שצריך על החיילים?
זה לשים את עצמך במקרה של פיקוח נפש שלא לצורך, אלא אם כן אתה ג'ובניק.
זה לשים את עצמך במקרה של פיקוח נפש שלא לצורך, אלא אם כן אתה ג'ובניק.
אני לא מבין את אלה שמתגייסים לצבא שלא שומרת כמוחסדי הים
אני לא מבין את אלה שמשלמים מסים ולא מקבלים דאגהארץ השוקולד
חזרה מהמדינה, למשל, אנשים עשירים שמשלמים ביטוח לאומי, הם מקבלים החזר חלקי על מילואים ובפנסיה אפילו לא בטוח שהם יקבלו מהם קצבת זקנה...
לפעמים עושים דברים כי אנחנו מחוייבים לעשות את המינימום המוטל עלינו גם אם לא נקבל את כל מה שצריך/מגיע לנו.
לפעמים עושים דברים כי אנחנו מחוייבים לעשות את המינימום המוטל עלינו גם אם לא נקבל את כל מה שצריך/מגיע לנו.
מה שכתבת לא מדויקפשוט אני..
אנשים עשירים מקבלים מביטוח לאומי (במקרי מילואים/לידה/תאונת עבודה וכו') *בדיוק* כמה שהם צריכים לקבל בהתאם למה שהם שילמו לביטוח לאומי.
העניין הוא שמראש הם משלמים פחות ביטוח לאומי (באחוזים מסך ההכנסה), כי יש תקרת שכר לצורכי ביטוח לאומי בסך של כ-45,000 ש"ח.
דוגמאות:
אדם א' מרוויח 30 אלף ש"ח, משלם ביטוח לאומי על 30 אלף ש"ח, ועל ימי מילואים הוא יקבל שכר לפי 30 אלף ש"ח.
אדם ב' מרוויח 45 אלף ש"ח, משלם ביטוח לאומי על 45 אלף ש"ח, ועל ימי מילואים הוא יקבל שכר לפי 45 אלף ש"ח.
אדם ג' מרוויח 100 אלף ש"ח, משלם ביטוח לאומי על 45 אלף ש"ח (בדיוק כמו אדם ב'), ועל ימי מילואים הוא יקבל שכר לפי 45 אלף ש"ח.
תודה על הדיוקארץ השוקולד
ביחס למילואים יש מצב שאתה צודק.
(אם כי בתור עובד במשרה חלקית זה לא נכון, מקבלים פחות על מילואים)
אבל ביחס לקצבת זקנה, מוזמן לעיין פה:
זכותון קצבת זיקנה – כל-זכות
(אם כי בתור עובד במשרה חלקית זה לא נכון, מקבלים פחות על מילואים)
אבל ביחס לקצבת זקנה, מוזמן לעיין פה:
זכותון קצבת זיקנה – כל-זכות
קצבת זקנה לא מחושבת לפי גובה השכר המבוטחפשוט אני..
לא קשור, יש אנשים עשירים שלא יהיו זכאים לקצבהארץ השוקולד
למרות שהם משלמים.
(ותשלומי ביטוח לאומי קשורים לשכר)
(ותשלומי ביטוח לאומי קשורים לשכר)
למה שלא יהיו זכאים לקצבה?פשוט אני..
כי ככה זה עובד... (לא אומר שזה מוצדק)ארץ השוקולד
זכאים לקצבה רק מי שמרוויח פחות מסכום מסוים.
שלחתי לינק לעיל לכל זכות בנושא.
שלחתי לינק לעיל לכל זכות בנושא.
לא מדויקפשוט אני..
בגיל 70 כוווולם מקבלים.
בגיל פרישה כולם מקבלים את הקצבה, למעט אנשים שמרוויחים מעבודה מעל 10 אלף ש"ח בחודש בערך.
ממילא בגיל פרישה רוב האנשים לא עובדים, ולדעתי המיעוט שכן עובד לא מקבל מעל 10 אלף ש"ח בחודש (כי אלה שמקבלים שכר כזה - כבר חסכו מספיק בשביל לחיות מהפנסיה בלי לעבוד בגיל הזה).
ושוב, אנחנו מדברים על שנים בודדות בלבד - כי מגיל 70 כולם זכאים ללא יוצא מן הכלל.
זו אמירה מאוד מקוממתרואה אור
אני לא מתכנן להיכנס לדיון ולהסביר למה להתגייס, כי הניסוח גורם לתחושה שנמצאה סיבה "חדשה" ומוחלטת למתוח ביקורת על צה"ל.
אני רק אעיר שלוש הערות ואם תרצה להגיב אתה מוזמן, אבל אני לא מתחייב להגיב חזרה:
1) צה"ל משקיע המון בהגנה על חיי אדם (מערכות יירוט החל ממעיל רוח ועד חץ 3, דגשים חוזרים ונשנים על בטיחות בתדריכים, ועוד).
2) צה"ל פועל על פי הנחיות של השלטון (ב"ה), ואם ההנחיות לא טובות בעייניך יש בחירות עוד מעט ואתה מוזמן לנסות להשפיע על בוחרים שלא משוכנעים כבר בצורך לשנות את הגישה.
3) אם נדייק, זה מצב של ספק ספק ספק פיקוח נפש. מוזמן לבדוק מה אחוז הלוחמים שהיו באירוע בכלל, ובארוע 'מאיים' בפרט. ספוילר - בכלל לא גבוה.
סליחה על הניסוח התוקפני והאישי (התחלתי את ההודעה עם נסיון להימנע מזה), אבל זו אמירה מכעיסה כי היא הכפשה שלא פתוחה לדיון.
אני רק אעיר שלוש הערות ואם תרצה להגיב אתה מוזמן, אבל אני לא מתחייב להגיב חזרה:
1) צה"ל משקיע המון בהגנה על חיי אדם (מערכות יירוט החל ממעיל רוח ועד חץ 3, דגשים חוזרים ונשנים על בטיחות בתדריכים, ועוד).
2) צה"ל פועל על פי הנחיות של השלטון (ב"ה), ואם ההנחיות לא טובות בעייניך יש בחירות עוד מעט ואתה מוזמן לנסות להשפיע על בוחרים שלא משוכנעים כבר בצורך לשנות את הגישה.
3) אם נדייק, זה מצב של ספק ספק ספק פיקוח נפש. מוזמן לבדוק מה אחוז הלוחמים שהיו באירוע בכלל, ובארוע 'מאיים' בפרט. ספוילר - בכלל לא גבוה.
סליחה על הניסוח התוקפני והאישי (התחלתי את ההודעה עם נסיון להימנע מזה), אבל זו אמירה מכעיסה כי היא הכפשה שלא פתוחה לדיון.
מדויקבן מכיר
בסופו של דבר זה הצבא שלנו והוא שומר על כולנוadvfb
עבר עריכה על ידי advfb בתאריך י"ט באלול תשפ"ב 01:39
וגם אם הוא לא מושלם ורחוק מלהיות כזה... אז בודאי שמתבקש שנחזק אותו.
אם הצבא לא שומר על חייליו אין כאן פגיעה רק בחיילים אלא בכל האזרחים ולכן אדרבה, מצווה יותר לחזק אותו כשהוא חלש מאשר שהוא כבר חזק. זה בסוף ישפיע על כולנו.
ובכלל, אלטרואיזם זה לא ערך בעיניך?
ה"פתרון" שאתה מציע גרוע יותרultracrepidam
אם לא יתגייסו בכלל, לא יהיה צבא בכלל.
הצבא הוא מערכת מטופשת, ושביתת גיוס לא תהפוך את הצבא לחכם.
וכיון שאנחנו צריכים צבא, וצבא מטופש עדיף על לא צבא בכלל, אין פתרון ממשי לבעיה.
אם אתה מדבר הלכתית, כמובן שזה לא נחשב פיקוח נפש שידחה גיוס בכלל. לכל היותר יכול להיות שיש פקודות ספציפיות שחייל יכול להפר משיקולי הגנה עצמית
אשכרהadvfb
אם לא נתגייס יהיה פיקוח נפש יותר גדול חח
יש לך לפעמים יציאות 
די שרוט
מעניין גם לויים וכוהנים שנלחמים. הרמב"ם כותב שלאחסדי הים
נלחמים.
הרד"ק כותב שכן. אבל כמובן שגדול כוחו של הרמב"ם והראיות שהביאו נגדו הבל הם, כי ברור שיצאו כמה להחזיק את הארון ולהיות כהן משיח.
