שרשור חדש
טל אברהם (שם בדואי) - [סיפור קצת משעמם]צדיק יסוד עלום

טל אברהם שכב על הדשא שמאחורי עץ התאנה כל אחר הצהריים. מרבץ הדשא בו החליט להשתרע היה צמוד לעיגול ביוב שהתבלט מהקרקע ועליו עציצים זנוחים וסדוקים על מצע קרטון מתפורר, ובהם קוצים כמושים העומדים כדחלילים. הדשא היה רענן ופראי וצמח לגובה רב, שולח גבעולים ירוקים בהירים לעקוץ בעור זרועותיו של טל אברהם. מעט הלאה משם, צעד אחד או שניים, הלאה והנה הדשא צהוב, שטוח, מקורזל ומת, ובין קרחותיו מציצה אדמת הבזלת הגרגירית והכהה כקרקפת מתדלדלת.

טל אברהם קימט את מצחו כשהרהר. הוא הרבה להרהר. קמטוטים חרשו את מצחו, התגעשו בין גבותיו, חרצו את זוויות עיניו. נמלה טיפסה על זרועו ונעצה בו את שיניה מבלי ששם לב. הוא שרק מנגינה בקיטועין, ובידיו תלש גבעולי דשא פראי, ביתק בקול פקיעת מיתר, מולל בידיו וזרה אל הרוח. שיער ראשו הקצוץ עמד מגולה תחת השמש, זיפיו זקורים כמו חיילים עיקשים הצרים על עיר. עץ התאנה שמאחוריו שקק חיים. צרעות מזרחיות זמזמו וחלפו אל מעבה ענפי העץ ומחוצה להם, טסים ומשייטים באוויר בדרכם הנחפזת ליעד לא נודע, מטילים אימה בגודלם הבלתי רגיל, בצבעיהם הבולטים, בבריונותם הידועה לשמצה. דרורים עליזים פרפרו בכנפיהם בציוצים מהירים, תנועותיהם מהירות כמו הבזקים, ציוציהם מרנינים ושלווים, הנה הם משתלהבים מעלה ומעלה - הנה הם עומדים במקומם, נתלים ברגליהם בענף מאונך, מבטם התם סוקר את הסביבה, עוד ציוץ, ועוד תעופה משולהבת. בתוך סבך העלים העבים הפרוסים כידיים ירוקות בשרניות המנופפות לאות שלום ברוח העדינה, מתוך הזמורות הגמישות האפורות בבסיס בדיהן וכמעט סגולות ומצופות שעווה בקצותיהן - גמלו וצצו פירות ירוקים עגלגלים שהידנדנו ברוח כפעמונים. יש שנבקע הפרי בבטנתו, ולוע פעור ואדמדם נוטף דבש המתיק סודותיו.

טל אברהם לא הביט בכל אלו והמשיך לשרוק את המנגינה המקוטעת, מתמסר במצחו המכווץ ובמבט עיניו הלטוש באווירו של עולם לתלישת העשבים ולפקיעתם המתוחה.

ליבו היה כבד.

לצידו, קמוטה בתוך הדשא, היתה סיגריה שהצית ושכח. הוא לא אהב לעשן וגם לא אהב את הריח. 

היה חסר לו משהו. 

נשמעו צעדים בדשא, גרירת רגליים מעט גסה על הדשא היבש והאדמה הגרגירית, והבהובי צליליו של בד חצאית ארוכה המשתקשק ונמתח ונגרר ונרפה.

אביגיל בת עמי נעמדה מול טל אברהם והביטה בו. הוא היה שקוע בתוך כר הדשא הפראי, גבו שעון על בטון הביוב. צווארון חולצתו האדומה והדהויה היה גזור, ובלט ממנו צווארו החזק, שפלומה גברית דקה חישבה בו את מסלולה. אפו היה ישר וחד, גבותיו עבות ומחוברות ביניהן. זיפיו צמחו כמו קוצים, בלתי אחידים וגסים באזור הסנטר. שפתיו היו כווצות כששרק את המנגינה. תחת עיניו השחורות הקטנות השקועות מעט בארובותיהן היה העור רך ועייף. מבטו היה שקוע בגבעול שתלש ומולל באצבעותיו. על זרועו היתה תלויה נמלת קציר אדומה שנעלה את לסתותיה בבשרו השזוף.

הוא הרים את ראשו והביט בה, עוד מבטו מכווץ, עוד הוא שורק את המנגינה המקוטעת, עוד הגבעול מתגלגל באצבעותיו.

היא שתקה והביטה בו, והניחה את ידיה על מותניה בבלבול.

כך הם עמדו זמן מה זו מול זה, דרורים מפרכסים בכנפיהם בין התאנים הבקועות.

"אביב אמר לי שאתה מטומטם," היא אמרה לו והביטה בפניו ובהבעתו. לקח רגע למבטו המהורהר להשתנות, לבלבול לעוות את גבותיו העבות, לכיווץ עיניו להביע מבוכה.

הוא ענה: "הוא יודע שאני לא עונה לטלפונים."

"רק אמרתי. אתה יודע מה הוא יענה לך על ההכרזה הזו."

טל אברהם חייך. שיניו היו לבנות וחזקות.

"כן. שהייתי צריך להעביר אותו לפחות למזכירה שלי... איי, קצר פה כל כך האביב..."

הוא הביט בה, בשיערה השחור החלק האסוף לאחור כזנב־סוס הדוק. בפניה העגולים, בעיניה הכחולות, בתעוזה התמימה שבעיניה.

"עד מתי תהיי כאן?"

"בראשון בערב אני חוזרת לירושלים."

"אה."

הוא פזל מטה וראה את הנמלה שנתלתה על זרועו. הוא טפח על זרועו והיא נפלה.

אביגיל בת עמי שוב נתמלאה מבוכה. עיניו של טל אברהם שוב התערבלו והתעמעמו. היא אזרה אומץ ושאלה:

"כמה זמן זה יימשך ככה?"

"מה?" הוא זקף את עיניו והביט בה.

"בלי לענות לטלפונים?"

"אה..." הוא הוריד את עיניו וקימט את מצחו, "אני לא יודע מה עונים על זה."

"אתה לא נראה טוב."

"תודה על המשוב, אשתדל להשתפר."

"אתה יודע למה התכוונתי."

"כן."

"לא בא לך לצאת קצת? החברים של איתמר נפגשים בחמישי באזור."

"אני לא יכול."

התשובה שלו הרגיזה אותה. צרעה מזרחית חתכה את האוויר בדרכה ליעד חשוב ואביגיל בת עמי נדרכה. 

"מה זה אומר אבל? מה זה אומר לא יכול? טל!"

"זה אומר לא יכול." טל אברהם נשא את עיניו והביט בה ברוך.

"כי?" היא התעקשה. היא ידעה שהיא דוחקת בו.

טל אברהם הרים את בדל הסיגריה מתוך סבך הדשא וכופף אותה בין אצבעותיו. "אני חלש מאוד."

"מה זה אומר בכלל? עשית בדיקות דם?"

"לא."

"ושקלת לעשות? אתה כבר כמעט חודשיים נשארת כאן. אמא שלך הייתה צריכה להזעיק אותי בגלל המצב שלך."

"והנה הגעת."

"אני רצינית, טל."

"מצטער."

השמיים הלכו והעמיקו. בין ענפי התאנה בצבצה שמש המעריבה את יומה. הדרורים לא חדלו מלפרפר בכנפיהם ולצפצף בעליזות. העלים העבים בריקוד איטי ומחושב נופפו לשלום באצבעות מתוחות, למעלה למעלה, למטה למטה.

"יש לך מישהו לדבר איתו?" היא שאלה ברוך.

"אני מדבר איתך." הוא ענה לה באדישות.

"התכוונתי - מישהו שמבין!"

הוא חייך אליה ושתק.

"טל! אתה אדם שמח. היית ילד שמח. בוא נוציא אותך מזה!"

טל אברהם הרים את עיניו והביט בה.

"אביגיל. אני לא יודע מה עושים."

"די עם זה! מתאמצים! ניסית לדבר עם אנשים? מה אתה חושב, שאתה היחיד שקשה לו? יש אנשים שמתו להם חברים!"

"אני יודע."

"והם מוצאים שמחה! יש נשים שהתאלמנו במלחמה הזו והן נותנות כוח לאחרים!"

"אני יודע."

"אל תהיה מובס!" היא הרימה את קולה בהתרגשות. כאב לה מאוד. הצבעים הלכו ונעלמו, דמותו של טל השרוע בדשא הגבוה הלכה ונעשתה רחוקה יותר. בלתי נגישה. היא לא הבינה אותו. היא רצתה שיהיה לו טוב. היא פחדה מהשתיקה שלו.

"אני חושב שאין לאן לפנות." הוא ענה לה ומבטו הזדגג.

"ניסית לדבר איתו?" היא אמרה והחוותה למעלה.

"לא יודע איך."

היא נאנחה.

"זה לא אמור להיות כל כך קשה טל. ה' אוהב אותך!"

היא אמרה את המשפט וראתה שמשהו בפניו נאטם. הוא שתק ותלש דשא בידו, מולל את הגבעול, מתח ושחרר.

דמעות עלו בעיניה. היא רצתה להגיד לו "אכפת לי ממך!" היא רצתה שידע מה היא רואה בו. היא רצתה להאיר אל חשכת עולמו. דמעות הלכו וזלגו על לחייה. היא התנשמה בכבדות. 

"תתקשר לאביב." היא אמרה וחגה על צירה. "תתקשר אליו, אל תהיה חופר." היא אמרה והצטערה על שזה מה שהיא מעזה לומר לו. בצעדים כבושים של חצאית ארוכה מתנופפת ובד נמתח היא הניעה את עצמה משם והלאה. 

טל אברהם נשאר שוכב במקומו. השמש שקעה כבר, הערב האפיר. זרועותיו גירדו מנשיקות גבעולי העשב הדוקר. שיניו טחנו במעגלים בתוך פיו. גם הוא רצה לומר הרבה, אך פחד שאין מי שישמע.

הוא הזדקף וניער בידיו את מקום שוכבו. הדשא עליו שכב נרמס והשתטח. הוא תלש גבעול נוסף והתחיל לצעוד בחזרה לביתו. המגגינה המקוטעת חזרה לפיו, כבדה ומסורבלת מתחילה ומתבלבלת. הגבעול עוד מתפתל בין אצבעותיו. 

בתנועה חדה הוא ביתק אותו, לצליל פקיעה.

 

 

 

וואו אחי. וואו.ימח שם עראפת
אהבתי ממש. ממש ממש ממש. וכמובן אני מזדהה מאד.
תודה רבה לכל מי שיקרא. קצת מחשבות על הסיפורצדיק יסוד עלום

קודם כל אני שמח כי כבר הרבה זמן לא כתבתי, וגם אם כן אז לא ממש ככה, לכתוב סיפור עם אווירה ועם תיאורים ויחסית אפיון דמויות. לא כל כך ידעתי לאן אני מכוון בסיפור אבל מאוד ידעתי איזו אווירה אני רוצה להבליט ולהרגשתי די הצליח לי. לקראת הסוף אפילו התרגשתי תוך כדי הכתיבה.

קראתי לגיבור "טל אברהם". קראתי לו טל, כי טל מתקשר לתחיית המתים: "יִחְיוּ מֵתֶיךָ, נְבֵלָתִי יְקוּמוּן; הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר, כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ, וָאָרֶץ, רְפָאִים תַּפִּיל (ישעיהו כ"ו י"ט). אברהם - לא יודע, חשבתי שאולי הוא יבטא גם קונפליקט רעיוני מסוים, כלומר חוסר ההצלחה שלו בדת תהיה קשורה להיותו אוניברסלי (אב המון גויים). אבל זה כמעט ולא קשור לדמות. חשבתי אולי תוך כדי הכתיבה להחליף לשם אחר שקשור לנושא המרכזי של תחיית מתים ולא הצלחתי אז השארתי ככה. אהבתי את זה שלאורך כל הסיפור למעט כשאביגיל בת עמי מדברת אליו הוא מוזכר בשמו המלא.

