אם אתה שם בצד אחד את בן גביר ובצד השני של הטיעונים את יאיר לפיד וגנץ לא העלת שום דילמה... כל הימין ישר ילך עם טיעוני הימין כמובן, ובצדק.

טיעונים של 'אנשים בשב"כ'- זה אותם שטענו לאורך שנים שצריך 'להכיל אירועי אלימות', 'להאכיל את החמאס' ועוד טיעונים של הבל, שהיום, אחרי השבעה באוקטובר, כמעט כולם כבר מבינים כמה הם מוטעים ומסוכנים.

מי שרוצה למנוע אירועי טרור צריך למגר את הרשעה ביד ברזל. להרתיע אותם. לשבת על כיני הטרור ולמגרן ביד רמה. לא לתת להם לנשום, לא כסף, לא שלטון, כלום.

אתה רואה שתחת אבי בלוט ואילוצים מרצון! של הגברת נוכחות צבאית בגלל החוות, ומדיניות תקיפה (תרתי משמע), מיגרו בצורה דרמטית את כיני הטרור, נכנסים חופשי לכל הקאסבות שלהם.

והתוצאה? הרבה פחות פעולות טרור, ואפילו פחות נפגעים בקרב חיילי צה''ל למרות שלכאורה מסתכנים יותר בכל הפעולות האלו.

ולכן במקום לרדוף בפאניקה אחרי נערי גבעות פוחזים שעושים 'תג מחיר- שנבעה מההפחדה העצומה ושטיפת המח שרק בגלל התג מחיר הערבים שונאים אותנו ואם רק הם יפסיקו הערבים יהפכו לשבדים- גילו שהם תמיד שונאים אותנו ושהדרך לעצור אותם זה הרתעה, הרתעה, הרתעה!!

(תג מחיר זה חמור מאד וכולם יוצאים נגד שולי השוליים שעושים זאת ויש לי הרבה מה לומר בזה אבל הם לא הדיון פה)

בס"ד

אבישי גרינצייג לא אטבייקטיבי.

ובהרחבה -

עיתונאים שלאורך כל כהונת בן גביר הסבירו לנו למה אין סיכוי שהחוק יעבור, מוטב שישבו עכשיו בשקט ולא ינסו להסביר עכשיו למה החוק לא טוב. מאז תחילת כהונת השר הם רק חפצים שהוא ייכשל, וזה מוציא אותם מדעתם שהוא מצליח פעם אחר פעם.

עשרת חברי הכנסת הערבים שוללים במוצהר את קיומה של מדינת ישראל, אבל בבג"ץ אין לעובדה זו כל משמעות.

לדעתי שגו יוזמי החוק כשלא קבעו תחולה על מפגע שאינו אזרח ישראל.

למעשה, עד לשינויים שעשה בן גביר, רבים מאוד מהמחבלים שיצאו לעשות פיגועים כלל לא נהרגו בזירה, אלא נתפסו, הגיעו לכלא ונהנו מתואר ראשון ושלל הפינוקים שהציע עד אז הכלא הישראלי.

בן גביר שם לזה סוף בכל מובן שהוא - הוא מעודד להורג את המחבלין בזירה (בעבר למחסל מחבל היו מחרימים את האקדח למספר ימים ולוקחים אותו לחקירה, היום הוא מקבל טלפון וצל"ש מהשר), שינה את המציאות בבתי הכלא וכעת הצוק החדש קובע שיש רק דרך אחת לצאת ממנו - מת. או לאחר 90 בתלייה, או עשרות שנים אחר כך בתנאים המינימליים ביותר.

והתאים להם כמה חודשים  כלא.

ותקראו הכל.

ביקורת חריפה: "חוק אווילי"

באמת לא רציני. זה לא יביא לגזר דין מוות נוסף אפילו אחד.

מניח שכמו עם אייכמן שעשו חוק אז גם לנוחבות המוכחות יעשו חוק מיוחד. ולכל פעם- שלא יהיה מקרה כזה- יעשו בשבילו חוק מיוחד.

נוסיף לדברים שלו- א- יש כבר בחוק אפשרות לקביעת מוות והחוק שעבר רק מרחיק בפועל מקיום שכזה עם הניסוח המעורפל שלו.

ב- זה חוק מעורפל שפשוט קורא לשופטים לפרשן אותו כרצונם, ונותן עוד כח לפרקליטות ולבית המשפט.

בדיוק מה שניסו למנוע בתיקון לחוק השפיטה- ביטול עילת הסבירות.- נותנים שוב כח לשופטים לפרשן ולא פשוט לאשר/לפסול משפטית.

אל תתנפלו עליי, ואם כן אז עם דברי טעם לפחות...

