פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 325)

או משהו הגיוני שקרה אבל מפחיד תחיים?

סתם גלש..

נו נו כנראה אין לחברים פה סיפורים מפחידים לספר..

כנראה שהם סוברים כדעת הרמב"ם

יוכל להיות  שהיה ולא יחסית לזה חשיבות אני לא זוכרת...

לע"ד דעתי כל הפואטיקה הזאת שמצויה אצל הרבה מהראשונים והאחרונים זה חייב להיות אך ורק בגדר משל

בדומה לשיר השירים

אבל כן אני מסכים שממבט שטחי עלול להיראות לא טוב ולגרום לאנשים לחשוב דברים לא טובים עליהם

כך שגם אני לא ממש מבין את זה..

והרב פוסק שהשאלה היא

אחת הנהדרות שנתקל בהן

שמחתי לייעץ

עלה לך חמישה שלוקים ביום שרבי

שלום וברכה בריאות ושמחה

תודה

הממ זה נכון מה שאתה אומר אבל מעניין אם זה המקרה... לי זה נשמע כמו משהו שקשור למנטליות של הדור שלהם...

אם החול יוצא מהקודש כמו שחסדי כתב זה בסדר ומרגישים את ההבדל... אבל זה נראה כאילו לרבנים האלה יש דמות רבנית, ועוד דמות נוספת שבה הם מחקו את אלוקים. אני יודעת שזה נשמע מזעזע אבל זה הרושם שעולה כשקוראים את הדברים החוליים שלהם, לפעמים ממש נראה כאילו עבדו את ה' בצורה אחרת לגמרי, אחרי הכל הם חיו בין גויים אז אולי לתקופתם הם היו יותר פשוטים וזה

אבל יש לרשב"ג קובץ שירים כאלו שבהם הוא ממש שם את עצמו במרכז, ממש בדיכאון

(אוף אני לא יודעת אם אני שטופת מוח מהאוניברסיטה פתאום...) ויש את המחזה "מעשה שמשון" לרמח"ל שהוא משתמש שם בתיאורים שמזכירים אלים ואלות יוונים והוא באמת למד על זה

האמת שאני לא יודעת עכשיו... אין לי באמת דוגמא טובה, אבל זה כאילו יש ניתוק בין החול לקודש בכל מיני דברים שיוצא לי לקרוא

אולי אני סתם חושבת שצדיקים הם לא בני אדם😅

עמוקה שענתה לי... 

א. יתכן שבתכנון המקורי הם כתבו את השירים הללו לעצמם, למגירה (כעין יומן), ולאחר שיצא להם מוניטין בעולם כמשוררים, תלמידיהם והבאים אחריהם ראו צורך לפרסם את כל כתביהם, אך הדבר לא נעשה על דעתם.

ב. אף אם נאמר שלא כן, והם מלכתחילה כתבו את הדברים כדי לפרסמם, צריך לדעת שעם כל גדלותם ושאר-רוחם, אצל חלקם הגדלות התבטאה דווקא בענייני רוח ורעיון, אך הם לא היו בעלי הוראה, ויתכן ששגו בזה.

וסברא זו אינה מוחדשת, שכבר כתב כן בהקשר אחר בשו"ת הרדב"ז (ח"ג סי' תרמה):

"ואפילו דברים שבצנעא אינו נוהג בט"ב שחל להיות בשבת לדעת רוב הפוסקים, כ"ש בשבתות של קודם ט"ב, וכ"ש לומר קינות שהם דברים של פרהסיא. ואל תקשה על מחבריהם כי שמא לא היו בעלי הוראה אלא משוררים כמו שכתב הרמב"ם ז"ל בספר המצות על מחבר האזהרות שהוא ר' שלמה בן גבירל ז"ל".