כמובן כל זה לא קשור לתקופת חנוכה, שאז הייתה מלחמה על הדת ועל בית המקדש ולא על גבולות.
הרד"ק כותב שכן. אבל כמובן שגדול כוחו של הרמב"ם והראיות שהביאו נגדו הבל הם, כי ברור שיצאו כמה להחזיק את הארון ולהיות כהן משיח.
כמובן כל זה לא קשור לתקופת חנוכה, שאז הייתה מלחמה על הדת ועל בית המקדש ולא על גבולות.
יש דעה כמוך, הרב יעקב יוסף זצ"להיום הוא היוםאחרונה
כשאמרתי אותה לרב שלי הוא הגיב בחריפות גדולה.
יש בעיות בצבא ובמדינה אבל סך הכל זה בטוח יחסית. והחלופה: כמות המתים מכל המלחמות והתאונות והפיגועים ביחד בכל שנות המדינה שווה לכמות המתים כמה ימי שואה. ודרך אגב, זה שווה למתים מהתמכרויות במשך שנתיים.
יש פה פיקוח נפש של עם ישראל ואי אפשר להיות אדישים ומהצד.
יש בעיות בצבא ובמדינה אבל סך הכל זה בטוח יחסית. והחלופה: כמות המתים מכל המלחמות והתאונות והפיגועים ביחד בכל שנות המדינה שווה לכמות המתים כמה ימי שואה. ודרך אגב, זה שווה למתים מהתמכרויות במשך שנתיים.
יש פה פיקוח נפש של עם ישראל ואי אפשר להיות אדישים ומהצד.
שאלה לחיילים. מתי עלות השחר?אש לבנה
שנים אני שואל את עצמי, מתי זה במציאות?
בלוח כותבים תמיד 72 דק' לפני הנץ, אבל במציאות זה משתנה בין קיץ חורף וכד'.
מישהו יכול לומר מתי עלות השחר היום במציאות? אני ממש אשמח.
ההגדרת של עלות השחר היא פס כחול של אור לכל אורך האופק.
הבעיה היא שאני במרכז ויש המון אובך שחוסם את הראייה. צריך לבדוק זאת במדבר או בצפון, אני מניח שחייל בשמירה יוכל לדעת... מישהו מוכן לבדוק?
כנס לתפילון ותבדוק לפי זהארץ השוקולד
בעיקרון זה די מדויק. (אולי בסטייה של דקה - שתיים, וזה בסדר, מובא במשנה ברורה אם סטייה של 2 דקות או 6 דקות זה בסדר בשביל הזריחה)
כתוב שם במפורש לא להסתמך הלכה למעשהברגוע
ארץ השוקולד
מבדיקה שלי הזמנים שם די מדוייקים.
אתר ישיבה הכי אמין לדעתיadvfb
אני מחפש את המציאות, לא חישובים של 72 דק'אש לבנה
תפילון חושב לפי המציאות,ארץ השוקולד
לא מדובר באיקס דקות אלא באיקס מעלות, שים לב שהזמנים שם משתנים לאורך השנה
יש שם גם וגםברגוע
למה? זה לא מספיק בשביל מה שההלכה דורשת?advfb
נראלי זה היה כבר בתשעה באב לא?בנות רבות עלי
אפליקציית "מחניך"אליסף א
לא חייל, ועדיין נהנה ממנה.
באפליקציית לוח עברי יש שלוש שיטות לחישוב עלות השחרלכאורה
יש כאן בעצם שתי מחלוקותלכאורה
א. כמה זמן יש בין עלות השחר להנץ החמה 90 או 72 דקות
ב. בתוך הדעה של 72 דקות יש מחלוקת האם מחשבים בשיא הסתיו והאביב איפה נמצאת השמש 72 דקות קודם הנץ ובאותו מיקום יהיה עלות השחר כל השנה (16.1°) או שכל השנה מחשבים עלות השחר 72 דקות קודם הנץ בלי להתחשב במיקום השמש
מי שסובר שעלות השחר 90 דקות קודם הנץ מחשב לשיטתו כמו הדעה הראשונה במחלוקת השנייה כלומר לפי מיקום השמש (19.8°)
הסברה שלך כמובן נכונה עלות השחר המדויק לא יכול לצאת תמיד בדיוק 72 דקות קודם הנץ
אבל מה לעשות שיש דעה מרכזית שנפסקה להלכה שכן מחשבת ככה
יש שחוששים לכל הדעות לחומרא (ומקלים בשעת הצורך)
ב. בתוך הדעה של 72 דקות יש מחלוקת האם מחשבים בשיא הסתיו והאביב איפה נמצאת השמש 72 דקות קודם הנץ ובאותו מיקום יהיה עלות השחר כל השנה (16.1°) או שכל השנה מחשבים עלות השחר 72 דקות קודם הנץ בלי להתחשב במיקום השמש
מי שסובר שעלות השחר 90 דקות קודם הנץ מחשב לשיטתו כמו הדעה הראשונה במחלוקת השנייה כלומר לפי מיקום השמש (19.8°)
הסברה שלך כמובן נכונה עלות השחר המדויק לא יכול לצאת תמיד בדיוק 72 דקות קודם הנץ
אבל מה לעשות שיש דעה מרכזית שנפסקה להלכה שכן מחשבת ככה
יש שחוששים לכל הדעות לחומרא (ומקלים בשעת הצורך)
אפשר מקור?advfb
אני אבהירלכאורה
לא למדתי את הסוגיה לעומקה. רציתי להבהיר מה ההבדל בין הזמנים שמופיעים בתמונה שצרפתי. יש עוד דעות כמו 120 דקות קודם הנץ או חישוב ע"פ דקות זמניות אבל לפי הבנתי אלו שלושת הדעות המרכזיות כיום.
המקור לדעות השונות זה כמה מחלוקות בגמרא בראשונים ובאחרונים. אם אתה רוצה לעיין אתה יכול להסתכל בפסקי תשובות סימן פט סעיף ב. הוא מביא שם את השיטות השונות ומסביר אותם ובהערות מפנה למקורות. תראה שם גם בסוף הסעיף שהוא כותב ששלושת השיטות שהתייחסתי אליהם הם הנפוצות כיום.
לעניין המשפט האחרון שהוספתי אין לי אליו מקור רציני אם כי אני בטוח שאפשר למצוא. הסתמכתי בעיקר על מה שהובא באתר ישיבה כפסיקה של הרב זלמן מלמד.
הוספתי את זה כדי להראות שגם אחרי שמובן שעלות השחר במציאות (כהגדרת פותח השרשור) לא יכול להיות תמיד 72 דקות פשוטות. זה עדיין לא אומר שהלכתית זה לא נכון.
זה הקישור: https://www.yeshiva.org.il/calendar/timeprinciples
המקור לדעות השונות זה כמה מחלוקות בגמרא בראשונים ובאחרונים. אם אתה רוצה לעיין אתה יכול להסתכל בפסקי תשובות סימן פט סעיף ב. הוא מביא שם את השיטות השונות ומסביר אותם ובהערות מפנה למקורות. תראה שם גם בסוף הסעיף שהוא כותב ששלושת השיטות שהתייחסתי אליהם הם הנפוצות כיום.
לעניין המשפט האחרון שהוספתי אין לי אליו מקור רציני אם כי אני בטוח שאפשר למצוא. הסתמכתי בעיקר על מה שהובא באתר ישיבה כפסיקה של הרב זלמן מלמד.
הוספתי את זה כדי להראות שגם אחרי שמובן שעלות השחר במציאות (כהגדרת פותח השרשור) לא יכול להיות תמיד 72 דקות פשוטות. זה עדיין לא אומר שהלכתית זה לא נכון.
זה הקישור: https://www.yeshiva.org.il/calendar/timeprinciples
תודה!advfb
תודה רבה. איך קוראים בדיוק לאפליקצייה?אש לבנה
קוראים לה "לוח עברי", בשמחה 
לכאורה
אני לא מוצא, אפשר קישור?אש לבנה
קודם כל עלות השחר הוא אור לאורך האופק המזרחי איפהחסדי הים
שעתידה לעלות השמש.
הגמרא בפסחים יש דיון אם מודדים לפי הימים השווים או בכל יום זה שונה.
יש הרבה פוסקים שהולכים לפי שיעור מסויים בין אם מודדים לפי מיל או מעלות.
אלו שרוצים לדייק הולכים לפי מדידות הצי האמריקאי.
הגמרא בפסחים יש דיון אם מודדים לפי הימים השווים או בכל יום זה שונה.
