לרבי ולהתחזק בלימוד החסידות ובדרכיה.

ומניי, עדיין לא הוסמכת לתת הרשאות

תתעסק בטוב,הדברים האחרים יש מי שמטפל בזה

ב"ה

אודה לך מאוד אם תשלח לי בפרטי את השגותך.

אין טעם להשיגם כאן, זה יעורר פולמוס מיותר.

אבל תורה היא ואני צריך ללמדה.

ולא קוראים לי מייני

ב"ה

להציגם בציבור? ביקשתי בפרטי !

לא מבין אותך, כתבו עלי שאני אם IQ אפסי אז תרחם עלי, תסביר בבקשה.

סליחה על הטעות בשם, זה היה ממש ממש ללא כוונה, אתה יודע זה המקלדת.

אופס,לרגע שכחתי שזו את.....;)

הזה גם כן לנושאי מחלוקת???

זה כבר נדוש.

אבל יש ה עוד כמה בנות!

למה אתם לא מגיבות??

את מנהריה?

זה לא ילך ככה

מה בנות חבדניקיות עושות בפורום הזה??????

והם אמרו לי שהם לא משתמשות בפורומים כי הרמה הרוחנית ירודה 

אולי אני לא מבינה נכון ואתם כן יכולת להשתמש אז סליחה

בהחלט רמה ירודה, לאו דווקא רמה רוחנית, רמה בכלל.

ולכן צריך להיות חכמים ולדעת מה להגיב ולאן להצטרף ולאן לא.

אין לי פרטים יותר מזה....

תעשו שליחות בארץ 

כדאי לשרשר כאן, זה עושה את התעמולה הנכונה.

http://www.shluchim.org/placementapp/default.asp?appHash=98C8A2BF99C59AAAB4D6D0AC 

תרגום לעברית: להפוך את העולם היום!

לא?

תודה לאושר תמידי הקישור למעלה בזכותו הבלעדית!

פרטים נוספים בקישור הבא: http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t449714#5278183

כל טוב ובשורות טובות לכולנו!

שער האיחוד והאמונה סוף פרק ד'

הנה הקישור:

מה מקור הרעיון הזה כאילו יש איש שאף פעם לא טועה וזה הרביי?

 אתם חושבים איזה נזק זה ייכול להביא?

 זה לגמרי נגד כל מה שבתורה שבכתב והתורה שבע"פ אומרות לנו.

 דיברו על מרע"ה . אז מה , הוא בעצמו אמר שהוא טעה. זה היה אחרי שהרג את המצרי והיה בטוח שאף אחד לא ראה . ואחרי זה הוא בעצמו אמר : טעיתי ! "אכן נודע הדבר" ואז מיהר לברוח בגלל הסכנה .

 אז זה אומר לגמרי ברור .

 גם על דניאל כתוב בגמרא :  אף דניאל טעה בהאי חושבנא  ( מגילה דף יב ע' א ) והגמרא מסבירה באומץ איך רואים שטעה.

 ווכולם מקבלים את ההוכחה לזה ואף אחד לא מנסה לברוח בלהגיד שזה עמוק מאוד ואי אפשר להבין ובעצם הוא לא טעה. או המוח שלך קטן קטן ואתה לא יורד לעומק הדברים ומי שהמוח שלו דק ועדין רואה בחוש שדניאל לא טעה.

 לא ! כתוב בפרוש שדניאל טעה !

 גם רבא אמר לתלמידיו שאם הם רואים טעות במשהו שהוא כתב , שישאלו אותו , ואהוא יסביר להם או יגיד שטעה. ושאחרי מוותן אם ימצאו טעות שילכו אחרי השכל שלהם . _ בבא בתרא קלב .

אז אם ברור שמשה רבנו ודניאל ורבא יכולים לטעות . אז ברור שכל רבי  ולא חשוב של איזה חסידות , גם יכול לטעות.

עוד סיבה להיזהר מלהגיד דבר שכזה זה שיגידו שזה כמו אצל  הסיתרא אחרא  שאומרים שהאפיפיור אף פעם לא טועה.