ואף בענייני רוח, היתה לו לעיתים ביקורת עליהם, ראה מש"כ שם בח"ג (סי' תקנה):

"יש לנו להאמין ולדעת כי העולם הזה ענין נכבד מאוד למסתפקים ממנו כראוי ולמתנהגים בו כשורה, ובו ישיג האדם חיי העוה"ב והשארות הנפש כי הוא נקרא עולם המעשה. ולכן אין ראוי לההביל ענייניו ולתלות צרותיו ברוע הנהגתו ולהתאונן על הזמן כאשר עשו רוב המשוררים הראשונים".  

ומה שכתב שם בסי' תקלב:

"אף בנ"ד נמי, כיון שכל מה שסדרו לומר בקדושות יוה"כ הוא מענין סדר שמקדשים עליונים ותחתונים וגדולת וקדושת שמו יתברך אין כאן הפסק ותוספת אלא קדושה אריכתא, והלא מחבריהם היו אנשים גדולים בחכמה כמו הר"ר אברהם ן' עזרא וכהר"ר שלמה בן גבירול וכה"ר יהודה הלוי זק"ל והם היו אנדולסיים ובזמנו של הר"ר יוסף הלוי ן' מגאש, וכמה גאוני עולם באו אחריהם ושמעו הקדושות ולא מיחו בידם, מפני שהיו חכמי אמת, ודברים קדושים כאלה אין ראוי לבטל אותם כלל", ש ליישב. 

שבמקור השלישי נראה שהוא סומך עליהם אף בתור מקור הלכתי.

וכתבתי שיש ליישב.

שה' יתן לך זכרון טוב שתמצאי תמיד

את מה שאת מחפשת שתחפשי את מה שאת

באמת צריכה שתצטרכי את מה שאת ממילא

השגת ויש לך והכל בנועם חיוך ונחת

והרבה אוכל בצלחת

שמחתי לייעץ

עלה לך 82 שח עגול

שלום וברכה בריאות ושמחה

פורים שמח לכל המשפחה

@חצילים

@חסדי הים

נראה לי שמה שבדר"כ מה שקורה זה שפשוט מדברים בעיקר על מעשה עמלק, או מקסימום איזה אלתור על "ועשו לי מקדש"

ומתעלמים מהפרשה.. כאילו מה כבר אפשר לומר?

זה מסוג הפרשות (שלי לפחות) מאד קשה למצוא דבר תורה על הפרשה..

אחי שזאם לכחולים ברגל- שבנות ידעו ממה הן קיבלו מכה אחי

פעם הכרתי מישהי שהכירה מישהי שידעה

ממה היה לה כחול

שנועדה להזכיר את כסא הכבוד.

וגם מכה (כחולה) נועדה להזכיר את זה - "אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אא"כ מכריזין עליו מלמעלה".

מזכירה לעצמי

והשוואה בין משה רבינו למה"ש ישר זורקת ליומא (ד: ) למרק אכילה שבמעיו כמו מלאכי השרת, וכן לנצחון שלו עליהם במתן תורה (שבת פח: ).

אולי יש לפרש ע"פ רעיון 'נקודת הבחירה' של המכתב מאליהו. וידוע שגם במלאכים יש בחינה של בחירה חופשית (כמו שהאריך בזה הרמח"ל, בקל"ח פתחי חכמה כמדומני), אלא שהיא עדינה מאוד. ויתכן שזה המחלוקת האם משה מתח את נקודת הבחירה לקצה עד שנהיתה לו בחירה פחות ממלאך, או שמא לא הגיע לידי מידה זו.

ויתכן דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי, ע"פ המדרש על "איש האלוהים": מחציו ולמטה - איש, ומחציו ולמעלה - אלוהים. ואלוהים הוא גם במשמעות של מלאכים כמ"ש בתחילת איוב: "בני האלוהים", וכן ביעקב: "האלהים הרועה אותי... המלאך הגואל אותי" וכו'. ולפי זה, מי שאמר חוץ ממלאכי השרת היינו מחציו ולמטה, ומי שסובר אף מלאכי השרת, היינו מחציו ולמעלה.