 

אביגיל בת עמי - חיפשתי שם דוסי, אבל אני שמח כי אביגיל נותן תחושה של חוסן, וגם יש בזה את המילה "גיל". בת עמי (שאין לי מושג אם יש כזה שם שני / שם משפחה) נותן לי את המימד של הלאומיות, כלומר תוספת כוח ושייכות לעומת הזרות והבדידות של טל אברהם.

 

את טל אברהם ציירתי בקווים קשים. השיער שלו קצוץ כמו חיילים במצור, השיניים שלו חזקות, החולצה שלו גזורה ודהויה. הרבה תחושה של קמטים וגם של שיער גברי (בין הגבות ועל הגרון). השתדלתי להימנע מהרצון לצייר אותו כגבר מושלם ונטול חסרונות, ואמנם לתאר אותו כאדם חסון אבל כן קצת קשה. את אביגיל בת עמי נמנעתי מלצייר בפרוטרוט (אולי מטעמי צניעות?) אבל כן הודגשה החצאית הארוכה שלה, השיער האסוף בהידוק, הפנים העגולות שלה (שבעיניי בבירור מסמל תום ילדות) והעיניים הכחולות. רציתי שאביגיל תגלם קונפליקט מאוד מפורסם של אנשים טובים ורחומים ואמיתיים עם לב חם שההתמודדות שלהם מול דיכאון של אחרים קשה להם במיוחד, כי הם מרגישים שידם על התחתונה מול הקהות של האדם האבוד.

 

מבחינת אווירה - יש הרבה אלמנטים. השתדלתי להימנע מסימבוליזם במובן הקלישאתי שלו ויותר לרצף את הסיפור באלמנטים שייתנו גוונים. כלומר אני לא בדיוק יודע מה מסמל הגבעול והתלישה שלו, ולא חושב שזה משל לכך שטל אברהם גודע כל הזדמנות לצמיחה. אבל יחד עם זאת הטקסט כן הלך קצת למקום הזה. הסיגרייה גם קשורה לזה איכשהו. היא מסמלת איזו זרות עמוקה יותר של טל אברהם, מין ניסיון להשחית אפילו בלי שמחה. אני חושב שמורגשת מול הסיגרייה האמביוולנטיות שמעידה שעוד יש עם מי לעבוד.

הדשא מעניין - לכאורה הייתי מצפה שאביגיל תעמוד איפה שיש צמיחה ולבלוב וטל אברהם ישב איפה שהכל נובל. אז כן, הוא נשען על הביוב (שדווקא לרגע לא התייחסתי אל הביוב כסימבול, סתם עזר לי לדמיין ככה את התפאורה), אבל מעבר לריאליזם שבדשא הזה שבחלקים מסויימים הוא צהוב ומת ובחלקים אחרים הוא צומח פרא, אני הרגשתי גם שיש שם משהו אבוד, גם ברובד הפשוט שאדם אבוד הולך לשבת שעות בדשא וגם ברובד עמוק יותר, שהכל שם יוצא משליטה, והדשא מודגש כל הזמן בכך שהוא עוקץ ודוקר ובכך שהוא נתלש ונחתך.

האלמנטים של עץ התאנה היו לי חזקים. קודם כל - הכל ריאליסטי, כלומר גם בלי מימד של אווירה נראה לי שיחסית דייקתי לתאר את הרחש שבעץ תאנה רגיל. אבל אני חושב שהוא נתן איזה אלמנט של פרא. האלמנטים היו: 1) הצרעה המזרחית (דבור). 2) הדרורים. 3) העלים המנופפים. 4) התאנים. לא מספיק יודע מה כל אחד מהם סימל.

 

השריקה של טל אברהם הכי הכאיבה לי. לכל אורך הכתיבה היא הרגישה לי מרוטשת, אבודה, לא קשורה. לא הורגש אפילו שהיא מלודית...

-

כתבתי בגישוש, לא ממש ידעתי לאן זה ילך וגם הרבה דברים לא לגמרי ברורים לי. אבל הכאב במפגש ביניהם, והמבוכה וחוסר האונים נגעו לליבי ואני שמח על זה.

 

אם מישהו פגש משהו בסיפור ורוצה לשתף אשמח לשמוע. תודה!

אזנחלת

דווקא השם הפריע לי; מספיק לענ"ד לכתוב: הוא.

 

לא הייתי מרבה בתיאור שלו, "השיניים חזקות..." "הפלומה.....) - משום מה זה לא מרגיש לי להזדהות עם הדמות,

זה..זה...תיאורי מדי, מוחצן מדי. אפשר לתאר הלך רוח או מצב נפשי בלי תיאורים חיצוניים, שלענ"ד מסיתים

מהנושא ; מן זרות וחיצוניות, שמפריעה למה שהכותב רוצה להביע (הדיכאון, חוסר החשק לחיות, הבלבול..)

 

הייתי ממעיטה בתיאור הטבע למעלה. נכון שהניגוד בין הטבע החי ותוסס לאיש הזה, אמורה להדגיש

את חוסר החיות והעניין, אבל זה לא ממש משכנע, זה לא ממש אמיתי  - לשתף את הלב   ש ל נ ו

הנשמה ש ל נ ו, פשוטה ודלת מילים ככל שיהיו, להיות אמיתי, אותנטי....

 

הקטע הדיבורי יותר טוב. יותר אמיתי. הדו שיח (המתעניין שלה)  מרגיש נכון ואמיתי;  הדאגה

האכפתיות, הנסיון הנואש לעזור...

 

אבל מה שהכותב רצה להעביר (לפי הבנתי), נבלע; יותר מדי תיאור חיצוני, יותר מדי תיאור טבע.

 

מה בדבר להתחיל מייד בדו שיח (בעצם יותר מונולוג, מצידה)? וקצת תיאור טבע. מספיק דו

השיח (אפשר להעשיר ולחזק אותו  - לא יודעת בדיוק איך)?

 

ככלל - דברים היוצאים מן הלב, נכנסים ללב.

 

להיות אמיתים. לדלות מעצמנו.. לא לחפש ולהכניס מטאפורות ידועות , תיאורים

"יפים", מילים "יפות". לא. להיות אמיתי. מתוך עצמנו. אפילו אם המילים אינן מפוארות. להיות עצמנו.-

לכתוב אמיתי. מהלב.    זו  דרישה בסיסית והכי חשובה שכולנו צריכים להתחשב בה. 

 

אני חוששת שאני מעצבנת בביקורות שלי. אבל מעבר לזה שלהיות ביקורתי

כלפי בני אדם זו מידה וחולשה נוראים, הרי ככל שנוגע לחומר, לספרות, לאמנות וכו'....

אני סבורה שזה טוב.  (למרות שלפעמים זה גם משאיר אותנו עם לא הרבה ספרים

לקרוא, מוסיקה להאזין, סרטים לראות....

 

הרבה יותר מבוגרת מכם, אז יש לי מעט יותר נסיון. אני חושבת.

 

סליחה אם פוגעת, סליחה אם פגעתי. אם תגידו לי לשתוק, אשתוק.

 

המשיכו לכתוב. אבל היו אתם. לא מישהו אחר. השתמשו במילים

מהלב שלכם, מהאישיות שלכם, ממי שאתם.

 

שבת שלום!

 

אם רוצים שאפסיק, אם זה לא מועיל, אנא, ידעו אותי. באמת.

 

 

 

 

 

 

אף נחלת שפרה עליצדיק יסוד עלום

הביקורת שלך לגיטימית ובסדר גמור. לכל אחד מותר לכתוב מה שהוא רוצה... תרגישי בנוח


אני חושב שהחיסרון בביקורת שלך הוא שלא הבעת בה את טעמך האישי אלא ניסית לעודד אותי לחשוב כמוך. אני מאוד אוהב את הקטע הזה, ובעיני החלק הראשון עדיף לא פחות על החלק השני.

בחלק הראשון רציתי לצייר ולהעמיק בפרטים. אם זה היה ציור - היו בו את כל הפרטים המתוארים כאן.

אם הייתי בוחר לכתוב רק דיאלוג הייתי מרוויח מימד אסתטי מסוים, של דיאלוג. אבל מפסיד מימד אסתטי אחר, של הדהוד בין החיצוני והפנימי. תיאורי הטבע לא נועדו לתאר רק פסטורליה, אלא גם דיסוננסים. הדשא תחתיו שופע ופרוע, ותחת אביגיל בת-עמי דליל וכמוש. הוא נשען על ביוב. נושכת אותו נמלה והוא לא מרגיש. הוא אמנם מוזנח וגזור חולצה, אבל גזוז שיער. הוא אמנם נראה יפה, אבל התווים שלו גסים. זה נותן אופי מסוים לאישיות שלו. רציתי שהוא יעורר הזדהות אבל לא ירגיש כמו גיבור דכאוני "מושלם", כי זו רומנטיקה ששנואה עלי.

(אני זוכר משהו נפלא שאהבתי כשקראתי את "שדים" של דוסטויבסקי, שבמכתב שמשאיר הגיבור סטברוגין לפני מותו הוא כותב בשפה שמרגישה לקורא הממוצע כמעט עילגת או לכל הפחות מאוד משונה. זה מוסיף מימד עומק גאוני לאישיות הכריזמטית שלו...)


בקיצור ולענין - יש לי המון קטעים בסגנונות שונים. אני חושב שיש כאן איכויות טובות שהן לא רק מיותרות. ואני חושב שהדיאלוג היה חלול יותר בלי ההקדמה הציורית.


בכללי אני רוצה להציע בחזרה ;) שאפילו שאת אכן מבוגרת ובעלת נסיון, לא טוב לאף אחד בחיים להיות בעמדת פדגוג. פדגוגיה היא מקצוע מסובך. עדיף ליהנות להתפעל ולחוות.


מעריך מאוד את הרצון שלך להביע הסתייגות מהתדר שבו כתבתי. זה לא מצער אותי

ובכלל, יצאה כאן שיחה נעימה

שבת שלום

לא חושבתנחלת

זו לא פדגוגיה. זו ביקורת.  

זה לא טעמי האישי

זו ביקורת אובייקטיבית; כן. יש כזה דבר.

 

יש ספרים טובים, איכותיים שמקובל על כל קורא רציני שהם טובים. ויש ספרים שלא.

כי אחרת, אם זה רק טעם אישי, אז אנא אנו באים? אין טוב ואין רע. הכל רק טעם אישי.

 

אבל, אחרי שכתבתי, חשבתי שכולנו, לא אוהבים ביקורת ולא רוצים לקבל ביקורת. זה מכאיב.

 

סליחה!

אני אוהב ביקורתצדיק יסוד עלוםאחרונה

אבל אין כזה דבר ביקורת אובייקטיבית, וזו לחלוטין פדגוגיה, במובן המקורי של המילה

את אומרת "יש ספרים טובים, איכותיים וכו' ", אבל בהודעה הקודמת שלך ניסית לחנך לכתיבה של "דברים היוצאים מן הלב ונכנסים אל הלב". ברוב הספרים שקראתי יש השקעה בתיאור הטבע והנוף במטרה לייצר תחושה ריאליסטית, וגם להשפיע על העלילה בעזרת האלמנטים הצדדיים. כמעט כל סופר "המקובל על כל קורא רציני" שעולה לי כרגע משתמש בזה.


