פורום בית המדרש (עמוד 111)

דברי האר"י שזה היה ניצוץ וכו'.

אגב, יש סתירה בדברי המדרש בכמה דברים לגבי אליהו הנביא.

לגבי השבט - פעם אחת כתוב "אמר ליה לאו כהן הוא מר מאי טעמא קאי מר בבית הקברות?" (בבא מציעא קי"ד ע"ב).

ושם רש"י מביא: "לאו כהן מר - דאיכא למ"ד דאליהו הוא פינחס דכתיב ביה קנא קנאתי וכן בפינחס בקנאו את קנאתי".

מה שמסתדר עם הדעה שהוא הוא זה פנחס ממש.

במדרש רבה מובא כך: "פעם אחת נחלקו רבותינו בדבר, אלו אומרים משל גד ואלו אומרים משל בנימין, בא (אליהו) ועמד לפניהם אמר להם: רבותינו, מה אתם נחלקים? אני מבני בניה של רחל (=מבנימין) אני" (ב"ר פע"א י"ב).

זה מסתדר עם הדעה שאליהו היה פנחס בדרך רוחנית ולא בגשמיות.

אפשר לראות מקורות לדיון במדרשים

http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2113

ופה מסביר הרב איך אפשר ליישב ע"י דעת האר"י את כל המדרשים

מאיזה שבט היה אליהו הנביא -

אני חושב שהישוב ע"פ דעת האר"י הוא היחיד שמתאפשר כי יש המון מקורות שאליהו משבט לוי, והיה כהן והוא הוא פנחס

בצורה דחוקה מאוד שאליהו הוא פנחס אבל בגלל שינוי השם לא החשיבו אותו

זה גם עונה בעקיפין על השאלה ששאלו פה לפני כמה זמן על אלה שיצאו ממצרים וכן נכנסו לארץ

אבל צריך לבדוק שוב

ששניהם אותו עניין, של קנאה. הרמב''ם מן הסתם היה מפרש ככה (עיין הקדמה לפרק חלק)

זאת לא ראייה כל עוד לא אמר שפינחס כ''כ האריך ימים (וזה גם לא האדם היחיד שהאריך ימים, גם נביא השקר בשומרון האריך). מן הסתם המדרש הזה לא כפשוטו כמו רוב ככל המדרשים

ותנו רבנן זה לא בהכרח דעת רבים, למיטב ידיעתי.

ועד שאתה מגיע למחלוקת חכמים, אל תשכח שיש עדות מפורשת של אליהו הנביא עצמו שהוא כהן והוא פנחס. ומאידך עדות מפורשת של אליהו שהוא לא כהן ולא פנחס 

בלי רשות מההוצאה לאור-זה גזל גמור אם הם לא מרשים.

צריך לבדוק בדפים הראשונים של השער אם יש איסור של כל הזכויות שמורות ואיסור העתקה וצילום.

לא רכושם...

אני בספק אם אלה צאצאים שלו או מורשים שלהם שהוציאו את זה לאור

לגבי העימוד וההוצאה, הם לא מפסידים כאן כלום כי אף אחד לא יוותר על קניית הספר (ו/או יקנה דווקא את ההוצאה שלהם) רק בגלל הצילום הזה. אם כבר ההפך, זאת פרסומת בשבילם.

רוצה ללמוד תורה פשוט, אל תטרח יותר מדי אם זה מסובך

שאוסר. אני גם מבין את הטעם וחושב שיש קצת מקום להחמיר.

Fair Use או בעברית שימוש הוגן

הילקוט יוסף אוכל לשאול אותו שוב עם פרטים

20170711_204946.jpg

20170711_204957.jpg

זכות על הספר.

פה מדובר על מישהו שפשוט צילם/הקליד ספר של אחד מגדולי עולם והוציא לאור מחדש.

שים לב שם גם, שאפילו המחברים עצמם אמרו את מה שאמרו בתור גזירה ונידוי/חרם/שמתא, ולא מעיקר הדין

לא יודע איך אתה הסקת...אני הבנתי שעדיף פשוט לא לצלם וזהו.

הוא כתב את הספר? הוא היורש שלו..?

בלעדיו זה לא היה מולך.