אחרי שניייים שלא

ועכשיו אני חושש

אני יכולה להיות מסוכנת שלא תדעי

אני מהמתאבדים כשהם נעולים על משהו

שאהידית

נמצא מאחורי ורואה אתי סרטי בוגרים תשפ"א

אבל עד מתי?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!??!?!??!?!?!

חייל יושב באוהל יושב ורק חושב חושב עליך אמא וחש את הכאב והדמעה זולגת והיא כמו יהלוםם רואה לחזור הביתה ולא רק בחלוםם למה אכלתי אמא למה הקשבתי לךךך רוצה להיות שוב ילד רוצה להיות אזרח תגיד לי עד מתיי תגיד לי עד מתי?!

מוקדש לכל מי שחושב שזה מוקדש לו ולעם ישראל בכללי

לא הייתי בצבא אבל שרטו לי את המוח מרחוק

@אליזבת' בשבילך

ב"ה סיימתי לבשל לשבת.

אבל לא עריכה עכשיו אחת אחת..

יש אפשרות לעשות דבר כזה בפוטושופ? להוסיף כזה 10% בבהירות או משהו כזה, על כולן

חושבת שפעם שמעתי על דבר כזה

בפוטושופ אפשר אבל זה ייקח זמן

תודה בכז

תורידי לייטרום ופיקסארט

בלייטרום תוכלי לשנות כל מה שנוגע

לתאורה

יש שם פריסטים שתוכלי להכין ולבחור

מניח שיש על זה מדריכים ביו טיוב

והתכונני,

החיים שלך עומדים להשתנות. לנצח! 

(:

אפליקציות מעולות.

מדהים מה שצבע יכול לעשות (:

ננסה

presets 

או בסלנג- פריסטים

אלו עריכות מובנות שתוכלי לבחור

שישפרו לך את התמונה.

היופי כאן שכשאת עורכת, את

יכולה לשמור את הכל בפריסט תחת איזה 

שם שתרצי, למשל- ים

ובפעם הבאה שתצלמי באותם תנאים נניח

שתצלמי שוב בים או במקום עם שמים וכחול

תוכלי לבחור בפריסט שערכת ולבד זה

יתאים את התמונה.

כשתגיעי לעריכת תאורת פנים וגוף

השתמשי באפליקציה אחרת שנקראת

face tune

וכך בין שלושת האפליקציות יוצאות תמונות

מדהימות. אנסה לשלוח דוגמאות 

כל התמונות האלו נעשו בלייטרום

רמה גבוהה מאד של עריכה (:

https://pinetools.com/darken-image

שאפשר להשחיר\להבהיר בה תמונות

ממש נוחה ופשוטה

כותבת בזהירות כי זה נושא רגיש ולא רוצה להכליל, אבל כן אני חושבת שזוג שמתחתן צריך לדעת שהוא לוקח אחריות על פרנסה ולכן צריך ללמוד ולעבוד. 

עכשיו, נכון שיש אנשים שרוצים להיות אברכים/ נשים שרוצות להיות בבית. אין בעיה כל עוד יש פרנסה ויכולת. 

לדעתי אם זוג כזה, שאחד מבני הזוג לא מפרנס והוא הגיע למצב לא פשוט מבחינת כלכלית אז ברור שצריך לצאת ולעבוד. 

וכן, אני בהחלט חושבת שאם זוג במצב כלכלי לא קל, בהחלט זה שיקול אם להביא ילד או לא. אז נכון שיש עוד הרבה שיקולים, ובטח הרבה יגידו לי שאם הילד מגיע ברכה וכו'.. אבל עדיין. 

(ולא יודעת אם כתבת את השאלה הזאת בעקבות כל מיני כתבות הצדקה שמפורסמות בערוץ 7, אבל המציאות מוכיחה שזה לא חוכמה להביא המון ילדים, אם אתה נזקק לצדקה..)