האם בעינייך הפרזתי? יכול להיות, ואשמח לשמוע אם כן. האם חלק מהאלמנטים התישו אותך? יכול להיות שכן וזה בסדר אם כן. האם בעינייך דברים מסוימים בקטע לא עבדו? טוב לי לשמוע שבעינייך כן. האם היו דברים שהערכת? מה טוב ומה נעים...


אבל ביקורת אובייקטיבית יכולה לגעת רק בדברים אובייקטיביים, כמו שגיאות טכניות וכו'. בכל הנוגע לאמנות יש אלף ואחת דרכים בדרך להבעת הרעיונות...

פדגוגיה מגיעה מעמדה שסבורה שהיא יודעת מה האמת ומטיפה לאחרים להגיע אליה. זו עמדה לא בריאה לענ"ד


אין קשר בין הויכוח הזה ובין הרמיזה לפוסטמודרניזם שרמזת אליה.

שבוע טוב

ממש יפהכנר✍️
וואו זה יפה ממשהוד444
תודה רבה לכולם!צדיק יסוד עלום
יש מדרש עם אברהם אבינוים התכלת

"לך טל ילדותך" ע"ש

בהמשך לכך שמילותיי אינן כרים וכסתות דעתי האובייקטיבית היא שבעיקר בחלק הראשון של החיבור יש המון תארים מה שמאוד מסרבל את הקריאה, יש לזה אווירה שירית אבל לא יודע אם זה רק אני והפרעות הקשב שלי אבל זה דווקא מקשה לבנות תמונה כי אני מתרכז בכל פרט ופרט בנפרד (לאור הדגשת כל פרט) במקום לבנות לאט־לאט תמונה כללית ולהשלים את הפרטים בדמיון

 

זה לא בא לגרוע מכך שמאוד אהבתי את הקונספט ואת הסצנה עצמה, גם הסימבוליקה מאוד מעניינת ואהבתי את זה שאפשר לקחת כל פרט ולנתח אותו בנפרד, הרבה מאוד רמזים וסמלים נסתרים, עמוק מאוד

 

צר לי שאין ביכולתי להגיב יותר כרגע פשוט המוח שלי בבחי' מקושקשת בגלל החום

..הרמוניה

מביך מצידי להגיב לאנשים שמבינים בספרות ככ אבל אם אפשר...

זה מיוחד ואהבתי מאד! 

(למה משעמם? הייתי שמחה לקרוא את ההמשך...)
טל אברהם משדר אדישות שהיא מעטה הגנה שמחפה על כאב עצום, ויחד עם זה מרגישים את טוב הלב שלו.
יש גם את המתח בין החוזקה החיצונית שלו לחולשה הפנימית. 
ועדיין הוא לא לגמרי חלש, בעצם זה שהוא יודע להגיד שהוא חלש, וגם בעצם זה שהוא מפנים את הקושי אליו אך לא אל אחרים (הוא מבטא את התסכול שלו רק עם עצמו, אבל לא מתעצבן על אביגיל לדוגמא). מה שהופך אותו לגיבור ראוי לסיפור (בעיניי).
הדמות של אביגיל בת עמי בילבלה אותי קצת, כי מצד אחד היא משדרת ילדותיות ומצד שני בגרות. מצד אחד היא במצוקה והיא מפחדת מהמצב שלו ולוקחת את זה ללב, ומצד שני היא לא קרובה ללהבין אותו או להקשיב לו ברוגע, בלי לדחוק בו (מרוב פחד?)
חוץ מזה באופן אישי אני יכולה להזדהות... כשהייתי בדיכאון אחות שלי כל כך לא הבינה אותי. לא שפטתי אותה כי הבנתי שהיא לא הגיעה למצב הזה של לראות ככה את המציאות, היא עוד רואה אותה בצורה "לכתחילאית". כמו שהצגת את אביגיל בת עמי שלמרות התמימות הפשוטה שלה והרצון הטוב לא יודעת להתמודד עם מצב כזה.

גם הקטע שהיא אומרת "ה' אוהב אותך"- והוא דווקא נאטם, קטע חזק.
התחברתי לכתיבה ולתיאור המציאותי. תיאור הפרטים הקטנים גם מכניס לאוירת הסיפור, אבל גם מאד מקרקע ולכאורה יכול להיראות שטחי ושגרתי, אבל בעצם הוא חושף את העומק שמאחורי הדברים הרגילים ואת המשמעות הנסתרת שלהם... ממש כאילו אתה נמצא שם וחש את הרבדים השונים. בקיצור- הכי פשוט הוא גם הכי עמוק.

והסיום מאד יפה... בעיניי השבירה של הגבעול מביעה טוב את ההרגשה של התסכול.
 

תגובה מאוד מאוד משמחת! תודהצדיק יסוד עלום

לא צריך להבין כלום בספרות, צריך רק לבוא עם הלב ולשקף מה פגשתי בקריאה... שיקוף חשוב בהרבה מפרשנות, זה שדה של מפגש

למה משעמם? - כי אני צריך חופש לא בא לי שמישהו יעיר לי שמשהו בסיפור נעשה בצורה מרוחה או שהעלילה לא מספיק כתובה טוב. אז זה נועד להנמיך ציפיות ולהרחיק תגובות שאין לי בהן חפץ.

 

ההתיחסות שלך לדמות של אביגיל בת עמי חזקה בעיני, אני ממש מסכים שהיא מגלמת שילוב מוזר של ילדותיות ובגרות. היא מגיעה אליו מעמדה של סמכות ("אמא שלך היתה צריכה להזעיק אותי") ומדברת כמעט ורק בתדר של התגברות על מכשולים, אבל למעשה כל השיח החזק והאסוף הזה לא באמת יודע להתמודד עם תהומות. הדיסוננס במפגש ביניהם צורם לה כל כך, וההרגשה שהדברים שמחיים אותה ונותנים לה כוח להתגבר לא מדגדגים את התהומות של טל אברהם גורמת לה לבעתה. 

אבל לא רק בזווית צינית, אני דווקא מכבד אותה מאוד. איזה כאב תופת זה שיש כל כך הרבה רצון לעזור לאדם אבוד וכל כך קשה להצליח להיפגש, כל הרצון הטוב הזה מתנפץ על השמשה... גם מתקופות קשות שלי כשאחרים ניסו לתמוך בי, וגם אני עם חברים שלי שעוברים דברים נוראיים ולפעמים צונחים עד לתחתיות ארץ... אפשר לבכות שם בסצנה שבה אביגיל בת עמי בורחת עם רצון טוב ופחד.

 

איזה יופי שהדגשת את החלק של ההיאטמות מול "ה' אוהב אותך"! יש שם פער מטורף בין סגנונות, ובעיקר, מכיוון שבין אם זה אמיתי ובין אם זה רק דמיון, המציאות שבה אפשר לחוות אהבת ה', זרועו תחת לראשי וימינו תחבקני, כגמול עלי אמו - זו בקשת לב כל כך עמוקה, עדינה, יקרה, ובהתאם - מפחידה, נוראית, כי אם היא לא אמיתית ואם זה רק דמיון אז באמת העולם הזה דפוק ו beyond saving...

 

גמר חתימה טובה! תודה רבה על הקריאה ועל התגובה

..הרמוניה

יפה תודה רבה!!

חחח...👍

"כל הרצון הטוב הזה מתנפץ על השמשה..."- איזה דימוי גאוני...😃

ישר כוח על הירידה לעמקם של דברים. 

 

גמר חתימה טובה ושנה טובה ומתוקה

...רחל יהודייה בדם

נוגע..

כתיבה יפה ומעניינת 

ישכל קול קן כן

יש יותר מדי דקות אך מעט מאוד זמן

יש יותר מדי דרכים אך אין אחת ברורה

יש יותר מדי מילים אך אין מילה טובה

יש יותר מדי יותר מדי אך למעשה אין כלום

יש יותר מדי ממך אך מעט מאוד ממני

יש יותר מדי בגדים אך המלך הוא עירום

יש יותר מדי ממני אך מעט מאוד ממך

יש יותר מדי דברים אך הם די מיותרים

יש יותר מדי בחירות אך כל בחירה היא מיותרת

יש יותר מדי שקרים אך האמת היא נעדרת

יש יותר מדי מעט מדי אך מעט מדי יותר מדי

 

 

המ....מנחלתאחרונה

אהבתי!

כמו ילדיםאני הנני כאינני

איך בא לי לכתוב על האור

איך בא לי שלא לעצור

לדרוש עם הדור

בחום ובקור

לשמוע בלחן התור

 

איך בא לי לראות גאולה

לשמוח, לרקוד עם חתן וכלה

להשאיר מאחור

אחרי נעילה

את כל החטאים, את התהילה

 

אבל אין לי כנפים, נולדתי ללכת

כמו עץ השדה, לחוות גם שלכת

ואם אתעקש, זה לא יעבוד

בסוף במקום אוותר לעמוד

 

ואז בלילות, יש דממה מלוכלכת

הלב צועק - נשמה! 

לאן את הולכת?

וייאוש, ואימה, כאילו לילה ראשון 

ריקנות חלולה מפריעה לי לישון

 

איילת השחר מציצה בחלון

בוא אראה לך דרך, נתחיל בסלון

לא נצלול, לא נעוף, לא נרחיב צעדים

קמעא קמעא, לוחשת, כמו ילדים.

קראתי כמה פעמיםהרמוניה

פשוט וואו יפה ברמות, וכל כך מלא תקווה ומשמעות 

יפהמשה
יש גם מחשבות לגופו של עניין...
יפה ממשארץ השוקולד
מעורר מחשבות 
יפהנחלת

מאוד.

תודה.אני הנני כאינני

אני בעצמי לא מצליח להפסיק להנות ממנו...

...רחל יהודייה בדם
נוגע.


הסוף עם מתיקות עדינה כזו.

נחמדנחלתאחרונה

נחמד. זורם. נחמד מאד.

חיבוקאני הנני כאינני

היום אבא חיבק אותי. וואו, אני מתרגש מחדש רק מלשחזר את הרגע בדמיון. זה היה חיבוק אמיתי, עוטף, כנה. היתה בו הרמוניה מיוחדת, כאילו הוא מחזיק בי מצד אחד, כאילו נתלה, ומצידי אני מרגיש בטוח להתפרק לו בידיים. 

לא יודע למה והאם זה נכון, אבל הגוף שלי לא זוכר גילויי חיבה כאלה ממנו. רק שבוע שעבר שיעשעתי את המשפחה בצורות החיבוק השונות ותחושותיהן בין דמויות במעגל הקרוב - סבא, סבתא, דודה. המסקנה היתה חותכת - אמא מחבקת הכי טוב.

לא, אבא לא השתנה בגלל הדיבור הזה. היה עוד חיבוק שקדם והוא היה זהה לאחרון. אולי השינוי התחיל רחוק יותר והתפתח לאורך זמן, כמו שהורים משתנים בין הבכור לבת זקונים. דינא קשיא ודינא רפיא, להבדיל.

משהו כואב בי כשאני כותב את זה, כאילו אני מגלה משהו אסור. כאילו אני מחלל את הרגע, כאילו אני מחייב אותו להיות חד-פעמי.

משום מה אני מרגיש חשוף עכשיו, וזה מוביל אותי למחשבה אחרת - אולי זה משהו בי שהשתנה? 

 

(עד עכשיו הרגשתי שאני מעמיד את עצמי, שהבית הוא לא תמך לדרך שלי, לאידאלים והתשוקות. בצבא גיליתי שאין מעמד כמו הבית. ואולי אם הייתי בונה בית משלי לפני, הייתי מרגיש את השינוי אחרת. אולי).

