פורום פרוייקט השטו"ת (עמוד 65)

לשאול את השאלה אשר זמן רב אינה נותנת לי מנוח:

נאמר בשו"ע או"ח סימן קנ"ד סעי' י"ב :

"עכבר שנמצא בשמן של בית הכנסת, אם הוא מאוס,אסור להדליקו  בבהכ"נ."

 משמע ייתכן והוא מאוס וייתכן ואינו מאוס.

ושאלתי, שאינה מניחה לי היא - ראיתם עכבר שאינו mouse ?

אם בלעתי מים בבריכה שהם בתוספת כלור ועוד כמה דברים(...)

אני צריכה לברך?

אם כן אז מה?

תזכו למצוות!

לאחרונה העירו את תשומת ליבי, לתופעה המגונה המכונה: "התמעאכרועות".

על כן, בפניה נרגשת, יוצאת אני למען הכלל, ומקווה להיטיב עם הרבים אשר צובאים על דלתות הפורום, ומבקשת מהרבנים הי"ו:

הבה נקבע את שעות המקסימום המותרים להתחברות לפורום זה, ולשאר הפורומים בכללם.

נעשה סוף וקץ לזלזול בלימודים נ"י, להכבדה על המחשב שיחי', ולביטול התורה השורץ כאן תחת רגלינו.

את החלטת הרבנים ראוי יהיה להפיץ ברחבי אתר זה, למען יראו וייראו.

בברכת "הגומל",

אוסנת.

רבנית מקובלת.

במאכל הקרבמו, שאכילתו נפוצה מאוד בחורף, יש בתחתיתו ביסקוויט. ביסקוויט עגול שעליו מונח לו הקרם. הקרם והביסקוויט כחתיכה אחת הם, הקרם והביסקוויט, הביסקוויט והקרם. 2x

השאלה היא בשבת. השאלה היא... בשבת! האם מי שאינו אוהב או אינו רוצה מכל סיבה שהיא לאכול את הביסקוויט האם מותר לו להפרידו מן הקרם ולהניחו בצד, ויאכל רק את הקרם?

ששואלים אותי למה קוראים לי "נער בוכה", הנה הסיבה האימיתית והמקורית ליציאה העצובה הנ"ל:

תנסו להקליד את המילים "נער בוכה" במהירות ותגלו שזה פשוט... קל! כל האותיות קרובות למרכז המחלדת (ע"פ חלוד), והזמן הכי קצר שהצלחתי להקליד אותם הוא 30 מאיות השנייה בסך הכל! לא ניסיתי לבדוק את הזמן הכי ארוך, אבל אני חושב שזה יכול לקחת לי כמה שעות. אם מישהו מתכוון לנסות, בבקשה שיודיע לי אחרי הבדיקה. תודה!

התוכן שמסתובב בימים אלו בפורום, אינו עונה כלל וכלל לדרישות ולמכתב הפתיחה. הפורום הוצא מהקשרו. אנא טפל בעניין במהירות האפשרית.

הרב יוסי אמזלג(זעליג)

ראש ישיבת אור טובע ורב הפורום במיל.

(כן אני יודע שבכך גרמתי לבחור להכנס.

התלבטתי אם להשים את זה פה. זה היה אחרי לילה ארוך חפירתי במיוחד.