אולי הצהרה ערכית? מן מסמך עקרונות כזה מתי להפעיל עונש מוות שקבוע בחוק.

זה הרבה יותר באוויר כמובן אבל יש בזה הצהרה מדינית בלי כח נוסף לשופטים.

וכשיתוקן בית המשפט אפשר לחוקק שוב או שיעבירו חוק מפורש כחוק יסוד עם פסקת התגברות- שבג"ץ יפסול מיד וחזרנו לאופציה הראשונה

נ"ב- אני לא רב, אבל נראה לי פשוט וברור לכל, שמבחינה הלכתית זה מותר ומצווה גדולה לחוקק חוק מתוקן של עונש מוות למחבלים.

ההגדרות הם כאלו, שתואמי יצחק עמית, עלולים לא להכיל אותם על מחבלים, אבל כן להכיל אותם על יהודים שלא באים להם בטוב בעין.

שמחה רוטמן הסביר בעבר, שהחוק שהוא מכין לנוח'בות, בכוונה בונה על טריבונל משפטי מיוחד - כי כל כלי שנתנו למערכת המשפט הקיימת לטיפול בטרור הערבי, זלג להתעללות ביהודים. צריך מאוד להזהר בכך.

על כל רצח על רקע לאומני, מתוך מניע של טרור.

אבל חששו שזה יחול גם על יהודי.

אז קבעו מניע 'מתוך רצון לפגוע במדינה' או משהו כזה.

אבל כמו שאתה אומר זה מאד באוויר, ועדיין אם אותו חשש כשנתת את הפרשנות לשופטים..

אגב אז למה רוטמן תמך עכשיו בחוק?

"... הימין הוכיח שוב שהוא חזק בדיבורים ומנסה בזדוניות לתת לאחרים להוציא את הערמונים מהאש

כדי שיוכל אחר כך להאשים ולשלהב את האספסוף."

המציאות הישראלית מוכיחה פעם אחר פעם שאבן אחת שהשמאל המטורף זורק לבאר הישראלית גם 10 חכמים ימנים לא יצליחו להוציא בקלות.

כל עוד שאתה קובע את מושבך באדמה טמאה, תתעסק בפוליטיקאים הבזויים של אוסטרליה ותשאיר לדבקים בארץ לנהל את עניינינו.

... הימין הוכיח שוב שהוא חזק בדיבורים ומנסה בזדוניות לתת לאחרים להוציא את הערמונים מהאש

כדי שיוכל אחר כך להאשים ולשלהב את האספסוף.

בס"ד

"אוויר חם?": תשובה לאבישי גרינצייג

עונש מוות אינו מרתיע את המתים, אבל כן מרתיע את הכפר והסביבה מהם יצא המחבל.

לצד עונש מוות יש להחיל עונש גירוש על המשפחה הגרעינית של המחבל המומת.

כמו שכבר נאמר אינספור פעמים כבר: רק לקיחת קרקע מהווה פגיעה ב"כבוד" הערבי ובאיסלאם האימפריאליסטי.
 

עונש מוות יהיה מועיל בעיקר ביחס לדילדול כמות התפוסה בבתי הכלא, מה שישפיע לטובה על תקציב המדינה, ויחליש את קלף החטיפות.

בגלל תפוסה בכלא ותקציב - הרי שמלחמה עולה פי מליון מאשר לבנות עוד בית כלא

אבל שהיד מת אינו נכס שכדאי לצאת בגללו לשבעה באוקטובר נוסף.

בנוסף, צריך לגרש את משפחתו הגרעינית, ולחילופין ובעדיפות, לחייב את המשפחה להתייצב מידי יום בתחנת משטרה ולשלם אגרת רישום התייצבות בשיעור כפול מהמשכורת שרשות הטרור משלמת לה.

אני בעד גם להשמיד את גופתו שלא יישאר ממנה זכר.

כדי שלא יהיה תמריץ לחטוף אזרחים בשביל להשיב את גופתו

לגופם של דברים:

1. האם החוק מנוסח מדוייק ויעיל - אפשר לדון. האם הוא מנוסח כך שאין חשש שמערכת המשפח תהפוך אותו נגד יהודים - חשש אמיתי שצריך לבדוק איך מונעים אותו.

2. ראוי ומוסרי שמחבל ימות. לארץ לא יכופר לדם אשר שופך בה, כי אם בדם שפכו. מי שיצא לרצוח יהודים ולנסות להלחם בהחזת ישראל לארץ ושכינה לציון - צריך למות הוא, מחנכיו, הסביבה התומכת שלו וכל מי שמעלה על דעתו ללכת בעקבותיו - עלינו להשכים להורגו.

3. מחבל מת, כבר לא ישוחרר ולא יחזור לעסוק בטרור.