מיוחדאני:)))))
וואו, ממש מיוחדארץ השוקולד
זה נגע בי מאודזכרושיצאנולרקוד
תודה לך🫂
תודה לכל המגיבים!אני הנני כאינני
אמיתינחלת

אמיתי!

תודה!אני הנני כאינני
נשמח לראות חומרים שלך ;)
זה קטע אמיצנחלת

בס"ד

 

זה קטע אמיתי. כן.

...רחל יהודייה בדםאחרונה
נוגע וחשוף.


רק טוב..

אין חשש גאווהכְּקֶדֶם

הן בלהיות יהודי

הן בלדעת תורה

הן בלהיות בעל עזות

הן בלהתגורר בארץ ישראל

הן בלהתלבש איך שבאלך

הן בלהיות שטוטניק

הן בלנסוע על 180

הן בלחדש חידושים בתורה

הן בלהיות כוסון

הן בלתת לאנשים לראות אותך בוכה ברחוב

הן בלעזור ליהודים

הן בלשמוע מוזיקה על פול ווליום

הן בלהתרועע עם קשישים

הן בלהיות מוקף באנשים טובים

הן בלצרוח על ערבוש לך לה*****

הן בלהרגיש תלב שלך באמת

הן בלרקוד כאילו אין מחר

הן בלהיות עם בנות

הן בללכת ברחוב

הן בלהיות חלק

אין אין אין אין.

"אין שום חשש גאוה בהרגשת הטהרה הפנימית, בעומק הדעת וגילוי הנשמה"(קובץ א, תתלא)



אין שום חשש כזה כל עוד אתה יודע מה המקור

אבל כן יש כאן חשש לעבירות על מצוות בין אדם לחברו …פ.א.
...רחל יהודייה בדםאחרונה
מעניין. 
דממה ללא שםאברהם א

המילים נפתחות יוצאות מפי.

אין בי דבר לומר לא חלום לספר.

אני רק אני.

בצל עם אינסוף שכבות ללא התחלה אמצע או סוף.

תעתוע מתמשך.

האם יש לי מה למכור?

אם החיים היו שוק

לא הייתי מוכר דבר

אם החיים הם במה

לא הייתי משחק

אם החיים היו מחליטים להתמוטט

הייתי מביט מהצד

כי אין בי דבר.

כמו כוס מים צלולים

אפשר לראות דרכי רק את מה שמאחוריי

כמו כוס מים

הינני מרווה את צמאונו של העולם

ללא טעם מיוחד הינני רק תרופה לצמאון שאצל הפרט עצמו.

כמו השמיים הכול חולף דרכי

אך לי אין שם

לי אין זהות

אליה אני כה כמהה.

לאן אלך אם כל הדרכים מובילות לחידלון?

את מי נותר לאהוב אם הינני שקוע בשנאה?

כמו מבוך שאינו נגמר כך הם גם נפתולי ליבי

אינם גלויים אפילו לעצמי.

אוו הלב.

אני מקווה שיש לך תוכנית טובה.

כי אני מזמן אבוד.

מזמן נאבדתי בתוך הים שלא נגמר.

ללא כיוון ומטרה.

עם ידיים פשוטות לצדדים.

קח אותי מכאן.

שלוםצדיק יסוד עלום

נדמה לי שאנחנו בקבוצה בווצאפ וטרם החלפנו מילה?
בכל מקרה, תודה על הטקסט. קראתי קריאה אחת והוצפתי רגשות מעורבים לגבי סגנון הכתיבה שלך. מצד אחד - נדירים האנשים שאני מכיר בחיי שיודעים לכתוב "ככה". וכשאני אומר "ככה" אני לא מתכוון כמעט בכלל לאף מימד שניתן לכמת אלא למין איכות כזו, ולאו דווקא איכות יותר איכותית מאחרת אלא יותר כמו מין סגנון או נקודת מבט או צבע מסוים שנדירים האנשים שכותבים בו. ואני הרגשתי שכתבת אותו ממש כאילו הוא נבע ממך. ובגלל שלהרגשתי אני גם familiar עם הצבע הזה בעצמי - הרגשתי פליאה והתלהבות שאדם כמוך קיים ויודע לכתוב ככה! מצד שני, משהו בכתיבה הזרוקה והפטליסטית שמגיעה לרומנטיקה מוכת-גורל גרם לי לריחוק מסוים (אולי דווקא בגלל שאני חוטא בעצמי שוב ושוב בדיוק בסגנון הזה). 

[הרחבה שלא בטוח שתעניין אותך - כשהפילוסוף ניטשה - שהיה כרוך במלחין הרומנטיקן (האנטישמי) ריכארד וואגנר בראשית דרכו הפילוסופית - הבין שבין הניהיליזם שלו עצמו ובין הניהיליזם של וואגנר יש הפרש, הוא כינה את הניהיליזם של וואגנר "דיקאדנס (שקיעה וניוול)" ואת שלו: "שלילת ערכים ישנים למען יצירת ערכים חדשים". לא שמעתי את היצירות של ואגנר בעצמי אבל בספר "בית בודנברוק" של תומאס מאן הן מוזכרות בתור תופעה מזעזעת ומטלטלת במוזיקה הגרמנית, קצה השיאים של הזרם הרומנטי, שהוליד סערות נפש אומללות ואובדן צורה. "אנחנו" כלומר אני ואתה ושאר האנשים שהזרימה הטבעית של החיים לא עובדת להם כמו אצל כולם, צריכים להיאבק בתוך המרחב הזה ולא ליפול לשקיעה והניוול... (או שלא). ]

בכל מקרה, נראה לי שיש הרבה מה לפגוש אם אעמיק, ולכן אקרא מעט יותר בעיון.

 

שתי השורות הראשונות נפלאות!

 

מצד אחד יש תחושה של "מבוע", המילים "נפתחות" (שאגב - מילים נפתחות ולא שפתיים נפתחות זה מיוחד!) ומדברות מעצמן, אבל מצד שני הן מספרות על סתמיות ואולי גם בפועל לא מספרות כלום. מעניין ההאם זו ההקדמה של המילים שנפתחות, כלומר הנאום שלהן הוא נאום התנצלות שכל כך מבקש לדבר ויחד עם זאת מוכרח להודיע שאין לו על מה! בכל מקרה בשורה השנייה יש יבשושיות כל כך קשה ונוראית, מאוד מזכירה את הסגנון השחור של גבריאל בלחסן אם אתה מכיר (ואם לא - אז תכיר). ממש הרגיש לי שהשמטת הפסיק מוסיפה שכבה שלמה של מרירות (לא של בצל).

 

אני רק אני - בצל עם שכבות אינסופיות... יש כאן אמירה חזקה - אדם שנמצא במסלול חשוך וריק לא מתכחש לעומק שבו. אבל בהיעדר אוריינטציה גם השכבות העמוקות מתנוולות ומאבדות את ההוד שלהן, ולכן הבצל הזה מודע לגדולה שבו מצד אחד (כמו בשורה הראשונה בשיר) ומאידך לחוסר החשיבות שלו (כמו בשורה השנייה).

 

כאן יש רצף של שורות קודרות שעבורי בעיקר בונות אווירה מכוח הרפיטיטיביות שלהן. הן מביאות דוגמאות בשביל להמחיש את הקהות, את האטימות, את היעדר הרצון, את חוסר האכפתיות. יש בספר "שדים" של דוסטוייבסקי סצנה שכנראה לעולם לא תצא מלבי, שבה שני הגיבורים הניהיליסטים דנים בינם לבין עצמם האם אמור להיות להם אכפת מה חושבים עליהם אנשים שגרים על הירח? אפילו אם שונאים אותם שם עד אימה ומוקיעים ומקללים בכל פעם שמזכירים את שמם - האם יש סיבה להתייחס ברצינות ללהג שלהם כשהם כל כך רחוקים? כך אני מרגיש בשורות האלו, לא מוכר כשזה שוק, לא משחק כשזה במה (שזה כמובן דימוי מאוד קרוב להרגשה הזו - החיים הם סתם משחק שאנשים מאמינים בו ואני לא מאמין בו בכלל), ואם יהיה הרס והתמוטטות אני אהיה אדיש כי אני רחוק מאוד. --- אבל הגיבור (שם נימוסי לדבר עליו ולא עליך) לא אומר "כי אני רחוק מאוד" אלא "כי אין בי דבר". יש כאן סוג של תפנית בנימה - לא רק של ריקנות [תיאור נייטרלי] או של חוויה אקסיזטנציאליסטית [בצל עם אינסוף שכבות בלי התחלה וסוף] ולא רק של ריחוק, אלא של חוסר ערך. זה מעניין כי כאן פוקעת הביקורת על העולם / לעג לשבויים במטריקס שאולי חצי הורגשה - יש כאן באמת כאב או פחד של הגיבור שהוא חסר. וזה חזק!

 

ויותר מכך שזה חזק - התפנית אכן ממשיכה ומובילה אל הדימוי של כוס המים, שהוא מאוד מפתיע באווירה הקודרת, ונותן פתאום וייבים בודהיסטיים, של התאיינות וego-death. יתרה מכך - "כוס מים צלולים" זה דימוי נעים, מרגיע, מרענן, וכאן יש תחושה של 'עיוות חושים' מסויים, שבו דבר טהור, זך, צלול, נעים נועד להעביר מסר קודר, בודד, כואב. זה כמו ששמים מוזיקה קלאסית (נניח Cello suite של באך) בתוך סצנה של אלימות או של כאוס [אה יש את זה בתפוז המכני].  בכל אופן אני מרגיש שברצף האסוציאציות שבו כתבת את השיר הזה (שבלי  לשפוט - אני מהמר בקלות שכתבת אותו בOne shot) מיצית את כל האסוציאציות שהיו לך לשימושה של כוס מים, ואני מודה שלא את כולם הבנתי. למשל את הרוויית צימאון העולם מבלי טעם (שבלי טעם כן מובן לי בתוך השיר אבל אני מרגיש שזה לא מבליט את הדיסוננס אלא ממסמס אותו) אבל את הסיום "הינני רק תרופה לצימאון שאצל הפרט עצמו" - את זה לא הבנתי. מי זה הפרט? לא נראה לי שמדובר בגיבור עצמו כי אז זה כבר לא רלוונטי להרוית צימאון העולם.

 

"כמו השמיים הכל חולף דרכי" - אם כבר דיברנו על בודהיזם, כאן אני מרגיש כבר וייבים של טאואיזם. האווירה והצבעים של השיר התחלפו מאוד מתחילתו ועד עכשיו, והריקנות מתוארת כמו נירוונה שלווה ולא כמו קדרות קשה. "אך לי אין זהות אליה אני כה כמהה [לא צריך שתי ה']" - זה הפתיע אותי. זו פעם ראשונה בשיר שמופיע ביטוי של רצון וצימאון ממשי, ועוד המילה "כמה" היא מילה חריפה! האמת שזו הפעם השנייה, כי לכאורה גם בשורה הראשונה הוזכר מבוע ורצון לדבר, להיפתח, להשמיע כאב.

 

אני מרגיש שכאן מתחיל החלק האחרון של השיר והוא קוהרנטי ובעל היגיון ומהלך פנימי.