בשעות הבוקר המוקדמות, יצחק פנה לפתוח את הנט, כרגיל בבוקר ככל הבקרים. ערב חג. הנה הוא פותח ומגיע רא"צ ומגלה כי ילדים השתלטו למוריה על הפורום. לפתע הוא מגלה- מסר חדש מפועה. מנהלת הפורומים. הוא פותח בלב כבד. מי יודע מה יופיע שם? האם הוא יצטרך להודיע למשה על המפץ הנורא שנערך בפורום? ותוך כדי כך הוא אומר לעצמו בחיוך בלי שהאחים ישמעו, מזל שמשה פיתח פורומים נסתרים. וכך הוא פותח לאיטו את המסר. ומגלה כי פועה עלתה על העניין עוד בלילה אך לא הצליחה להשיג את משה, שהיה אמור להיות עוד עסוק פה בעניינים עד השעות המאוחרות. טוב נו אז פנתה האישה ליצחק, כי מי יודע ומכי את ערוץ שבע כיצחק? לפתע יצחק פותח את הפורום ומגלה כי החצופים עוד חשבו על לסנג'ר אותו! הכיצד זה יתכן? וכך יצחק רץ למניין וחוזר ומגלה למורת רוחו כי משה עוד ישן ומוריה עוד לא עלתה על פני הפורומים.
יצחק המבוהל עוד מנסה להסיר את קורי השינה האחרונים מעל עיניו. למי לפנות? מה לעשות? הזמן קצר והמלאכה מרובה! יצחק ניגש אל משה- משה קום יש חדשות דחופות בקשר לערוץ. משה לא עונה ורק מתהפך וחוזר לישון. יצחק במר ליבו פונה אל צפורה. צפורה, אנחנו ברגע המפץ! מה עלינו לעשות! ילדים השתלטו לנו על הפורומים! צפורה ממשיכה לשתות את התה ואומרת, מה אתה רוצה ממני? נסה מישהו אחר. אין לי סמכות בערוץ. יצחק פונה במר ליבו, אל הפלאפון שם ימצא כמה חברים ערים. ראשון פונה הוא ליעקב. העורך של ללא תולעים. יעקב מניד ראשו ואומר- אין לך כל ברירה אלא לפרוץ למחשבו האישי של משה ולתקן את העוול שנעשה. יצחק לא יודע מה לעשות. להכנס? או לא להכנס? ומה אם משה יתפוס אותי למחרת? כך או כך הוא מקבל SMS בהול מהלל. יצחק! מה עושים? שטפו את הפורום ברא"צ בדברי שטות! מה עלינו לעשות? מוריה אובדת עיצות!! יצחק, כולו מר בנפשו פותח את הערוץ נכנס לברא"צ ורואה ת מוריה עובדת קשה בנעילה מחיקה והגנזה כל דבר הלא נצרך. יצק שולח הודעה, מה יהיה? צריך שומר לילות בקצב הזה! משה אבד מין המשמרת! לאט לאט התקבצו ובאו כל חברי הפורום הנערץ, הרחוקים והמאורשים, נמורחקים והצעירים. בדיעה אחת. מה לעשות בדבר 4 הילדים אשר עשו עוול בפורום?
איש איש הגיש את רעיונו. מי ביצועי ומי עיוני.
עוזיה הגיע עם הגרדום בידיו. מה יותר חפץ אני מאשר להשתמש בגרדום עליו משה כמעט נתלה?
מיד אחריו הגיע פילוני עם הפלאפון ביד ואומר: יש בידי רעיון אשר יהווה מיחוק כליל של הילדים מעל הערוץ. הרעיון היה כמובן לשלוח וירוס מחשמל מהמכשיר הפלאפון המוליך קרינה.
והנה מגיעה מי אם לא השווה. שבזכותה זוג אחד כבר ניתן היה לארס. מיד מגיעה ומודיעה- הפטרון הסופי יהיה לחתן את משה! ומפאת העניינים הם ישכחו ולא יעזו לגעת בסידורים.
והנה כמובן מגיעה הודיה עם שלל הצעות ללא טריפה קלה. ומדוע שלא נבשל אותם מגולגלים בתוך עלי חסה? בעל תשחית. חעחעחע כך היא צוחקת בלהט.
לפתע מתעוררת הגברת הנחמדת מנהלת ביד רמה ומגלה כי אוי לה ואוי להם! הרסו לה את פורמה! וכך היא מציעה חיש ומהר פשוט לחסום את שם המשתמש! ולא די בכך גם את את המחשב בכלל! ואומרת בשקט אילו רק היה ניתן לחסום את האדם- מה טוב!
והנה מגיעה גברת שירה בכינויה שובל אור ומודיעה לכולם- הפתרון הוא פשוט לגשת למשטרה הרי אבא שלה שוטר- אלא מה?!
וכן מגיע לו הבחור מברסלב קצת חבד לא פחות וכן יתר. שאומר- נו אז תקראו לאבא והוא יושיע אותכם מפני המלעיגים לדבר משה.
וכן מגיעים הלל והאריאלניק, משלבים פה ושם ולא יוצא תוצר מושלם.
לאט לאט כולם נכנעים.
עד שקם אחת מזקני וחכמי הפורום גאוןמהלך כמובן ואומר קצר ולעניין! פשוט נשלח להם את רסנרוביץ' בשמחה ובצהלה ע"מ שיעשו ממנו סוויץ' קט ואז כבר הכול יסתדר כיוון שהשינער בעחור ידאג להכול.
וכך מגיעה לה אוווריה ואומרת- אני בעד להשליט כאן סדר! אני עם עוזיה בדיעות, נו שוין.
וכך נכנס לתמונה משה. מנער קורי שינה מעל עיניו ואומר. תנו לילדים לחיות! תנו להם חים משוגעים! זה ערב חג העיקר שהפורום נשרט כבעבר. כעת כבר ניתן לבטל נסתרים.
ואז החלו להחליט כל מיני דעות אך דעתו של משה שהיא הרווחת נפלה על כולם. ומאז ועד היום הם מסתדרים בחיים מצויינים. והדיעה הרווחת אומרת כי מאז ועד היום הם לא נענשו על כך.