לגופם של דברים, בלי שום קשר לשאלת ההרתעה -

ערכית ומוסרית הדבר הנכון הוא:

להרוג מחבל שרצח יהודים, להרוג מחבל שניסה להרוג יהודים, להרוג מחבל שפגע ברכוש של יהודי, להרוג מחבל שחושב לפגוע בעם ישראל בדרך זו או אחרת.

כך שאיני רואה צורך להתבחבש בשאלת ההרתעה.

אם הסוגיא היא הרתעה - צריך לפגוע בסביבתו התומכת. כיום מחבל יודע שאם הוא ישב בכלא, הוא יקבל משכורת מהרש"פ וככל שיותר היא תגדל ומשפחתו תשב טוב.

ביום שמחבל ידע, שהוא ימות, ביתו יהרס כליל ומייד (לא המשחקים של היום, שאחרי שנה וחצי של מריחות בג"ץ מאשר הריסת חדרון) ומשפחתו תיזרק בחוסר כל מעבר לגבול - תהיה התרעה.

האמת, עדיף לא להרוס את הבית, אלא להחרים אותו ולהושיב בו יהודים. כמובן המשפחה תצטרך שכנים ומניין ובית כנסת ומכולת וכו'.

אני לא מדבר מה צריך לעשות בתאוריה. אלא בראליה.

בראליה לא ראלי כרגע שיהיה חוק על הרס כפר שלם,על אף שזה היה נכון לעשות. אז מתמקדים במה שריאלי - להוציא אותו להורג על מנת להפחית חטיפות

...של אזרח תמים יהודי בארץ או בעולם ממש ברגע ההוצאה להורג.

להם לא אכפת למות אבל מישהו יכול להסביר לי מה יקרה אז????

האם נתעלם מהחטיפה ונמשיך בהוצאה להורג?

האם רק נעכב את ההוצאה להורג?

האם נבטל את ההוצאה להורג?

א. זה בעיה לערבים לבצע חטיפה מעכשיו לעכשיו

ב. כן נתעלם מהחטיפה ונוציא להורג בכל זאת כי לטווח ארוך זה יעזור

ג. ננסה לחלץ את החטוף. אם לא יצליח. נחטוף עוד מחבלים תוך כדי שנוציא להורג את הראשון. (או שנחיל גזר מוות על 100 מחבלים שעדיין לא נגזר עליהם) ונאיים שאם הם יהרגו חטוף שלנו. נהרוג בכלא 100 מחבלים בכירים שלהם, ונפסיק את כל הספקת האוכל והחשמל לעזה

אמרתי לחטוף אזרחים שלהם.

לפי ההלכה אתה יכול לךעשות מצור על עיר, להרעיבה ולהמיתה במיתת תחלואים

... יש תהליך שממש לא חופך לפנטזיה שהצגת.

...תהרוג בכלא 100 מחבלים בכירים שלהם?

הפוך, יהדות התפוצות תהיה מוגנת יותר ככל שמדינת ישראל תהיה חזקה ותקיפה יותר. ולכן אתה צריך לתמוך בכל מהלך שמראה על עוצמה ונחישות של המדינה.

(יש בעיות אחרות עם החוק כמו שכבר ציינתי במהלך השירשור. אבל עצם עונש המוות למחבלים וודאי מוסיף הרתעה, ומשדר נחישות ועוצמה)

אם ישראל היא מעצמה עולמית והרי כולם יודעים שכל יהודי בעולם חשוב למדינת ישראל, אז אף מדינה לא תרצה להסתכסך עם ישראל, וגם אף יחיד לא ירצה להכנס לרדר הקטלני של המודיעין הישראלי. (שהוכיח את עצמו כיעיל להפליא...)

-אגב, בשונה מאוסטרליה, שהפיגוע האחרון שהיה בה, ישראל האשימה את אוסטרליה ברשלנות!! ובזלזול באזהרות שהיא מסרה לה.

וככל שתהיה רופסת יותר, האנטישמים הרשעים-שתמיד רוצים לרצוח את כולנו- יעזו יותר לבצע את זממם, והממשלות שלכם פחות יקפידו לשמור על מיעוט כמו היהודים.

כמובן- תמיד תשמרו על ערנות, תדאגו לאבטחה איפה שצריך, תלחצו על המדינות שלכם לדאוג לביטחון- והכי טוב- פשוט תעלו לארץ סוף סוף!

יקרה חטיפה או רצח בתגובה.

אבל ב7 באוקטובר ראינו שגם כשהיה להם הכי טוב הם המשיכו לרצוח לחטוף וכו' אז מה שצריך כדי למנוע מזה לקרות זה לדעת מי האויב מה תוכניותיו ולבלום אותו שלב אחד לפניו הגנתית והתקפית. וליצור הרתעה חזקה שתמנע ממנו כל רצון כזה מראש.