אני ח"ו לא נגד משפחות ברוכות ילדים. אני רק בעד שאנשים שמתחתנים יקחו אחריות על החיים שלהם, לא קשור דווקא למס' הילדים. כותבת את זה כי אני רואה סביבי משפחות כאלה..

כתבתי את זה מכמה סיבות ואחת מהן זה באמת בקטע תיאורתי כי ראיתי פרסומות כאלה מזמן(לא בערוץ דווקא)

עכשיו אם הם כבר בתוך המצב ולא מצליחים להשתקם לדעתך שלא יביאו עוד ילדים?

יש דוחק שאפשר לגדל ויש שלא.. צריך הגיון בריא ולהתאים את עצמיך למציאות.. 

ולגבי השני אדם עם אישיות זוועה בדרכ לא יהיה מודע לכך.. 

להביא ילדים לחיים של עוני

לא רואה בעיה

אבל לא זנוח שיש חורים בבגדים ונזילות בחורף.. 

ואז צריך לטפל בילדים.. 

שחוץ מזה הוא אחלה בעיני עצמו.. היית אומרת שעדיף שהוא לא יתחתן? (יש סיכוי שהוא יכנס לכלא ואשתו תשאר לבד וגם מבחינת החינוך לילדים ומבחינת התפקוד שלו) אני יודעת שזאת שאלה מוזרה תודה שאת עונה לי

השאלה קצת לא ברורה כי היא כביכול ברור שזה לא אחראי להכניס ילדים למצב הזה.. 

אבל מצד שני איפה את רואה את זה? 

כי מישו שהוא מסומס\גנב וכו.. 

לא יתחתן ויביא ילדים.. 

ומי שתוך כדי התמכר לזה אז ברור שזה לא אחראי אבל לא נראלי שזה מענין אותו 

כי אם זה היא מענין אותו הוא לא היה עושה את זה... 

ומה לעשות עם זה^^? ברור שצריך לטפל.. 

(על בסיס מה שאלת את השאלה?)

השאלה מבחינה תיאורטית, האם מישהו שמתנהג לא באחריות

בכל זאת עדיף שיביא ילדים או לא

אז ברור שעדיף שלא...

פשוט לשאול אותם זה לא ככ פרקטי.. 

לגבי ההוא עם הזוועה של אישיות

הבעיה שאדם לא רואה נגעי עצמו אז לך תגיד לו בכלל שהוא בעייתי

אבל באמת קשה לשנות מידות, לעומת אדם עני זה רק עכשיו אבל הוא יכול ללכת לעבוד ללמוד מקצוע וכו'

חוץ מזה אני חושב שכתוב בגמרא שכל ילד בא עם הפרנסה שלו..

וגם עניות זה לא טראומה או משהו

ראיתי ילדים שגדלו בדוחק והם אנשים נפלאים ובריאים בנפשם.

@מיונז

שכן כתוב בספר בן סירא: עבדקן - סכסכן.

ועי' חגיגה טו. או טז. משהו כזה....

כל מה שה' ביקש זה שתהיה מבקש להיות עובד ה' אמיתי!😁 ה' אוהב אותך

כתבת:

"באליי להיות עובד ה' אמיתי!! מה כבר ביקשתי?"

"ישמח לב מבקשי ד'"

"זה דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה"

הכי קדוש להיות מהמבקשים, שנזכה..

אבל זה לא סגור..

מהו אותו פור שהמן הפיל? ה- גורל. 

מהו אותו גורל? זהו הגורל שנעשה ביום הכיפורים.

וכמו שהסבירו לי בפורום בית המדרש שהמן עשה שני גורלות- אחד על החודש ואחד על התאריך בחודש (אגב יפה שפעם הגויים השתמשו בתאריך העברי..)