הרי ידוע שמנהג ישראל, דין הוא.

אך ישנם מנהגים שהם רק רשות?

לדוגמא- לבישת בגד לבן בשבועות/יוה"כ.

מדי שנה בשנה, בהתקדש ליל חג השבועות, נוהרים המוני בית ישראל (בעיקר שומרי תו"מ, אבל לא רק) בבגדי לבן, אל שיעורי תורה ברחבי בתי הכנסת והבתים.

כל הליל, מתום אכילת סעודת החג, ועד תום תפילת הותיקין (חוץ מפסוקי דזמרא, אז ישנו מנהג להניח את הראש על השולחן ולשקוע בשינה עמוקה. והמהדרין מביאים עימם כרית מהבית.) -לא ישנים, אלא לומדים ולומדים, ושותים ושותים (כוסות קפה).

אך, ראו נא את הפלא- במקום שלמחרת היום יערכו סעודות חג ברוב עם והדרת מלך, עם שמחה והודיה ולימוד- מעדיפים כולם להשאיר את האישה עם הילדים (שתתרוצץ אחריהם ללא הפסקה. וגם תטרח להוציאם לטיול-הרי אינם יכולים כל היום לשהות באותו המקום!), ולנוח להם על זרי הדפנה.

במקום סעודה כיאה וכיאות, מעדיפים הם לאכול אחרי הצהרים-קרקר עם גבינה מלוחה. ותו לא. העיקר לישון...

ולכן, עולה בידי התמיהה- האם לא מומלץ ללמוד פחות בלילה, כדי שלמחרת היום יהיה בידינו הכח לחגוג את החג? ולא נעשה כדרך ה"מחפפים"...

מה גם, שאולי ראוי לשמח את האישה והילדים, ולנצל את החופשה הקצרה שנכפתה עלינו, ולהקדיש את מיטב השעות-למענם?

אולי במקום שיעורים על מגילת רות, שמעשירים את רוחנו, עלינו ללמד את הילדוד'ס על רות-כמו שאנחנו כבר למדנו...

לא, אינני טועה בפורום.

כהמשך לדיונים הפמיניסטים (גם כאן אינני טועה בפורום), בהם הוצגתי כפמיניסטית (אף על פי שהנני שובניסטית למהדרין), ברצוני להוסיף עוד דיון מורחב.

האם גברים ראוי להם ללמוד מקצוע מכובד, ולא להשאר כולם כרבנים (גם מקצוע מכובד, אל תבינוני לא כיאות)?

ה"בעיה" ברבנות, היא שלא לכולם זה מתאים. בנוסף, ישנם הרבה רבנים-ועבודה-קצת פחות.

תולדה מעניין זה, הוא הישיבות הקטנות שאינן עושות בגרויות. האומנם?!