גם לא מפסידים אותו בכלום יש עשרות הוצאות לנועם אלימלך זה לא שהוא גאל איזה כתב יד.

והשאלה ששאלתי את הרב באותו יום הייתה גם על ספר שמישהו באמת גאל כתב יד שאף אחד אחר לא הוציא וגם אז בעיה הלכתית אין וחוקית זה עדיין Fair Use

אני לא יודעת אם תבינו אותי

אבל זה מרגש.
באמת.

פנה ל @לפרוש כנפיים(לא מתייג לי)

@מבסוטטט

פשוט ראיתי את ההודעה הזאת רק הבוקר...

20170716115048.docx

"מי שטעם יין הונגרי" - צבי אייל והרב רן שריד

"והיית אך שמח"  - קונטרס קטן ודי נדיר.

אורחות צדיקים  - שער העצבות ושער השמחה.

יפה מאוד!

אבל נראה לי שאלה אנשים אחרים מהסגנון כתיבה

אני אולי לא מסכים עם שיטו של הרב סתיו אבל סותם את הפה בזכות נסיון חיים

זה על סדר פרשת השבוע אבל לא ממש הפרשה, כל מיני נושאים

ככה זה היה בישיבה שלי

ובשבילי (וגם בישיבה שלמדתי בה) הרב או הרב מרדכי אליהו או הרב אליהו זצ"ל זה הרב אליהו.

ומרן הרב זצ"ל זה הרב קוק.

רחוב הרב ריינס 17 ירושלים (זה בקריית משה) זה משמונה עד תשע

בעיקרון על פרשת שבוע והלכה.

משכתבים את השיעור ואח"כ מוציאים אותו בעלון שבת שנקרא "קול צופייך", אם את מעוניינת אפשר גם לקבל אותו במייל. עלון ממש יפה, מאוד ממליץ!

מישהו יודע אם יש בצפת משהו כל שבת?

שאתה יודע בוודאות בלי שום צל של ספק.

התכוונתי לאנשים מהסוג שמזיקים ובסופו של דבר מפרקים משפחות וכו' (או נזק רוחני מקביל)

במקרה אחד זה באמת הכרעה של בית דין שפרסמו פסק.

הדבר הזה היה לפני המון זמן, והם פסקו שאסור לנשים ללכת אליו, אבל הולכים אליו בלי למצמץ המון אנשים...

העניין הוא שלא יצא עליו קול ב10 שנים האחרונות לפחות... ואולי הוא עשה תשובה?

במקרה אחר שמעתי מרב שהוא חבר של רב אחר שהעיד עליו ככה... מסובך

כלומר הרב בוודאי לא שונא אותו, פשוט מכיר את החולשות שלו...

אם הכוונה למשל לפוסק שמחטיא את הרבים אז ברור שיש פה מצווה של הסרת מכשול וחייבים להודיע על זה (אם יודעים שזה יועיל, אם לא עדיף שיהיו שוגגים וכו').

אם אתה מתכוון לסוג אחר של פרסום אז תלוי מה המקרה.

זה בבסיס "כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו אינו תלמיד חכם" (יומא ע"ב ב')

בעיקרון זה כל מי שמתפרסם על דברים שאין בו...

שמיעת כלי זמר בימי בין המצרים : הלכה יומית על פי פסקי מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל

ד – שמיעת מוזיקה ממכשיר חשמלי ביתי | פניני הלכה

ימי בין המצרים | שאל את הרב

שמיעת שירים בימי בין המצרים | שאל את הרב

בגדול בגדול הסיבה שאסור בימי בין המצרים היא הסיבה שאסור כל השנה (החורבן), ויש שהקלו במוזיקה מוקלטת (ויש מי שמחמיר, מובא בשם הרב עובדיה יוסף זצ"ל).

ציטוט מדברי הרב מלמד:
"אולם יש שהקילו לשמוע בימים אלו כלי זמר דרך מכשירים חשמליים, מפני שמה שאסרו האחרונים הוא דווקא שמיעת הופעה חיה של נגנים, שיש בזה חגיגיות, אבל בשמיעת כלי זמר דרך מכשירים חשמליים אין כל כך חגיגיות. ואמנם, כשהחלו לייצר את מכשירי הרדיו והטייפ הראשונים, היתה שמחה בשמיעת הניגונים דרכם, אולם כיום שהכל רגילים לשמוע בכל עת מוזיקה על ידי מכשירים חשמליים, אין בזה כל כך שמחה, וממילא אין איסור לשומעם בשלושת השבועות."

