של הרבי הרש"ב.
מי שמכיר סיפורים או פתגמים ממנו או עליו, מוזמן לרשום אותם כאן
מי שמכיר סיפורים או פתגמים ממנו או עליו, מוזמן לרשום אותם כאן
יום הולדתדובלה
משהו קצר שהרש"ב אמר:s't
כשיהודי עולה לתורה - זו עלי' בכל חלקי הנשמה: הנפש עולה לתורה בעולם העשי' הרוחני, הרוח עולה לתורה בעולם היצירה, הנשמה עולה לתורה בעולם הבריאה, המקיף של חי' עולה לתורה בעולם האצילות והמקיף של יחידה עולה לתורה במלכות אין סוף שלמעלה מאצילות.
(ספר השיחות, ה'תש"ב לה"ק עמ' עג)
(ספר השיחות, ה'תש"ב לה"ק עמ' עג)
אין כמו סיפורים קבלו סיפור על הרבי הרש"באנונימי (פותח)
מוניא מונסון, יהלומן מצליח ועשיר, מחסידי הרבי שלום בער, השתתף פעם בהתוועדות של הרבי ושמע את הרבי מדבר הרבה על המעלה של יהודים פשוטים.
שאל החסיד היהלומן את הרבי: למה אתה כל כך משבח אנשים פשוטים?
יש בהם מעלות רבות – ענה הרבי.
- אני לא רואה את המעלות הרבות שבהן, השיב החסיד.
הרבי שתק.
מאוחר יותר, שאל הרבי את מוניא, אם הביא איתו חבילת יהלומים, כי הוא מעונין לראותם. היהלומן הוציא חבילת יהלומים ופיזר אותם על השולחן לפני הרבי.
הוא הוציא יהלום אחד מהחבילה והראה אותו לרבי בהתלהבות: היהלום הזה הוא ממש פלאי פלאים!
" אני לא רואה בו משהו מיוחד" אמר לו הרבי.
"ביהלומים צריכים להבין" ענה לו החסיד היהלומן.
"יהודי, גם הוא פלאי פלאים, וביהודי, צריכים להבין... אתה מבין ביהלומים, ואני מבין ביהודים..." השיב לו הרבי.
שאל החסיד היהלומן את הרבי: למה אתה כל כך משבח אנשים פשוטים?
יש בהם מעלות רבות – ענה הרבי.
- אני לא רואה את המעלות הרבות שבהן, השיב החסיד.
הרבי שתק.
מאוחר יותר, שאל הרבי את מוניא, אם הביא איתו חבילת יהלומים, כי הוא מעונין לראותם. היהלומן הוציא חבילת יהלומים ופיזר אותם על השולחן לפני הרבי.
הוא הוציא יהלום אחד מהחבילה והראה אותו לרבי בהתלהבות: היהלום הזה הוא ממש פלאי פלאים!
" אני לא רואה בו משהו מיוחד" אמר לו הרבי.
"ביהלומים צריכים להבין" ענה לו החסיד היהלומן.
"יהודי, גם הוא פלאי פלאים, וביהודי, צריכים להבין... אתה מבין ביהלומים, ואני מבין ביהודים..." השיב לו הרבי.
פתגמים חסדיים ממנואנונימי (פותח)
הרבי הרש"ב רבי שלום דובער אמר פעם: ש"פנימי" (הביטוי לאדם מושלם מבחינה פנימית) בכל דבר שהוא עושה, הוא שקוע בזה לגמרי.
פעם באמצע התוועדות (כינוס חסידי, בו נאמרים דברי חסידות וביניהם, וכהכנה נפשית אליהם, שרים ניגוני נשמה) הוא חש, כי הנוכחים שרים ניגון בחופזה, כדי להגיע למה שיבוא אח"כ - דברי חסידות עמוקים.
הרבי אז הסביר להם, כי יהודי צריך לעשות את עבודתו בשלמות.
לכן, אפילו עניין שהוא רק הקדמה והכנה (כניגון) לדבר אחר (דברי חסידות) - צריך לעשות בשלמות!
הרבי שלום בער מלובביץ' אמר פעם ליהודי רוחני מאוד שנכנס חזק לעסק של ערדליים:
רגליים בערדליים ראיתי, אבל ראש בערדליים?!
פעם באמצע התוועדות (כינוס חסידי, בו נאמרים דברי חסידות וביניהם, וכהכנה נפשית אליהם, שרים ניגוני נשמה) הוא חש, כי הנוכחים שרים ניגון בחופזה, כדי להגיע למה שיבוא אח"כ - דברי חסידות עמוקים.
הרבי אז הסביר להם, כי יהודי צריך לעשות את עבודתו בשלמות.
לכן, אפילו עניין שהוא רק הקדמה והכנה (כניגון) לדבר אחר (דברי חסידות) - צריך לעשות בשלמות!
הרבי שלום בער מלובביץ' אמר פעם ליהודי רוחני מאוד שנכנס חזק לעסק של ערדליים:
רגליים בערדליים ראיתי, אבל ראש בערדליים?!
איזה סיפורים חמודים!S.C2
מה זה "לכתחילה אריבער"?S.C2
זה לעבור על המכשולים!!!!!s't
לדלג עליהם!!
איזה משפט יפה! אף פעם לא שמעתי אותו....S.C2
מה שאדמו"ר מהר"ש אמרדובלה
זה בערך כך: ה"עולם" סבור שכאשר יש מכשול, אזי הולכים מלמטה, ורק אם אין ברירה, הולכים מלמעלה. אבל אני אומר - מלכתחילה מלמעלה.
כנראה הכוונה, שללכת מלמטה זה אומר להיכנע לבעיה (במידה מסויימת עכ"פ), ואולי לנסות להתחמק ממנה.
ומלמעלה הכוונה להתגבר על הבעיה, ללכת מעליה.
אולי זה קשור למה שדיברנו פעם, שלמכשולים אין מציאות אמיתית, הם כמו בלון נפוח, שבמקום לברוח ממנו או אפילו לנסות "להרביץ" לו, אפשר פשוט להמשיך, הוא כבר יזוז הצידה כמו כלום.
כי תצא למלחמה - על אויבך. צריך לדעת שאתה מעל אויבך.
בכל אופן, זה פתגם של המהר"ש, לא של הרש"ב. אבל זה פתגם חשוב...
כנראה הכוונה, שללכת מלמטה זה אומר להיכנע לבעיה (במידה מסויימת עכ"פ), ואולי לנסות להתחמק ממנה.
ומלמעלה הכוונה להתגבר על הבעיה, ללכת מעליה.
אולי זה קשור למה שדיברנו פעם, שלמכשולים אין מציאות אמיתית, הם כמו בלון נפוח, שבמקום לברוח ממנו או אפילו לנסות "להרביץ" לו, אפשר פשוט להמשיך, הוא כבר יזוז הצידה כמו כלום.
כי תצא למלחמה - על אויבך. צריך לדעת שאתה מעל אויבך.
בכל אופן, זה פתגם של המהר"ש, לא של הרש"ב. אבל זה פתגם חשוב...
תודה!S.C2אחרונה
זה מזכיר לי דעה (רווחת) על חזרה בתשובה שצריך קודם להבין את הבעיה ,להפסיק לחטוא, ואז אחרי שכבר התרחקת מהחטא צריך לגמור את התהליך ע"י קידוש המעשה עצמו-לדוג' אם אדם חטע בלשון הרע הוא מסיים את תהליך החזרה בתשובה ע"י הקפדה בדיבור הטוב (בצורה מכוונת יותר...)
תודה רבה לכל מי שענה הוא קיים מצווה גדולה בזכותכם למדתי עוד משהו...
תודה רבה לכל מי שענה הוא קיים מצווה גדולה בזכותכם למדתי עוד משהו...
..S.C2אחרונה
לא הבנתי , אתה שואל איזה ספר כדאי ,מודיע...מה הכוונה?
איך קוראים לילדה?איזה סוג ספר?
איך קוראים לילדה?איזה סוג ספר?
רעיון פר' שבוע לפרשת חיי שרהאנונימי (פותח)
פרשת חיי שרה
אליעזר היה שליח לקידושין בהיותו מסור בתכלית לאברהם אבינו, עד שכל מציאותו אינה אלה מציאות המשלח.
הביאור-ע"פ נגלה-ששידוך יצחק ורבקה היה צריך להיעשות דווקא ע"י שליח(ולא ע"י שדכן) הוא, משום שנישואי יצחק ורבקה מבטאים את הנישואים של כלל ישראל, וא"כ זה נוגע לכלל ישראל, ובמילא זה נוגע בנפשו של א"א, ולכן נתן עבור זה כל אשר לו.ולכן גם בנוגע לאליעזרהיה צריך להיות שכל מציאותו(כל אשר לו)תיהיה כמותו דהמשלח (ובפרט שגם הוא היה חלק מכל אשר לא"א).
הביאור בפנימיות הענינים:
תוכן נישואי יצחק ורבקה הוא ייחוד מ"ה וב"ן, יחוד רוחניות וגשמיות, יחוד ישראל וקב"ה. יחוד זה הוא ייחוד הכי כללי שחובק ומקיף את כל התורה,כל סדר השתלשלות וכל עבודת האדם. ומשום כך נתן א"א עבור זה כל אשר לו, משום שאין אף דבר שלא שייך לייחוד מ"ה וב"ן.
תוכן ייחוד מ"ה וב"ן הוא, שמציאותו, שמצד עצמה היא דבר נפרד מאלוקות, מתבטלת ומאיר בה ועד שמתאחדת עם האלוקות.בדוגמת שליח שמחד גיסא
הוא מציאות נפרדת מהמשלח, ומחד גיסא הוא מכיר בכך שהוא שליח של המשלח, ויודע שכל כוחו הוא מהמשלח עד שבטל אליו לגמרי.
שליחות אליעזר היתה לפעול ולהמשיך ייחוד מ"ה וב"ן,ולכן היה שליח דוקא שכן כדי ליפעול ייחוד מ"ה וב"ן צריך להיות כך באדם שפועל זאת.
ב. משיח הוא שליח הקב"ה לפעול שלימות ייחוד מ"ה וב"ן בגאולה האמיתית והשלימה, וכאמור, כדי לפעול ייחוד מ"ה וב"ן, צריך להיות כן באדם שפועל את הייחוד, ולכן משיח מחד גיסא הוא מציאות לעצמו וביחד עם זה שלוחו של האדם העליון- כמותו ממ"ש.
וענין זה נפעל ע"י בקשת משה רבינו "שלח נא ביד תשלח" שנוסף לכך שמשיח הוא מלך (ביטול, מעלת המקבל) הענין השני בשליח,יש בו גם מעלת רב (חכמה,מעלת המשפיע) הענין הראשון בשליח[ועד"ז סמשה ישנם ב' המעלות].