"לאן אלך אם כל הדרכים מובילות לחידלון? וכו' וכו'. כאן יש תחושה טהורה יותר, של משאלת לב (גם אם כאובה ואובדה) ושל טהרה, אפילו שהיא נגועה בייאוש. ויש כאן המון כאב. המשפט ""כמו מבוך שאינו נגמר כך הם גם נפתולי ליבי" זו קריאה יפהפיה לעזרה ולחילוץ מתוך המבוך. או, במילותיו של הזמר הנכבד אביב גדג': "בשביל מה שאתה צריך לא משלמים... רק מתפללים. גם אם אין מי שיקשיב". וכאן הפניה אל הלב כואבת, באמת מרוסקת, ואני מרגיש שגם אין הרבה פוזה אלא באמת ביטוי ודיבוב של כאב, של פחד, של תבוסה, של מכה... "מזמן נאבדתי בתוך הים שלא נגמר" - השורה הזו מהדהדת את השורה על שכבות הבצל חסרות ההתחלה והסוף ואת השורה על המבוך שאינו נגמר. הכוח של התקווה היא רק הידיעה שיש לסיבוכים סוף, וכשזה מרגיש "שאנו לכודים במבוך" כמו שכתבה יפה מאוד זלדה למכותבת אחת (אוסיף בסוף) - אזי אפסה כל תקווה ויש כניעה טוטלית. שורות הסיום מציירות תמונה חזקה ומוחשית, ופנטזיה עגומה.

-

 

תודה על זה! ובהצלחה רבה במסע, ברגעי האור וברגעי החושך. אני במסע דומה, יש ימים שהשיר הזה מהדהד אותי לחלוטין ויש ימים שהוא זר לי כשאני שטוף אור וקרוב יותר לצדדים העמוקים שבי.

אני ממליץ לך לקרוא על הפילוסוף ארתור שופנהאואר שהביא את הפסימיזם לאירופה כשטען שהרצון האנושי הוא הדבר הרע ביותר, ושהדרך להשתחרר מהסבל היא להפסיק לרצות, וגם לקרוא על וואגנר שבתוך האומללות שלו ובתוך הפנטזיות הנוצריות הנאיביות שלו על גאולה וישועה נתן דרור לכל הג'יפה והאלימות והמיניות לצאת בתוך היתר של סערת הנפש. 

יש יציאה מהמבוך! אבל צריך למצוא פתח, ואי אפשר לבד!

 

דור


נ.ב

וואואברהם א
עבר עריכה על ידי אברהם א בתאריך ז' באב תשפ"ה 1:14

תודה רבה על התגובה

אהבתי את ההערות המחכימות..

הצלחת לכוון להרבה תורות ודברים שהתנחלו לי בתודעה ולעזור לי להבין איך לכתוב יותר טוב..

וזה כן היה בoneshot ;)

הייתי משנה את האלגוריה שהשתמשתי ב

"כמו כוס מים צלולים

אפשר לראות דרכי רק את מה שמאחוריי

כמו כוס מים

הינני מרווה את צמאונו של העולם

ללא טעם מיוחד הינני רק תרופה לצמאון שאצל הפרט עצמו."

מכיוון שזה היה לא מובן עד הסוף והכפילות של האלגוריה של כוס מים משעממת. לכן הייתי רושם בהתחלה כמו חלון אפשר לראות את מה שמאחוריי - ואז רושם על הכוס מים שמרווה את צמאונו של העולם. הכוונה בכוס מים הייתה שלי אין שום טעם עצמי (כמו מים) והדבר היחיד שאני מאפשר זה להרוות צמאון של אנשים אחרים. להיות חלק מהאורגניזם של האנושות בשביל לאפשר את התפקוד שלה. אבל אני לא הסיפור.

אז תודה - זה נתן לי עוד דרכי הסתכלויות על דרך הכתיבה והחשיבה שלי..

וטוב לדעת שאני לא הבן אדם היחיד שמרגיש וחושב ככה כל הזמן..

לא לשכוחנחלת

שזלדה היתה אדם דתי, מאוד.

וואו...אני הנני כאינני

אפשר להרגיש את האין סופיות כאן. נושקת לחידלון.

תודה על הכתיבה שלך.

...רחל יהודייה בדםאחרונה

נוגע..

כתוב יפה ונוגע.


מאחלת לך רק טוב.

שתמצא את מה שאתה מחפש.

כל אחד בעולם הזה יכול לעשות דברים שרק הוא יכול.

החיוך שנתת לחבר הזה שהיה במצוקה.  ופיזית אתה זה שה' זימן שתהיה בדיוק אתה ורק אתה שם.

מילה טובה. עידוד.

חדש ימינו כקדםתות"ח!

עליתי על זה, אין לי סבלנות לחיים.
מידת הכעס השתלטה עליי. פעם השתדלתי ללכת במידותיו של הלל הזקן. להיות ילד תמים, לא מעורב בפוליטיקות מסריחות, פשוט חי, אוהב, מכיל, שמח, מחייך. לוקח את כל הלימונים ועושה מהם לימונדה.
ופתאום כשאני נוסע בכביש אני מתעצבן על עקיפות, פקקים. מתעצבן ממשימות פשוטות שמבקשים ממני, אפילו שלכאורה הדבר שאני הכי רוצה לעשות זה כיבוד הורים. אז בכל זאת נותר רושם של דרך חיי ורוב ככל הזמן אני לא כועס, אבל הרגעים האלו מראים שיש סדק בתוך התמימות הטהורה שהייתה לי, ושכל-כך חשובה לי והערכתי אותה.
הפקקים או המשימות זה רק סימן. הסיבה היא: אני כבר לא מלא באור הפנימי הזה שהיה בי. אני כבר לא אוהב לחיות. בשכל אני מאוד רוצה את החיים, יכול להסביר במשך מלא זמן למה העולם טוב כ"כ, ואיך אנחנו נמצאים בדור של שפע וטוב, ואיך אנחנו נמצאים בדור של גאולה וצועדים לקראת הטוב השלם. אבל הלב, הלב כבר לא אוהב את החיים. זאת נשמעת מחשבה של איש זקן ממורמר, אבל זאת האמת, האמת שלא רציתי להכיר בה, רציתי להתכחש אליה, כי השכל שלי צעק אחרת. אבל זאת האמת, ואי אפשר לברוח ממנה. לפחות עכשיו אני מבין מה הבעיה.

השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמני. אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תיקח ממני.

אתה יכול להצביע על הסיבה שזה קרה?קעלעברימבאר
סיבה מסויימת?תות"ח!

לא.

תנסה להעמיק. בטוח יש לזה סיבה בנפש וזה לא קרהקעלעברימבאר
ככה סתם
👍תות"ח!

תודה....🙏🏻

החיים שלי אמנם מתחדשים כל הזמן אבלכְּקֶדֶם

זה ממקום חיי. החיים דינאמים ורצופים בתמורות, העובדה שסיגלת לעצמך תכונות ומשיכות חדשות לא מעידות חלילה על רפיון, או חוסר באור פנימי.. הפוך

זה מוכיח שאתה רק חיי יותר

אני יודע שזו הסיבהתות"ח!

אתה צודק שעקרונית זה לא בהכרח קשור. אבל אני יודע שזו הסיבה.

לינחלת

לי זה נשמע כמו מרה שחורה. מכירים את זה.

השבוע חזרתי בערב הביתה, הלכתי לאורך המדרכה הארוכה - מצד אחד בנינים , חלונות מוארים, מצד שני ואדי ולא רחוק כפר ערבי מנומנם.

כלבים נובחים. הרגשתי חוסר טעם, תפלות, מן שקיעה לבוץ, בקיצור - מרה שחורה.

 

התקשרתי לחברה. השיחה איתה, עצם השיחה, עצם זה שיכולתי להגיד: איכס לי (סליחה על המילה אבל היא התאימה, בול!)

והקשבתה  - הבהוב קטן בתוך החושך, נרקיס זעיר לבן בתוך הבוץ, ופתאום היתה איזה חיות, אינו התאוררות של הנפש הכמעט

מתה (רק הרגליים עדיין הלכו)...

 

וזה...עבר. החושך עבר. הוסר לוט. העצים שוב לא נראו עצובים ומתים. נשמתי.

 

ומה אני בעצם רוצה לאמר:  שלפעמים הנפש כל כך מתדכדכת, שהכל נראה אבוד; עוד פעם לקום בבוקר, עוד פעם לעשות את זה ואת זה ואת זה

שעשיתי אתמול ושלשום ולפני שבוע וכנראה אעשה זאת עד יומי האחרון....

 

אבל משהו קטן. ממש קטן, יכול פתאום להפיח חיים בגוייה הכמעט מתה הזו, בנפש החנוקה, המתבוססת נואשת וחסרת אונים בבוץ....

 

שיחה עם מישהו שאפשר לילל ולקטר באוזניו, טיול קטן בחוץ, לנשום את האוויר, להריח את הניצנים על עץ הלימון (אם יש), להאזין

למוסיקה שממש אוהבים (אלביס פרסלי, למשל, שירי קיטש משנות השישים, מוסיקה קלאסית אהובה ועוד ועוד ועוד)

לאחוז קרוב את חיית המחמד (אם יש),  לצייר, לכייר, לבכות, להתחנן להשם,    ל ע ש ו ת  - חושבת שעשייה איזו שהיא

היא הלם חשמלי להרגשה כזו של מוות.

 

צריך אולי לשנות משהו בחיים.

 

נראה לי.

 

חושבת שיש בני אדם המועדים למרה שחורה.   התרופה היא , אני סבורה, עשייה המביאה לשמחה. גם מחשבה העושה שמחה.

 

הא, עוגת קצפת עסיסית, לחה, עם המון קרם שוקולוד - אין כמוה ל הרגיע מרה שחורה!  

 

כשהמרה שחורה תוקפת, אסור לחשוב על דיאטה. אסור!!

שכחתי משהונחלת

להרים את הרגליים ולרקוד! למחוא כפיים! להתרחץ במים קרים, או אחרי החמים, קרים, על הבטן.

כל הדברים האלה אמורים לטלטל את הנפש שנכנסה לקבעון.

 

וואו, כואב הלבארץ השוקולד
שולח חיבוק וממליץ לחפש איש מקצוע שיעזור להתמודד, כי זה אתגר קשה שעזרה להתמודד בו תעזור
🙏🏻תות"ח!

תודה רבה!

לבדוקנחלת

לבדוק למה. למה זה כך. למה אין לנו פתאום חשק לחיים. למה אנו נכספים ואין לנו. למה איבדנו תקווה.

אולי אנו לא מעזים לעשות דברים שטובים לנו? יצירה, טיול בטבע (אפילו מאורגן, בארץ),

על מה אנו מתאבלים?!

 

אני כבר סבתא, וגם לי יש לפעמים דכדוכים כאלה. אין ספק שזה נובע ממשהו. משהו שחסר. משהו שמתאבלים

עליו (איך פספסנו כך את החיים, למה לא עשינו כך וכך או לחילופין, למה עשינו כך וכך, וכאלה).

 

לפעמיים חברים טובים יכולים לעזור, לשקף את עצמנו לעצמנו. ולפעמים כדאי לפנות למישהו מקצועי -

טיפול עמוק וכן, בשיטה שמתאימה לך אישית - זו מתנה מהשם! באמת!

 

ועוד דבר: יכול להיות שאנו יודעים מה תוקע אותנו, מודעים, אבל לא מעזים לצאת מאזור הנוחות...

 

קווה אל השם   ועוד הפעם   קווה אל השם.... זה יצר הרע המייאש אותנו. או שתקראו לזה איך שאתם

רוצים. זה דבר שצריך לעבוד אליו.  זה הסוהרסנים שב"הארי פוטר) - אלה שמוצצים כל שמחה. לזה

כנראה מתכוונת הסופרת (שלענ"ד היא נצר לשושלת מכשפות,  די....מגעילות!)

וואו, תודה רבה על התגובותתות"ח!

עודדת ועזרת

...רחל יהודייה בדםאחרונה
נוגע מאוד 
אף אחדשלי💘

בסרט של ai יש ים

יש מלא ידיים הן צצות משם

עולות ממעמקים

זה רק אי איי

מי יכול לדעת שגם אני בתוך הים

וגם אני

מנפנפת שם

סרט אי איי למה שמישהו ידע

בתוך הסרט הזה יש אישה אבודה

אף אחד לא יבוא

אף אחד לא ידמיין

שבתוך הים המדומיין יש גם ים אמיתי

ובין כל הידיים אפשר לראות

אותי


וואו, ממש נוגע ללב❤️גב'
תודה שכתבת
אהנחלת

אהבתי. מה זה סרט אי אי?