לכן בעצם זה שאלות טובות, אבל לא קשורות לחוק שעבר בכנסת.

ובכ"ז לשאלתך 1- גם להם אכפת למות ולכן בדיוק עבר החוק. ומה יעשו, לו יהיה-

2- לא נתעלם מהחטיפה. נעשה מה שעשו במבצע אנטבה. אבל אם בגלל חטיפה נפסיק לעשות מה שאנו רוצים אז אפשר לקפל את המדינה. על זה נאמר "אין פודים... משום תיקון עולם"

3- יתכן שנעכב אם יהיה פיתרון טוב לעשות במידה ונעכב אבל לא עד עולם ממה שאמרנו סעיף קודם.

4- וודאי שלא, כמו שאמרנו שני סעיפים קודמים. מדינה לא נכנעת לטרור ולכופר.

ושוב זה מאד משתנה איך פועלים, כל פעם בהתאם לנסיבות. אבל תמיד העיקרון המנחה זה שירצו לשמור על החטופים תוך שמירה על אינטרסים של המדינה

....עדיף לנטרל במקום את המחבל.

אם כן יש לו מידע חשוב בחקירה

כל טענות לשעברי שב"כ על גרימת פיגועים, הם טענות מבית מדרשו של רונן בר והמיס-סקילוציה שלו.

טענתי שהוצאה להורג תגרום לפיגועים, אלא שלא תרתיע כמו מאסר עולם, כי הם רוצים להיות שהידים.

ברור שמאסר עולם יוצר הרתעה, וההחמרות בכלא של בן גביר עזרו ליצירת הרתעה. השאלה אם הוצאה להורג לא תפחית מהרתעה, וכמה זה מתקזז לטובת העניין שלא יחטפו עוד.

ההצעה שלך להרוג מחבל ולהרוס את כל הכפר שלו היא הכי טובה. השאלה אם ריאלית ותעבור בחוק

מה שברור זה, שהפרא אדם הספציפי, כבר לא יחזור לטרור...

כך שואלים מה מוסרי.

עניינו של מלך ישראל הוא קודם כל ליצור סדר ציבורי, רק אחר כך צדק.

ואם הצדק בא על חשבון הסדר וההרתעה, הסדר וההרתעה גוברים.

אחרת דוד היה צריך להרוג את יואב מייד אחרי שהרג את אבנר

כאן הם בני מוות מעיקר הדין. אמנם אני מסכים, שאם הטענה שזה *יגרום* לרצח יהודים היתה נכונה - היה מקום להמנע מזה בשב ואל תעשה. אם כל הטענה היא שזה אולי לא יועיל ולא יזיק - אז השופך דם הזה, חייב מיתה ובנובך, בוודאי שתהיה תועלת, שהוא כבר לא יוכל לחזור לרצוח.

צעדי הרתעה, יש רבים נוספים ומגוונים. אפשר ומומלץ לבצע אותם.

דיפלומטיה עם נחש מלך עמון הרשע כשזה היה אינטרס.

אני לא חושב שלגבי גוי דוד היה מתנהג שונה אם היה רואה שיש אינטרס פוליטי שהגוי הרוצח יישאר בחיים. (כמובן שאני לא משווה מחבלים ליואב בן צרויה הצדיק והת"ח. רק מדבר על עיקרון. (ובכל זאת דוד אומר עליו "וישם דמי מלחמה בדמי שלום בחגרותו אשר במותניו. ואל יכרת ליואב זב ומצורע") ולא רק שלא הרג את יואב אלא השאיר אותו שר צבא. גם אחרי שהרג את עמשא. כי זה היה האינטרס של בטחון עם ישראל)

הרבה מקרים של מחבלים בודדים שרצו פשוט להתאבד מקפיצה מהגג, אבל העדיפו להיות שהידים ולקנות כרטיס כניסה לגן עדן

מחבלים בודדים שפשוט ידוע שנמאס להם מהחייים ובחרו להתאבד, אך במקום לקפוץ מהגג בחרו להיות שהידים? לפי האסלאם אם התאבדת סתם אתה הולך לגיהנום, אם הרגת יהודים תוך כדי - אתה הולך לגן עדן

למה היו הרבה מחבלים שהצליחו לברוח מהזירה, ולאחר מכן הסגירו את עצמם לידי הצבא כדי להיכנס לכלא וליהנות מלמודים חינם על חשבון הכלא (רעה חולה שבוטלה על ידי השר)?