ג. ע"פ הודעת נשיא דורינו, שכבר סיימו כל ענייני העבודה ועומדים מוכנים לקבלת פני משיח צדקנו,ורואים זאת הן בקיום סימני הגאולה במאורעות העולם והן בקיום "אראנו נפלאות". ורואים בפועל שנפעל ה"וילחם מלחמות ה' וינצח" שמכל זה מובן שכבר סיימו עבודת השליחות, ומתחיל להתקיים השליחות של נשיא דורנו המשיח היחיד שבדורנו להוציא את ישראל מהגלות,וכדי שנוכל לקיים שליחותו בפועל הדבר היחיד שנשאר הוא לקבל פני משיח בפועל ממ"ש.
וזהו היסוד, התפקיד והחידוש הכי עיקרי וכללי בעבודת השליחות כעת,שחודר ומקיף ושער לכל שאר העניינים.
ד. המעשה הוא העיקר:
1. להחליט החלטות בכינוס השלוחים איך להתכונן ולהכין את כל היהודים בעירו לקבלת פני משיח צדקנו.
2. כל פרט בעבודת ה' צריך להיות חדור בגלוי בתכלית: גילוי משיח צידקנו.
3. להכריז ולהודיע לכל השלוחים שעבודתם ועבודת כל יהודי כעת היא שיקבלו פני משיח
4. כל פעולה בהפצת התורה, היהדות והמעיינות חוצה צריכה להיות חדורה בנקודה זו: איך פעולה זו תוליך לקבלת פני משיח צידקנו.
5.כל פרטי ושעות היום בכל ימי חייך צריכים להיות חדורים ב"להביא לימות המשיח". ע"י שעושה כל התלוי בו ע"מ להביא לימות המשיח.
6. להסביר לכל היהודים שבעירו את ענייני משיח ע"י לימוד ענייני גאולה ומשיח.
7. ללמוד ספרי "תורה אור" ו"ליקוטי תורה" על כל חלקיהם.
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!!!
(שיחות דבר מלכות נ"א- נ"ב,דבר מלכות פיענוחים)
הוספה לפר' חיי שרה:S.C2אחרונה
מתוך "וקראת לשבת עונג"
גר ותושב אנכי עמכם (כג,ד)
מה פרוש הלשון-שאל פעם המגיד מדובנא-"גר ותושב"? הרי גר-הוא אדם הנמצא בארץ באופן זמני, ואילו תושב-הוא אדם קבוע, אם כן, גר אינו תושב, ותושב אינו גר?
אלא-השיב המגיד-כבר דרשו חז"ל בפר' בהר על הפס':"כי גרים ותושבים אתם עמדי"-"העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא, התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין".
העולם הזה דומה לעולם הבא שהוא האולם הגדול. כל אדם צריך להכין עצמו בעולם הזה במצוות ומעשים טובים, כדי שלעתיד לבוא יוכל להכנס לטרקלין-העולם הבא.
המשיל זאת רבי ישראל מאיר הכהן בעל ה"חפף חיים",לעשיר אחד, אשר רצה לבנות לעצמו בית יפה. הזמין העשיר אדריכל כדי שיתכנן את ביתו.
שים לב-אמר העשיר לאדריכל- בעיקר הסלון שיהיה גדול ונוח, אולם ברצוני שגם המבוא יהיה גדול ומרווח.
מדד האדריכל את שטח המגרש שעליו רצה העשיר לבנות את ביתו, חישב את חישוביו, ולאחר מכן אמר לעשיר: דע לך, אין מקום גם לסלון גדול ומרווח וגם למבוא גדול ומרווח, אמור נא לי מה עדיף לך, סלון או מבוא? אתן לך עצה-הוסיף האדריכל-עשה סלון גדול ומרווח ומבוא קטן, כי כך הוא מנהג העולם, ואם תעשה ההפך יצחקו לך כולם...
כן הוא גם הנמשל-סיים ה"חפץ חיים"-אנו שוהים בעולם הזה, ועלינו לדאוג לתיקונו של העולם הבא, שיהיה חלקנו בו גדול, וכיצד נדאג? ע"י קיום תורה ומצוות!
כמה מגוחך הוא אותו אדם הדואג כל ימיו לעולם הזה ליפותו ולנאותו, דומה הוא לעשיר זה המכין הבוא גדול וסלון קטן...הלא יצחקו לו כולם!
שבת שלום לכולם.
גר ותושב אנכי עמכם (כג,ד)
מה פרוש הלשון-שאל פעם המגיד מדובנא-"גר ותושב"? הרי גר-הוא אדם הנמצא בארץ באופן זמני, ואילו תושב-הוא אדם קבוע, אם כן, גר אינו תושב, ותושב אינו גר?
אלא-השיב המגיד-כבר דרשו חז"ל בפר' בהר על הפס':"כי גרים ותושבים אתם עמדי"-"העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא, התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין".
העולם הזה דומה לעולם הבא שהוא האולם הגדול. כל אדם צריך להכין עצמו בעולם הזה במצוות ומעשים טובים, כדי שלעתיד לבוא יוכל להכנס לטרקלין-העולם הבא.
המשיל זאת רבי ישראל מאיר הכהן בעל ה"חפף חיים",לעשיר אחד, אשר רצה לבנות לעצמו בית יפה. הזמין העשיר אדריכל כדי שיתכנן את ביתו.
שים לב-אמר העשיר לאדריכל- בעיקר הסלון שיהיה גדול ונוח, אולם ברצוני שגם המבוא יהיה גדול ומרווח.
מדד האדריכל את שטח המגרש שעליו רצה העשיר לבנות את ביתו, חישב את חישוביו, ולאחר מכן אמר לעשיר: דע לך, אין מקום גם לסלון גדול ומרווח וגם למבוא גדול ומרווח, אמור נא לי מה עדיף לך, סלון או מבוא? אתן לך עצה-הוסיף האדריכל-עשה סלון גדול ומרווח ומבוא קטן, כי כך הוא מנהג העולם, ואם תעשה ההפך יצחקו לך כולם...
כן הוא גם הנמשל-סיים ה"חפץ חיים"-אנו שוהים בעולם הזה, ועלינו לדאוג לתיקונו של העולם הבא, שיהיה חלקנו בו גדול, וכיצד נדאג? ע"י קיום תורה ומצוות!
כמה מגוחך הוא אותו אדם הדואג כל ימיו לעולם הזה ליפותו ולנאותו, דומה הוא לעשיר זה המכין הבוא גדול וסלון קטן...הלא יצחקו לו כולם!
שבת שלום לכולם.
פורום שיוסיף ידע בתחום הרוחני, תוכן תורניS.C2אחרונה
חדש ברחובות: בוקר של פנימיות לנשים ובנות ביום שניאנונימי (פותח)
לתועלת הנשים והבנות תושבות רחובות והסביבה:
מרכז דעת ברחובות, ללימודי יהדות באור החסידות, מתחיל החל מיום שני הקרוב (מחר, י"ז חשון) סדרת הרצאות ושיעורים לנשים ובנות בכל יום שני תחת הכותרת: "בוקר של פנימיות". ההרצאות הם בנושאים הבאים: תניא ומודעות עצמית, פרשת השבוע לאור החסידות, התפילה בהלכה ובחסידות, עיום בפרקי תהילים ועוד. ההרצאות ימסרו מפי צוות מרכז דעת בראשות הרב יצחק ערד.
המרכז הוא בקומה השניה של בית הכנסת שונה הלכות ברחובות (הרצל 141), וסדרת ההרצאות מתחילה החל מהשעה 9:00 בבוקר בכל יום שני.
תלמד: הודעה כזומשה
כותבים מכינוי אחר. קצת שכל
חעחעחעחע....חב"דניקית
כניארה שזה לא התנתק לו....והוא חשב שהוא בכינוי השני...
ממ.. נשמע מגוחך... בכולפון נתיחס למה שהוא רשם...חני.אחרונה
הבהרה קטנה-גדולהדובלה
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י"ח חשון תשס"ח 15:05
לאחרונה היה כאן שוב בלאגן קטן, שהזכיר לי את ההודעה שרשמתי לפני כמעט חצי שנה שבה הבהרתי כמה כללים חשובים בנוגע לפורום (ניסיתי להקפיץ אותה, אבל כבר אי אפשר, היא קיבלה כבר את תואר-הכבוד "אשכול עתיק", לכן הבאתי רק קישור אליה).
אז בקצרה, ככל האפשר:
א. דבר ראשון, הודעה: מהיום והלאה, הודעות שיחרגו מהכללים (קרי - יכללו השמצות על ציבור או על יחיד, ישאו סגנון תוקפני וזול וכו'), יערכו או ימחקו מייד מבלי שאצטרך קודם להתנצל ולהסביר כל מחיקה שלי. כל מי שיהיו לו טענות על כך, מוזמן להפנות אותם ישירות לאדמיניסטרטור - משה.
ב. בנוגע לכל הטענות שטוענים כלפי, אנסה להתייחס אליהם כאן בקצרה, ואסתפק בזה:
הטוענים שהפורום הוא "פורום של איש אחד", כלומר - שרק אני לכאורה מגיב על שאלות בפורום, הנה לידיעתכם אני האחרון שמעוניין שהפורום יראה כך. והרי אני פונה אליהם עם אותה הטענה עצמה בדיוק: מדוע לא תשתתפו אתם בפורום ותגיבו? הטוענים הנכבדים, צופים מהצד על הפורום, ולא טורחים להשתתף בדיונים, וכשאני נשאר היחיד שעונה אזי צועקים עלי למה אני היחיד שעונה....
הטוענים שאני כביכול "משליט את דעותיי" וסותם פיות של החולקים עלי - זה פשוט לא נכון. והגולשים כולם מוזמנים ברגע זה ממש לעיין בכל דפי הפורום מאז שנוצר ועד היום, ולראות כמה דעות היו כאן, כמה דיונים - וחלקם סוערים למדי, איזה מגוון של שיטות הובאו כאן. הם כמובן לא נמחקו, מאחר שלא היה לי שום סיבה והווא-אמינא למחוק אותם. הם נכתבו ברוח טובה, בתור דעה, בתור דיון ענייני, ולא בתור התקפה חזיתית והשמצה זולה. לא עלה בדעתי מעולם למחוק הודעה, רק בגלל שאינה תואמת את דעתי. ההודעות שמחקתי הם אלו בלבד שהיו בעלי תוכן פסול, תוקפני, משמיץ וכיו"ב, ללא קשר לדעות המוזכרות שם כשלעצמם. אדרבה, חילופי דעות זה אחד מהדברים היותר מעניינים בכל פורום, אבל חייב להישמר גבול הכבוד ההדדי ורוח של אהבת ישראל, אהבת חסידים. רבותינו לימדו אותנו, שלפני שאדם הולך להוכיח את חברו, הוא מוכרח "לגזוז את הציפורניים". הכל צריך לבוא בנעימות ובאהבה, אפילו תוכחה. אני מבטיח לכם שלכולנו יהיה נעים יותר להכנס לכאן.