יש הרבה פוסקים שהולכים לפי שיעור מסויים בין אם מודדים לפי מיל או מעלות.
אלו שרוצים לדייק הולכים לפי מדידות הצי האמריקאי.
מה שגם מצחיק בשרשור שכל יהודי צריך לדעת מתיחסדי הים
עלות השחר כמבואר בהלכה הראשונה בשו"ע: "שיהא הוא מעורר השחר" וזה מבוסס על הירושלמי הברכות כמבוא בבאר הגולה והגר"א.
חחחח לכן הרמ"א הוסיף מה שהוסיףadvfb
ועל כל פנים לא יאחר זמן שהציבור מתפללין... (לא ציטוט מדוייק)
שרשור פאדיחות.. מי מצטרף?קולמוס הנפש.
האם יש היגיון שאדם למד בתיכון בחינוך נפרד וכעתצע
הוא לומד תואר במקום מעורב?
אחותי שאלה אותי את השאלה והייתי מעט נבוך.. לתשובות אשמח. גם מי שחושב שזה אכן לא תקין אשמח אם יתייחס אולי יאיר לי עוד על הנושא.
אחותי שאלה אותי את השאלה והייתי מעט נבוך.. לתשובות אשמח. גם מי שחושב שזה אכן לא תקין אשמח אם יתייחס אולי יאיר לי עוד על הנושא.
כןultracrepidam
יש גיל שבו האדם כבר יכול להתנהל בסביבה פחות פשוטה
בוודאי שיש הגיון. לפחות 2 תשובות לכך.תירוש
1) כפי שנאמר בתגובה הראשונה - לימודי תואר הם לימודים לשם השגת מקצוע, הכשרה לעיסוק מקצועי. הסטודנטים הם אנשים בוגרים, לא ילדים ונוער שצריכים להיות בסביבה מוגנת ומובדלת, להנחלת ערכים, אורח חיים והשקפה.
2) מערכת החינוך העל יסודית הטובה והנחשבת, במגזר הדתי לאומי, ברוב איזורי הארץ, היא כזו שבתי הספר הטובים והמבוקשים מתנהלים בהפרדה.
ישיבות תיכוניות מעולות, אולפנות מבוקשות.
כמה תיכונים רגילים, שאינם בהפרדה, נחשבים מבחינת רמה לימודית, המתאימים למגזר הדתי לאומי, קיימים בכלל?
רבים מתלמידים והתלמידות מגיעים ללמוד במוסדות החינוך האלו, כאילוץ, רק בגלל רמת הלימודים הגבוהה ולא בגלל האידאולוגיה של חינוך מופרד.
2) מערכת החינוך העל יסודית הטובה והנחשבת, במגזר הדתי לאומי, ברוב איזורי הארץ, היא כזו שבתי הספר הטובים והמבוקשים מתנהלים בהפרדה.
ישיבות תיכוניות מעולות, אולפנות מבוקשות.
כמה תיכונים רגילים, שאינם בהפרדה, נחשבים מבחינת רמה לימודית, המתאימים למגזר הדתי לאומי, קיימים בכלל?
רבים מתלמידים והתלמידות מגיעים ללמוד במוסדות החינוך האלו, כאילוץ, רק בגלל רמת הלימודים הגבוהה ולא בגלל האידאולוגיה של חינוך מופרד.
בהחלט טיעונים יפים ונכוניםultracrepidam
יש לכתחילה ויש בדיעבדתפוחית 1
מתייג את העוניםצע
@ultracrepidam
@סרדיוט
@תירוש
לא הצלחתי להבין מתשובתכם אם גם בתיכון אתם סבורים שאין בעיה הלכתית ללמוד מעורב.
או שבתיכון יש, ובגיל שבו הולכים לאקדמיה הבעיה הזו כבר פחות קיימת?
או בניסוח אחר ההסברים שלכם על ההיגיון שבהבדל הם גם נכונים הלכתית? תודה!.
@סרדיוט
@תירוש
לא הצלחתי להבין מתשובתכם אם גם בתיכון אתם סבורים שאין בעיה הלכתית ללמוד מעורב.
או שבתיכון יש, ובגיל שבו הולכים לאקדמיה הבעיה הזו כבר פחות קיימת?
או בניסוח אחר ההסברים שלכם על ההיגיון שבהבדל הם גם נכונים הלכתית? תודה!.
לא ראיתי שרשמו את זה במפורש אז אני אוסיףרץ-הולך
בגילאי תיכון המכונים "טיפש - עשרה" יש הרבה הורמונים ורגשות שבחינוך מעורב יכולים להוביל לתוצאות לא טובות ( בין אם בדברים שאסורים לפי המוסר הכללי ובין אם בדברים שאסורים רק הלכתית), ולכן ספציפית בגיל הזה כדי לאפשר לתלמידים להתרכז להתקדם ולהתגדל עדיף חינוך נפרד.
בשלב של לימודים אקדמיים גם כן היה עדיף מקום נפרד לכתחילה, אבל זה הרבה פחות בעייתי כי בשלב הזה בדר"כ אנשים בוגרים וגם כמו שציינו קודם מערכת יחסים יכולה להגיע למקום חיובי של חתונה.
אין לי הרבה זמן כעת ולכן אגיב מאוד בתמצותארץ השוקולד
מעבר לדברים החכמים שאמרו פה.
האם נכון להימנע ממקום עבודה שבו יש בנות אם אני גבר או שיש בנים אם אני אישה? (לא שאני הבן היחיד, אלא בכלל שמעורב)
אם לא, ונראה לי שרובנו מסכימים על כך שלא, אז האם תואר דומה יותר לתיכון או למקום עבודה?
מכיוון שני, הרחקות בין גברים לנשים תלויים גם במה שמקובל, לדוגמא אצל חז"ל מאוד קיצרו בשיח עם נשים אבל כיום מותר שיחה שהיא "כדרך ההמון" לדעת ה"מנחת יצחק" (גאב"ד של העדה החרדית בחייו).
הגמרא אומרת לא ללכת מאחורי אישה, אבל הגרש"ז אמר שבימינו מכיוון שנשים מסתובבות בחוץ ואין בכך משהו מיוחד אז הדין הזה לא קיים.
ממילא, אני חושב שצריך כמובן להקפיד על ההלכה (למשל, ייחוד) אבל למידה משותפת באוניברסיטה/מכללה היא לאו דווקא דבר בעייתי.
(האם זה מוסכם?
אם נעיין בספרים, נגלה שלא, נראה לי שהרב חיים דוד הלוי העדיף מקום לימודים נפרד בשו"ת שלו {עשה לך רב}.
נמצא כמה מקומות השכלה גבוהה שהם נפרדים.
אבל ברובם הם לא כאלה ואם קבוצה גדולה בעם ישראל שומרי תורה ומצוות נוהגים משהו כנראה שזה בסדר.
כדברי חז"ל בירושלמי "כל הלכה שהיא רופפת בבית דין ואין את יודע מה טיבה צא וראה מה הציבור נוהג ונהוג " {פאה פרק ז הלכה ה}
)
האם נכון להימנע ממקום עבודה שבו יש בנות אם אני גבר או שיש בנים אם אני אישה? (לא שאני הבן היחיד, אלא בכלל שמעורב)
אם לא, ונראה לי שרובנו מסכימים על כך שלא, אז האם תואר דומה יותר לתיכון או למקום עבודה?
מכיוון שני, הרחקות בין גברים לנשים תלויים גם במה שמקובל, לדוגמא אצל חז"ל מאוד קיצרו בשיח עם נשים אבל כיום מותר שיחה שהיא "כדרך ההמון" לדעת ה"מנחת יצחק" (גאב"ד של העדה החרדית בחייו).
הגמרא אומרת לא ללכת מאחורי אישה, אבל הגרש"ז אמר שבימינו מכיוון שנשים מסתובבות בחוץ ואין בכך משהו מיוחד אז הדין הזה לא קיים.
ממילא, אני חושב שצריך כמובן להקפיד על ההלכה (למשל, ייחוד) אבל למידה משותפת באוניברסיטה/מכללה היא לאו דווקא דבר בעייתי.
(האם זה מוסכם?
אם נעיין בספרים, נגלה שלא, נראה לי שהרב חיים דוד הלוי העדיף מקום לימודים נפרד בשו"ת שלו {עשה לך רב}.
נמצא כמה מקומות השכלה גבוהה שהם נפרדים.