 צריך להיזהר אפילו שזה בכלל לא דומה למה שאומרים הנוצרים. הם אומרים שהוא לא טועה בכל דבר שקשור לענייני דת. וכאן  מנסים להגיד שלהבדיל בין טומאה לטהרה הרבי לא טועה בשום עניןן גם בעניינים סתם שלא קשורים בתורה.

וההבדל עצום בגלל שהם רואים באפיפיור שלהם מין נביא שמייצג את האלוהים שלהם. ואז המה שמייצג לא טועה.

 אבל  אלה שאומרים את זה כאן   לא חושבים את הרבי לנביא אלא לכך שהוא בעצמותו הפנימית א-לוה ממעל . ולכן  אומרים שהוא אף פעם לא טועה . וזה לא דומה חס וחלילה למה שההם אומרים.

 אבל יש סכנה שלא יבינו את ההבדל היסודי כל כך הזה.

נשיא הדור הוא כולל הכל

(רש"י פר' חוקת)

וכבר  הסברתי- רבי נשיא לא יכול לטעות לעולם מפני שהוא בבחינת משה שבדור.

ששכינה מדברת מגרונו.

ב"ה

יש מושג שנקרא "אמונת חכמים".

לא תסורו ימין ושמאל, גם אם יגידו לך שהימין הוא שמאל והשמאל הוא ימין (הפירוש הפשוט גם אם הם טועים!)

ידוע המסופר בתלמוד לגבי אחד התנאים (לא זוכר כרגע את שמו, מזדקנים מה לעשות), שאמר שביום מסויים חל יום הכיפורים, שאר החכמים חלקו עליו וקבעו שזה יום לפני או אחרי (כנ"ל הזקנה) והיה שם ויכוח בניהם לבסוף גם שהתנא הנ"ל צודק, והוא חשב לשמור פעמיים את יום כיפור לקיים גם את סברתו וגם סברת חכמים, אבל חכמים הכריחו אותו לבוא ביום שהוא קבע כים כיפור לבוא אם מקלו לבית הכנסת.

כל הנ"ל הוא לגבי כל חכם, אבל ע"פ הרמב"ם כשמדובר בנביא, חייבים לשמוע לדבריו (ראה באריכות דבר מלכות שבת פרשת שופטים נ"א - אם איני טועה מוגהה).

אתם יכולים לחלוק אם על הרבי יש גדר של נביא, אבל מי שמקבל את מרותו, אינו יכול לפקפק בדבריו.

ונכון מאוד מה שכתב אלעד, אם מקבלים רבי = נשיא הדור = נביא הדור, חייבים לשמוע בקולו.

רבי לא טועה זו לא סיסמה זו אמונה של חסידי חב"ד, מי שרוצה להאמין הוא חסיד חב"ד ומי שלא לעולם לא יהיה !

לכן את שום טעם לוויכוח או דיון על הנושא, כי אמונה כלשונה אמונה והיא אפשר לתת על אמונה הוכחות מדעיות.

דבר אחד ברור, גם מי שחולק על חב"ד ועל הרבי, כשהוא צריך הוא יודע את הכתובת ולמי לפנות.

ההבדל אולי בין חסידי חב"ד לאחרים, הוא שחסיד חב"ד יודע לכתוב לרבי או לפנות אליו גם כשיש בשורות טובות (וגם את זה התחיל לאחר בקשת הרבי).

אז שנזכה לבשר בשורות טובות לרוב ואז נתבשר על הבשורנה הטובה שכולם מחכים לה, התגלות לעיני כל של מלכנו משיחנו ואז נשיר שיר חדש בפה מלא "יחי אדוננו ורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד"

אמונת חכמים זה להתאמן  ( לא קשור ל"אמונה" ) . אמונת חכמים זה לעשות פרקטיקה אצל תלמיד חכם ולראות איך מתמודדים עם מקרים מציאותיים .  יש שמפרשים שהכונה לאמונה בתורה שבע"פ  שנמסרה על ידי חכמים מדור לדור. אבל לא להאמין  בחכם עצמו.