ואולי כאן המקום שוב להזכיר, שאחוז גדול מאוד ממחיקת ההודעות כאן נעשה על ידי משה - המנהל הכללי של הפורומים, ללא שום התערבות שלי.
ג. אולי אני קצת נחיתי, אבל לפעמים נדמה לי שישנם כמה גולשים שיש להם משהו נגדי, ולקחו על עצמם כפרוייקט אישי לנסות בכל דרך להשמיץ אותי, לרדת עלי וכו' וכו'. ממציאים משום-מקום ציטוטים ממני, שכביכול אמרתי כל מיני דברים נגד אנשים, או דברים נגד הרבי ח"ו וח"ו, או כל מיני כיוצא בו, וצועקים ע"כ בקול גדול. וכן כאלו שכותבים במכוון הודעות מכוערות ולא מתאימות, וכשאני מוחק אותם צועקים שאני סותם פיות. בקיצור, מחפשים בכוח עלילות כדי לתקוף אותי.
השאלה שלי היא - למה??? מה עשיתי להם? מתי פגעתי בהם? שמא הם מקנאים בי על הניהול?? לא ידידיי, אין בכלל על מה לקנא בי בזה. אני לא מרגיש מזה חשוב, אני לא מקבל על זה אף גרוש ואפילו לא טובת הנאה. זה תפקיד התנדבותי נטו, ואני לא מוצא שום סיבה למה מנסים בכוח להכביד עלי ככל האפשר את המלאכה. מדוע שלא תשתתפו בפורום כאחד האדם, תגיבו תגובות ענייניות ואנושיות, שיהיה נעים להכנס לכאן? למה להעכיר בכוח את האוירה??? אני פונה אליכם בתחינה: גם אם אתם חושבים שצריך להוכיח אותי או מישהו אחר, תשתדלו להוריד את הציפורניים לפני כן!! וגם אני בל"נ אשתדל מאוד מעתה לשמור יותר על לשוני, גם אני לא הייתי מושלם בקטע הזה.
ד. יתכן מאוד שבמהלך סערת הרוחות, פגעתי בכמה מהגולשים. אני מצטער, ומבקש את סליחתם מכל הלב.
ולסיכום:
לטובתכם בלבד ועל מנת לשמור על אוירה נעימה כאן, החלטתי לסלק מכאן ולהבא כל הודעה/תגובה שנוגדת את הכללים, שמעכירה את האוירה ושאינה מתאימה כלל וכלל לאהבת חסידים ולאהבת ישראל בכלל שצריכה להיות ה"מוטו" והבריח-התיכון בפורום של חב"ד.
ומאידך, אני מבקש מאוד להשתתף בצורה ערנית ושוטפת בפורום, להגיב גם לשאלות (את דעתכם, לא חייבים להיות רב פוסק כדי להביע דעה!), ולהעלות נושאים מעניינים, יש מספיק כאלו מלבד ויכוחים ומחלוקות.
(ושלא תבינו לא נכון - אינני מתכוון שתגיבו רק תגובות כאלו רציניות וכבדות, בלשון תיקנית וספרותית.... תגיבו בכיף, תרגישו בנוח, זה "הבית שלנו" פה. אני רק מתכוון שתשמרו על גבול הטעם הטוב, ולא לקלקל את האוירה).
ובע"ה באמצעות זה ובהוספה באהבת ישראל נזכה להגביר את "יפוצו מעיינותיך חוצה" שעל ידי זה "קאתי מר" זה מלך המשיח, ותיכף ומייד ממש.
אתה ממש צודק...חני.אחרונה
למרות שבקושי אני נכנסת כי אני לא מבינה בכל הענינים האלו...
למה האשכול של הגימטריות נעול?S.C2
טוב לא משנה...
זז-לפי מה שמיטל אמרה לי זה אמור לעבוד על כל שם יהודי (היא נסתה גם מוחמד וזה עבד לה אז תבדוק ותראה אם עשית נכון...)
דבר שני- למה שמשהו ישקר לכם?!
הוא אמר שהוא לא מחק ובא נגיד לרגע שהוא כן שיקר אתה באמת חושב שאח"כ הוא יודה בזה?
(שוב לא נראה לי שיש סיבה לשקר - אתה לא מאיים על אף אחד...
מיטל- ערב טוב...
למה אתם מפחדים לשאול את משה?דובלה
אתם מפחדים מהתשובה שלו??
גם אם ישאלו...רוב הסיכויים שלא תיהיה תשובה..חב"דניקית
משה עסוק...מאוד..הוא לא מתיחס למסרים..אולי אולי במשוב..
אני שאלתי את משהמיטל
והוא אמר שמי שפתח את האשכול הוא טרול ולכן הוא סגר את זה בלי להסתכל אפילו מה שכתוב
אתה יודע מה ההגדרה של טרול?מיטלאחרונה
הוא לא תלה בשום שיחה.דובלה
הוא ציין לש"פ תשנ"ב... וגם ההמשך היה מאוד חכם.
שאלה: לאן נעלם השרשור על הגימטריה?מיטל
לא נכוןדובלה
אמרתי שלא אני מחקתי אותו - אני לא הספקתי אפילו לראות אותו.
משה, מנהל הפורומים הכללי, הוא שמחק, כך שאין לי מושג על מה מדובר.
משה, מנהל הפורומים הכללי, הוא שמחק, כך שאין לי מושג על מה מדובר.
יש לך זיכרון קצרדובלה
באותו שרשור עניתי לך שלא ראיתי בכלל את השרשור על הגימטריות, וממילא גם לא אני מחקתי אותו. מה שאמרתי על פרובוקציות היה כתגובה לשאלתך הכללית על מחיקת תגובות בפורום, לא בנוגע לשרשור הזה שבכלל לא ראיתי.
ואכן, גם את השרשור הזה שבו שאלת והשבתי, משה מחק אחרי כמה דקות, אתה מוזמן לשאול אותו בעצמך, במקום להגיד בשמי דברים.
ויש סבירות גבוהה שגם השרשור הזה עצמו ימחק עוד מעט ולא על ידי.
ובכלל, יש לך יותר מידי טענות. אף אחד לא הכריח אותך לגלוש כאן. כבר אמרתי שזה לא יקר כ"כ בימינו להחזיק אתר לבד, בו תכתוב את כל הגיגיך בלי שאף אחד ימחק.
ואכן, גם את השרשור הזה שבו שאלת והשבתי, משה מחק אחרי כמה דקות, אתה מוזמן לשאול אותו בעצמך, במקום להגיד בשמי דברים.
ויש סבירות גבוהה שגם השרשור הזה עצמו ימחק עוד מעט ולא על ידי.
ובכלל, יש לך יותר מידי טענות. אף אחד לא הכריח אותך לגלוש כאן. כבר אמרתי שזה לא יקר כ"כ בימינו להחזיק אתר לבד, בו תכתוב את כל הגיגיך בלי שאף אחד ימחק.
מה?דובלה
מה הקשר לבלוגים..?
אני זוכר היטב מה כתבתי. וכעת במקום להתווכח איתי כמו ילד, פשוט תשאל את משה! ושוב, תשאל את משה, מה יותר פשוט מזה?
הוא לא טרח אפילו להודיע לי לפני שהוא מחק כאן שרשורים, זו זכותו המלאה, הוא מנהל-על של הפורומים.
ולמרות שאני לא מחקתי את הנ"ל, וגם לא ביקשתי ממשה שימחק (ויתכן מאוד שאילו הייתי רואה את השרשור הייתי מוחק, אבל לא ראיתי) - אבל אני לא אתפלא אם גם הכינוי שלך יחסם יום אחד.
אני זוכר היטב מה כתבתי. וכעת במקום להתווכח איתי כמו ילד, פשוט תשאל את משה! ושוב, תשאל את משה, מה יותר פשוט מזה?
הוא לא טרח אפילו להודיע לי לפני שהוא מחק כאן שרשורים, זו זכותו המלאה, הוא מנהל-על של הפורומים.
ולמרות שאני לא מחקתי את הנ"ל, וגם לא ביקשתי ממשה שימחק (ויתכן מאוד שאילו הייתי רואה את השרשור הייתי מוחק, אבל לא ראיתי) - אבל אני לא אתפלא אם גם הכינוי שלך יחסם יום אחד.
אדרבה, חפשדובלהאחרונה
ותביא לכאן את הציטוט. ואל תשכח גם לשאול את משה.
שבת שלום לכולם!!חב"דניקית
לא לשכוח "ותן טל.."
זה די מעצבן לגמור 18 ולהתחיל הכל מהתחלה...
שבת שלום גמלך!מיטל
זה באמת מעצבן...שבת שלוםS.C2
אם התבלבלת ואמרת "ותן ברכה" במקום "ותן טל..."חב"דניקית
צריכים לחזור על כל 18 מהתחלה...אני לא זוכרת אבל אם צריך להפסיק ולהתחיל מהתחלה או לגמור עד הסוף ולהתחיל מהתחלה..
שבת שלום!
שבת שלום!
בשביל זה אגב יש פיתרון פשוטמשה
להגיד 90 פעם ותן טל בהקשר, ואחרי 90 פעם הספק לטובתך ואז לא צריך לחזור.
קצת בעיהדובלה
יש מחלוקת בפוסקים אם זה עוזר באמת או לא. כלומר - אם מה שעושה את ההרגל הוא 90 הפעמים גם כשהם ביום אחד, או דוקא בגלל משך הזמן של החודש.
לכן אצלנו נוהגים שלא לעשות את הטריק הזה ולא להכנס לספקות.
ואגב, חב"דניקית, מי ששכח לומר ותן טל ומטר, יכול להגיד את זה בשומע תפילה. ואם הוא נזכר אחרי שומע תפילה, חוזר בחזרה ל"ברך עלינו" (לא לתחילת 18!) וממשיך משם.
רק אם נזכר אחרי שכבר גמר שמונה עשרה, אז צריך לחזור מהתחלה.
לכן אצלנו נוהגים שלא לעשות את הטריק הזה ולא להכנס לספקות.
ואגב, חב"דניקית, מי ששכח לומר ותן טל ומטר, יכול להגיד את זה בשומע תפילה. ואם הוא נזכר אחרי שומע תפילה, חוזר בחזרה ל"ברך עלינו" (לא לתחילת 18!) וממשיך משם.
רק אם נזכר אחרי שכבר גמר שמונה עשרה, אז צריך לחזור מהתחלה.