נקודה חשובה נוספת, והפעם לעניין הנשים-אולי מומלץ לנו להחליף את המקצוע הנדוש: "תנ"ך-תושב"ע"?

(ואף נושא זה, הינו לשם העלאת הרמה. אז תשתדלו להועיל ולהעלות) 

לשאלה זאת, אינני מסופקת כלל וכלל באם ישנה תשובה לה.

אך משום מה, נסתרה בינתי מדעת אותה.

ובמסגרת מאמצי להעלאת הרמה בפורומינו זה, אשאל אותה, ואקווה להענות.

מדוע הפרשות נקראות על שם אחת המילים הראשונות, ולא עפ"י תוכנן העיקרי? (והשאלה הנגזרת מכך, אך היותר גורלית-מדוע הספרים נקראים על שם פרשתן הראשונה?)

מדוע לא ניתן היה לקרוא לפרשת "נשא" (שהיא פרשתינו, למי שעודנו לא הבחין)-"פרשת הנשיאים", כלשון רש"י?

תתקבלנה תשובות רציניות, וכאלה שלא... ;)

אוסנת, אדם קטן שתוהה לעצמו.

אין בכוונתי לשוחח על המחלוקת שהיתה בחידון תנ"ך של שנת ה-60 למדינת ישראל.

אלא ברצוני לחדד לעצמי את הסוגיא העקרונית, כדלקמן:

הרי ידוע שאסור לאישה לשאת דברים בפני גברים (או לפחות, מקובל לדעת זאת), וזאת משום שאין להסתכל ביופיה של אישה- שהרי ביתו של רש"י, אם אין זכרוני משטה בי, היתה נושאת דברים בפני גברים-אך מאחורי פרגוד (וילון, מחיצה וכיוצ"ב). וכן בימינו ישנן מרצות המקפידות על כך.

השאלה המתבקשת, האם בחידון תנ"ך עולמי, שעיני כל העולם נשואות אל המתמודד, אין איסור בכך? שהרי אותה מתמודדת אף נושאת דברים...

אך לפני שתועילו להגיב, אשמח להבהיר כמה וכמה ענינים חשובים:

אינני מנסה להיות קיצונית, ולהחמיר בכל ההחמרות. שאלה זו הינה שאלת תם, מתוך רצון להבין את ההיתר. מה גם, שבעקבות פניה נואשת של כ"ק ממלא מקום הרב-הרב אלעדי- למילוי המשתתפים בפורום הלזה.

אומנם הנני נוכחתי בו עוד קודם לפניה רבת משמעות זאת, אך ברצוני להעלות את רמת הפורום כדבעי.

-בנושא זה לא הוספתי סוגריים כלל וכלל, זאת משום שאין ברצוני שיחלו דיונים מעמיקים על מיונז ושוקולד.

אפשר להתדיין על נושא מטופש אחר...

אל אחינו כל בית ישראל!

כידוע, בשבוע הבא יחול עלינו חג השבועות.

49 ימים ספרנו וספרנו (מי שהצליח...), והנה אנו מגיעים ליום הגדול והנורא-יום קבלת מתן תורה.

אנו נוהגים ללבוש בגדי לבן, לאכול מאכלי חלב (למרות שראוי לאכול בליל החג בשרי), ללמוד לאורה של עששית, והכל כמיטב המסורת.

אך אל נא! אל תשביתו שמחה במעונינו! השאירו את הביצים בחנות, ואת המים בברז.

אומנם התורה נמשלה למים, אך עדיף לשתות אותם.

ונסתרה בינתי מלדעת לשם מה יש להשתמש בביצים.

השנה נתווסף איסור לרשימת האיסורים ("בל תשחית", סחיטה, "ואהבת לרעך כמוך" וכדו'), גם האיסור על השקיה בשנת השמיטה.

על כן באתי כאן להעיר, להזכיר ולפנות בפניה אישית- אין מצווה לשפוך מים על עוברים ושבים!

בתודה מראש, (וחבל שלא כל בית ישראל קוראים את זה).