 לא תסור ימין ושמאל , כתוב בתורה על מי שלא יודע מה הדין , ומה שכתוב על זה הוא "אפילו נראין לך כאומרים על ימין שהוא שמאל"  כשאינך יודע ואתה הולך לשאול אל תסמוך על סתם נדמה לי שלך.

 בירושלמי זה ברור לגמרי  כתוב  שם :  (הוריות פרק א ) 

"   בטועה לומר התורה אמרה 'אחריהם אחריהם' אין זה שמעון בן עזאי! כהדא דתני יכול אם יאמרו לך על ימין שהיא שמאל ועל שמאל שהיא ימין תשמע להם?  ת"ל ללכת ימין ושמאל שיאמרו לך על ימין שהוא ימין ועל שמאל שהיא שמאל!.   "

 כתוב שם בפרוש שמי שאומר שיש מצוה ללכת בכל  מקרה אחרי מה שהחכמים אומרים , אפילו כשהוא יודע שהם טועים  הוא אומר טעות והוא לא תלמיד חכם אמיתי!

 גם כתוב שצריך לשמוע לחכמים כשהם אומרים אמת. על ימין שהוא ימין וכו'  .

 בקיצור להפך ממה שאמרו לך.

 בקשר לרבי יהושע ורבן גמליאל . אם תבדוק בגמרא ( ראש השנה כה א) שוב תראה שזה להפך ממה שכתבת.  שם מוסבר שקידוש החודש חל תמיד כשבית דין ערך קידוש החודש . ( כמו שאשה מקודשת אם בעלה אמר הרי את ) . וזה גם אם טעו . ולא קשור בכלל לעניינים אחרים. אם אמרו על חזיר שהוא פרה  החזיר נשאר טרף.

אם רבן גמליאל היה אומר לרבי יהושוע ששבת זה מה שהוא חושב ליום ראשון, אסור היה לרבי יהושע לבוא  במקלו ותרמילו ומעותיו אל רבן גמליאל אפילו אם נגיד (חס וחלילה) שרבן גמליאל היה אומר לו .

 ובאנדבר ברצינות על ענייני חסידות.

 מה שמקובל  בין החבר' ה בחבד בכלל לא משנה.

וטוב שתסכים שמישהו יכול להיות חסיד חבד  או חסיד גור או חסיד ויז'ניץ או מה שלא יהיה , עם לדעת שהרבי של החסידות הוא בן אדם שמרכז את החסידות . אבל אסור ממש אסור , לבטל דבר מהתורה אם ייודעים שהרבי של החסידות  לא זכה להגיד בזה את מה שבעצם צריך להגיד.

ואני מבקש עבדתי על זה הרבה וחשבתי על זה הרבה.

 בבקשה לא להגיב בסיסמאות של טוקבקים : כמו תיקח כדורים, או אתה לא ראוי להיות חבדניק,  או אם אתה יודע שהרבי של חבד הוא כמו כל בן אדם אז תתחיל ללמוד , ודברים כאלה.

 ממש תודה.

ב"ה

שימוש חכמים זה מה שתיארת ביד רמה

אמונת חכמים זה אמונה בצדיק, אני לא כזה גאון וכמו שציינתי הזיכרון נחלש, אבל זכור לי שיש אולי במסכת שבת, אין לי פנאי לשאול את הרב גוגל, על הפסוק כי הוי'ה אש אוכלה הוא וכתוב גם ובו תדבקון, איך אפשר לקיים את שניהם בלי להשרף? והגמרה מתרצת תדבקו בתלמידי חכמים. מה קרא שוב התלמידי חכמים ממלאים את מקום הבורא? מה יהיה אם היהדות הזו ? עבודה זרה של ממש !!!

ועד עכשיו לא הבנתי, אל דאגה זה לא אישי זה כללי, את החברה שנכנסים לפורום חב"ד וקובעים עובדות.