לבדוק מה יותר מרתיע מוות או כלא. לא קובע רק אומר שצריך לבדוק. בכל מקרה אני בעד הוצאה להורג כי זה ימנע חטיפות

אנחנו כבר רואים שהחמרת התנאים בבתי הכלא הובילו לירידה משמעותית מאוד במספר הפיגועים, בטח בתוך הקו הירוק. זה נתון של השב"כ. עונש מוות למחבלים יוסיף על ההרתעה.

מחבל מת, לא ישתחרר יותר, לא ירצח יותר, לא יכוון פיגועים יותר.

מספיק להתבחבש בטובת המחבלים. רק צריך לוודא שבאמת העוהנש יבוצע ושלא יזלוג ח"ו ליהודים.

נראה שהעניין של הרג מחבלים ימנע ניסיון חטיפות. גם אם זה יפגע בהרתעה.

כמובן שגם צריך להשמיד את הגופה שלהם, אחרת יחטפו בשביל הגופה

וראו כל עמי הארץ כי שם ה נקרא עליך ויראו ממך.

טומאת נידה זה מי שמזדעזע מהרס אנדרטה של רוצח תינוקות כמו עראפאת

ובהכנסת ארס של מוסר נוצרי לתוך הבית מדרש.

הלוחם שהודח על מצבת עראפת הודח בצדק כי היה עליו לבוא עם פטיש אמיתי ולא עם פטיש גומי. לא ככה מבערים את הרוע המונצח באבן.

אתה שלוש פעמים ביום מבקש מהקב"ה שיביא אותך לארץ. הוא הביא, אתה בעטת במתנה שלו!
 

אין יותר תפילה מהשפה ולחוץ מהתפילה שלך. בכוזרי כתב זאת גם על מי שנולד בחו"ל ולא עולה לארץ:

מאמר שני

כג - אָמַר הַכּוּזָרִי: אִם כֵּן אַתָּה מְקַצֵּר בְּחוֹבַת תּוֹרָתְךָ, שֶׁאֵין אַתָּה מֵשִׂים מְגַמָּתְךָ הַמָּקוֹם הַזֶּה וּתְשִׂימֶנּוּ בֵּית חַיֶּיךָ וּמוֹתֶךָ, וְאַתָּה אוֹמֵר: "רַחֵם עַל צִיּוֹן כִּי הִיא בֵית חַיֵּינוּ", וְתַאֲמִין כִּי הַשְּׁכִינָה שָׁבָה אֵלָיו, וְאִלּוּ לֹא הָיָה לָהּ מַעֲלָה אֶלָּא הַתְמָדַת הַשְּׁכִינָה בָהּ בְּאֹרֶךְ תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה הָיָה מִן הַדִּין שֶׁתִּכָּסַפְנָה הַנְּפָשׁוֹת הַיְקָרוֹת לָהּ וְתִזַּכְנָה בָהּ, כַּאֲשֶׁר יִקְרֶה אוֹתָנוּ בִמְקוֹמוֹת הַנְּבִיאִים וְהַחֲסִידִים, כָּל שֶׁכֵּן הִיא שֶׁהִיא שַׁעַר הַשָּׁמַיִם. וּכְבָר הִסְכִּימוּ כָל הָאֻמּוֹת עַל זֶה. הַנּוֹצְרִים אוֹמְרִים, שֶׁהַנְּפָשׁוֹת נִקְבָּצוֹת אֵלֶיהָ וּמִמֶּנָּה מַעֲלִין אוֹתָן אֶל הַשָּׁמַיִם, וְהַיִּשְׁמְעֵאלִים אוֹמְרִים, כִּי הִיא מְקוֹם עֲלִיַּת הַנְּבִיאִים אֶל הַשָּׁמַיִם, וְשֶׁהִיא מְקוֹם מַעֲמַד יוֹם הַדִּין, וְהוּא לַכֹּל מְקוֹם כַּוָּנָה וָחָג. אֲנִי רוֹאֶה, שֶׁהִשְׁתַּחֲוָיָתְךָ וּכְרִיָעְתָך נֶגְדָּה חֹנֶף,אוֹ מִנְהָג מִבִּלְתִּי כַוָּנָה, וּכְבָר הָיוּ אֲבוֹתֵיכֶם הָרִאשׁוֹנִים בּוֹחֲרִים לָדוּר בָּהּ יוֹתֵר מִכָּל מְקוֹמוֹת מוֹלַדְתָּם, וּבוֹחֲרִים הַגֵּרוּת בָּהּ יוֹתֵר מִשֶּׁיִּהְיוּ אֶזְרָחִים בִּמְקוֹמוֹתָם. כָּל זֶה עִם שֶׁלֹּא הָיְתָה בָעֵת הַהִיא נִרְאֵית הַשְּׁכִינָה בָהּ, אֲבָל הָיְתָה מְלֵאָה זִמָּה וַעֲבוֹדַת אֱלִילִים, וְעִם כָּל זֶה לֹא הָיְתָה לָהֶם תַּאֲוָה אֶלָּא לַעֲמֹד בָּהּ, וְשֶׁלֹּא לָצֵאת מִמֶּנָּה ְּבִעּתֹות הָרָעָב אֶלָּא בְמִצְוַת הָאֱלֹהִים, וְהָיוּ מְבַקְשִׁים לִנְשֹׂא עַצְמוֹתָם אֵלֶיהָ.