ליתר דיוק:אנונימי (פותח)
במקום אחד אדה"ז כותב: אם ביום הראשון של פסח אומר ברכת אתה גבור עד מוריד הטל ועד בכלל או במדינות אלו עד מכלכל חיים ועד בכלל בלא מוריד הגשם צ' פעמים הרי נתרגל לשונו לומר (ו)רב להושיע (ו)מוריד הטל או (ו)רב להושיע מכלכל חיים כאלו אמר כן ל' יום שבל' יום מימות החול ג"כ אינו אומר אלא צ' פעמים ג' פעמים בכל יום ואם הורגל כשאומר מפוזרין ק"ו ברצופין לפיכך אם אח"כ אינו זוכר אם הזכיר הגשם חזקה שלא הזכירו וא"צ לחזור וכן אם בשמיני עצרת אומר צ' פעמים אתה גבור עד ומוריד הגשם ועד בכלל ואח"כ נסתפק אם הזכיר הגשם חזקה שהזכירו (ויש חולקין על זה וטוב לחוש לדבריהם לכתחלה שלא לעשות כן לסמוך על זה אבל אם עשה כן ואח"כ נסתפק אם הזכירו אין צריך לחזור כי כן עיקר):
ובמקום אחר כותב אבל שככה כן ראוי לנהוג לכתחילה. את החילוק (שגם אני בעבר חשבתי עליו והיה נראה לי מסתבר עד שראיתי את דברי קדשו הבהירים של אדה"ז) שהרב דובל'ה ציין אדה"ז לא מביא. מענין למה...
ובמקום אחר כותב אבל שככה כן ראוי לנהוג לכתחילה. את החילוק (שגם אני בעבר חשבתי עליו והיה נראה לי מסתבר עד שראיתי את דברי קדשו הבהירים של אדה"ז) שהרב דובל'ה ציין אדה"ז לא מביא. מענין למה...
את החילוק אמרתי בדרך אפשרדובלה
ולא ציטטתי אותו מאדה"ז.
ולעצם העניין, ידוע לי שלעניין מעשה נזהרים שלא לנהוג כך ולהכנס לספק בזה.
ולעצם העניין, ידוע לי שלעניין מעשה נזהרים שלא לנהוג כך ולהכנס לספק בזה.
מה??לא הבנתי..חב"דניקית
מתי להגיד 90 פעם "ותן טל"?
ותודה דובלה על התיקון..
ותודה דובלה על התיקון..
זה היה אמור ליהיות אחרי התגובה של משה...חב"דניקית
יש לך מושג מה קורה אםדובלה
אני נוסע עכשיו לשם, וכאן כבר התחלנו לומר ותן טל ומטר, ושם עדיין לא. האם כשאני מגיע לשם אני ממשיך להגיד ותן טל ומטר למרות ששם עדיין לא אומרים?
ומתי באמת זה יוצא שמתחילים לומר שם ותן טל ומטר?
ומתי באמת זה יוצא שמתחילים לומר שם ותן טל ומטר?
הרבי מלך המשיח דיבר על זה עם הרב אליהו לפני שניםאנונימי (פותח)
אני לא יודע.
נראה לי שאתה צריך להמשיך לאומר "ותן טל", אולי אם אתה עומד חזן זה יהיה בעיה...
אני לא זוכר את התאריך הלועזי שמתחילים כאן לאומר "ותן טל" זה נראה לי 3 או 4 בחודש הלועזי הבא.
לפני שנים הרבי דיבר עם הרב אליהו על מצב הפוך, שהרב מודכי אליהו אמר שהוא נשאר אחרי ז' מר חשון האם הוא צריך לאומר כמו ישראלי או כמו חו"לניק, אולי משם אפשר ללמוד למצב שלך?
אין את הרשימת דברים בניהם לפני כך שלא עיינתי בה.
אתה מגיע ל770 בזמן הקרוב? לכינוס השלוחים?
נראה לי שאתה צריך להמשיך לאומר "ותן טל", אולי אם אתה עומד חזן זה יהיה בעיה...
אני לא זוכר את התאריך הלועזי שמתחילים כאן לאומר "ותן טל" זה נראה לי 3 או 4 בחודש הלועזי הבא.
לפני שנים הרבי דיבר עם הרב אליהו על מצב הפוך, שהרב מודכי אליהו אמר שהוא נשאר אחרי ז' מר חשון האם הוא צריך לאומר כמו ישראלי או כמו חו"לניק, אולי משם אפשר ללמוד למצב שלך?
אין את הרשימת דברים בניהם לפני כך שלא עיינתי בה.
אתה מגיע ל770 בזמן הקרוב? לכינוס השלוחים?
זה מקרה קצת שונהדובלה
מהסיפור עם הרב אליהו, מכיון שאני כבר התחלתי לומר ותן טל ומטר, ולא רק שאני ישראלי שנוסע לחו"ל.
מעניין באמת לברר מה עושים השלוחים שטסים השבוע.
(אני מקווה מאוד לטוס בימים הקרובים, אבל לא בגלל כינוס השלוחים).
מעניין באמת לברר מה עושים השלוחים שטסים השבוע.
(אני מקווה מאוד לטוס בימים הקרובים, אבל לא בגלל כינוס השלוחים).
צוות האתר כשם נעלם תבדקו אצל ח,הוא יחליף שם אחר,אנונימי (פותח)
עברתי את כל התלאות איתו ,מכירה את הזן הזה, אני מוחלת סולחת,
בבקשה תתנהג כיאה לתלמיד ישיבה,ולא כופרים בתורה הקדושה,
והנקמנות שלך מתחת לכל ביקורת, איפה אהבת לרעיך כמוך,
סנאה תהומית למה מה אני אשמה,במשהוא שסגרת ליאת הכרטיס
ה' עזר עד להודעה הבאה,סליחה שאני משתפת את כל האתר,
אך כך הוא חוסם אותי איפה שאני נמצאת בכל אתר,למה רשעים יעלוזו די נמאס לי
אל מי את מתכוונת??דובלהאחרונה
פרשת ויראS.C2
"ויטע אשל בבאר שבע" (כא,לג)
מובא במדרש תהלים:
אמר רבי עזריה מהו אשל, אכילה שתיה לויה.
סיפר הגאון ר' חיים מוואלוז'ין: מעשה באדם אחד שהיה עשיר גדול, והרבה מאד במצוות צדקה והכנסת אורחים כפי עשרו. יום אחד, פרצה שריפה בעיר, וביתו של העשיר עלה באש, ולא נוטר מרכושו מאומה.
בא האיש לפני הגאון רבי אליהו מווילנא, ושאלו: רבי, וכי זה שכרי מכל עמלי? הרי כל ימי הייתי מפריש מעותי לצדקה, ופיזרתי הון רב בהכנסת אורחים, וזה מה שעלה בסופי?
ענה לו הגאון: באברהם אבינו כתוב:"ויטע אשל בבאר שבע", ואמרו חז"ל:"אשל" הם ר"ת של אכילה שתיה לויה.
ואילו אתה-סיים הגאון-רק האכלת והשקית עניים, אולם לא קיימת בהם את מצוות הליווי. ואם כןאכילה ושתיה, אם כן נשאר רק ר"ת אש...
משום מה סוף הסיפור הזכיר לי את "מצווה נקרית ע"ש גומרה"(ע"ע קבירת יעקב) אולי משום שהכנסת אורחים כוללת גם ליווי וזה מה ששכח העשיר...
שתהיה לכם שבת של התרוממות הנשמה שתתן לכם כח לכל השבוע,
שבת שלום.
יפה מאוד!דובלה
אתה באמת חושב שאני יודעת להבחין מי זה חב"ד?S.C2
למה להבדיל???דובלה
האם חב"ד מנותקת ח"ו מהיהדות?? האם כל רעיון לפרשת שבוע שלא נאמר ע"י חב"ד אינו טוב בעיניך? האם הרבי עצמו לא בנה את השיחות על מפרשים כלליים? האם כשאתה לומד גמרא אינך לומד את מפרשי הגמ' שאינם חבדניקים?
יש מפרשי חב"ד בגמרא?S.C2
סליחה על הבורות פשוט לא נראה לי שחבד עד כדי כך ותיקה...
ישדובלה
יש צמח צדק על הש"ס, יש המון ביאורים ופלפולים של הרבי עצמו על הש"ס (וכבר ליקטו חלק מהם לכמה כרכים מסודרים), ויש גם ספרים שיצאו ע"י ראשי ישיבות חב"ד, כמו למשל "שערי יהודה" (הרב יהודה הבר), "רשימת שעורים" (הרב קלמנסון) ועוד. זה מעניין מאוד, אבל לומדים עוד מפרשים חוץ מהם...
*ולמה אתה לא מוכן לקבל גם דעות אחרות...S.C2
דווקא זה מה שחשבתי שמבדיל בינך לבין חרדי (נאמר ברוח נעימה ובתום לב) אבל כמו שכתבתי למעלה אני לא כ"כ יודעת להבחין...
אני יודע, לכן שאלתידובלה
האם חב"ד מנותקת משאר היהדות, והאם זו דרכו של הרבי.
כן, בהחלט, הרבי ציטט פעמים רבות בהתועדות כל מיני פתגמים של אדמורי פולין וכיו"ב, חוץ מזה שכנ"ל כל שיחה כמעט, מתחילה עם מפרשים כללים, והרבה פעמים גם ממשיכה.
וכמדומני שהרבנים מואלוזין היו בקשרים עם הרש"ב ועם ליובאויטש.
כן, בהחלט, הרבי ציטט פעמים רבות בהתועדות כל מיני פתגמים של אדמורי פולין וכיו"ב, חוץ מזה שכנ"ל כל שיחה כמעט, מתחילה עם מפרשים כללים, והרבה פעמים גם ממשיכה.
וכמדומני שהרבנים מואלוזין היו בקשרים עם הרש"ב ועם ליובאויטש.
חשבתי שיש לכם רק רב אחדS.C2
אז מי זה רבי ולמה יש דילמה אם הוא חי או מת (לא אומרים את שם הרב?)
מה הפירוש רק רב אחד?דובלה
דבר ראשון, חסידות חב"ד נוסדה לפני 7 דורות, וא"כ הרבי שלנו הוא כבר האדמו"ר השביעי של חב"ד.
דבר שני, יש רבי (אדמו"ר) - שהוא הדמות המרכזית בחסידות, הוא המנהיג. ויש עוד הרבה רבנים. ראשי ישיבות, משפיעים.
דבר שני, יש רבי (אדמו"ר) - שהוא הדמות המרכזית בחסידות, הוא המנהיג. ויש עוד הרבה רבנים. ראשי ישיבות, משפיעים.
וכולם המשיח ולא מתו?! זה כבר ממש לשמע בדיוניS.C2
מה פתאום?דובלה
לגבי הנשיאים, בכל דור, הנשיא של אותו הדור הוא המשיח של אותו הדור - כלומר שאם אותו הדור יזכה שהגאולה תבוא אצלו, אז המשיח שבאותו הדור יהיה הגואל. אבל אם הדור עבר, אז עבר!