וגם ביום כיפור עושים שני גורלות על שני שעירים. אחד כדי לכפר על עם ישראל ואחד לקרבן חטאת.

אז אולי הפור הראשון שעשה המן היה כדי לעורר את לב עמ"י לתפילה וחזרה בתשובה (מקביל לשעיר הראשון)

והשני.. אממ לא יודעת..

גורל או הגרלה היא בחירה אקראית לחלוטין בין אפשרויות זהות מבחינה סטטיסטית. חוסר הזהות וההבדלה בין המינים והסוגים הוא למעלה מהדעת, שכן כידוע (ברכות לג.): "אם אין דעת - הבדלה מנין?", ובמקום שבו נכנסת הדעת, מתחילים להבחין בשוני בין הדברים השונים, במעלתם ובסגנונם וכו'.

לכן מצאנו שיש חיוב לשתות בפורים 'עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי', שבפורים מתגלה אור כ"כ גבוה וגדול, למעלה מהדעת, שמרוב זיוו, אינו עושה הבחנה בין צדיק כמרדכי לרשע כהמן. ולכן התגלגל שהנס יהיה דווקא ע"י פור, גורל.

וכמו כאן ביום הכיפורים, שהיו שני גורלות - על השעיר לה' שמבטא את הקדושה, ועל השעיר לעזאזל - שמבואר בזוהר שהיה חלק הסטרא אחרא. וזהו גם כן כנ"ל, שמכיון שמתגלה אור כ"כ גדול, למעלה מהדעת, אין אנו חוששים ביום הזה מהתחככות עם הרע, ואנחנו לא מפחדים להתעסק בו להביט לו בלבן שבעיניים. והכל כנ"ל.

ותן לחכם ויחכם עוד.

פה:

ד"ת - צוציקים מגודלים ועבדקנים

זה היה לזניה?

לא רע..

באמת שלא הבנתי מה זה בתבנית...  בתמונה שהעלית

ולעניין הפוסט: מה לעשות אנחנו סטראוטיפים..

נוח לנו לחשוב בתבניות..

וסתם לא יפה איך שהגיב לך.. דווקא בישול זה אחד הדברים שידוע שגברים גם מתמצאים בו, רוב השפים הם גברים..

אייל שני מצחיק אותי עם ההתבטאויות שלו על אוכל.. אבל טוב ידוע שזה הקטע שלו

וגם בסגור לא הייתי חוזר על דבריו.

בתמצות מדבר על איברי מין נשיים איך שהם מתגלמים בירקות או מאכלים. הוא אומר מפורשות. לא רמזים ולא כאילו

רואה את זה אצל תלמידים שלי הבנים (יסודי) הלוואי וזה יהיה אחרת.

ד"ר מיכאל אבולעפיה ממכון מאיר מדבר על זה הרבה. גם בנים צריכים להתחבר לעצמם

לענות רק פעם את על הסקר

לא קראתי את הספרים רק ראיתי את הסרטים אז לא יודעת אם זה אותו דבר...

בעיקרון הסרטים איכותיים כזה ולא ראיתי בהם בעיה

מה שכן, אי אפשר להתעלם מההקבלה של אסלן לאלוהים כביכול... זה חוזר על עצמו מכל הכיוונים האפשריים... אבל גם זה לא היה ממש בעייתי כי נניח שזה סוג של משל, זה עדיין עם מסר של מונותאיזם

מה שהיא כותבת בקישור שצירפת נשמע ממש רציני...

לעיין בדברי הגמ' בגיטין שהעידה שנידון בצואה רותחת (ולחזור אליי):

זה מעניין - צוציקים מגודלים ועבדקנים

לפני שאעיר הערה כללית אשיב בקצרה: 

- לא רק אליבא דימ"ל. אבל הרוב סבורים שיש בזה ממש. והאמת שכאן זה לא כ"כ משנה, כי הגמרא החליטה לספר את זה, אז כנראה שזה המסר.