...רחל יהודייה בדםאחרונה

נוגע ציורי כזה.

זה יפה.

לעת ערב יהיה אורmatan

כשאלחץ על המתג

יהיה חושך

וכל הימים השרופים

יבצבצו מתחת לשמיכות

לבקש ממני

או לדרוש

מחילה

 

כשאכבה את האור

יבוא שקט

ששייך לזמנים אחרים

וישלוט בתמימות

באוויר החדר

או ברצפה

ובי

 

כשאוריד את התריס

תעלה אש

שבוערת בין הסדקים

ותבער בשחור

על גבי לבן

על ליבי

 

כשאכניס את עצמי

אל החושך

השקט

האש

יבוא אור

וקול דממה

ומים

 

וחוטים של תקווה ישזרו

בחבלי עגלת החומר

ובאוויר בשליטתו

של השקט

תזעק

דממה דקה

 

ובלב הסדוק

מציפייה

תעלה

שלהבת

 

ויהי לעת ערב

יהיה אור

 

כשאכבה את כל הניאונים

והרמקולים ישתקו

יבוא אור

יבוא שקט

תבוא אש

 

היא תבוא.

תודה!matan


שיראילת השחר

שלכאורה נותן תחושה של פשטות, תמונה מאוד מסוימת, אבל כשצוללים לתוכו מגלים כל כך הרבה רבדים.
וזה מצריך הרבה יותר מחשבה.

אגיב באריכות בהמשך בלנ"ד.

תודה!matan


הו. ניסוח מעולה.פינג.

התחשק לי לצטט שורות שתפסו אותי ולהסביר מדוע הניסוח שלהן כה טוב בעיניי,

אבל התברר שהשורות הנבחרות הן פחות או יותר רוב השיר.

 

אתה פשוט כותב טוב.

תודה matan


מצאתי את השיר הזה שמור אצלי בפלאפוןזכרושיצאנולרקוד

הרגשתי שזאת לא הכתיבה שלי, אבל לא זכרתי של מי היא

אחרי כמה חיפושים גוגל ניאות לגלות לי את התשובה.


כל כך נוגע, כל כך יפיפה.

יפהנחלת

יפה. מפריע לי "עגלת החומר". לא מובן לי הצירוף ולדעתי, מפריע לרוח של השיר.

...רחל יהודייה בדםאחרונה
זה יפה עמוק ומעניין
שישוב האדם אל עצמועַלְמָה1

יצאתי מדעתי,

תכף אשוב.

תקראו לי אם יהיה משהו חשוב?


נעלתי את הלב,

הוא לא פנוי עכשיו.

תקראו לי רק אם הלב שלו גם שב.


***


אז אטמתי את האוזניים,

חשבתי שלא אשמע,

אבל רואים את הקולות,

וזהו צליל של נחמה!


שותקת,

מקשיבה לזעקתה של הדממה.

נבוכה,

בין נפתולי ליבה של העלמה.


***


מפסיקה לברוח,

מתחילה להקשיב.

ואם משהו לא נוח,

מותר שזה יכאיב.


העיקר להרגיש,

העיקר לא להדחיק.

ו.. כשנותנים לזה מקום,

זה כבר פחות מעיק! (:

..עַלְמָה1

הטבע כבר ירפא,

רק תרפה, רק תרפה. 

שנון עצוב וחמוד כאחדכְּקֶדֶם
(:
תודה (;עַלְמָה1
בדיוקשושומושו.

@עלמה1

איזה יפה! התחברתי ואהבתי שיש כאן גם עידוד

תודה לך

יפיפה.אני הנני כאינני

אני שומע התבגרות רוחשת בשיר הזה, יש כאן נערות ועם זאת עומק שפורץ לפעמים - או יותר נכון לומר עומק בוסרי, עומק שמבקש לבקוע.

..הרמוניה

איזה חשוב..! ומתוק... 

כתוב ככ כנה

נחמדנחלת

נחמד וזורם ואמיתי. הייתי מסירה את "...נפתולי לבה של העלמה"

...רחל יהודייה בדםאחרונה
זה נעים.
רגשות מעורבים בנוגע לשיתוף שיריוני.ו.

אני לא כותב בדרך כלל, ממש לא, ובטח לא שירים.

גם הפעם למען ההגינות זו לא בדיוק כתיבה שלי, אפשר לחשוב על זה יותר כמו יצירה של פסיקת מילים מתוך רצף אותיות, על פי מה שאני רואה בו, ואיך שאני אישית מרגיש וחווה אותו.

ועדיין, מצד אחד, מרגיש לי מאוד לא בנוח לשתף, כאילו משהו בי עצור ומפחד. לא מביקורת (להפך, אני חושב שהייתי שמח לקבל איזה תגובה,)

אלא מגילוי אותו צד בנפש שלי, שהוא אמנם כל כך זעיר, וזה לא שיש בו רוע, עדיין יחד עם זאת כל כך חשוף, ומרגיש חושף.

..

זהו, את זה ^ לא היה אכפת לי לשתף, אז זה מה שעשיתי.

לאטנחלת

לאט לאט.... וכדאי. לפי הקצב שלך. אף אחד לא מכיר את אף אחד וכנראה יש אותם היסוסים לכל אחד...

זה מובן מאוד, גם מוכר ליבין הבור למים
אם לא היו המילים חשופות כל כך כנראה לא היו פוגשות אותנו ונוגעות. יש בגילוי הצדדים בנפש יופי יוצא דופן, והם אכן דורשים עדינות בנפש, בעיני זו הסכמה לגעת באמת. והמחיר יקר, וככל שהם פנימיים יותר כך הם דורשים מחיר גבוה יותר. אני חושבת שזה מה שהופך אותנו לבעלי מודעות או מודעות גבוהה, האומץ להביט. אני מאמינה שהמשורר המודרני (ובתוך זה כל כתיבה חופשית כמובן) נטל על כתפיו את עול הנביא. האם אתה מפחד יותר לגלות אותו בעצמך או לגלות אותו לעולם?


ספר שהולך איתי לכל מקום בתקופה האחרונה הוא טיולים בפרדס של אליעזר שטיינמן והוא כותב על עצם הכתיבה לא מעט. רוצה מאוד להמליץ לך עליו. וגם לך @כישוף כושל בעקבות שאלתך. ובעצם לכולם, זה ספר שהוא צחוק ונפש מתגלגלת. 

" הגההיוני.ו.
– הריהי היכולת לצרף את האותיות כתיקונן. זוהי מדרגה ממדרגת רוח הקודש, למטה מהנבואה ולמעלה מ'בת קול', שהיו משתמשים בבית שני. "
מה שאתה צאיך זה אנונימיות טובהנקדימוןאחרונה
משתמש שאתה שומר בו על הפרטיות שלך ואז ממילא החשיפה היא חשיפה אנונימית.
לזכרו של נח עקשטייןזכרושיצאנולרקוד

קַיָּמִים בֵּינֵינוּ אֲנָשִׁים

שֶׁנִּרְאִים כְּמוֹ כָּל אֶחָד אַחֵר

וְלִפְעָמִים אֲפִלּוּ יוֹתֵר

הֵם יִהְיוּ מַצְחִיקִים, שְׁנוּנִים

אֲפִלּוּ חֲכָמִים בִּמְיֻחָד

תָּמִיד יִהְיוּ לָהֶם תּוֹבָנוֹת עֲמֻקּוֹת

בְּיוֹתֵר בְּיַחַס לְמַשְׁמָעוּת הַיְּקוּם

וּמַשְׁמָעוּת חַיֵּיהֶם

וְאִם תֵּשֵׁב עִמָּם לְשִׂיחָה רְצִינִית

תְּגַלֶּה רָבְדֵי רְבָדִים שֶׁלֹּא יָדַעְתָּ

עַל קִיּוּמָם

הֵם תָּמִיד יֵרָאוּ כֹּה חֲסֻנִּים

כֹּה חֲזָקִים וּבִלְתִּי מְנֻצָּחִים

אוֹתָם שֶׁהִתְגַּבְּרוּ עַל כָּל מִכְשׁוֹל

שֶׁתָּמִיד יִהְיוּ שָׁם בִּשְׁבִיל הָאֲחֵרִים

"חֲצִי פְּסִיכוֹלוֹגִים בְּלִי הַכְשָׁרָה"

יִקְרְאוּ לָהֶם כֻּלָּם


אַךְ מָה שֶׁכֻּלָּם לֹא יֵדְעוּ

אוֹ לֹא יִרְצוּ לִרְאוֹת

זֶה אֶת הַצֵּל הָאָפֵל הַמְּלַוֶּה אוֹתָם

בְּכָל צַעַד וָשַׁעַל

אֶת מַסֵּכַת הַצְּלָלִים הַחֲרִישִׁית

הָעוֹטֶפֶת אוֹתָהּ לְלֹא לְאוּת

יוֹם יוֹם, שָׁעָה שָׁעָה

מְכַרְסֶמֶת אַט אַט בִּבְשַׂר חַיֵּיהֶם

צְלִילֶיהָ הֲלוּמוֹת

מַבָּטֶיהָ צְלָלִים

כֻּלָּהּ חֲשֵׁכָה

וְהִיא מְהַלֶּכֶת אֵימִים


וְלִפְעָמִים

לִפְעָמִים מִתַּחַת לְחִיּוּךְ קוֹרֵן

תִּסָּדֵק לְרֶגַע הַמַּסֵּכָה

מִבַּעַד לְקֶרֶן הָאוֹר

תַּבְלִיחַ חֲשֵׁכָה

שֶׁתֵּעָלֵם כִּלְעֻמַּת שֶׁבָּאָה

וְהַחִיּוּךְ יוֹסִיף לִקְרֹן

וְהַמַּסֵּכָה תָּשׁוּב לִמְקוֹמָהּ

וְהַזִּיּוּף יַמְשִׁיךְ לִזְעֹק

לְלֹא הֶרֶף


הֵם מִסְתּוֹבְבִים בֵּינֵינוּ

חֲרִישִׁים

כִּלְאָם לְחִישׁוֹת

מַבָּטָם טָרוּף

וְכָל יֵשׁוּתָם

זוֹעֶקֶת הַצָּלָה


הֵם מִסְתּוֹבְבִים

אֲחוּזֵי פַּעֲמוֹנֵי עֲנָק

הַמַּחְרִישִׁים לְלֹא הֶרֶף

זוֹעֲקִים זְעָקוֹת מְעַנּוֹת

שֶׁנֶּחְצְבוּ הַיְשֵׁר

מִתְּהוֹם הַצְּלָלִים


אֶת מַשְׁבְּרֵי יַלְדוּתָם הַקּוֹדַחַת

הֵם יְסַפְּרוּ לְכָל הֶחָפֵץ

אַךְ אָנוּ נֶאֱטֹם אָזְנֵינוּ מִשְּׁמֹעַ

נִתְרַכֵּז בְּמַסֵּכַת הַצְּלָלִים

וּנְשַׁכְנֵעַ עַצְמֵנוּ לְהַאֲמִין

שֶׁזּוֹהִי הַמְּצִיאוּת

עֲבוּרָם

עֲבוּרֵנוּ

וְהֵם יוֹסִיפוּ לִכְאֹב

לְהִתְעַנּוֹת בְּיִסּוּרֵי נֶפֶשׁ

שֶׁאֵין אִישׁ מֵבִין בִּלְתָּם

לְהִתְהַפֵּךְ בַּמִּטָּה לְלֹא הֶרֶף

לְנַסּוֹת לְהַטְבִּיעַ אֶת כְּאֵבָם

וְאֶת יְגוֹנָם בְּמֵי קוֹלְחִין

בְּזֻהֲמַת הַבְּרִיחָה וְהָרֶפֶשׁ

חֲדוּרֵי כְּאֵב

חֲדוּרֵי רְדִיפָה

סְמַרְטוּטֵי אָדָם

חַיִּים

מֵתִים.