היה אחד לפני כמה חודשים שהתייאש מחב"ד, כי התאכזב מהרב לאזאר ברוסיה, עבר לרב גינזבורג וגם עזב אותו כי הוא לא מספיק ציוני לטעמו וגם שוב לדעתו מסוכן לסביבה, אבל עד שהוא הגיע למסכנה הזו הוא ניסה בכל מיני דרכים לשכנע כאן בפורום שהרב גינזבורג הוא הרבי החדש של חב"ד, לבסוף עשה מעבר חד לרב שרלו, נו שויין.

מה רוצים החברה האלה שנכחיש מה שקיבלנו ומה שאנו מאמינים בו !!!

אני לא הגיב קטובקיסט, אבל תרשה לי לשאול: "מה אתה רוצה?"

אתה רוצה להאמין שהרבי יכול לטעות, בבקשה תאמין.

אתה רוצה להאמין שהרבי הוא לא מלך המשיח, בבקשה תאמין.

אתה רוצה להאמין שהרבי הוא כמו כל בן אדם, בבקשה תאמין.

אני לא רוצה, לא רק להאמין בדברים האלו, כי בשבילי הרבי הוא הנשיא והוא הכל.

לולא הרבי אינני יודע אם היום הייתי שומר תורה ומצות, אם הייתי נשוי אם יהודיה, הייתי מחנך את ילדי במוסדות תורניים וכו'. אתה צריך לההבין דבר אחד פשוט מאוד, הרבי דרך שלוחיו קירב אותי לאלוהי, אז גם אם הכל לא מסתדר בראש שלך או של אחרים, שוב זה לא אישי, לעולם בעז"ה השאר נאמן לאיש שאני חייב לו את הכל. הוא זה שהוציא אותי ממצרים (מלשון מצרים וגבולים), הוא זה שנתן לי את התורה ואני מאמין שזה הוא שיוציא אותי מהגלות. הוא ולא אחר (מלשון ההגדה של פסח).

אל תיקח כדורים אבל תהיה לי בריא !!!!

הראיתי לך בנחת שהמקורות שהבאת מראים לנו שאסור לנחליף אץ הנאמנות לה' ותורתו בנאמנות עיורת לאיש כל שהוא.

 אני משתדל כמיטב יכולתי  להבהיר דברים .

 בשבילך  הרבי ממ"ש הוא הכל, הוא נותן התורה וכו' וכו'

אבל מה אתה רוצה ממשתתפי הפורום ?

 אסור כבר לחברי הפורום לקבל את מה שברור בתורה שבכתב ובעל פה ?

 צריך ללכת להפך ממה שאמרו כל אדמורי  חב"ד גם חב"ד לובאביץ' וגם חב"ד אחרים שחב"ד לא מבטלת את התורה  ?

אדוני הנכבד מנחם שטיין.

או שאני לא יודע להסביר את עצמי או שאתה לוקה בהבנת הנקרא.

אז יאללה, נעשה את זה ברחל בתך הקטנה:

אני חזרתי בתשוב רק בזכות הרבי ושליחיו לכן כתבתי שלולא הרבי, אינני יודע אם הייתי היום שומר תורה ומצוות.

לא כתבתי שהוא נתן את התורה בהר סיני, כתבתי שלי הוא נתן את התורה והוציא אותי ממצרים, לא בזמן גלות מצרים אז אם משה רבינו, התכוונתי והייתי מספיק ברור שמדובר על היום בחיים הפרטיים שלי ואני לא לבד, אלפי חסידי חב"ד יום יום רואים נסים ונפלאות בחיי היום יום. יש לך בעיה, יש לך סלידה מחסידים שיש להם הכרת הטוב לרבם.

לגבי הנקודה השניה"אסור לחברי הפורום וכו'"

אז זה לא אסור זה טיפשי !!!

אף אחד "נורמלי" לא נכנס לכנסיה ושואל למה אתם מאמינים ביש"ו, אף אחד אינו נכנס למסגד ושואל למה אתם מאמינים במוחמד, אין טיפשוט גדולה מזו !!!

להבדיל אא"ה, להיכנס לפורום חסידי חב"ד ולשאול באותה טיפשות: "למה אתם מאמינים ברבי?"

תענה בכנות בבקשה אם יד על הלב, אתה בחור ליטאי משומעם ???