וכל זה הוא בנוגע לרבי. אבל כל שאר הרבנים שבכל מקום, מי אמר שהם המשיח? לכל דור יש משיח אחד.
וכל זה הוא בנוגע לרבי. אבל כל שאר הרבנים שבכל מקום, מי אמר שהם המשיח? לכל דור יש משיח אחד.
אז מה?דובלה
בישיבות חב"ד לומדים גם "מפרשים" שהיו מתנגדים, ומלפני שנים או שלושה דורות, כמו ר' שמעון שקאפ, סוכת דוד, ועוד רבים שאינני זוכר כרגע.
חוץ מזה ששוב, לוואלוזינער היה בקשרי ידידות עם אדמו"ר הרש"ב (ואגב, השבוע זה יום ההולדת שלו!).
חוץ מזה ששוב, לוואלוזינער היה בקשרי ידידות עם אדמו"ר הרש"ב (ואגב, השבוע זה יום ההולדת שלו!).
ביום שלישי הקרוב- כנס ארצי לשבים מבית חיינו:משיח נאו
הרבי, בחזקת משיח או משיח וודאי?השמרוני
אולי חלאס עם השאלות האלה??s't
סתכלו דפים קודמים ובלי לחפור!!
די להתחמק תענו וזהו!!השמרוני
אהה... אתה רוצה לדעת??דובלה
א. אני טיפה מסופק אם אתה שואל בגלל שאתה רוצה לדעת או שמא פשוט כדי לעשות קצת אקשן, ואני לא מתכוון לפגוע ח"ו.
ב. זה שאני לא אוהב לדבר על זה הוא לא בגלל שאני "מתחמק", אין לי ממי וממה להתחמק. אני מאמין במה שאני מאמין בנוגע לרבי, יש לי על מה להסתמך וזה לגיטימי לחלוטין.
אלא שפשוט אין לי ענין להתווכח על זה עם אף אחד, יש די והותר נושאים מעניינים יותר ומהותיים יותר לדבר עליהם, דברים שיקרבו את ביאת המשיח במקום להתווכח אודותיו ולהרחיק את ביאתו.
ג. צודקות מה שאמרו קודמותי, שכל אחד יכול לשאול בזה רבנים, או את ה"עשה לך רב" שקיבל על עצמו, ולהתחזק בעבודת ה' במקום לחפש אקשן, חוצ מזה שאכן הנושא הזה כבר נחרש עמוק בעבר בפורום הזה, ואפשר ויעיל יותר פשוט לעיין שם.
שוב, מחילה על אופי התשובה שלי אבל זה פשוט מה שאני חושב על הנושא.
ב. זה שאני לא אוהב לדבר על זה הוא לא בגלל שאני "מתחמק", אין לי ממי וממה להתחמק. אני מאמין במה שאני מאמין בנוגע לרבי, יש לי על מה להסתמך וזה לגיטימי לחלוטין.
אלא שפשוט אין לי ענין להתווכח על זה עם אף אחד, יש די והותר נושאים מעניינים יותר ומהותיים יותר לדבר עליהם, דברים שיקרבו את ביאת המשיח במקום להתווכח אודותיו ולהרחיק את ביאתו.
ג. צודקות מה שאמרו קודמותי, שכל אחד יכול לשאול בזה רבנים, או את ה"עשה לך רב" שקיבל על עצמו, ולהתחזק בעבודת ה' במקום לחפש אקשן, חוצ מזה שאכן הנושא הזה כבר נחרש עמוק בעבר בפורום הזה, ואפשר ויעיל יותר פשוט לעיין שם.
שוב, מחילה על אופי התשובה שלי אבל זה פשוט מה שאני חושב על הנושא.
אחת שאלה באחת מהאלף היתוועדויות שהיו לנו בתישריחב"דניקית
את הרב/מתוועד את השאלה הזאת...אז הוא אמר..שהרבי הוא משיח וודאי אבל הוא וודאי משיח...
תיקון טעויות...חב"דניקית
*ההיתוועדויות
*שהרבי הוא לא משיח וואדי אבל הוא וודאי משיח...
*שהרבי הוא לא משיח וואדי אבל הוא וודאי משיח...
נו אז הוא לא משיח הוא אולי יהיה משיחהשמרוני
אז כדי שיפסיקו להפיץ שהוא בטוח משיח, ולא לשקר על האנשים גניבת דעת לא?
הי...זאת לא הייתה הכוונההההההההחב"דניקית
תקרא שוב...
הוא אמר שהוא לא משיח בוודאי אלה וודאי <שהוא> משיח...
הוא אמר שהוא לא משיח בוודאי אלה וודאי <שהוא> משיח...
מה הקשר<אור מציון> שאלו שאלה..אם את לא יודעת תתשוחב"דניקית
ה...את לא חייבת לרשום ..את יודעת..
מוזר..את מדברת על אהבת ישראל..ומתקיפה..חב"דניקית
זכותו לשאול..
חבדניקית, זה לא לשאול, על מנת לשאול ?אנונימי (פותח)
וכבר דובלה ענה לו, תקראי את התשובה,פשוט נמאס שחופר לא כדי לדעת,אלא לחמם אווירה.זה לא יפה שואלים, תשובה מקבלים,ושוב ושוב שואלים אותה שאלה אותם אנשים ,נכון זכותו לשאול השאלה איזו שאלה וכמה פעמים,שאל?
והאים,מישם את התשובה, שקיבל מדובלה,לחפס באתר בדפים הקודמים ולמצא את התשובה,כמה אפשר לחזור על אותה תשובה לאותם אנשים,
והאים,מישם את התשובה, שקיבל מדובלה,לחפס באתר בדפים הקודמים ולמצא את התשובה,כמה אפשר לחזור על אותה תשובה לאותם אנשים,
השמרוני למדת את המושגים "בחזקת משיח" "משיח וודאי"?אנונימי (פותח)
התואר "חזקה" על פי התורה פירושו ודאות מוחלטת, כמו אדם שיש לו שדה בחזקתו, שהשדה היא ודאי שייכת לו ואף אחד לא יכול להערער את השייכות על השדה, היות שיש לו חזקה שהיא שלו...
ההבדל בין משיח ודאי לחזקת משיח, זה תהליך שעושה מלך המשיח ב"ימות המשיח" ובתחילתו נק' המשיח "בחזקת משיח" ובסופו הוא מתגלה לעין כולם, ומסיים את עבודתו, עבודת "ימות המשיח" ומביא את "הגאולה".
במילים אחרות, מלך המשיח עושה את הפעולות בעולם בשביל להביא את הגאולה, כמו "יכוף כל ישראל" וכו', וכשהוא מסיים את עבודתו בגלות ומביא את הגאולה הוא נק' "משיח ודאי".
לכן יפה אמרה חב"דניקית: הרבי הוא עדיין לא "משיח ודאי" (כי הגאולה עדיין לא הגיע בצורה המושלמת לענינו) אבל הוא ודאי משיח (כי הוא התחיל את פעולותיו של מלך המשיח בעולם).
ההבדל בין משיח ודאי לחזקת משיח, זה תהליך שעושה מלך המשיח ב"ימות המשיח" ובתחילתו נק' המשיח "בחזקת משיח" ובסופו הוא מתגלה לעין כולם, ומסיים את עבודתו, עבודת "ימות המשיח" ומביא את "הגאולה".
במילים אחרות, מלך המשיח עושה את הפעולות בעולם בשביל להביא את הגאולה, כמו "יכוף כל ישראל" וכו', וכשהוא מסיים את עבודתו בגלות ומביא את הגאולה הוא נק' "משיח ודאי".
לכן יפה אמרה חב"דניקית: הרבי הוא עדיין לא "משיח ודאי" (כי הגאולה עדיין לא הגיע בצורה המושלמת לענינו) אבל הוא ודאי משיח (כי הוא התחיל את פעולותיו של מלך המשיח בעולם).
אין לנו אלא דברי בן עמרם......מושיקו
הרבי אמר שמשיח כבר פה , התגלה , התחיל פעולתו בעולם, וכו'
וחוץ מזה למאי נפקא מינה אם הוא בחזקת או ודאי?????
הרי דורנו הוא דור האחרון לגלות והמשיח של דורנו הוא המשיח האחרון שיש.....
וחוץ מזה למאי נפקא מינה אם הוא בחזקת או ודאי?????
הרי דורנו הוא דור האחרון לגלות והמשיח של דורנו הוא המשיח האחרון שיש.....
למה דורנו? הלילהS.C2אחרונה
אני לא חבדניקית וגם לא קרובה אבל...S.C2
לא נראה לי הענין של חרדים זה שהם מאד סגורים ולאו דוקא מקבלים דעות אחרות יש לזה הרבה סיבות היסטוריות אם את רוצה אני מוכנה להרחיב בנושא אבל בשורה התחתונה זה קשור לבעיות שהיו בגולה (יותר אצל אשכנזים). אין לי מושג על כל החרדים אם הם רואים את א"י בתור דבר טוב או רע בהחלט יש שרואים רע.
חבדניקים לעומת זאת הם חסידים וזה שונה בגישה על יד חסידים את יכולה להנרגיש בנוח כי הם מקבלים כל אחד ואחת. כמובן שבתור היותם חסידים הם מקפידים על קלה כבחמורה ומקיימים כל מצווה מאהבה-לפחות זה חלק מהשאיפה שלהם(וגם שלנו...)-הם גם עושים קצת מעבר שזה מראה על בינה (סליחה ראש אם אני טועה-חב"ד-חכמה בינה ודעת-חכמה, לומד ומקיים לימודו,בינה, לומד דבר מתוך דבר ודעת זו הדרך שבא מסתכל כל אחד על מקרים אנשיםוחפצים-כולל בתוכו גם את מצוות למידת הזכות על בנ"א)
חבדניקים לעומת זאת הם חסידים וזה שונה בגישה על יד חסידים את יכולה להנרגיש בנוח כי הם מקבלים כל אחד ואחת. כמובן שבתור היותם חסידים הם מקפידים על קלה כבחמורה ומקיימים כל מצווה מאהבה-לפחות זה חלק מהשאיפה שלהם(וגם שלנו...)-הם גם עושים קצת מעבר שזה מראה על בינה (סליחה ראש אם אני טועה-חב"ד-חכמה בינה ודעת-חכמה, לומד ומקיים לימודו,בינה, לומד דבר מתוך דבר ודעת זו הדרך שבא מסתכל כל אחד על מקרים אנשיםוחפצים-כולל בתוכו גם את מצוות למידת הזכות על בנ"א)
כן חב"דניקים הם בגדר של חרדים..חב"דניקית
אבל שונים מאוד משאר החרדים...!!!
זאת לא שאלה.. כולנו חרדים..מיטל
חרדים= מלשון חרדים מהקב"ה.
כל אחד הוא חרדי אם הוא דתי.. רק כל אחד ברמות שונות.