ואולי השיר הזה יתאים יותרזכרושיצאנולרקוד
חזקנחלתאחרונה

חזק. מי הוא נח אקשטיין, מה היה?

אשה שבורהלאחדשה

היא תקום כל בוקר עם חיוך וגם תקווה

תחבק,תנשק,תסדר ותלביש כל אחד מהם באהבה.

היא תסיע למסגרות ותתן גם נשיקה

בחיוך תגיד "יום טוב, אוהבת אותך ובהצלחה!"

היא תתן את הנשמה בעבודה

תעשה קניות, תכין צהריים וגם כביסה

היא תשתדל לכבד גם את ההורים ואת בעלה

להספיק הכל, כמובן ברוגע ושלווה...


היא תתפלל להשם שיתקן לה את הלב

שירפא בפנים את כל מה שכואב

שהפנים והחוץ- שווים יהיו

שהחומר והרוח יחד ירקדו

שהלב יהיה שלם

והשכל יפסיק איתו להילחם


בלילה בלילה, בחושך ועלטה

כולם ישנים והיא עוד ערה

היא תעצום את עיניה

על לחיה תזלוג דמעה חמה


בפעם האלף תצוף השאלה

ספק לעצמה ספק לבוראה-

מתי הפכתי לאשה שבורה?

💔


וואו. ממש נוגע ללב. תודהגב'
כואבתות"ח!

מזדהה

חלק ב'לאחדשה

אשה שבורה,
מהשבר היא נבנית
מהסדק שבה היא מוצאת כוחות
לקום ולהמשיך ללכת

היא מודה על הטוב, ועל היש
היא מחייכת וצוחקת
כי בעולם נבחרו הטוב והרע בערבוביא לשמש
ואת החסד והברכה היא מוצאת.


ממש כמו זרע קטן
שנרקב כדי לצמוח
היא תקום
לזרוח
לצמוח

היא הגיבורה האמיתית.אדם פרו+

היא ורק היא.

לא ההיא - שכל החיים שלה קלים ומובנים מאליהם

ולא ההיא - שברחה מהתמודדות וחזרה להורים, ולהרגלים הישנים.

ולא ההיא - שחיה בדמיונות על אבירים ונסיכים.


 

רק היא הגיבורה האמיתית.

שמתמודדת כל יום.

 

והתוצאות יגיעו.

...רחל יהודייה בדם

נשמע כואב..

רק טוב 🙏

כואבנחלתאחרונה

כואבת הסתירה הזו בין החוץ לפנים.

 

אהבתי את הקטע האחרון. 

 

השיר מרגיש אמיתי.

 

הקטע האחרון יותר שירי מהקטעים שלפניו. הקצב שלו.

יש אינסוףסתם אחת פשוטה

יבוא יום ויהיה לזה סוף,

להצגות בימים,

לבכי בלילות…

יבוא יום ויהיה לזה סוף,

החיוך שתלבשי בבוקר יהיה אמיתי,

השמחה שתשדרי לא תהיה מזויפת…

יבוא יום ויהיה לזה סוף,

תוכלי להרפות,

לשחרר…

יבוא יום ויהיה לזה סוף,

תוכלי להגיד את האמת שלך,

תהיי חופשיה…

יבוא יום ויהיה לזה סוף,

המטען ייעלם כלא היה,

הלב יוכל להרגיש…

יבוא יום ויהיה לזה סוף,

את תהיי שמחה,

ובעיקר, את תצאי מזה חזקה…

אני מבטיחה.

יפיפה ומחזקאני הנני כאינני

תודה על שיר כזה!

...רחל יהודייה בדם
נוגע


רק טוב 

פשוטנחלתאחרונה

פשוט ונחמד וחושף רגש אמיתי.

הפריעה לי משום מה השורה האחרונה, שאיכשהו

לא שייכת לשיר כשיר. לפרוזה אולי.

יומן מלחמהאני הנני כאינני

יום הדין, עזה, מחלקת בייניש בקומה התחתונה של האיתור. הצלחנו לגרד את כולם למטה למניין תוך כדי יצירת איזון עם המחלקה השנייה בעניין עמדות השמירה ותיאום זמנים עם הסגל לפשיטה אחר-הצהרים. אשכנזי אחד מן המחלקה, ששמו הולך לפניו, נטל טלית מאחד הספרדים שבחר להסתפק בטלית קטן מצמר, ניגש לפני הקהל והניח את מחזורו על גרם המדרגות הלולייני במרכז האיתור. נסיונו לנגן את מנגינות התפילה נענה בקול ענות חלושה מחבר המתפללים, מה שהוביל להחלשות קולו עצמו ובטחונו ביכולותיו המוסיקליות. 

משום מה היתה התמקחות בין העדות על התפילות - למי יבושם בנוסח ומנגינות בית אבא ומי ימלמל בשקט ובמהירות או לחילופין יבהה באוויר במהלך פיוטים ארוכים ומנגינות שאינן תואמות את סדרה הטוב של המוסיקה - אך בעניין התקיעות הורגשה השלכה מן האחד לשני, אתה יודע, אתה בעל נסיון, אתה בעל יכולות נגינה נשיפתיות וכהנה. 

היראים שבינינו, אותם שחרדים לתפילה כתקנה אך לא שוקעים בה לחלוטין, נתפלאו לגלות שגם כאן, בקהילת בואכה העיר שאטי, נוצרים מעגלי שיח של החלק האחורי של בית הכנסת בזמן התפילה, ואיך בכלל יוצרים כמה מעגלים כאלו כאשר המניין כולו כולל שנים עשר מתפללים?

מפסיקים בין שחרית למוסף בקידוש וביצוע חילוף זריז של עמדות, מי מוכן למסור נפשו להתפלל בעמדה ולהשלים התקיעות אחר כך, או לחלופין - למי לא כל כך אכפת. 

ולפתע משהו מדגדג, מן אווירה אחרת ננסכת באנשים, הולכת ומתעצמת. התוקע הספרדי שנדחף לתפקיד ממלמל 'יהי רצונים' ארוכים ותחושה של חוסר-ראיוּת נמתחת בינו לבין חזן המוסף האשכנזי, שמתחיל לתהות על הסכמתו למינוי. 

לאט לאט המתח שבאוויר מתחדד, כאילו הוא מתקרב לפתרונו. כולם מצטרפים למנגינה היוונית העתיקה של 'שערי רצון', נכנסים בה יחד עם כל שבטי ישראל, ובבית האחד והמיוחד זה בוקע, הנקודה הפנימית שמצרפת את כולם, מושכת באוזן את השומר הפלוגתי המסורתי עמדתו למעלה...

צר לי על אֵם תבכה ותתיפח. עוקד והנעקד והמזבח.

* * *

 

יורדים מההאמרים, האווירה טובה, אפילו מרוממת, וכולם מחויכים. איזה כיף להיות בחוץ. "סוף סוף אנחנו בארץ", אחד אומר. "לא בארץ", מתקן אותו האחר, "במדינה. בארץ היינו כל הזמן". האחד מביט בו במבט מוזר, מי שהקשיב מן הסתם היה מצטרף אליו לתמוה על הדקדוקים של האחר. טוב, זה די מובן. אחרת, אם זה לא היה מוטמע בו כל כך עמוק, הוא לא היה האחר. הוא היה האחד.

* * *

 

קור רוחו של לילה צורב את עיני הלחות משינה. גופי מסרב בו ושוקע עמוק אל תוך הכר שתחתי. משיכת אף מגלה קפאון בקצהו כשכפור ניגר במורד הגרון. היד משוטטת בלי משים אל השכבות התחתונות ומתמקמת מתחת לירך, שואבת חום ממעיינהּ. האוזניים נוקשות כגלידי קרח, שואפות אל כף יד שתכסם ותחמם. אצבעות הרגליים ניטשו בנעליהן, אוושת תנועה קלה מעורר בהן חיים. פיהוק ודמעה (עד יעלה השחר קמעא לשמירה של שעה).

...רחל יהודייה בדם
שה' ישמור עליכם
אהבתי מאד מחכה לספרזיויק
גיבורים
וואוארץ השוקולד

כתוב יפה ומתאר כה יפה את מסירות נפשכם

יישר כח

יפה מאודאברהם א

תיאור מדוייק של ביישנים בצבא ;)

יפה ממש מענייןהוד444
שיחות הספסל האחורי הם חלק ממצוות התפילה במנייןכנר✍️

כמו האחד שצועק "כוהנים!"

לכתובנחלתאחרונה

לכתוב פשוט. מהלב. בלי מטאפורות שלא מרגישות לי אמיתיות

שיהיה ברור - ציניות? קדושה?  צריך הומוגניות, שדברים

ישתלבו זה בזה במארג אחד. לענ"ד, דרוש תיקון.

 

הקטע האחרון פשוט וברור ואם לא היו תיאורים, ששוב,

לי, נראים משום מה מודבקים איכשהו, שיריים אבל לא

במקום (הכפור זולג, ממעיינה החם) - הוא אמיתי.

 

מבול של כאברציתי להאמין

מבול של כאב

שוטף ממני את ההיגיון

משאיר אותי בודדה

מול החושך הנורא הזה

ואין מילים שיכולות לתת נחמה

אין רפואה

סיגריה ועוד סיגריה

להכניס עשן

להוציא עשן

להכניס, להוציא

לנגב את הדמעות

לחייך לעולם

ולהתרסק מבפנים

הכל אצלי מרוסק

לנשום אויר עמוק עמוק

שיחנקו המחשבות

שיעלמו באויר הקר של הלילה

שיפסיקו להכאיב לי כל-כך

אני לא מסוגלת לתפקד

אני חייבת לשדר שהכל סבבה

זה גומר לי את הכוחות

יום ועוד יום ועוד יום

הזעקה שלי צועקת לשמיים

רק לשמיים

היי,אני הנני כאינני

מתנת אלקים לעולם הזה, מקווה שיהיה לך יותר טוב...

תתפללי אליו, תבקשי ממנו יפה, בבטחון שרק הוא באמת יכול למלא אותך. בהכל.

תודה.. חיזקתרציתי להאמין
...רחל יהודייה בדם

רק טוב והכי טוב..


את יחידה בעולם.

כמו שיש לך טביעת אצבע ייחודית לך, את ייחודית.

אף אחד לא יכול להחליף אותך.

מה שאת יכולה לעשות כאן בעולם אף אחד אחר לא יכול.

אני מאחלת לך שתרגישי את זה.


מאחלת שתמצאי את המקום הזה בתוכך שייתן לך אושר. אושר אמיתי ונצחי.

פרוזהנחלתאחרונה

חושבת שיש הבדל בין שיר לפרוזה, להגיגים.....אין זה שיר למרות שהוא כתוב כשיר.

לכתוב את זה רגיל, כמו הגיג, כמו מחשבה, לא כמו שיר.