- הכינוי הזה אכן השתרש ודבק בו. ואותה גמרא שמספרת שרצה לחזור בתשובה, גם מספרת שבסוף לא חזר בתשובה.

אבל,

אותי מעניין דבר אחד:

שים לב איך אתה עושה שמיניות באוויר, מלקט דעות מכאן ומכאן, מפרש פירושים, מעקם עלינו את הכתובים, הכל כדי להוציא טוב את אותה האישיות. בשלמא אם כל המידע, ההיסטורי והתורני, היה מעורפל, וכמו כן היית נוקט אף אתה בעמדה מעורפלת של 'לא יודע', היה עוד אפשר להבין את הלך מחשבותיך. אבל הדבר בדיוק להיפך, המגמה ההיסטורית די ברורה וכן דעת חז"ל עליו, ואילו אתה, מנגד, בטוח בביטחון מלא שהבן אדם צדיק, ואף עתיד להיות משיח, ואולי גם אלוה, אם אני מחבר את רסיסי המידע שאתה מפזר כאן.

זה נראה כאילו יש לך ידיעה נאמנה ממקור חיצוני, או מאיזה מושכל ראשון, שהוא צדיק, ולכן על כרחינו לפרש את הכל בכיוון הזה. מנין העקשנות הזה? הוא התגלה אליך או מה? מתת מוות קליני וראית אותו? 

על הרישא, כי לאור דבריך בסיפא, וכפי ששיערתי, לא שם נעוץ לב העניין, וזה בחינת התעסקות בטפל ובענפים.

לגבי הסיפא:

האמת, שזה לא נראה שחורה לך בגלל שהוא סתם יהודי, אבל יש לך עניין עם היהודי הזה (וכפי שכתבת בפיסקה הבאה) משום שאתה מרגיש שהוא לא סתם יהודי. הרי לא מצאנו שהזדעקת על כינוי שר"י לשבתאי צבי למשל (שאני מניח שוודאי היו כאן) וכן על שאר פושעי ישראל (לא מזמן היה כאן שרשור עם ביטויים דומים על ימ"ר בעקבות מותו של אהוביה, ולא זכור לי שראיתי שם תגובה שלך. שלי אגב, היתה שם )

לגבי השורה האחרונה שלך - אני מרגיש בנח כמעט עם כל נושא, ובפרט עם זה, ומאוד מעוניין לשמוע הכל מהכל בלי צנזורה כלל. אז תנוח דעתך, ותגיד כל מה שיש לך לומר.

לגבי הבנה ותחושה - יש פער בין הבנה ותחושה לבין גזירת מסקנות בביטחון די נחרץ.

ואם תרשה לי להיות פסיכולוג בגרוש לרגע, אני בכלל שם לב שיש לך משיכה לעולם המיסתורין המעורפל, ולא מן הנמנע הוא שדעותיך גובשו כחלק מה'צורך' שלך לייצר מסתורין (ויתכן שכאן זה לא במקום הנכון).

ובאותו עניין - שמתי לב הרבה פעמים דוחה את הדיון למועד מאוחר, או לחילופין - אתה זורק איזה עצם כזאת בסגנון של: "יש לי רעיון אדיר, אבל זה טעון ומהפכני מדיי ואנשים פה עלולים לכעוס" וכו'. אז זהו שלא. למען האמת, מהצד, זה נראה כסוג של התחמקות או חשש מלפרוס את אותו רעיון, שמא יבולע לו, ואחד מיסודות אמונתיך יתערער (או שמא זה שוב חלק מאותם המסתורין שיאבדו את ההילה שלהם אם כבר לא יהיו נסתרים).

אז שוב אני אומר - תאמר את הכל, בלי רמזים ובלי ערפולים, ואל תדאג לנו, נתמודד.

לא תמיד חשפת את כל מה שאתה חושב, הרבה פעמים רמזת שיש לך דברים שאתה לא רוצה לומר, אבל יתכן שאני טועה.