אם כן אז אנו באמת כופרים  . . .  האלוהים שאתה מאמין בו, אנחנו כופרים בו !!!

חיים טוען שמי ש"נכנס לכנסיה ושואל למה אתם מאמינים ביש"ו,  " הוא בדיוק כמו מי ששואל חב"דניק למה אתה מאמין ברבי מנחם מנדל שניאורסון.

אני  בהחלט מקבל את דבריו לגבי מי שאמונת חב"ד אצלו היא כמו של חיים 770  .

 אני בטוח שאצל המוני חסידי חב"ד אחרים האמונה שלהם ברבי מנחם מנדל שניאורסון שונה בענין זה או אחר מהאמונה של הנוצרים ביש"ו.

כל היהודים  כולל אטברהם יצחק ויעקב האמינו באותו א-לוקים שבו האמין הגאון מוילנא , למשל.

 אתה לבד מאמין שהבעש"ט הביא משהו חדש לעולם.

אז כשאתה מתפלל ל"אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב" אתה מרגיש שאתה מתפלל למשהו שאתה כופר בו ?

"ליטאי" אצל חיים זה ביטוי שינאה. כבר עמדו על כך שהשינאה  כלפיכל יהודי מאמין שלא כמו חיים770 היא במרכז ההויה אצל  חוגים רחבים מסוג חיים.

חיים קובע באופן נחרץ :

"אם כן אז אנו באמת כופרים  . . .  האלוהים שאתה מאמין בו, אנחנו כופרים בו !!!

 מענייןן האם אתה חיים אוכל משחיטת ליטאים שלדעתך הם כופריים ושחיטתם נבלה? .

האם אתה עוונה אמן  בתפילה שאין בה 10 חבדניקים  כמוך?

האם אתה חיים שנמולת כנראה בידי ליטאי רואה את עצמך כערל ?

וכן, לבני ישראל היתה נאמנות עיוורת במשה רבינו.

וכתוב שמי שלא מאמין במשה יש לו בעיה באמונה בה'

וה' העניש ענשים חומרים את בני ישראל רק כשמרדו במשה רבינו , משא"כ כשמרדו בו.

משום מה התורה מדברת כל הזנמן על נאמנות למנהיג ראשי שמעל כל המנהיגים והרבנים וכו' וכו' בכל אורך הדרך של בני ישראל.

עדיין אף אחד לא פרך את הטענה הזו.

אף אחד לא פרך את הטענה הזו , כי אף אחד לא יצא נגד הטענה הזו .

יש להבחין בין נאמנות חלמש לבין אמונה ( במובן ימינו ) במשה.

התורה עצמה מדגישה שם שוב ושוב שה' הוא לבדו האלוקים ולא משה. ומשה רק עבד ה' .

 ***ויושע ה' *** ביום ההוא את ישראל מיד מצרים  .... וירא ישראל  את היד הגדולה ***אשר עשה ה' *** במצרים  וייראו העם ***את ה' *** .

 ורק כעשיו ויאמינו וכו'.  כלומר מודגש שוב ושוב שאת הכל עשה ה' . לעם היתה יראת ה' ולא יראת משה . אבל נתנו אמון במשה שמעמדו הוא עבד ה' . לא יותר מזה .

 מסכים?

חסידות מסבירה מהו נשיא הדור ומהו אלוקות באופן אחר לגמרי, עיקרי היהדות מתבססת על אמונה, ומשה רבינו נקרא "רועה ישראל" מכיון שהוא זן ומפרנס את האמונה בה' לכל בני ישראל.

מכיון שכך היחס בינו לבין ה' הוא אחרת לגמרי מההבנה שלנו, ומה שנראה כטעות משה רבינו עשה זאת עבור בכוונה עבור בני ישראל.

לדוגמא שמשה היכה את הסלע זה היה בשביל שלא יהיה קטרוג על בני ישראל, שסלע מקשיב לדברי משה ובני ישראל לא. 

וכן כל דוגמא שמשה כביכול טועה יש הסבר על פי פנימות התורה למה זה כך , כי איש שגופו מונהג ע"פ דבר ה' לא יכול לטעות, מכיון שה' לא טועה.