 

לענ"ד, בשיר צריך להיות משהו עלום; משהו נסתר. לפחות בחלק ממנו (כמו 4 השורות האחרונות באחד השירים כאן)

 

זמנים של לא להיותאברהם א

לפעמים הייתי רוצה פשוט לא להתחשב בשום דבר

לעשות פאדיחות מכאן ועד הודעה חדשה

לא לספור את מה שיחשבו עליי

אבל מצד שני אני לא רוצה לעשות צחוק מעצמי

אני לא רוצה להרגיש מטומטם

לא רוצה להרגיש

ולכן אני מתנתק

אני זונח את מה שאני באמת מרגיש

כדי לא ליצור אכזבה

כדי לא לחוש דחייה

עדיף לא לנסות מאשר להיכשל כאשר מנסים

עדיף לא לעשות מעצמך צחוק

ליבי היקר. מבקש אני סליחה.

כי כנראה הרגש שלך לא מותאם.

אסור לו להישמע.

אולי בגלגול הבא.

זה מכאיבבין הבור למים

הפחד מדחייה מעורר תחושות קשות

אולי אפילו בגלגול הזה

...רחל יהודייה בדם

זה כואב.

עולם כואב.


רק טוב 🙏

אהבתינחלתאחרונה

את ארבע השורות האחרונות; נוגע ללב.

אין, ברירה.מוריה.

'אין לך ברירה, תתגברי!' קראה אמא של ילדה קטנה.

'אין ברירה, את מוכרחה לעשות את זה', קראה חברה לילדה הקטנה.

'אין ברירה, קדימה..' קרא בעלה של הילדה הקטנה.

'אין ברירה' אמרה ילדה קטנה.

והתגברה. ועשתה. והתקדמה.

וכשנפלה, לא היתה לה ברירה, והיא נפלה עמוק.

אבל אז לא היתה לה ברירה והיא קמה.

והתגברה, ועשתה, אבל כבר לא ממש התקדמה.

ושוב נפלה כי לא היתה לה ברירה, וכבר לא היה לה כח לקום,

אבל גם ברירה לא היתה לה.

אז קמה בלי כח. ועשתה בלי כח. והתגברה בלי כח.

וחיה בלי כח.


יום אחד קמה ילדה קטנה והחליטה לבחור. גם אם זה לבחור את ברירת מחדל.

וחיה.

משה

ואז אנשים 'ממציאים' מחלות כדי להיות 'לא יכולים' להתגבר.

וואהו ! תודה !טויוטהאחרונה
..מוריה.

הגעתי הביתה, לאבא שלי. 

עמדתי סביב, התבוננתי.

היו שם עשרות אנשים.

מהם בני בית, מהם תיירים הבאים רק לרגע. 

היו גם כמוני, תיירים שיודעים שזהו ביתם.

ואישה אחת מזכה הרבים בברכה ותפילה וחיבוק.

וכולם יחד מגיעים אל הבית, טומנים ראשם בין האבנים.

הלבנים, דומות כל כך לעומדים סביבן.

סדוקות משנים, מצער, מבכי. מצפות לישועה.

ובכל סדק, פתק, המסתיר תחתיו תחינה שיושלם חור זה שבלב.

ובכל סדק, פתק. מביא בכנפיו חיבוק וקשר ותפילה.

..הרמוניה

מתוק ממש כיף לקרוא😊

נהניתי לקרוא! מעביר תחושה בצורה מדויקתגפן36
...רחל יהודייה בדם
מתוק כזה 
חמוד מאוד.טויוטהאחרונה

תודה.

נקודות עמוקות למחשבהאני הנני כאינני
✨שרשור היכרות תשפ"ו!!✨אני הנני כאינני

1. הכינוי שלי שהכי רחוק מהשם המקורי - 

 

2. באיזה שישית מ-120 שנותי אני נמצא? - 

 

3. איזה תחביב או כשרון נוסף יש לי מלבד כתיבה? (מצליחים לשלב ביניהם בפועל? שתפו!) - 

 

4. מה מייחד את הכתיבה שלי? - 

 

5. מה אפשר או כדאי לקדם בפורום? - 

 

6. מה האתגר הגדול ביותר שחוויתי בכתיבה? - 

 

7. זמר לא מוכר אהוב – 

 

8. הדומם האהוב עלי בבריאה (בתיאור שִירִי בבקשה) - 

 

9. פרגן ותייג לניק שאתה מעריך את הכתיבה שלו (עדיפות לניק שעוד לא הגיב פה)...

 

לזכור תמיד – להעמיד עקרונות לפני האישיות.

דוגמא אישית וזה...אני הנני כאינני

1. הכינוי שלי שהכי רחוק מהשם המקורי - מרי.

 

2. באיזה שישית מ-120 שנותי אני נמצא? - 2/6 

 

3. איזה תחביב או כשרון נוסף יש לי מלבד כתיבה? (מצליחים לשלב ביניהם בפועל? שתפו!) - ציור, משלב באמצעות קליגרפיה.

 

4. מה מייחד את הכתיבה שלי? - בעיקר חריזה שלימה (לא שור וחמור) ונושאים שמחים ומוארים.

 

5. מה אפשר או כדאי לקדם בפורום? - כתיבת סיפורים מתגלגלת.

 

6. מה האתגר הגדול ביותר שחוויתי בכתיבה? - שהיה לי צמאון עז לכתוב ופשוט לא מצאתי על מה.

 

7. זמר לא מוכר אהוב – אביב בכר (חפשו את השיר 'ואם יש אהבה בתוכי').

 

8. הדומם האהוב עלי בבריאה (בתיאור שִירִי בבקשה) - ענני גשם עבים הנדמים קלים כנוצה, משוטטים להם בנחת בשמי תכלת, משתעשעים בשמש על הארץ במשחקי אור וצל.

 

9. פרגן ותייג לניק שאתה מעריך את הכתיבה שלו (עדיפות לניק שעוד לא הגיב פה)... @מוריה. 

~~אברהם א
עבר עריכה על ידי אני הנני כאינני בתאריך כ"ו בחשוון תשפ"ו 15:04

1. הכינוי שלי שהכי רחוק מהשם המקורי -  אברהם איבגי

2. בן 21 (להתחיל לחשוב שלישיות מ120? למזלי סיימתי כבר את הבגרות במתמטיקה)

3. איזה תחביב או כשרון נוסף יש לי מלבד כתיבה? (מצליחים לשלב ביניהם בפועל? שתפו!) - להיות בדיכאון תמידי ובכל זאת לשכנע את עצמי ואת הסביבה שאני בסדר? כישרון אדיר. ציניות שעוזרת לי לחפות על כל הבלאגן? מדהים. לשלב ביניהם זה כמו.. בדידות כנראה.


 

4. מה מייחד את הכתיבה שלי? - שום דבר לא מיוחד בי או בכתיבה שלי. בסך הכול עוד בן תמותה.


 

5. מה אפשר או כדאי לקדם בפורום? - רק את עצמנו כנראה. וזה לא ייגמר לעולם.


 

6. מה האתגר הגדול ביותר שחוויתי בכתיבה? - לקבל את זה שהכתיבה שלי היא בינונית כמו האדם שכתב אותה. ואת כל הרעיונות שאי פעם חשבתי עליהם חשבו לפניי. וגם אם לא - הם עד מהרה יישכחו.  שזה בכלל לא אמור להפריע לי כי בכל מקרה כולם מתים וכבוד זה חסר משמעות.


 

7. זמר לא מוכר אהוב – שתי זמרים שהכרתי לאחרונה. Nina Simone ו pale jay ובאופן כללי מוזיקת dream pop ואלטרנטיבי.


 

8. הדומם האהוב עלי בבריאה (בתיאור שִירִי בבקשה) -

הווו אדממה

את אומנם פולי סויה וזה צומח

אך כעת לאחר בישול את אוכל קולח

אוכל אני אוהב

אוכל זה דומם.

(מחיאות כפיים סוערות)

 


 

9. פרגן ותייג לניק שאתה מעריך את הכתיבה שלו-

@תות"ח! 

הנניימח שם עראפת

1. הכינוי שלי שהכי רחוק מהשם המקורי - אבא דידה



2. באיזה שישית מ-120 שנותי אני נמצא? - 6/1



3. איזה תחביב או כשרון נוסף יש לי מלבד כתיבה? (מצליחים לשלב ביניהם בפועל? שתפו!) - נגינה. ממש לא, פעם הייתי מנסה לנגן שירים שאני כותב, אבל נחלתי כישלון חרוץ



4. מה מייחד את הכתיבה שלי? - אממ.. חרוזים? עצבים? אורך?



5. מה אפשר או כדאי לקדם בפורום? - תרגילי כתיבה, השתתפתי בפורום אינטרנטי אחר בתרגילי כתיבה, בהם ניתנה לנו מילה והיינו צריכים לכתוב סיפור המשלב אותה, כנושא וכדו'. מנהל הפורום ההוא מסתובב כעת בערוץ, אבל אני אתן לו לחשוף את עצמו אם יחפוץ בכך



6. מה האתגר הגדול ביותר שחוויתי בכתיבה? - שכתבתי סיפור, כבר כמה פרקים, ולא הצלחתי להמשיך אותו. לא כי לא היו לי רעיונות, פשוט לא הצלחתי להוריד אותם לכתב.



7. זמר לא מוכר אהוב – לא נראה לי שהוא לא מוכר, אבל אני אלך על אליעזר בוצר.



8. הדומם האהוב עלי בבריאה (בתיאור שִירִי בבקשה) - הדשא, בחורף הסגריר,

כשהוא כל כך ירוק והכל סביב קריר,

כשהמים נוצצים על גבעוליו ברוך,

והוא נשמט, כמו מזמין אותי לדרוך.



9. פרגן ותייג לניק שאתה מעריך את הכתיבה שלו (עדיפות לניק שעוד לא הגיב פה)... אמנם אני לא תמיד מבין את הכתיבה שלך, אבל אני מרגיש את העומק שבה @צדיק יסוד עלום



לזכור תמיד – להעמיד עקרונות לפני האישיות. אה אחי?

באתימוריה.אחרונה

1. הכינוי שלי שהכי רחוק מהשם המקורי - מיני

 

2. באיזה שישית מ-120 שנותי אני נמצא? - בשישית השניה

 

3. איזה תחביב או כשרון נוסף יש לי מלבד כתיבה? (מצליחים לשלב ביניהם בפועל? שתפו!) - אני אוהבת הרבה תחומים של אמנות ציור, מוזיקה, בישול ועוד..

 

4. מה מייחד את הכתיבה שלי? - אממ לא יודעת מה מייחד אותה.. יכולה לומר שאני כותבת בד''כ את התובנות שלי מתוך התבוננות. לעיתים התבוננות בעולם, לרוב התבוננות בתוכי פנימה, שזה גם עולם..

 

5. מה אפשר או כדאי לקדם בפורום? - האמת שהתחילו פה לנתח את השירים והיתירות שהמילים וזה נפלא ומרתק בעיני

 

6. מה האתגר הגדול ביותר שחוויתי בכתיבה? - אחד האתגרים שלי הוא חריזה. כשאני מנסה לכתוב בחרוזים זה יוצא ארוך ומסורבל ולא מבטא את התחושות שלי בדיוק מספק..

 

7. זמר לא מוכר אהוב – הכי פחות מוכר שמצליחה לחשוב עליו זה הרב דוד רפאל בן עמי

 

8. הדומם האהוב עלי בבריאה (בתיאור שִירִי בבקשה) - דוממים אהובים עלי יש הרבה, מהם קטנים, מהם גדולים, מהם קרובים, מהם רחוקים.. והמכנה המשותף הוא שהם מרחיבים את ליבי ומביאים אותי אל עצמי. ישנו הבית שלי, ישנו הים על גליו, וישנה המחברת הזו, עליה אני כותבת כעת (לא ממש כעת, אבל העיקרון;))

 

9. פרגן ותייג לניק שאתה מעריך את הכתיבה שלו (עדיפות לניק שעוד לא הגיב פה). @בין הבור למים שהכתיבה שלה שובה אותי