כד - אָמַר הֶחָבֵר: הוֹבַשְׁתַּנִי מֶלֶךְ כּוּזָר, וְהֶעָוֹן הַזֶּה הוּא אֲשֶׁר מְנָעָנוּ מֵהַשְׁלָמַת מַה שֶּׁיְּעָדָנוּ בוֹ הָאֱלֹהִים בְּבַיִת שֵׁנִי, כְּמָה שֶׁאָמַר: "רָנִּי וְשִׂמְחִי בַּת-צִיּוֹן", כִּי כְבָר הָיָה הָעִנְיָן הָאֱלֹהִי מְזֻמָּן לָחוּל כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה אִלּוּ הָיוּ מַסְכִּימִים כֻּלָּם לָשׁוּב בְּנֶפֶשׁ חֲפֵצָה, אֲבָל שָׁבוּ מִקְצָתָם וְנִשְׁאֲרוּ רֻבָּם וּגְדוֹלֵיהֶם בְּבָבֶל, רוֹצִים בַּגָּלוּת וּבָעֲבוֹדָה- שֶׁלֹּא יִפָּרְדוּ מִמִּשְׁכְּנוֹתֵיהֶם וְעִנְיָנֵיהֶם. וְשֶׁמָּא עַל זֶה אָמַר שְׁלֹמֹה: "אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר", כִּנָּה הַגָּלוּת בְּשֵׁנָה וְהַלֵּב הָעֵר הַתְמָדַת הַנְּבוּאָה בֵינֵיהֶם. "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק", קְרִיאַת הָאֱלֹהִים לָשׁוּב. " שֶׁרֹאשִׁי נִמְלָא-טָל" עַל הַשְּׁכִינָה שֶׁיָּצְאָה מִצִּלְלֵי הַמִּקְדָּשׁ, וּמַה שֶּׁאָמַר: "פָּשַׁטְתִּי אֶת כֻּתָּנְתִּי", עַל עַצְלוּתָם לָשׁוּב. "דּוֹדִי שָׁלַח יָדוֹ מִן-הַחוֹר", עַל עֶזְרָא שֶׁהָיָה פוֹצֵר בָּהֶם וּנְחֶמְיָה וְהַנְּבִיאִים, עַד שֶׁהוֹדוּ קְצָתָם לָשׁוּב הוֹדָאָה בִלְתִּי גְמוּרָה,וְנָתַן לָהֶם כְּמַצְפּוּן לִבָּם, וּבָאוּ הָעִנְיָנִים מְקֻצָּרִים מִפְּנֵי קִצּוּרָם, כִּי הָעִנְיָן הָאֱלֹהִי אֵינֶנּוּ חָל עַל הָאִישׁ אֶלָּא כְּפִי הִזְדַּמְּנוּתוֹ לוֹ, אִם מְעַט – מְעָט וְאִם הַרְבֵּה – הַרְבֵּה. וְאִלּוּ הָיִינוּ מִזְדַּמְּנִים לִקְרַאת אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ בְּלֵבָב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה, הָיִינוּ פוֹגְעִים מִמֶּנּוּ מַה שֶּׁפָּגְעוּ אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרָיִם. 

וְאֵין דִּבּוּרֵנוּ: "הִשְׁתַּחֲווּ לְהַר קָדְשׁוֹ",וְ"הִשְׁתַּחֲווּ לְהֲדוֹם רַגְלָיו", וְ " הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן", וְזוּלַת זֶה, אֶלָּא כְצִפְצוּף הַזַּרְזִיר, שֶׁאֵין אֲנַחְנוּ חוֹשְׁבִים עַל מַה שֶּׁנֹאמַר בָּזֶה וְזוּלָתוֹ, כַּאֲשֶׁר אָמַרְתָּ מֶלֶךְ כּוּזָר.

רבינו יהודה הלוי, נאה דרש ונאה קיים ויצא ועזב כל טוב בארץ ספרד ושם פעמיו בדרכים מסוכנות, מלאות שודדים, ספינות טובעות ומסעי צלב, לארץ ישראל.