אבל אם הכוונה לחרדים עם השחור והכל אז נראלי שלא.
כי הם לא יהיו מוכנים לדבר איתך ולהחזיר אותך בתשובה גיד.. מה שהם יעשו זה הפגנות.. .
לעומת זאת החב"דניקים יבואו אלייך באמצע הרחוב ויבקשו ממך אם אתה יכול רק ליטול לולב בבקשה.. וכל מיני דברים כאלה.. קטנים שיקרבו אותך לאט לאט..
אז נראלי הם מאוד שונים.
כל אחד הוא חרדי אם הוא דתי.. רק כל אחד ברמות שונות.
אבל אם הכוונה לחרדים עם השחור והכל אז נראלי שלא.
כי הם לא יהיו מוכנים לדבר איתך ולהחזיר אותך בתשובה גיד.. מה שהם יעשו זה הפגנות.. .
לעומת זאת החב"דניקים יבואו אלייך באמצע הרחוב ויבקשו ממך אם אתה יכול רק ליטול לולב בבקשה.. וכל מיני דברים כאלה.. קטנים שיקרבו אותך לאט לאט..
אז נראלי הם מאוד שונים.
המון ווכוחים נגרמים מחוסר בהבנה של המושגאנונימי (פותח)
כשמגיעים למושג של חרדים צריך להבין מה זה חרדים?
אם חרדים זה לבוש? חב"ד קרובים יותר לחרדים.
אם חרדים זה שיטת (גישה ל-) לימוד? בזה חב"ד כוללת את שתי הגישות המקובלות, העולם החרדי והנק' דתי.
אם חרדים זה תפיסת עולם הלכתית? חב"ד יותר חרדים מהחרדים.
ואפשר להוסיף המון היות והרבי נותן קו מאוד דק שעובר בין הזרמים ביהדות וכולל בתוכו מכולם, הייתי קורה לזה "קו אמצעי".
אם חרדים זה לבוש? חב"ד קרובים יותר לחרדים.
אם חרדים זה שיטת (גישה ל-) לימוד? בזה חב"ד כוללת את שתי הגישות המקובלות, העולם החרדי והנק' דתי.
אם חרדים זה תפיסת עולם הלכתית? חב"ד יותר חרדים מהחרדים.
ואפשר להוסיף המון היות והרבי נותן קו מאוד דק שעובר בין הזרמים ביהדות וכולל בתוכו מכולם, הייתי קורה לזה "קו אמצעי".
חב"ד הם לא חרדים!!!!!!!!!!!!1מושיקו
הם הרבה יותר.....
"ואין ענו כמושיקו על פני האדמה..." בא לך?! גם אניS.C2אחרונה
פה חחחח...
ספרו על רחל אמינו מי נסע,וכל אחד מה עשה,למען רחל ,אנונימי (פותח)
אימנו, איזה הוספה,כדי שתתפלל יותר בעוז,למען עם ישראל לגאולה,הגיע זמן גאולתינו, וזה בידינו ,להוסיף מצווה ועוד מצווה נהים צוותא,עם רחל אמנו,צדיקה,כוח ענק,לה' יתברך,צדיק גוזר והקב"ה מקיים,הקב"ה מקים את כל בקשותיה של רחל אימנו,המרחמת על בניה,ובוכה ומתפללת עליהם,כל בקשתה מתקבלת,ואנו צריכים להיות ראוים לתפילתה,
לבורא עולם, בהוספה במצוות וגם אהבת לרעיך כמוך,ועוד,אז גם רחל תראה לקב"ה את בניה המתקרבים יותר ויותר,כך ע"י רחל אימינו נגיע לאמא שאוהבת בניה,וגאה בהם,לגאולה השלמה,עם צדיק הדור,המשמיע סניגוריה על עם ישראל,ומחיש את הגאולה השלמה,במהרה אמן
היה ממש נחמדS.C2
קיימת שאלה בנוגע לרחל אמנו, למה רק את יום הפטירה שלה אנו מזכירים ומכירים ואילו של שאר האבות והאמהות לא?
לרחל אמנו היו חיים מאד לא פשוטים, היא גדלה במשפחה של אבא רמאי ואמא שכנראה אין לה הרבה משמעות כי היא לא מוזכרת, היא ויתרה על בעלה, באיזשהו מקום, בשביל אחותה שזה דבר עצום!
ואז היא היתה עקרה בזמן שאחותה ילדה בן אחרי בן שזה סבל גדול מאד.
מכיוון שהיו לה חיים כ"כ קשים אנשים מתחברים אליה מרגישים שהם מדברים אל משהו בעל ניסיון בנושא ולכן היא קבורה גם לבד כי כשהולכים למערת המכפלה הולכים לראות את אברהם, יצחחק, יעקב, שרה, רבקה, ולאה ובד"כ לא כדי להתפלל אל (כמובן שמתפללים לקב"ה ) דמות מסוימת.
לרחל אמנו היו חיים מאד לא פשוטים, היא גדלה במשפחה של אבא רמאי ואמא שכנראה אין לה הרבה משמעות כי היא לא מוזכרת, היא ויתרה על בעלה, באיזשהו מקום, בשביל אחותה שזה דבר עצום!
ואז היא היתה עקרה בזמן שאחותה ילדה בן אחרי בן שזה סבל גדול מאד.
מכיוון שהיו לה חיים כ"כ קשים אנשים מתחברים אליה מרגישים שהם מדברים אל משהו בעל ניסיון בנושא ולכן היא קבורה גם לבד כי כשהולכים למערת המכפלה הולכים לראות את אברהם, יצחחק, יעקב, שרה, רבקה, ולאה ובד"כ לא כדי להתפלל אל (כמובן שמתפללים לקב"ה ) דמות מסוימת.
חידוש.. כנסומיטל
אבא שלי אמר שהתחילו לעשות את הטקס של רחל אימנו רק אחרי רצח רבין.. כדי להראות שאם כבר עושים טקס זה על מישהו באמת חשוב ולא עליו.. מצד שני זה מראה לנו שהיא לא עד כדי כך יותר חשובה מהאבות האחרים כי התחילו לעשות לה טקס רק לפני 12 שניםם בערך
לא נכון!!צחקן
ב"ה
אצלנו במשפחה אף פעם לא היה רבין כולם ידעו שחשוון זה רחל אמנו!!
אצלנו במשפחה אף פעם לא היה רבין כולם ידעו שחשוון זה רחל אמנו!!
נכון.. תמיד ידעו אבל כל הטקסים והפעילויות בבצפר התמיטלאחרונה
התחילו רק אז.. ואל תגיד שלא כי אתה לא יכול לדעת היית בן 3 בערך..
מה אכפת לי הטקס?דובלה
רוב האנשים שעולים לקבר רחל עולים בלי קשר לטקס, אלא עושים את זה כבר שנים ע"ג שנים עוד לפני שהתחילו עם ה"טקסים".
קחי בחשבון שאחוז נכבד מהבאים, בכלל לא מזוהים עם מארגני הטקס. פשוט באים ל"מאמע רוחל"...
קחי בחשבון שאחוז נכבד מהבאים, בכלל לא מזוהים עם מארגני הטקס. פשוט באים ל"מאמע רוחל"...
אמא רחל אמנו,הצדקת ענקית,קיבלה יסורים באהבה,נפטרהאנונימי (פותח)
על קידוש ה',על התרפים,גם שיעקוב קילל מי שלקח את התרפים ימות לא ידע שהם נמצאים אצל רחל,על כן קילל,בסוף דרכה נגאלה,שהיתה עקרה אחרי תפילות רבות ושנים טובות,ונולדו לה שני בנים, יוסף הצדיק,שהוא בכל דור ודור,צדיק הדור,
ובנימין הקטן,נפטרה ביגלל קללת בעלה יעקוב אבינו , בגלל, היושר ללכת בדרך ה', על כן התרפים שלקחה מלבן הארמי אביה,נפטרה כי לא זזה מהתרפים ישבה עליהם,כדי לסלק עבודה זרה מבית אביה,על זה גם שלמה בצדקנותה,ונפטרה,ויעקוב קבר אותה בדרך אפרתה,ידע שהיהודים יגלו,וכך יכלו להתפלל לרחל אימינו,שתפלל לה' יתברך,ויגאלו מיד, רחל תמיד מבכה על בניה,שישובו מהגלות לגאולה,יש את אהבת הקב"ה לרחל על הצדקנות שהיתה בה,על מדירות הנפש לאחותה,הקב"ה שלא יכל לסרב לרחל, כשמבקשת על בניה,רחל אימנו הצדקת תמיד סניגורית לעם ישראל,שיבא מלך המשיח ויגאל אותנו,בלי יסורים,אלא בטוב.בהסח הדעת,בגאולה שלמה עם ירידת בית המיקדש.ונעשה עבודתינו להאיר תעולם שכבר עושים זאת,שליחי הרבימשיח הדור,בכל קצוות תבל,את התורה.עד שיתקים הפסוק,ונקבצו ובאו לך,מכל קצוות תבל,גם הגוים יקירו שה' אחד ואין עוד מלבדו,ויעלו להודות לה' בקורבנות שהכוהנים מעם ישראל,הכהנים הקדושים,יעבדו בבית המיקדש,וי3קריבו קורבנות,ולכל אומות העולם אשר ידדעו שה' אחד ואין עוד מלבדו,יגיעו לירושלים השלמה,להודות לה',ונגיע לגאולה של, לא ישא גוי אל גוי חרב,לא ילמדו עוד מלחמה.נזכה כבר תיכף ומיד ממש.
ובנימין הקטן,נפטרה ביגלל קללת בעלה יעקוב אבינו , בגלל, היושר ללכת בדרך ה', על כן התרפים שלקחה מלבן הארמי אביה,נפטרה כי לא זזה מהתרפים ישבה עליהם,כדי לסלק עבודה זרה מבית אביה,על זה גם שלמה בצדקנותה,ונפטרה,ויעקוב קבר אותה בדרך אפרתה,ידע שהיהודים יגלו,וכך יכלו להתפלל לרחל אימינו,שתפלל לה' יתברך,ויגאלו מיד, רחל תמיד מבכה על בניה,שישובו מהגלות לגאולה,יש את אהבת הקב"ה לרחל על הצדקנות שהיתה בה,על מדירות הנפש לאחותה,הקב"ה שלא יכל לסרב לרחל, כשמבקשת על בניה,רחל אימנו הצדקת תמיד סניגורית לעם ישראל,שיבא מלך המשיח ויגאל אותנו,בלי יסורים,אלא בטוב.בהסח הדעת,בגאולה שלמה עם ירידת בית המיקדש.ונעשה עבודתינו להאיר תעולם שכבר עושים זאת,שליחי הרבימשיח הדור,בכל קצוות תבל,את התורה.עד שיתקים הפסוק,ונקבצו ובאו לך,מכל קצוות תבל,גם הגוים יקירו שה' אחד ואין עוד מלבדו,ויעלו להודות לה' בקורבנות שהכוהנים מעם ישראל,הכהנים הקדושים,יעבדו בבית המיקדש,וי3קריבו קורבנות,ולכל אומות העולם אשר ידדעו שה' אחד ואין עוד מלבדו,יגיעו לירושלים השלמה,להודות לה',ונגיע לגאולה של, לא ישא גוי אל גוי חרב,לא ילמדו עוד מלחמה.נזכה כבר תיכף ומיד ממש.