אבל ברובם הם לא כאלה ואם קבוצה גדולה בעם ישראל שומרי תורה ומצוות נוהגים משהו כנראה שזה בסדר.
כדברי חז"ל בירושלמי "כל הלכה שהיא רופפת בבית דין ואין את יודע מה טיבה צא וראה מה הציבור נוהג ונהוג " {פאה פרק ז הלכה ה}
)
חשוב להבדיל בין מותר למומלץultracrepidam
אתה נוקט ש"לא נכון להמנע ממקום עבודה משותף" ואני הייתי אומר "אין חובה להמנע". אבל מי שנמנע מזה, בעיני הוא עושה מעשה ראוי מאד, ואם הוא משלם על זה מחירים אישיים, בהחלט ראוי להעריך את ההקרבה שלו. לפעמים ההקרבה גדולה מדי ועדיף שיוותר על התועלת הזו, אבל בוודאי שיש לזה ערך
דברים יפיםצע
1. מוזמן למצוא לי מקורות שכך אומריםארץ השוקולד
2. אני באופן כללי לא מאמין גדול בתוספת המלצות שלא נפסקו בהלכה.
1 בשמחהultracrepidam
"אל תרבה שיחה עם האשה"
שו"ע אבה"ע כא,א:
"צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד."
אם כתוב "מאד מאד", אני מאמין שכל ריחוק שאיננו כמתמיה (פרש קיזאי וכו') הוא מבורך.
2
בתחומים כאלה לא מדובר במשהו מוגדר. הרי הגיוני שחברות קרובה עם אשה שאסורה לך היא דבר שלילי. מה זה חברות קרובה?
ולכן גם אם השו"ע היה כותב "להתרחק" ולא כותב "מאד מאד", הייתי מניח שכל זהירות שנעשית לשם שמים ובצורה בריאה, היא מבורכת. בדיוק כמו שאדם שמתפלל ברגש או מדקדק בכל תחום אחר של עבודת ה' שלו, כל עוד אנחנו בתחום הסביר, זה מבורך ואפילו רצוי, והטיעון "לא נפסק להלכה" הוא לא רלוונטי (האם אדם שבוכה בתשעה באב, או בסליחות, עושה משהו ש"לא נפסק להלכה"? או שהוא עושה את מה שהתכוונו כאשר קבעו את סדרי התפילה האלה?)
3
אני לא כתבתי שמומלץ להמנע. אני כתבתי שאין המלצה של חז"ל לערב. כל הסוגיות שעוסקות בנושא נראות כמזהירות, אין אפוטרופוס לעריות, אפילו ר' עקיבא וכו'. אבל אני בסך הכל כתבתי שלא פחות מההיתר להקל, יש היתר גם להחמיר, חז"ל לא אמרו להמנע מלהחמיר אם לאדם יש הערכה שזה יועיל לו ברמה האישית או בעבודת ה' שלו
ושוב, במקרה הזה חז"ל דווקא כן אמרו להחמיר ולהזהר באופן מיוחד
1. שכוייחארץ השוקולד
מכיוון שהבאת ציטוט חלקי, כדאי להביא את כולו כי כנראה שהוא מלמד משהו אחר:
"יוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר:
יְהִי בֵּיתְךָ פָּתוּחַ לִרְוָחָה,
וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵּיתְךָ,
וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה.
בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ,
קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים:
כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה,
גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ,
וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תּוֹרָה,
וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנֹּם" (משנה מסכת אבות פרק א משנה ה)
ולגבי השלחן ערוך, אני רוצה לציין:
א. הכותרת שהשולחן ערוך נתן לסימן "להתרחק מן העריות"
כלומר, מדובר בקשר עם עריות (ויש מחלוקת אם נדה כערווה או לא עד פוסקי זמננו).
ב. השלחן ערוך מפרט דברים והם לא בדיוק בגדר שיח נורמלי. (וכפי שהערתי לעיל אפילו הגאב"ד של העדה החרדית סבר ש"אל תרבה" לא מתייחס לשיח "כדרך ההמון")
"צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד. ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה. ואפילו להריח בבשמים שעליה אסור. ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה. ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה, שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק, אסור להלך אחריה, אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו. ולא יעבור בפתח אשה זונה, אפילו ברחוק ארבע אמות. והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה, כאלו נסתכל בבית התורף (פי' ערוה) שלה. ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה. והמתכוין לאחד מאלו הדברים, מכין אותו מכת מרדות. ואלו הדברים אסורים גם בחייבי לאוין." (כל הסעיף שעליו דיברת בשלחן ערוך, שם ניתן לראות אלו דוגמאות הוא מפרט וגם שהוא מדבר על נשים האסורות על אדם.)
2. שוב, כפי שאמרתי אני מאמין גדול בהלכה ולא במה שנראה הגיוני להוסיף, אבל זה עניין לדיון ולצערי אין לי זמן כעת ולכן נסכים שלא להסכים.
3. הם אמרו להיזהר לא להיות גבר אחד שעסקו עם הנשים וכד', לא להימנע מעבודה בחברה מעורבת.
"יוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר:
יְהִי בֵּיתְךָ פָּתוּחַ לִרְוָחָה,
וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵּיתְךָ,
וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה.
בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ,
קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים:
כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה,
גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ,
וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תּוֹרָה,
וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנֹּם" (משנה מסכת אבות פרק א משנה ה)
ולגבי השלחן ערוך, אני רוצה לציין:
א. הכותרת שהשולחן ערוך נתן לסימן "להתרחק מן העריות"
כלומר, מדובר בקשר עם עריות (ויש מחלוקת אם נדה כערווה או לא עד פוסקי זמננו).
ב. השלחן ערוך מפרט דברים והם לא בדיוק בגדר שיח נורמלי. (וכפי שהערתי לעיל אפילו הגאב"ד של העדה החרדית סבר ש"אל תרבה" לא מתייחס לשיח "כדרך ההמון")
"צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד. ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה. ואפילו להריח בבשמים שעליה אסור. ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה. ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה, שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק, אסור להלך אחריה, אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו. ולא יעבור בפתח אשה זונה, אפילו ברחוק ארבע אמות. והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה, כאלו נסתכל בבית התורף (פי' ערוה) שלה. ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה. והמתכוין לאחד מאלו הדברים, מכין אותו מכת מרדות. ואלו הדברים אסורים גם בחייבי לאוין." (כל הסעיף שעליו דיברת בשלחן ערוך, שם ניתן לראות אלו דוגמאות הוא מפרט וגם שהוא מדבר על נשים האסורות על אדם.)
2. שוב, כפי שאמרתי אני מאמין גדול בהלכה ולא במה שנראה הגיוני להוסיף, אבל זה עניין לדיון ולצערי אין לי זמן כעת ולכן נסכים שלא להסכים.
3. הם אמרו להיזהר לא להיות גבר אחד שעסקו עם הנשים וכד', לא להימנע מעבודה בחברה מעורבת.
ברוך תהיהultracrepidam
1
נכון, יש מי שמפרש ש"אל תרבה שיחה עם האשה" זה בגלל שנשים הן קמצניות בטיבן והן ימנעו ממך לתת צדקה.
אבל "קל וחומר באשת חברו" משמע בבירור שנוסף על כל סיבה להמלצה שלא להרבות שיחה, באשה שאסורה לך יש "קל וחומר" של המלצה, והסיבה שזה חמור יותר היתה כנראה מובנת מאליה.
לגבי השו"ע -
לשחוק ולהקל ראש נשמע כמו התנהלות חברתית לא מאד נדירה - גם במקומות עבודה ובטח בלימודים של בי"ס תיכון. ואולי ייראה מוזר, אבל גם "אסור להביט ביופיה" זה אתגר די רציני עבור תלמידי תיכון שכלואים יחד באותה כיתה. אז נראה לי שלהפריד ביניהם זה בסיסי. קח בחשבון שהיסטורית לא אסרו את זה כי זה לא היה קיים בכלל, המקרה שטרחו להזהיר ממנו היה "מי שעסקו עם הנשים" כי חוץ מזה לא היתה סיבה לפגוש אותן - לא בעבודה וחלילה לא בבית ספר כלשהו.
בנוסף, ההכרזה "להתרחק מאד" היא כללית - נראה קצת מוזר לפרש שהכוונה רק באופנים האלה, וכל חומרה נוספת היא מיותרת וחסרת טעם (על זה הדיון. אם אתה בסך הכל טוען שאין חובה ומותר לך - אין לנו ויכוח)
לגבי שאלת "עריות או לא":
הנה השו"ע בסעיפים הבאים:
סעיף ב: לא תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק, אחד פנויה ואחד אשת איש.