אתה בתקופת שפע כזאת, נטשת את ארץ ישראל. 

"גדול כבודינו בגוים"

... אני שואל:

מה אתה חושב כשאתה  עומד לפני הקדוש ברוך הוא ואומר:

"דל כבודנו בגויים ושקצונו כטומאת הנדה"

אם לא תענה אבין שגם אתה מאלה שמתפללים מהפה לחוץ.

"דל כבודינו בגוים" זה שמצוקמקים כמו חות'ים מעיזים לירות עלינו, ושאנו עוד נאלצים לקבל טילים מארגון מצוקמק כמו חזבאללה ולא לכבוש את כל לבנון. ושאנו נאלצים שבעיר העתיקה תהיה מלאה בצלבים ועבודת אלילים. שאנו מכילים את זה שהגויים לא מכירים בירושלים כבירת ישראל ובעיר העתיקה כנשלטת על ידינו. שהערבים עושים כבשלהם בהר הבית ומשחקים בו כדורגל.  שהגויים לא מכירים בלב המולדת שלנו יהודה ושומרון כחלק מהמדינה ושיהודי לא יכול לסוע בצורה בטוחה בלב המולדת שלו ביהודה ושומרון.  שהגוים מצטטים את עיתון הארץ ואת אולמרט ואורמים "אפילו ישראלים טוענים שמדינת ישראל פושעת מלחמה".

"ושקיצונו כטומאת הנידה" - השפעת הפרוגרס על התרבות במדינה, חדירת המוסר הנוצרי לחלקים מהבית מדרש, והעובדה שחצי מיהודי ארצות הברית הם רפורמים  אוטו אנטישמים שונאי עמם והסירו המתפילה את הבקשה לחזור לארץ

... את הדבר הנכון. אין ספקות  ואין חרטות. וידוי מושלם.

.... מעשה תועבה.

ותצביע למפלגת נעם

.... במילים "מה זה קשור" בורח מהמציאות.

אתה יודע טוב מאוד שזה רע בעיני השם.

נעם

בארץ ישראל

בדיוק הפקרת שדות גז בצפון הארץ בנחלת שבט אשר. הפקרה שפינקה את איראן דרך חיזבאללה בלבנון.

בדיוק הסכמי אוסלו שהקריבו אלפי חיים על מזבח השקר השמאלני של רבין ופרס.

גם כאן לא הייתי ממהר להיצמד לדברי הרהב של פרשנים יהירים. בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל.

איך זה מעודד?

שאנחנו בדרך לגאולה

אז מי זה מלך ערבי?

פרסים אינם ערבים. מדובר בשתי קבוצות אתניות שונות עם היסטוריה, שפה ותרבות נפרדות.

הנה ההבדלים המרכזיים שחשוב להכיר:

1. מוצא ואתניות

* פרסים: שייכים לקבוצת העמים האיראניים (מקור הודו-אירופי). הם חיים בעיקר באיראן, שם הם מהווים את הרוב המכריע של האוכלוסייה.

* ערבים: שייכים לקבוצת העמים השמיים, שמקורם בחצי האי ערב.

2. שפה

זהו אחד ההבדלים הבולטים ביותר:

* פרסית (פארסי): שפה הודו-אירופית. למרות שהיא נכתבת באלפבית המבוסס על הכתב הערבי (עם כמה אותיות נוספות) ושאלה מילים רבות מהערבית, היא קרובה דקדוקית הרבה יותר לשפות אירופיות (כמו אנגלית או גרמנית) מאשר לערבית.

* ערבית: שפה שמית, הקרובה מאוד לעברית מבחינה מבנית ודקדוקית.

3. דת

בעוד ששתי הקבוצות הן ברובן מוסלמיות, יש ביניהן הבדל זרמי מובהק:

* רוב הפרסים הם מוסלמים שיעים.

* רוב הערבים בעולם הם מוסלמים סונים (אם כי יש מיעוטים שיעים גדולים במדינות כמו עיראק ולבנון, וכן מיעוטים נוצריים).

4. היסטוריה

הפרסים מתגאים בהיסטוריה של אימפריות עתיקות (כמו האימפריה האחמנית של כורש הגדול) שהתקיימו הרבה לפני עליית האסלאם והתפשטות התרבות הערבית. כיבוש פרס על ידי הערבים במאה ה-7 אמנם הביא את האסלאם לאזור, אך הפרסים שמרו על זהותם האתנית והלשונית הייחודית.

(נעזרתי ב Gemini)

מלכות זה לא עם אלא ציווילזציה.

כשם שאירופה כיום אינה רומאית, ועדיין ממשיכה של מלכות רומי

אי פעם את הדעה שהאיראנים הם ממוצא ארי וכך גם הם רואים את עצמם?