ביום שלישי הילולת רחל אמנו- תפילה המונית לביטולמשיח נאו
אני לא מסכימה אם כל הקטע של המשיחS.C2
אבל סתם ככה זה באמת יום הזיכרון לרחל אמנו
מתפללים,בתפילת 18 למשיח בן דוד,צריך להתפלל שיתגלהאנונימי (פותח)
זה יום ההילולה של רחל אימנו,יש שינוי?אנו מתפללים כל יום לגאולה השלמה בתוך ברכות 18 וכשגברים מתפללים,שלוש פעמים,מה החידוש?
,אתם חוזרים על עצמכם,בתהילים כתוב,את הבטחת ה' לדוד המלך, כסא לזרעך,לדוד המלך, הבטחת ה' לדוד המלך,כתוב גם בברכת המזון הרחמן,הוא יזכינו לימות המשיח,ולבנין בית המיקדש,ולחי עולם הבא,מגדיל ישועות מלכו,ועושה חסד למשיחו,לדוד ולזרעו עד עולם,, ודי להתעסק במשיח,אלא לזעוק שיתגלה תיכף ומיד ממש
ונאמר די לצרותינו,די!שבוע טוב ומבורך לכל הגולשים.
,אתם חוזרים על עצמכם,בתהילים כתוב,את הבטחת ה' לדוד המלך, כסא לזרעך,לדוד המלך, הבטחת ה' לדוד המלך,כתוב גם בברכת המזון הרחמן,הוא יזכינו לימות המשיח,ולבנין בית המיקדש,ולחי עולם הבא,מגדיל ישועות מלכו,ועושה חסד למשיחו,לדוד ולזרעו עד עולם,, ודי להתעסק במשיח,אלא לזעוק שיתגלה תיכף ומיד ממש
ונאמר די לצרותינו,די!שבוע טוב ומבורך לכל הגולשים.
אני כל בוקר כששמה לקופת צדקה,מבקשת להתגלות המשיחאנונימי (פותח)
לפני לה' מודה,על החסד שעושה עמנו,ולאחר אליהו הנביא שיבא ותקע בשופר ויבשר,לאחר,להתגלות משיח צדקינובמהרה בימינו,תכיף ומיד משש,ולאחר כל הבקשות על עם ישראל, ועל כולם.אם ינהגו כולם כך, יהיה טוב,וגאולה תתממש מיד,זה לא ממני כשלקחתי קופת צדקה לשים כל יום,שזה סגולה לשמירה,ולכל דבר, אז שאלתי מה אני אומרת? כשאני שמה מטביע לצדקה,אמר לגאולה להתגלות מלך המשיח,ומאז כך אני נוהגת.ב"ה יתגלה תכף ומיד ממש,
אשריךS.C2
משהו מתכוון ללכת?S.C2
מעט נספר לעל רחל אימנו הצדיקה !אנונימי (פותח)
יעקוב הלך לעבוד אצל לבן הארמי
ביקש להתחתן עם רחל,אחרי מספר שנים של עבודה
,לבן הארמי אמר תעבוד שבע שנים,אתן לחך את רחל,
עבד יעקוב מאהבתו לרחל עברו שבע שנים,
לבן השיא את רבקה,בעורמה שעשה ליעקוב,
כי היו צנועות,הכלה כולה מכוסה וחושך,
איך ידע,יעקוב למרות שרחל,סיפרה לאחותה לאה
את הסימנים שהיו בינה לבין יעקוב,כשיתחתנו
למרות אהבתה ליעקוב,דשאגה ללאה,
שלא תתבזה,הקב"ה,ראה את ההקרבה של רחל,אהבתה ליעקוב
ואת העזרה ללאה,על כך קיבלה שכר מה', מנעי כולך מבכי
כי יש שכר לפועלך,כך יעקוב קם בבוקר ורואה זאת לאה,
ושוב עבד עוד שבע שנים וקיבל את רחל אהובת נפשו,
גם המסירות נפש של התרפים שלקחה מאביה,כדי שלא יעבוד
עבודה זרה,וכשרדף אחריהם לבן על העלמות התרפים,ויעקוב אמר חפס בכל מקום מהלי ולתרפים שלך אך לבן לא נרגע,רצה שבתו רחל תרד מהגמל, לחפס,אך רחל ישבה על התרפים, ואמרה אורח נשים
יש לי אבא לא אוכל לקום,ויעקוב אמר שהיה בטוח שאף אחד
ממשפחתו לא לקח את התרפים,קילל מי שלקח ימות, שלבן הארמי ירגע,ורחל לא קמה עשתה, לשם שמים,ומתה לאחר זמן קצר
מהקללה כי יעקוב היה צדיק,צדיק גוזר והקב"ה מקים,רחל
אימנו מבכה את עם ישראל, ה' לא יכול להשיב אותה תפילתה ריקם שומיע את בקשתה,למען עם ישראל ,מנעי קולך מבכי כי האל שומע תפילתך כך שיבקרו את רחל אמנו ויתפללו לגאולה, שתבא במהרה,
זאת רחל אימנו,הסניגורית של עם ישראל,
בעד עם ישראל שמעט ממה שידעתי סיפרתי,על רחל אימנו
שיום שלישי יום ההילולה של רחל אינו יא'בחשבן תבקשו את כל מה שצריך לבקש לעם ישראל,תדליקו נרות,ותעשו לה נחת,לרחל אימנו
שתבקרו אותה עם ישראל,וגם על החטופים שישובו,בניה כולם,גם בשמי,שנבצר ממני לבא,
ביקש להתחתן עם רחל,אחרי מספר שנים של עבודה
,לבן הארמי אמר תעבוד שבע שנים,אתן לחך את רחל,
עבד יעקוב מאהבתו לרחל עברו שבע שנים,
לבן השיא את רבקה,בעורמה שעשה ליעקוב,
כי היו צנועות,הכלה כולה מכוסה וחושך,
איך ידע,יעקוב למרות שרחל,סיפרה לאחותה לאה
את הסימנים שהיו בינה לבין יעקוב,כשיתחתנו
למרות אהבתה ליעקוב,דשאגה ללאה,
שלא תתבזה,הקב"ה,ראה את ההקרבה של רחל,אהבתה ליעקוב
ואת העזרה ללאה,על כך קיבלה שכר מה', מנעי כולך מבכי
כי יש שכר לפועלך,כך יעקוב קם בבוקר ורואה זאת לאה,
ושוב עבד עוד שבע שנים וקיבל את רחל אהובת נפשו,
גם המסירות נפש של התרפים שלקחה מאביה,כדי שלא יעבוד
עבודה זרה,וכשרדף אחריהם לבן על העלמות התרפים,ויעקוב אמר חפס בכל מקום מהלי ולתרפים שלך אך לבן לא נרגע,רצה שבתו רחל תרד מהגמל, לחפס,אך רחל ישבה על התרפים, ואמרה אורח נשים
יש לי אבא לא אוכל לקום,ויעקוב אמר שהיה בטוח שאף אחד
ממשפחתו לא לקח את התרפים,קילל מי שלקח ימות, שלבן הארמי ירגע,ורחל לא קמה עשתה, לשם שמים,ומתה לאחר זמן קצר
מהקללה כי יעקוב היה צדיק,צדיק גוזר והקב"ה מקים,רחל
אימנו מבכה את עם ישראל, ה' לא יכול להשיב אותה תפילתה ריקם שומיע את בקשתה,למען עם ישראל ,מנעי קולך מבכי כי האל שומע תפילתך כך שיבקרו את רחל אמנו ויתפללו לגאולה, שתבא במהרה,
זאת רחל אימנו,הסניגורית של עם ישראל,
בעד עם ישראל שמעט ממה שידעתי סיפרתי,על רחל אימנו
שיום שלישי יום ההילולה של רחל אינו יא'בחשבן תבקשו את כל מה שצריך לבקש לעם ישראל,תדליקו נרות,ותעשו לה נחת,לרחל אימנו
שתבקרו אותה עם ישראל,וגם על החטופים שישובו,בניה כולם,גם בשמי,שנבצר ממני לבא,
כל מי שהיה , איך היה לכם?S.C2אחרונה
בימים כאלה טוב לאסוף כל מיני חוויות,ללמוד כל מיני דברים כי עד שנה הבאה אין עוד יום של פטירת רחל אמנו וימים כאלה פותחים את הלב...(יש דברים שנשארים כל החיים ולכן חשוב לנצל כל יום-רגע מחיינו כי הוא לא יחזור יותר היום יום י"א מרחשון התשס"ח וזה אף פעם לא יחזור...)
שבוע טוב גמלךS.C2
שבוע טוב!!חב"דניקית
שבוע טוב!מיטל
משום שכך כתוב בהלכהדובלה
זה דבר ראשון.
בנוגע לסיבה של ההלכה, אני לא יודע, מן הסתם זה מכובד יותר, מזוזה פתוחה זה קצת בזיון. חוץ מזה, איך תקבע את המזוזה בפתח, כשהיא פתוחה?.. עובי הפתח בד"כ לא גדול כ"כ.
כך או כך, זו ההלכה בכל מקרה וכך צריך לעשות. ואגב, גם הקלף של התפילין חייב להיות מגולגל (בשל ראש - מקופל), וגם ספר תורה.
בנוגע לסיבה של ההלכה, אני לא יודע, מן הסתם זה מכובד יותר, מזוזה פתוחה זה קצת בזיון. חוץ מזה, איך תקבע את המזוזה בפתח, כשהיא פתוחה?.. עובי הפתח בד"כ לא גדול כ"כ.
כך או כך, זו ההלכה בכל מקרה וכך צריך לעשות. ואגב, גם הקלף של התפילין חייב להיות מגולגל (בשל ראש - מקופל), וגם ספר תורה.
יידישS.C2
תקנו אותי אם אני טועה:
היום אנשים מדברים יידיש כי עברית זה שפת הקודש ולכן לא ראוי לדבר בה דיבורי חול.
אז למה הייתי באיזשהו מקום והרצו שם דבר תורה ,ביידיש?!
דרך אגב משהו כאן יודע בכלל יידיש?
שיהיה לכם ערב מוצלח...
לא מדויקדובלה
זה לא שפה של סבתות, ומאידך ממש לא כל החרדים מדברים אידיש...