סעיף ג: מותר להסתכל בפנויה, לבדקה אם היא יפה שישאנה, בין שהיא בתולה או בעולה, ולא עוד אלא שראוי לעשות כן. אבל לא יסתכל בה דרך זנות, ועל זה נאמר: ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה
סעיף ד: מותר לאדם להביט באשתו, אף על פי שהיא נדה והיא ערוה לו, אף על פי שיש לו הנאה בראייתה; הואיל והיא מותרת לאחר זמן, אינו בא בזה לידי מכשול. אבל לא ישחק ולא יקל ראש עמה.
אז ככה: יש מגבלות על להקל ראש עם אשתו (!) נדה; כתוב שלהסתכל על פנויה מותר רק לבדקה אם היא יפה שישאנה - משמע שבלי זה אסור בכל מקרה.
(בגמרא בבא בתרא כתוב שדרך תלמידי חכמים אפילו לא להתבונן למטרה הזאת, ולכן יש חשש שהוא לא יזהה אותה, ושיקח עם הארץ איתו שיזהה אותה. ומשמע שזאת חומרה ראויה וחיובית, ומצד שני - שמור להסתכל כדי לזהות, אחרת היה כאן הכשלה של אותו עם הארץ)
2
האם אה עושה רק מה שכתוב בהלכה? לא, למשל, כותב את דעתך בפורום? אין הלכה כזאת.... ולכן השאלה היא אם זה בכיוון שהוא חיובי או לא.
ברור שצריך להבדיל בין מה שההלכה מחייבת למה שהיא לא מחייבת, אבל זה לא הדיון כאן. ודאי שאין הלכה שאוסרת במובהק לא לימודים משותפים ולא עבודה משותפת.
יש היגיון בהחלט. למרות שגם בתואר זה לא לכתחילה...בייניש אנונימי
בגיל הנעורים יש משהו הרבה פחות בשל, שגורם לאנשים לנסות דברים חדשים, והוא כוח טוב שצריך לחזק ולשפר, אבל צריך לנווט אותו למקומות טובים ואם לא הוא ילך למקומות לא טובים... הרבה דברים גרועים מאוד נעשים כך, בשם ה'מגניבות' והלחץ החברתי.
הדחף הזה קיים הרבה פחות ככל שאדם מתבגר ומתקבע לאט לאט, יש לו כבר סדר יום משלו ודברים קבועים...
גם כשאדם בתואר, וגם בעבודה, ראוי שהוא ימנע כמה שאפשר ממפגש עם נשים שאינן משפחתו, לא שיברח מזה ויאסור לגמרי, אלא ש'אל תרבה שיחה עם האישה' לא נעלם מהעולם... נכון שזה לא איסור דאורייתא וגם לא דרבנן לדבר עם מישהי על עניינים טכניים שאדם צריך, אבל עדיין להרבות זו בעיה (לא אומר איסור כי זה לא ממש איסור, כמו רוב מסכת אבות, אבל בשו"ע נפסק שצריך "להתרחק מן הנשים מאוד מאוד" ואין הרבה פעמים בשו"ע פעמיים 'מאוד'...).
אבל ככל שאדם מתבגר, בטח אם הוא נשוי, הבעיה כבר קטנה יותר - גם הלכתית (המונח "פת בסלו" הוא לא משהו שהומצא לפני יומיים), וגם רעיונית - כשאדם פחות נשלט ע"י דחף אלא נעשה שקול יותר הוא יכול לשלוט יותר בתגובות שלו למצבים מורכבים, ולכן הבעיה הולכת וקטנה. באותו מובן יש גם פער בין כיתה ט' לכיתה י"ב, אבל הפער הזה עדיין קטן, כי יש משהו שקורה בגיל שמונה עשרה ובסוף התיכון, גם מנטלית- "בן שמונה עשרה לחופה" זה כי קורה משהו בגיל הזה, לא סתם כי עשו הגרלה באיזה גיל ויצא 18...
אם אדם נמצא רק עם נשים כמובן זו בעיה גדולה יותר, וכן אישה רק עם גברים, אבל גם אז אם אין איסור ייחוד אני לא חושב שאפשר לומר שזה אסור אלא רק פחות מומלץ. אם אפשר ללמוד במקום נפרד, גם אם הרמה הלימודית שם נמוכה יותר, זה עדיף וראוי יותר.
גיל תיכון הוא לא כזה יציבadvfbאחרונה
הגוף משתנה, בדגש על המערכת הורומנאלית
ולכן הפרדה בו יותר חשובה וקריטית.
הי לכם🙋♀️יש ויש...
אני קצת מתגעגעת
לא נראה לי שמשהו פה זוכר אותי.. איזה עלוב זה נשמע...
פעם הייתי פה.
ואז התחתנתי ודיי.
ויש לי ילד. בן שנה-אתמול.
החיים עפים לי...
כן אני זוכרבנות רבות עלי
מי שאני זוכר ש?משה
עבר עריכה על ידי משה בתאריך כ"ג באלול תשפ"ב 22:22
ברוכה השבהומזל טוב לבן השנה!
ש?יש ויש...
כן. זו אני
תודה
מזל טוב, כפולשואל כדי ללמוד
על החתונה
ועל הילד
ועל הילד
אני זוכרsimple man
מזל טוב על הילד
ויש קטן, בטח קוראים לו וישר
ויש קטן, בטח קוראים לו וישר
אני זוכרת.שנהב
מזל טוב
אני זוכרת. מזל טוב!פעם הייתי ניקית
כל הניקים המזדקניםבנות רבות עלי
עולים מאזור הדימדומים ..
זה כמו הרשעים שצפים על פני הגהינום..
זה כמו הרשעים שצפים על פני הגהינום..
אין לי שמץ מי את אבל כיף לךהפי
בטח הוא מתוק
נכוןיש ויש...אחרונה
מתוק אמיתי
עצות איך לשמח את עצמי ולא ע"י שוקולד. מישו?בימאית דמיונות
חשוב- משהו שלא דורש טררם
נגיד לנגן זה כן רעיון, כל עוד יש לידי כלי נעים לאוזן וקטן
וכדי לשיר\לרקוד צריך להיות בפורום אנושי שגם אפשרי הלכתית וגם לא מביך.
אבל לא משנה, כל עצה תתקבל בברכה
פשוט הגוף שלי כבר ספג טו מאצ' סוכר בזמן האחרון
שופינג?advfb
לצאת לכייף עם חברות?
לקרוא ספר טוב?
לטייל? (אפילו סתם לצאת לפארק קרוב)
לשיר ו\או לרקוד לבד בחדרחושבת בקופסא
פותר את הבעיות שהצגת.
אפשר גם לצייר. לא חייב ברמת המונה ליזה אבל להשקיע במידה סבירה ברעיון חזותי שמעניין אותך.
אולי לבשל משהו, גם כן, שיהיה לך מעניין התהליך והתוצאה.
תודה אשמח לעצות לבאמצע יום עבודה\לימודים...בימאית דמיונות
לראות סרטונים מצחיקיםראשיתך
סטנדאפ ושטויות בסגנון
כבר מיישמת מדי פעם
בימאית דמיונות
אבל אחר כך זה לקום עם פוללל מצפון על השעות המבוזבזות
כבר עדיף לישון
אני (לפחות) קמה שמחה פי כמה אחרי איזה שעה שינה
תשתמשי בשם הניק שלךחצילים
מיושם, מיושםבימאית דמיונותאחרונה
כמהתפוחית 1
מקומות קדושים - כותל, מערת המכפלה, קבר רחל. ומן הסתם רחוק יותר - רשבי, רבי מאיר וכו'..ולדבר עם הקבה על מה שיושב..
ואפשר ים- טיילת או להיכנס, תלוי מאיזה סוג את. עם חברה טובה יכול לשדרג
קניות
סרט
ביקורי משפחה, מי שאת אוהבת ותשמחי להיות איתו
אגב כתבת לא שוקולד- שתדעי שאוכל בריא מפנק לא פחות ואולי יותר, פשוט זה גם דורש יותר השקעה
ואפשר ים- טיילת או להיכנס, תלוי מאיזה סוג את. עם חברה טובה יכול לשדרג
קניות
סרט
ביקורי משפחה, מי שאת אוהבת ותשמחי להיות איתו
אגב כתבת לא שוקולד- שתדעי שאוכל בריא מפנק לא פחות ואולי יותר, פשוט זה גם דורש יותר השקעה
לשמוע דרשות מצחיקות ומשמחות כמו של..רויטל.