שכנגדם אנו לומדים את 3 שיעורי החת"ת היומיים השווים לכל נפש:

חומש כנגד משה - שהרי כל התורה שבכתב ניתנה לנו על ידו. 

תניא כנגד ישראל (שמו הפרטי של הבעש"ט) - שבספר זה מובאת תורת החסידות של הבעש"ט בהבנה והשגה. ותהילים כנגד דוד המלך - נעים זמירות ישראל ומחבר ספר תהילים.

ממ"ש זה ראשי התיבות של שמו הקדוש של הרבי...

שיהיה המשך צום מועיל ושנזכה שייהפך לששון ולשמחה במהירה בימינו אמן!!!

לא ידעתי"....

שמשיח צדקנו יבוא תיכף ומיד ממש! 

כמובן מאליו שהרהורים יכולים להיות נשגבים נחמדים מאתגרים וכו' וכו' .

 למה קוראים לספר היסוד של חסידי חבד בשם "תניא"?   יכול להיות שדברי הפתיחה של ליקוטי אמרים הם שגרמו לשם התמוה הזה.  כך היה נהוג לגבי ספרים בתנ"ך , אחר כך העיקר השם היה בעיקר לפי תוכן ולפי שם המחבר (מחברת).

 יש סברא ,  ואני בכלל לא קובעת שהיא בטוח נכונה, שהשם תניא  הוא משהו מיוחד ליחצון הספר, כי זה עושה רושם כאילו זה ספר קודש , לא סתם אלא בדרגא של משנה תוספתא  מכילתא וכו' . 

בכל מקרה זה ספר פרטי של חב"ד , לא של כל החסידויות.

ספר התניא הוא ספר יסוד של כל החסידיות.

המליא תניא יש לה מספר פירושים, אחד מהם שיש קליפה ששמה "תניא" בלומדי התורה שמקררת אותם מלימוד התורה והספר הזה מגיע להלחם בה.

אל תדבר על ספר קדוש שבקושי פתחת, כי זה לשחק בספר כזה זה באש כפשוטו

לערבים יש ג'ינים לסקנדינבים יש טרולים ומושיקו מספר לנו שלו יש שד קליפתי ששמו ... תניא !

גדולי החסידות רבי מנדל מרימנוב  , והחוזה מלובלין קבעו בדיוק להפך !

 הם קבעו שחסידות היא מטרד למי שעוסק ממש בתורה !

 מושיקו כשאץתה מדבר על השד הקליפתי שלך שנמצא אצל לומדי התורה , מרגישים בדבריך את השינאה היוקדת  שהחבדניקים כל כך נהנים ממנה כלפי אלו שאינם חב"ד !  אתה ממשיך את ההתקוטטויות שכבר נשכחו בים חסידים למתנגדים כשכל אחד מלשין על השני.

 די ז לא לענין.

ב"ה

... לדעת רות פירר, יוסי קרביץ ומנחם שטיין שהם כנראה אותו אחד או אחת הם עבודה זרה של ממש.

עכשיו גם על הספר התניא קדישה יש להם מה לומר !!!!

והם עושים את זה בלגלוג ובזילזול המתאים לתלמידי פוצניוביץ !

ואח"כ הם רוצים שאנו נתיחס אליהם בכבוד ???

יש פתגם ידוע "כמו ששואלים, כך מקבלים תשובה".

אתם, את או אתה (כבר היא אפשר לדעת מי השואל ולמי עונים) לא רוצים לשאול כדי להבין, כל מטרתכם היא להכפיש ואני לאנשים כאילו עונה בלי כפפות.

בתחילה טעיתי חשבתי שרות היא חלק מ"נשות הגאולה", אבל שלושתכם כאחד, ערומים ממצות, ערומים מלימוד תורה לשמה ולבושים משנאה בכל מה שקשור לחסידות חב"ד !!!