יש אומנם חסידויות מאוד מאוד מסויימות שמדברים רק אידיש מהסיבה שהזכירה S.C2, אבל בדרך כלל פשוט זה השפה שהיהודים דיברו ברוסיה ופולין, שפה שנוצרה עם השנים ע"י יהודים והיא מאוד "עסיסית" ועשירה בביטויים יהודיים שמצטלטלים היטב בשפה הזו.
(אולי זה הסיבה של "הסבתות", פשוט הן גדלו ברוסיה/פולין...)
יש אומנם חסידויות מאוד מאוד מסויימות שמדברים רק אידיש מהסיבה שהזכירה S.C2, אבל בדרך כלל פשוט זה השפה שהיהודים דיברו ברוסיה ופולין, שפה שנוצרה עם השנים ע"י יהודים והיא מאוד "עסיסית" ועשירה בביטויים יהודיים שמצטלטלים היטב בשפה הזו.
(אולי זה הסיבה של "הסבתות", פשוט הן גדלו ברוסיה/פולין...)
תגובה:הלוואי וההיתי יודעת יידישS.C2
לי זה לא בוער יותר מענין אותי ללמוד ערבית אבל יש בה כמה ביטויים יפים ומרגישים הרבה הומור בשפה וגם בא לי לדעת מה חרדים מדברים עלי ברחוב
(אם בכלל...)
(אם בכלל...)
זאת באמת שאלה טובהמיטל
כי ככה באמת אומרים.. שמדברים יידיש כדי לא לחלל את שפת הקודש..
אני חושבת שאולי מי שהרצה יכול להיות שפשוט לא ידע יידיש..
יש לי בני דודים שבקושי יודעים עברית כי הם יודעים רק יידיש
אני חושבת שאולי מי שהרצה יכול להיות שפשוט לא ידע יידיש..
יש לי בני דודים שבקושי יודעים עברית כי הם יודעים רק יידיש
התכוונתי לא ידע עברית..מיטלאחרונה
פרשת לך לךS.C2
"לך לך מארצך"(יב,א)
פעמים יש ורוצה אדם לצאת מארצו כדי שיוכל להרוויח כסף רב ולהתעשר.
חז"ל מספרים במדרש ילקוט שמעוני, מעשה מופלא בלמידו של ר' שמעון בר יוחאי, אשר יצא לחו"ל, וחזר כעבור זמן כשהוא עשיר גדול.
נתקנאו חבריו בעושרו הרב.
הרגיש בדבר ר' שמעון בר יוחאי ואמר להם: בואו עמי. הלכו עמו לבקעה אחת על יד מרון. עמד ר' שמעון התפלל ואמר: בקעה!בקעה! התמלאי דינרי זהב!
מיד נתמלאה הבקעה כולה דינרי זהב נוצצים.
הביטו התלמידים בפליאה. אמר ר' שמעון בר יוחאי : כל הרוצה ליטול, יבוא ויטול. אך ידע נא כי נוטל הוא בזה מחלקו השמור לעולם הבא.
שמעו התלמידים כך, הבינו, ומשכו ידיהם ולא רצו ליטול מאומה.
שבת שלום ומבורך
(עיינתם בפרשת השבוע? יש שם כמה נושאים מעניינים חוץ מ'לך לך מארצך וממולדתך...'-לדוג' הגר)
יפה! אהבתי! חח תמר הרבנית..מיטל
חכי בשבתS.C2
עדי אמרה לי למצוא דבר תורה...ולא מצאתי משהו קצר אז יש לי אחד של 10 עמודים שסיכמתי ל5 אבל זה זורם אז בסדר...(בתקווה שתשרדי כאלה פילסופים...)שבת שלום לכולם!!!!!!!!(נכון ששבת זה הדבר הכי נפלא בעולם?!)
נכון מאוד..!דובלהאחרונה
שהשבת זה הדבר הכי נפלא בעולם. צריך לדעת לנצל אותה.. את הרגיעה, את המשפחתיות, ועוד הרבה דברים.
אוסיף מעט על חברתי שכתבה על פרשת לך לך פרשתינו,אנונימי (פותח)
גם אברהם עוזב את ארץ כנען,ויורד מצרימה,כי כבד הרעב בארץ,
אך כשהוא הולך מצרימה חושש ,שיהרגו אותו,על אשתו שרה יפת התואר ויקחו אותה,אמר לשרה,אמרי אחותי את,יטב לך בעבורי,בזכותך אחיה,יוטב לך ולי ,שלא תהי אלמנה,וליששששלא יהרגו אותו,כדי לקחתאת שרה אמנו,הם ישיארו להיות שלמות זוג לנצח,וכך היה כשראו את שרה,אמרו למלך אישה יפה באה מצרימה,ונלקחה לבית המלך,המלך חשק בה ונגעים בכל גופו,התהוו,ידע שהיא אשתו של אברהם ושיקר לו אברהם ,אמר לו המלך,למה לא אמרת לי אשתך לא היתי לוקיח אותה לביתי,ואני כמעט והיתי בלי מרפא,המלך,מוסיף לו עוד עלמה שצריך לקבל,במצרים ומעשיר אותו במצריםוכל מה שהיה צריך,המשפט הידוע מהתורה,אומר באשר אדם הולך מוליכיןאותו, כשאדם דבוק בבורא ה' משגיח עליו,כך שידע שתבא לו הישועה, אנו צריכים לאמר הכול לטובה,שבת שלום לכל צוות האתר ולכול עם ישראל.
אך כשהוא הולך מצרימה חושש ,שיהרגו אותו,על אשתו שרה יפת התואר ויקחו אותה,אמר לשרה,אמרי אחותי את,יטב לך בעבורי,בזכותך אחיה,יוטב לך ולי ,שלא תהי אלמנה,וליששששלא יהרגו אותו,כדי לקחתאת שרה אמנו,הם ישיארו להיות שלמות זוג לנצח,וכך היה כשראו את שרה,אמרו למלך אישה יפה באה מצרימה,ונלקחה לבית המלך,המלך חשק בה ונגעים בכל גופו,התהוו,ידע שהיא אשתו של אברהם ושיקר לו אברהם ,אמר לו המלך,למה לא אמרת לי אשתך לא היתי לוקיח אותה לביתי,ואני כמעט והיתי בלי מרפא,המלך,מוסיף לו עוד עלמה שצריך לקבל,במצרים ומעשיר אותו במצריםוכל מה שהיה צריך,המשפט הידוע מהתורה,אומר באשר אדם הולך מוליכיןאותו, כשאדם דבוק בבורא ה' משגיח עליו,כך שידע שתבא לו הישועה, אנו צריכים לאמר הכול לטובה,שבת שלום לכל צוות האתר ולכול עם ישראל.
אהבתי את סגנון הכתיבה..S.C2
תגידו זה לא קשה לכם לחזור לשגרה??s't
אחרי כל החגים ובמיוחד החופשה!!
ועוד לנו מתחילים לימודים רצינים יש לי פסיכומטרי אם מישהו
יודע בכלל מזה...
בכל אופן שיהיה לכולם חודש טוב ומצויין למרות שזה קשה
עם כל הכוחות שצברנו בחודש החגים ויאלה להשפיע!!
אז בהצלחה....
אצלנו בכל אופןs't
אין שביתה בחב"ד בחיים אין!!!!!
וזה לא בגללדובלה
שהמשכורות מסודרות יותר, אלא בגלל שהחינוך הוא אדיאולוגיה ולא רק סתם עוד מקום עבודה.
זה אמור להיות מסר גם בשביל התלמידים...
זה אמור להיות מסר גם בשביל התלמידים...
מה הקשר?אנונימי (פותח)
אצלינו גם הרבה פעמים לא שובתים פשוט זו שביתה של ארגון המורים ואיימו שאם יתפסו משהו מהארגון שלא שובת יעיפו אותו מהארגון ויש כמובן כאלה שעדין לוקחים סיכויים ומלמדים (בלי שכר כמובן)
ושנה שעברה כשהארגון שבת (בסוף שנה ) המנהלת לא הסכימה למורים לשבות מכיוון שזה פגע בתלמידים שהיו צריכים לעשות מתכונת ועבדו על זה כל השנה.אבל עכשיו מכיוון שזה לא פוגע עד כדי כך בתלמידים המנהלת אישרה.
ושנה שעברה כשהארגון שבת (בסוף שנה ) המנהלת לא הסכימה למורים לשבות מכיוון שזה פגע בתלמידים שהיו צריכים לעשות מתכונת ועבדו על זה כל השנה.אבל עכשיו מכיוון שזה לא פוגע עד כדי כך בתלמידים המנהלת אישרה.
תקשיב... גם אצלינו חינוך זה אדיאולוגיהמיטל
ולכן אנחנו עדיין לומדים.. כדי שלא יהיה ביטול תורה.. בקלות מאוד אפשר פשןט לבטל את הלימודים לגמרי.. אבל לא! הם לא יבטלו כדי שכל יום נלמד לפחות מקצוע קודש 1..
אם אתה אומר שבחב"ד לא שובתים בכלל בגלל האידיאולוגיה של הלימודים ונגיד אנחנו שובתים חצי יום בגלל ה"אידיאולוגיה" של ביטול תורה אז בסוף יוצא שמה שאנחנו עושים יותר טוב. לא?
אם אתה אומר שבחב"ד לא שובתים בכלל בגלל האידיאולוגיה של הלימודים ונגיד אנחנו שובתים חצי יום בגלל ה"אידיאולוגיה" של ביטול תורה אז בסוף יוצא שמה שאנחנו עושים יותר טוב. לא?
אולי, לא הבנתי את החשבוןדובלהאחרונה
אבל אני מסכים איתך 100%, לא התכוונתי בכלל לומר שדווקא בחב"ד זה בגלל האדיאולוגיה.
רציתי לומר רק שמכיון שבתוך כל הבלאגן של השביתות, המורים (איזה שיהיו, לאו דוקא אצלינו) עושים את המאמץ ולא מנצלים את זה להפקרות, כלומר: לא מתייחסים לזה כמו בשביתה של הדואר למשל (כל מורה ברמה שלו), זה אדיאולוגיה חיובית וראוי שנשתף איתה פעולה ולא ההיפך - לחגוג על השביתות...
אבל בכל זאת לדעתי המורים שלא שובתים בכלל מגיע להם על זה מחמאה.
רציתי לומר רק שמכיון שבתוך כל הבלאגן של השביתות, המורים (איזה שיהיו, לאו דוקא אצלינו) עושים את המאמץ ולא מנצלים את זה להפקרות, כלומר: לא מתייחסים לזה כמו בשביתה של הדואר למשל (כל מורה ברמה שלו), זה אדיאולוגיה חיובית וראוי שנשתף איתה פעולה ולא ההיפך - לחגוג על השביתות...
אבל בכל זאת לדעתי המורים שלא שובתים בכלל מגיע להם על זה מחמאה.