ארים = עמלק. 

אם כי נכון שהם והם התנדבו לבצע את תפקידו.

בגדול בחקר העמים והבלשנות, בעוד שאנחנו הערבים, הארמים ועוד נחשבים 'שמיים', יש את האירנים שהם מקור השפות ההודו-אירופיות, כלומר ההנחה היא שקבוצות הברברים שפלשו לצפון ומרכז אירופה ופגשו מצפון את היוונים והלטינים (רומאים), הגיעו במקורן ממרכז אסיה.

מדרשי אגדה יכולים להתפרש בכל מיני דרכים. כשעם ישראל קם ונלחם, יש סיע"ד.

את העולם שלו, כידוע. אפילו אם לא רואים זאת בעיני הבשר ודם שלנו.

סבלנות.

"מה תצעק אלי?! דבר אל בני ישראל וייסעו!".

עייני רש"י במקום; שני פירושים בדבריו.

*היום זה אירן (ויתכן שבמידת מה עומדות מאחוריה רוסיה וסין),

*מחר אולי תהיה תורכיה של ארדואן וגם כל מיני גורמים ממפרקי הזהויות במערב.

*עד לפני שלושים שנה זו היתה בריה"מ,

*במלחמת השחרור זו היתה בריטניה הגדולה שהלגיון הירדני ובמידה רבה גם מצרים היו תחת חסותה,

*לפני כן המופתי קיבל חסות מהיטלר.

אבל לפני ואחרי הכל, האויב העיקרי והמהותי זה הערבים בארץ ובסביבתה.

אם 'ראש הנחש' מתחלף, אבל הניבים העיקריים, נשארים אותם ניבים במשך מאתיים שנה - כנראה שהם הראש האמיתי שרק מוצאים כל פעם נותן חסות חדש...

אז הנה קצת שכל ישר (נחשו באיזה ערוץ...)

הצביעות של השמאל: פתאום "הדם המרוקאי" מרתיח אתכם? - ערוץ 14 | C14

כל מי שמדבר נגדו הוא עם אינטרס

אני לא מכיר את זיו אגמון

אבל יש כזה סגנון שמדברים על עדות.

אולי זה לא הכי יפה.

אבל אני בטוח שאם היינו מאזינים לכל ההקלטות

של כל אלה שהביעו דעה ושאת נפש

גם היינו מוצאים דיבור על האשכנזים

מה אנשי שס נראה לכם לא אמרו מילה בגנות

האשכנזים בחדרי חדרים, בינם לבין עצמם

חצי בצחוק אולי.

אתם יודעים בכתב זה תמיד נראה יותר חמור.

אני לא מזדעזע סורי

שאני לא משתתף בקרנבל האינטרסים

אדם פרטי אגב- אבל אדם ציבורי צריך לדעת להזהר בלשונו.

וגם אם אנשי שמאל פחות יחפשו בנרות, אם כי בד"כ דברים בולטים גם בהם זה יתפוס כותרות- וישקע בלא כלום הרבה פעמים, ובשתיקת כבשים רועמת! של כל הצפצפנים למינהם שנהנו לחבוט בליכוד!

אבל סוף דבר, גם אם ברור שאינטרסים שונים סייעו לפוצץ את הפרשה, עדיין נכון שאדם כזה יפרוש. זו לא התנהגות הולמת לאיש ציבור בסופו של יום..

נ"ב- ידע כל נבחר ציבור בימין שהוא על הכוונת ויזהר שבעתיים... אמנם אם הם רוצים הם יתפרו אותך גם על כלום- עדיין ערך רה"מ נתניהו- אבל חבל לעשות להם חיים קלים מידי...

בדיוק אתמול הוא העלה קטע, שבו בתגובה לטענה של בן כספית על העברת חוקים באמצע מלחמה, הוא מסכים בתנאי שגם בג"ץ לא יפסוק פסיקות שנויות במחלוקת באמצע מלחמה.

הוא באמת חושב שבאמצע מלחמה, כשראש הממשלה וכל המערכת הבכירה צריכים להיות ב300% קשב לאירן, לבנון, עזה ושאר החזיתות וגם להחזיק מדינה מתפקדת, הדבר הכי דחוף הוא לבחוש באמירות לא יפות של מישהו?!

(ועוד לעשות לזה פרומו של כמה שעות?!)

וגם אנחנו המצאנו את הקוסקוס.

לעומת זאת, אדם שבשיח אישי עם חבר (או לפחות חשב שהוא 'חבר'...) מתבטא לא יפה על ציבורים שלמים, זה לא יפה ולא ראוי, אבל זה לא באמת פוגע באף אחד.