(אגב, אין לי מושג למה, אבל נראה לי שבספירת העומר עמישראל יותר מחמירים בזה)

בקיצור אם את רוצה רק לצורך ריכוז וכו' בוודאי שיש לך על מה לסמוך

תשובה באמת הולכים נבוכים כמו שציינת למעלה.

כאלה שחושבים שאם ילבשו חליפה/דגמ"ח הכל יהיה בסדר. פשוט שזה לא עובד ככה.

הייתי ממליץ לך להתרכז ב"אומנות תרבות" קצת יותר נקיים, זה יקל עליך את המחשבות ומאליו את השמחה ואז הנסיונות יהיו קלים יותר

ואם זה המצב, המקצוע עצמו אסור

לפעמים יש כאלה שרוצות קצר וזה יעזור לי לראות איך הספר עושה להם.

וזה יעזור לי מאד להסתכל על המדריך כשהוא מספר...

לא משנה גבר או אשה, גם אם זה יהיה חייזר 

אני באמת מרגיש שאני די עסוק באיך המדריך מספר ובכלל לא חושב על האשה.

לגבי רופא ושם הוא מביא את השיקול הזה של טרוד במלאכתו אבל זה בדבר הכרחי לרפואה.

אגרות משה חלק אה"ע ד סימן סה: 

"הנה ההיתר שנתפשט הוא משום שהרופא אף אם הוא נכרי , הרי הוא טרוד במלאכתו לסלק מעצמו תאותו, ואף כשכלה מלאכתו שהוצרך להתעסק בה אם הוא בזמן שקבע שיבואו אליו החולים הרי לא יוכל לשהות עמה עוד זמן מפני אלו שמחכים שם , ואף אם עדיין לא באו שם חולים אחרים הרי חושש שיבואו עוד אחרים." 

אני מבין שאתה לא הולך לספר נשים ואני לא חושד בך שאתה מסתכל במשהו בכלל, ועוד עם כל הכיתה ושאר התלמידים.

אבל באמת הדרישות של חכמים די גבוהות וגם מציל בבריכה זה לא פשוט להיות וגם כבר נשאל.

באמת שאלה לחכם כי- זה חד פעמי, זה לצורך לימוד, אתה לא הולך להיות ספר נשים ויש איתך כיתה שלימה.

לדיון זה באמת מעניין ושאלה לא פשוטה בכלל, במיוחד שזה לצורכי פרנסה שלפעמים חומרה תצא קולא.

יש תשובה של הרב אבינר שיכול להיות מציל בחוף נפרד של נשים ,

מפני שאומן טרוד בעבודתו ולכן לא חושב על כך ולא מהרהר .

אבל אשמח לעוד דעות 

@פלוני מפונפן ו@אניוהוא 

באחד השרשורים דיברתם על זה שיש בעיה אם המכונה יכולה לחתוך ללא סיוע של הצד השני

עכשיו נזכרתי, שהמספריים של הספרים חדות מאד, ובהחלט מסוגלות לחתוך בעזרת צד אחד בלבד.

אז בעצם ישנה בעיה להשתמש בהן באיזור של הפיאות אפילו ממרחק מהקרקפת?

אפילו אם זה יכול לחתוך אבל בפועל זה לא חותך כנגד העור.

ההבדל במכונת תספורת זה שהחלק הזז עלול לגעת בעור עצמו.

המקור הוא מדין "לקט וריהטני" שהותרו והם פינצטה ומספריים עד כמה שאני זוכר.

ויש הבדל בין פאת ראשך לפאת זקנך.

כתבתי מה שאני זוכר מהגמרא, לא כל-כך בקיא בהבדל בין פאת הראש לזקן.

לגבי ה**מלקט (שכחתי את המ') ורהיטני אפשר לראות כאן בהרחבה דעות בראשונים:

https://daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=7267

מציע לשאול רב נוסף (אולי ממגזר וסגנון אחר לקבל טעם וסיבה)