ועכשיו לעינינו ספר התניא:

לא הכנס להסבר המילה, כי מי שבאמת רוצה לדעת, יש ריבוי ספרים שעונים ומסבירים את השם של הספר, היום למדנו בזכות יוסי הסבר חדש, שהשם נבחר כדי להראות שהספר הוא בדרגת המשנה תוספתא או מכילתא, אז גם בזה תדע שיש לך טעות, ספר התניא הוא לא פחות מתורה שבכתב של חסידות חב"ד.

גם הטענה שכביכול גדולי החסידות מתנגדים ללימוד החסידות, תמוהה ביותר???

תורת החסידות התגלת (היתה קיימת קודם בחוגים נסתרים ומצומצמים) ע"י מורנו הבעש"ט וגם הוא רצה להישאר בסתר עד הסיפור הידוע.

ממשיך דרכו, המגיד, בתחילה היה נמנה בן המתנגדים לבעש"ט ורק לאחר התלבטויות רבות לבסוף אחליט להפגש אימו. ולפי עדותו כל שאלותיו נעלמו כשהוא ראה לפניו שרפים ומלאכים עומדים מסביבו.

ידוע שרבי פנחס מקוריץ, לאחר שראה ביכל שהתגלגל על הריצפה, התרעם על כך שדברי תורתו של הבעש"ט, שהם רזי רזים דאורייתא הפכו לנחלת הכלל במקום להשאר בחוגים מצומצמים של בעלי דרגה נעלית ביותר (ההתנגות של חלק מגדולי החסידות לא היתה כפי ש"השילוש הקדוש" [רות, יוסי ומנחם] רוצים לתת לנו להבין, על עצם לימוד החסידות).

ואז הגיע הבעל התניא ונתן משל על היהלום שבכתר, הבן של המלך היה חולה, באו מיטב הרופאים ולא מצאו תרופה מתאימה, הגיעה איזה רופה ואמר שיש תרופה, צריך לקחת את היהלום שבכתר המלך לכתוש אותו לערבבו במים ולנסות להכניסו בפיו של בן המלך, גם אם הרוב שיפך החוצה וטיפה או שניים יכנסו לפיו, הבן ינצל.

לסתומי מוח, הסבר לגיל הרך:

• הבן של המלך, עם ישראל
• חולה, לפני התגלות הבעש"ט עם ישראל היה שבור ורצוץ לאחר פרעות ת"ח ות"ט.
• מיטב הרופאים, גדולי ישראל ורבני הקהילות ניסו לרומם את מצב רוח של עם ישראל.
• רופא שאמר שיש תרופה, הבעש"ט
• היהלום שבכתר, תורת החסידות שהם רזי רזים דאורייתא, הכתר הוא הסמל העיקרי של המלוכה, לא הארמון ולא בגדי השרד האחרים. ובתוך הכתר יש אבנים יקרות ובין האבנים היקרות יש את היהלום המרכזי והיקר ביותר, אותו צריך להוציא, זה מוריד פלאית ובבת אחת את כל הערך של הכתר המלכותי.
• לכתוש אותו, אם המהלך לא יצליח, אין אפשרות לאחזיר את המצב לקדמותו, זה סיכון, יכול להיות מצב שגם הבן לא ינצל וגם כתר המלך ישאר פגום.
• לערבבו במים, אין מים אלה תורה.
• לנסות, זה רק ניסיון אולי יצליח אולי לא.
• גם אם הרוב ישפך החוצה, תשובה לטענת ר' פנחס מקוריץ.
• והסוף המדהים: אפילו טיפה תיכנס לפיו, כן אתם מ"השילוש הקדוש", המילה תניא נכנסה לפיכם, אתם תינצלו !!!, המילה תניא תפתח לכם את הלב והמוח האטום, לעבוד את השם באמת !!!!
• השאלה היחידה היא כמה זמן זה יקח, וזה תלוי רק בכם. אפשר להביא את הסוס עד השוקט אבל לשתות הוא צריך בעצמו.

בנתיים עד שתזכו לטעום מתורת החסידות, תסתפקו בכדורים של הרפואה הקונבנציונלית, שיהיה לך לך או לכם רפואה שלימה וקרובה.