עבר עריכה על ידי רויטל. בתאריך ט"ו באלול תשפ"ב 16:33
הרב מאיר שוורץ
הרב ליאור גלזר,
הרב מיכאל לסרי.
לצאת החוצה לאוויר הצח ולחשוב על משהו כיפי שהיהארץ השוקולד
בשבוע האחרון.
לנסות למצוא משהו מצחיק במשהו רציני שהיה במהלך היום.
לנסות למצוא משהו מצחיק במשהו רציני שהיה במהלך היום.
תודה כולם😘בימאית דמיונות
ללמוד תורהחסדי הים
😍בימאית דמיונות
יאלה רעיונות ללימודים משמחים?
אֵין אָדָם לוֹמֵד תּוֹרָה אֶלָּא מִמָּקוֹםחסדי הים
שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ"
(עבודה זרה יט.)
(עבודה זרה יט.)
ספורטבינייש פתוח
אלכוהול (&)
#לא שווה תגובה.בימאית דמיונות
אולי כי לא ניסית?ראשיתך
ניסית פעם לשתות אקונומיקה?בינייש פתוח
למה? זה לאו דווקא בקטע רע או הסתה לאלכוהוליזםחצילוש
אותי כוסית עארק או כוס יין ממש מרגיע ומשחרר פעם ב.. אלכוהול זה לא רע..
אני לא רוצה שוקולד כי זה קלוריות ושמחה רגעית מידיבימאית דמיונות
אלכוהול זה כמו שוקולד בריבוע
וזה גם עושה לי כאבי ראש לרוב
וכל אלכוהול שהוא לא יין או משו דומה אני שונאת
יש את היין המבעבע הטעים הזהחצילוש
בעיני ממש משמח.. זה שונה משוקולד
זה באמת משו. אבל הקלוריות,הוי,הקלוריות!בימאית דמיונות
כמה קלוריות כבר.. אגב קלוריותחצילוש
ספורט.. אותי הכי מעודד וממלא ספורט, בעיקר ריצה
כל גרם אלכוהול זה כ7 קלוריותארץ השוקולד
יוצא שהיין המבעבע הוא יותר קלוריות מקולה
פסדר.. אבל היא מחפשת תחליף לשוקולדחצילוש
עם פחות סוכר.. לא ציינה שעם פחות קלוריות בהתחלה.. קצת יין מבעבע לא ישבור את מאזן הקלוריות היומי, שקית קליק לעומת זאת..
צודקתארץ השוקולד
גם קנאביס רפואיבייניש אנונימי
אף אחד חוץ ממני לא קיבל את הפרסומות שלהם בהודעות?
אותי זה משעשעמאותרת
אם הבעיה זה סוכר,ultracrepidam
יש שוקולד בלי סוכר. זה ה-חיים
לצייר? לכתוב שירים? מוזיקה? חברים? לבקש מחברה טובה שתכתוב לך חמישה דברים שהיא מעריכה בך?
אהבתי את האחרון ממשבימאית דמיונות
אין מי ער?איכה
עד שאני ערה!
הייתי בסליחות, אבל חתכתי באמצע.
למה אתם ערים?
הייתי בסליחות, אבל חתכתי באמצע.
למה אתם ערים?
ערהאנמונימי
לא הייתי עדין בסליחות השנה
ערultracrepidam
בגלל הסליחות ועדיין לא הלכתי לישון
ערהאלפיניסטיתאחרונה
כי אני הפוכה לגמרי
בדיוק מישהי בשכבה של האחיינית שלי התאבדה,ותהיתיחסדי הים
לעצמי אם זרים יכולים למנוע התאבדות על ידי חיוך או שיחה רנדומלית מעודדת או שזה תלוי בסביבה הקרובה?
התאבדות היא תוצאה של בעיות נפשיות חמורותחושבת בקופסא
לא כי הבנות בכיתה ו'2 לא הזמינו אותה לשחק חיי שרה.
ברור שצריך ללמד ילדים להיות נחמדים, ובאמת ילד שעובר חרם מרגיש נורא וצריך לעזור לו. אבל אין לזה קשר להתאבדות, שנגרמת בגלל בעיות נפשיות פסיכולוגיות חמורות שלא טופלו בזמן בצורה מקצועית, אלו לא דברים שקשורים ליחס מהסביבה. חיוך נחמד של איש זר\ מוכר לא מרפא דיכאון ונטיות אובדניות.
ברור שיחס גרוע מהסביבה יכול להחמיר בעיות נפשיות קיימות, אבל יחס חיובי לא יעלים אותן.
התגובה שלך מראה ידע מועט מאוד על התאבדויותאלפיניסטית
או פסיכולוגיה..או על ההשפעה של חוויות/חוויות ילדות על המצב הנפשי של האדם
שטויות אתן אותה אחתבנות רבות עלי
שטויות אנחנו לאאלפיניסטית
שקרניתבנות רבות עלי
שקרנית תקרא לסבתא שלךאלפיניסטית
חחח את רצינית? צחקתיבנות רבות עלי
כן, גם אניאלפיניסטית
שקרנית..בנות רבות עלי
שקרנית תקרא לדודה שלךאלפיניסטית
חחח אני מבין שעדין לא קלטת שצחקתיבנות רבות עלי
או שאתה לא קלטת שגם היאאגוז16
אההה...בנות רבות עלי
את טועה ומטעהספסלים
יש קשר ישיר בין חרם להתאבדות.
הרבה מאוד מניסיונות ההתאבדות כיום אצל ילדים, נגרמים בעקבות חרם זה או אחר.
"בעיות נפשיות" כמו שאת מגדירה את זה, הרבה פעמים נגמרות בעקבות מצב חברתי כלשהו. ברוב הפעמים זה לא צומח מעצמו.
הרבה מאוד מניסיונות ההתאבדות כיום אצל ילדים, נגרמים בעקבות חרם זה או אחר.
"בעיות נפשיות" כמו שאת מגדירה את זה, הרבה פעמים נגמרות בעקבות מצב חברתי כלשהו. ברוב הפעמים זה לא צומח מעצמו.
קשה לי להאמין שחיוך/שיחה רנדומלית מעודדת מאדם זראלפיניסטית
עבר עריכה על ידי אלפיניסטית בתאריך כ"ב באלול תשפ"ב 00:01
שלא קשורה למחשבות האובדניות שלו ימנעו ממנו להתאבד
זה ממש להפחית מהערך שלך בעולםהפי
לא ממשאלפיניסטית
לא אמרתי שזה לא משפיע, אבל קשה לי להאמין שחיוך יחיד או שיחה חד פעמית מאדם זר לאדם שמתכנן התאבדות יגרום לו לסגת מזה
גם וגם, וברור שככל שאתה יותר קרוב יש לך יותר השפעהadvfb
בטח שאפשר !!!!הפי
כל בן אדם שיש לו קצת אכפתיות יכול להשפיע על אנשים אחרים ולשדרג את איכות חייהם
מישהי רק בסוף יב פנתה אלי שהיא מעריכה שחייכתי אליה תמיד, לא היה לי שמץ שזה ככה עוזר היא אמרה לי שאני הסיבה שהיא הגיעה לאולפנה.
ידעתי שקשה לה חברתית ידעתי שיש לה עוד התמודדויות אבל לא שיערתי מעולם לעצמי כמה טוב זה עשה לה . רק דיברתי איתה
אבל כן אני חושבת שזה חובה שלנו להיות נחמדים לאחרים וברור שזה מונע נזקים
ויש אנשים אחרים שבכלל מתעסקים ביום יום להעניק לאחרים בוודאות הם גורמים להם לאיכות חיים אחרת וחד משמעית מונעים מהם נזק עתידי אין לי ספק בכלל.
כמו רבנים רבניות או רופאים אנשים רנדומליים עם קצת רצון טוב ואכפתיות ולב טוב
מישהי רק בסוף יב פנתה אלי שהיא מעריכה שחייכתי אליה תמיד, לא היה לי שמץ שזה ככה עוזר היא אמרה לי שאני הסיבה שהיא הגיעה לאולפנה.