אני אשמח לשמוע הכל מהכל, היכן שתרצה, בין כאן ובין באישי, ובתנאי שהדברים יהיו ברורים ונהירים, ובמיוחד ברצוני לקבל תשובה לשאלה  ששאלתי: מהו המידע הקריטי שהוביל אותך למסקנות בכיוון הזה?

מה המשהו? ראית משהו? צפית באיזה סרטון? חווית משהו?

כבר ענית לי

שיפול לבור י' טפחים אמן

תודה!

שאנשים היום צריכים בעיקר שיקשיבו להם, ומתוך זה יגיעו למסקנות בעצמם. 

אם כי לעיתים באמת צריך אדם מבחוץ שיאיר וישקף את המציאות...

ואז זה צריך לנבוע מתוך אהבה וחוסר שיפוטיות. 

כל תכונה היא טובה כשהיא במינון בריא.
אני חושבת שביקורת מראה על מידת אמת כלשהי וכמו כל מידה, זה טוב כשזה נעשה בזמנים הנכונים, במינונים הנכונים ובצורה הנכונה.
לא בכל סיטואציה זה נכון לבקר ולפעמים כדאי לשתוק.

לדעתי זה כמו מצוות התוכחה, לא בכל מקום זה נכון להוכיח, אבל עדיין זאת מצווה וצריך לדעת איך לעשות אותה ודווקא בקשרים הקרובים אלינו יותר ויותר.

נראה לי שיטת הסנדוויץ' יכולה להיות יעילה הרבה פעמים להצליח להעביר מסר או ביקורת כלשהי, כמובן במינונים בריאים וכשזה נעשה בהמון אהבה ואכפתיות ולא ממקום שמשדר "אני יותר טוב ממך ואתה דפוק אם הגעת למצב הזה" וכו'.

האמת אפשר ממש לקחת כלים מעולם החינוך, כמו שמעבירים תוכחה לילד, רק להתאים את זה לרמה של מבוגר כמובן, אבל באמת זה לא שונה הרבה וזה ממש כלי להתנהלות בחיים גם בזוגיות, במשפחה, בעבודה וכד'.

וזה מאוד תלוי במנטליות...

אני חושבת שצריך ביקורתיות באיזון, ושלא פחות חשוב לשנות זה את היחס לביקורת ולא רק את הביקורת עצמה

בקיצור- אם חיים בסביבה מפרגנת ופתוחה- ביקורת לא אמורה לשבור בן אדם אלא לבנות אותו. כשאדם יודע שאתה אוהב אותו ומעריך אותו לא משנה הביקורת הוא לא יעשה מזה עניין אישי. הלוואי נחיה בתפיסה שנדע שזו הסיבה שכולנו שונים וצריכים ללמוד אחד מהשני והביקורת לא תפגע ב"מושלמות" שלנו...

עדיין כמובן לביקורת יש גבול(:

איך?

- ע"י בנאדם שמכיר אותך וקרוב אליך. או שיש שיח משותף ביניכם.

- בנאדם שיודע על מה הוא מדבר ולא סתם זורק מילים בעלמא.

- בצורה שבאמת ברור למבוקר שזה בא ממקום אוהב שרוצה שיהיה לו טוב ולא ממקום שמנסה להקטין אותו.

איך המבוקר יודע? מרגישים את זה מטון הדיבור וממה שנאמר.. במצב כזה, גם אם הביקורת תכאב - היא תוכל לגרום לבניה אמיתית.

מתי?

- בזמן ששיש לביקורת יכולת להתקבל. כשמרגישים שהאדם מולך במוכנות לשמוע ולתקן. 

נכתב בעיקבות קבלת ביקורת מדהימה מבנאדם שעשתה לי טוב ממש וקידמה אותי בטירוף, ובעקבות ביקורת שאני נתתי וגם עשתה טוב ממש.