ידעתי שקשה לה חברתית ידעתי שיש לה עוד התמודדויות אבל לא שיערתי מעולם לעצמי כמה טוב זה עשה לה . רק דיברתי איתה
אבל כן אני חושבת שזה חובה שלנו להיות נחמדים לאחרים וברור שזה מונע נזקים
ויש אנשים אחרים שבכלל מתעסקים ביום יום להעניק לאחרים בוודאות הם גורמים להם לאיכות חיים אחרת וחד משמעית מונעים מהם נזק עתידי אין לי ספק בכלל.
כמו רבנים רבניות או רופאים אנשים רנדומליים עם קצת רצון טוב ואכפתיות ולב טוב
סוף סוף מישהי עם ראייה חיוביתחסדי הים
השאלה היא האם הראייה החיובית היא הראייה המציאותיתחושבת בקופסא
מה יזיק אם לא?חסדי הים
לא אמרתי שיזיקחושבת בקופסא
רק שאדם לא ישלה את עצמו שהוא גיבור על שמציל חיים כשלמה הוא עושה אין ממש השפעה.
אני לא מרגישה שאני גיבורת עלהפי
אני מרגישה שיש לי חובה להתייחס בצורה נעימה לאחרים ..
ואם כל אחד יסתיר את החיוך שלו וכל אחד יתעסק בעצמו ולא יראה אכפתיות לעזרה מתי שלא יוצא לו מזה כלום .. וירגיל את עצמו 24/7 לא לחייך לא להיות נעים לאחר לא להתייחס אליו
העולם יהיה מקום מזעזע להיות בו
ועוד משהו גם לא לעשות פעולה - זאת פעולה וזאת בחירה וזה אדישות וזה לבחור צד
בבית משפט שאת תראי מולך עוול את תגידי אני רק הסתכלתי
למה מי את שרק תסתכלי מהצד ?
מבינה חמודה זה לא תופס
ואם כל אחד יסתיר את החיוך שלו וכל אחד יתעסק בעצמו ולא יראה אכפתיות לעזרה מתי שלא יוצא לו מזה כלום .. וירגיל את עצמו 24/7 לא לחייך לא להיות נעים לאחר לא להתייחס אליו
העולם יהיה מקום מזעזע להיות בו
ועוד משהו גם לא לעשות פעולה - זאת פעולה וזאת בחירה וזה אדישות וזה לבחור צד
בבית משפט שאת תראי מולך עוול את תגידי אני רק הסתכלתי
למה מי את שרק תסתכלי מהצד ?
מבינה חמודה זה לא תופס
לא אמרתי לא להתנהג בצורה נחמדה לאחריםחושבת בקופסא
כבר מתחיל להתיש כמה פעמים שאני צריכה לחזור "לא אמרתי".
התכוונתי שרק לא לחשוב שבאמת אפשר לפתור דיכאון קליני ונטיות אובדניות עם חיוך של מישהו זר.
חיוך זה אחלה, בלי קשר.
התכוונתי שרק לא לחשוב שבאמת אפשר לפתור דיכאון קליני ונטיות אובדניות עם חיוך של מישהו זר.
חיוך זה אחלה, בלי קשר.
אז את אומרתהפי
לעשות את זה ?
אז למה את עושה את זה? כי אכפת לך מאחרים?
בעיות של אנשים לא מתרחשות תוך יום
שיש לאדם סביבה יותר נעימה חצי מהבעיות שלו לא יקרו.. כי הוא לא יהיה מוצף / יעזרו לו / תהיה התעניינות / הפניה .
בזכות זה שאנשים רואים אותו
שלא נדבר על טראומות שאדם יכול לסחוב מתוך מקום של בדידות / חוסר נראות .
בהחלט יכול להוביל למקום בודד ובהמשך דיכאון.
אז למה את עושה את זה? כי אכפת לך מאחרים?
בעיות של אנשים לא מתרחשות תוך יום
שיש לאדם סביבה יותר נעימה חצי מהבעיות שלו לא יקרו.. כי הוא לא יהיה מוצף / יעזרו לו / תהיה התעניינות / הפניה .
בזכות זה שאנשים רואים אותו
שלא נדבר על טראומות שאדם יכול לסחוב מתוך מקום של בדידות / חוסר נראות .
בהחלט יכול להוביל למקום בודד ובהמשך דיכאון.
ברור לגמריאלפיניסטית
השאלה אם חיוך חד פעמי מאדם זר נחשב סביבה נעימה, לא נראה לי שאדם זר ברחוב/רכבת/אוטובוס נחשב 'סביבה' של אדם.
אני נחמדה לאנשים (משתדלת בכל אופן) כי אני חושבת שזה הופך את העולם למקום יותר חביב שאנשים נחמדים אחד לשני, גם כלפי זרים. אבל אם אדם נמצא בסיטואציה שהוא מתכנן התאבדות הוא לא יושפע מחיוך של מישהו אחד ברחוב.
ברור שזה יעזור אם השיחה עם האדם הזר תיגרר לדיבור והתעניינות ושיח על המצב הנפשי שלו ועל המחשבות האובדניות ובעקבות כך הוא יקבל הפניה ויעזרו לו, אבל אני מדברת על חיוך בעלמא או סתם שיח חביב חסר משמעות
טוב מלבין שיניים ממשקהו חלבekselion
אבל את כן הקצנת בזה שכתבת (אם הבנתי נכון)חסדי הים
שאין שום קשר של הסביבה והדעה הזאת בעיניי הזוויה.
ברור שבן-אדם שגודל בסביבה אוהבת ומחבקת, גם מזרים, יש לו נטייה מופחתת לאובדנות.
אני לא אומר שהחיוך של הזר לגמרי עוזר ועל זה מקדתי את הדיון עד כמה שזה עוזר.
ברור שבן-אדם שגודל בסביבה אוהבת ומחבקת, גם מזרים, יש לו נטייה מופחתת לאובדנות.
אני לא אומר שהחיוך של הזר לגמרי עוזר ועל זה מקדתי את הדיון עד כמה שזה עוזר.
מה רע? שישלה את עצמואלפיניסטית
שיהנה, שירגיש שהוא גיבור על.
חוץ מזה שלחיוך יש השפעה, זה נותן הרגשה טובה שמישהו מחייך אלייך סתם כך
לכל דבר יש השפעהultracrepidam
ואף פעם אי אפשר לדעת אם זה לא בדיוק משפיע בנקודת ההכרעה (כלומר - אם חייכי יקרה כך ואם לא יקרה אחרת)
מצד שני, גם קשה מאד לדעת שאכן השפעתי
לדעתי יכול להשפיע, אבל בצורה מועטהנפשי תערוג
נטיה לאובדנות צריכה להיות מטופלת בצורה מקצועית
באמירה לאחר מעשה לא חושבת שזה היה מונעתפוחית 1
אובדנות היא בעיה שדורשת טיפול מסודר
אבל-
חיוך מוסיף המון המון טוב לכל כך הרבה אנשים מסביב שב"ה לא שוקלים להתאבד, אבל השמחת חיים שלהם בהחלט תגבר בזכות זה.
כחברה יש לנו אחריות מסוימת שאנשים סביבנו ירגישו נעים בחברתנו.
(ואני מקווה שאחיינית שלך לא מתייסרת במחשבות האלה של מה היה אילו)
אבל-
חיוך מוסיף המון המון טוב לכל כך הרבה אנשים מסביב שב"ה לא שוקלים להתאבד, אבל השמחת חיים שלהם בהחלט תגבר בזכות זה.
כחברה יש לנו אחריות מסוימת שאנשים סביבנו ירגישו נעים בחברתנו.
(ואני מקווה שאחיינית שלך לא מתייסרת במחשבות האלה של מה היה אילו)
שאלתי מעצמי לא מצדה.חסדי היםאחרונה
שלום אנשים חשובים!! אני:))))
שאלה לבנות ולבנים:
שאלה לבנים-
אם לא הייתם בישיבה שאתם נמצאים בה (או הייתם) לאיזה ישיבה הייתם הולכים, ולמה?
________________
שאלה לבנות-
אם הייתן בנים לאיזה ישיבה הייתן רוצות ללכת, ולמה?
יאללה זרמו!!
שאלה לבנים-
אם לא הייתם בישיבה שאתם נמצאים בה (או הייתם) לאיזה ישיבה הייתם הולכים, ולמה?
________________
שאלה לבנות-
אם הייתן בנים לאיזה ישיבה הייתן רוצות ללכת, ולמה?
יאללה זרמו!!
וואלה איזה מאכזבים אתם..קולמוס הנפש.
חזרתי אחרי מלא זמן, חשבתי יהיה פה איזה תשובה..
ייבשתם.