אבל וואלה זה ממש היה שווה את זה.. 

חד משמעית אני בנאדם יותר טוב היום בזכות השיחה ההיא אי שם

כאילו אם אם את עושה משהו לא טוב פיזית (נגיד חותכת עקום) היית רוצה שיתקנו אותך, לא? ולא היית מרגישה שום חסימה בלב לקבל את הביקורת כי ברור שיש דברים שאת צריכה ללמוד, אז באיזה מקרה זה יהיה שונה? 

וישר הנחתי שלזה הוא התכוון בשאלה , לכן עניתי על זה.. 

כמובן שאם אני בלי אורות בכביש , אין צורך שרק חבר נפש קרוב יהבהב לי ויאמר לי להדליק אורות

ביקורת שיש בה שיח, שמעלים את העניין ואז זה לא חייב להיות רק אדם שממש יבוא מלב טהור והכל... ז"א ביקורת שאתה לא מסכים עם האדם ולא ביקורת שברור לך שהוא טועה, אז קצת ערבבתי... -לגבי הסוג השני את צודקת

אנשים מספיק חווים ביקורת מבחוץ ומבפנים יומם וליל. 

לכן נכון לחפש את הטוב, לראות בטוב עיקר ולחפש שורש טוב בכל דבר שנדמה כשלילי.

שמעתי שבמקרים נדירים בהם אני בטוח ללא כל צל של ספק שהביקורת תעשה את פעולתה לטובה ראוי לתת ביקורת.

קשה לי לחשוב על סיטואציה בה אני יכול להיות בטוח בכך...

אדם אומר משהו שלא נראה לי מתאים, אני מעיר לו - מעביר ביקורת.

וכן על זה הדרך.

מאוד טבעי לרצות להעיר לאנשים שפועלים בצורה שלא מתאימה לי, אבל ההערה/ביקורת, היא לא בהכרח מה שיעשה להם הכי טוב. גם אם כלפי חוץ נראה שהם מקבלים את הדברים.

רק מנסה לתאר את הביקורת כדבר שעלול להזיק יותר ממה שהוא יועיל.

אדם מעביר ביקורת כשהוא רואה נקודה שהיא לכאורה שלילית אצל האחר.

עצה זה לעזור לבן אדם להשתדרג...

אבל צריך לשים לב שעל הדרך האדם מקבל תודעה שלילית על עצמו. לכן לרוב לא משתלם לבקר. 

אם רוצים להעיר למישהו, להבנתי, הדבר הנכון ביותר זה לנתב את כל ההסתכלות על שורש הטוב באותו הענין ולחזק את הנקודה החיובית הזו.

כל עוד זה לא בצורה של ביזיון או האשמה מעצבנת, זה מצוין

שיהיה ענייני - איפה טעיתי - בלי להיכנס להאשמות.  

כמובן, אם זה בא עם הפגנת אמונה ש"אם תעשה ככה בטוח תצליח כי אתה טוב" וכו'

זה הרבה יותר נחמד.  

ברוך ה' יש לי חברים שיעירו לי בצורה טובה אם הם יראו שאני טועה במשהו

זה מצוין ואני מעריך אותם בגלל זה.

רנדומליים..?

חחחחחחח

חחחחחחחחחחח

חחחחחחחחחחחחחחח 

אהבתי ממש.

תתייג אותי גם פעם הבאה..🙃

זה טוב

שאם הכבישים יהיו פתוחים ויש אוטובוסים

ניתן יהיה להגיע גם לירושלים

ה' עליכם תחיו

שמחתי לייעץ

יצא לך 30 שח עגול שזה סכום הכרטיס

שלום וברכה בריאות ושמחה

זה מגניב לראות שבפורומים האחרים אתה חלק מה'עמך' ושאר פשוטי העם..

ותודה אבל הרכבת לא ממש תעזור לי..