איך הגיוני שיש עדיין סרטים כתומים?בינייש פתוח
איך הצבע לא דהה בשמש אחרי לפחות 17 שנה?
כי זה בצבע של השמשחדשכאן
כתום הופך לצהוב במגע עם השמשבינייש פתוח
אל נורא עלילה...., אל נורא עלילה......בנות רבות עלי
פטר את בייניש מהמסעדה.
בשעת הנעילה ..
🙏🏻🙏🏻
בשעת הנעילה ..
🙏🏻🙏🏻
אני לא עובד בשום מסעדהבינייש פתוח
הם עובדים בשבילי
לבוסים שלך ולבוסים שלהם יש הסכםחושבת בקופסא
אין מה לעוף.
אני לא יודעת לאיזו תוכחה נוקבת אתה מצפה בכך שתייגת אותי, מקווה שזה מספיק.
אני לא יודעת לאיזו תוכחה נוקבת אתה מצפה בכך שתייגת אותי, מקווה שזה מספיק.
אם כבר הגעת לפהבינייש פתוח
למה לדעתך יש אנשים עד היום עם סרטים כתומים שלו דהו בשמש אחרי כל כך המון שנים?
כי הצבע יותר איכותי? אנא ערף...חושבת בקופסא
אני לא ממש נשארת ערה בלילות ותוהה בשאלה הזאת...
אולי כי הוציאו אותם לאחרונה מהחדרעשב לימון
כנראה הסרטים לא שותים מספיק מיםדי שרוט
כנראה הבדיחות שלך לא מחזיקות מיםבינייש פתוח
יש מצבדי שרוט
מכיר כאלה שדואגים לחדש את הסרט הכתוםנפשי תערוג
ואיפה הם קונים אותו?בינייש פתוח
חנות בדיםנפשי תערוגאחרונה
מטר בד עולה כ50 שח.
ומספיק לעשרות סרטים כתומים
ומספיק לעשרות סרטים כתומים
כיפאק לאלי אקספרס 
בינייש פתוח
הזמנתי 3 מוצרים שונים לגמרי מ3 ספקים שונים והכל הגיע ביחד!!!
תן ביס היו שולחים את זה מהר יותר בדוקבנות רבות עלי
שליח תן ביס הביא את זה מהדואר אלי הביתה בינייש פתוח
אפשר אפילו לראות את התיק שלו...
לרגע לא חשבתי אחרתבנות רבות עלי
אם שליח של תן ביס לא היה מעורב בזה הייתי מתחיל לחשוד שמשהו אינו כשורה.
עכשיו עולה השאלהחושבת בקופסא
האם אדם יכול גם להזמין בתן ביס וגם להיות השליח באותו הזמן.
(ועל כך שאלו לא מוצרי מזון בכלל אין מה לדבר)
(ועל כך שאלו לא מוצרי מזון בכלל אין מה לדבר)
אני לא אתפלא אם הוא כבר עשה משלוח לבית שלו עצמובנות רבות עלי
הוא עושה משלוחים אחרי המשמרת שלובינייש פתוחאחרונה
בימי שישי, הוא נוסע לאנשים הביתה אחרי העבודה אוסף אוכל בתיק שלו ומביא למארח.
זה מהסוג של ארוחות שבת מאורגנות שכל אחד מביא משהו
זה מהסוג של ארוחות שבת מאורגנות שכל אחד מביא משהו
מה עושים אם אין כבר כח?!משתדלת לשמוח
גדול עליי כבר.
הולכים לחוף הים בערבבן מערבא
השקט, הרוח, הגלים, השלווה, יכולים קצת לעזור.
בינתיים מקפיץ.
מתחילים לפרק את האתגרמשה
(וואו כמה זמן לא הגבתי פה)
מה גדול עליי? מה מציק לי?
אפשר לספר את זה לחברה טובה, למקלדת, לעט ונייר או אפילו לחפץ דומם.
לסדר את הדברים במוח. מה כואב לי ? מה מעצבן אותי?
מה "החור השחור" ששואב ממני אנרגיה כי אני צריכה להסתיר אותו מעצמי?
כמה דפים כאלה ואת מקבלת תשובות מה קורה ומה צריך לעשות. אני מבטיח.
מצטרף לעצה של השיח עם חברה (במציאות עדיף)ארץ השוקולד
וברוך השב משה.
ברוך הנמצאמשה
ארץ השוקולד
שבוע נפלא
אתה מתעלה מתגובה לתגובהנפש חיה.
משהו טוב עובר פה
באמת.
באמת.
תודה משה
לוקחים הפסקה לנשום אוויר צחארץ השוקולד
בהצלחה רבה, הגלים יעברו ותצליחי
מקווה לטוב!שמחתחיים
מדמיינים וחושבים מה היינו רוצים שיהיה. איך מדמיינים שדברים משתנים. הרבה הרבה חיוביות. יודעת שזה לא פשוט, אבל זה עוזר ♥️
מלווים כוחות מהעתיד הטוב שעוד יגיענערת טבע
להפגש עם חברות משמחותבימאית דמיונות
לפחות אותי זה מרים כמה קומות של מצברוח
וואו רק עכשו קוראת את התגובות שלכם.. תודה.משתדלת לשמוח
ואם חשבתי שהמצב ישתפר במשך הזמן אז לא.
נהיה יותר גרוע. פשוט מייאש.
נהיה יותר גרוע. פשוט מייאש.
אוףארץ השוקולדאחרונה
מאחל רק טוב.
מי ער?אין לי הסבר
איזה דבר בחיים אתם מרגישים שנותן לכם נחת ושלווה פנימית?
אני🤦♀️יעל מהדרום
לק"י
נראה לי שמזמן לא הרגשתי שלווה אמיתית.
מה כן יכול לגרום לי להרגשה כזאת? (אם אני זוכרת נכון....)
יציאה למקום אחר, לשבת בנחת במקום פתוח ונעים.
לשבת עם אנשים שטוב לי איתם.
נראה לי שמזמן לא הרגשתי שלווה אמיתית.
מה כן יכול לגרום לי להרגשה כזאת? (אם אני זוכרת נכון....)
יציאה למקום אחר, לשבת בנחת במקום פתוח ונעים.
לשבת עם אנשים שטוב לי איתם.
ערהט'
שוקולד, היי על שוקולד.
בואי נגיד את זה ככהבנות רבות עלי
את ממש לא רוצה לדעת
ערה(אהבת עולם)
לנגן לעצמי
ערחצילים
יש לי המון כאלה..
אנימשתדלת לשמוח
ים
ושירים
ושירים
ערהאלפיניסטיתאחרונה
התשובה מדכאת מדי
רעיון קצר לפרשהארץ השוקולד
כי @חצילים שכח לפתוח השבת.
וידוי מעשרות ווידוי ביכורים,
מודים על הפרנסה שזכינו לה,
אומרים שפעלנו כהוגן וטופלים לעצמנו על השכם
ולבסוף מבקשים מהקב"ה להתברך בזכות זאת.
חשוב לשמוח במה שיש ובמה שעשינו ולדעת שהברכה מגיעה מה' ולהתפלל לעוד
וידוי מעשרות ווידוי ביכורים,
מודים על הפרנסה שזכינו לה,
אומרים שפעלנו כהוגן וטופלים לעצמנו על השכם
ולבסוף מבקשים מהקב"ה להתברך בזכות זאת.
חשוב לשמוח במה שיש ובמה שעשינו ולדעת שהברכה מגיעה מה' ולהתפלל לעוד
יואוו בדיוק נכנסתי כדי לפתוח איזה טוב אתה!!חצילים
דיבור יפה אחי שנזכה בעזרת ה'
ישנה קללה קשה בפרשה: "ובגוים ההם לא תרגיע ולאחסדי הים
ובגוים ההם לא תרגיע ולא יהיה מנוח לכף רגלך".
הגמרא במכות בדף כד. אומרת דבר מאוד מפתיע:
"אמר ר' יוסי בר חנינא ארבע גזירות גזר משה רבינו על ישראל באו ארבעה נביאים וביטלום משה.. משה אמר (דברים כח, סה) ובגוים ההם לא תרגיע בא ירמיה ואמר (ירמיהו לא, א) הלוך להרגיעו ישראל".
לפי פשט הגמרא ירמיהו ביטל את דברי משה, אבל איך זה יכול להיות, הרי דברי תורה קיימים ואי אפשר לבטלם?
(כמובן צריך להתייחס לכל הסוגיא שם, אבל אנחנו נתייחס לפסוק שלנו בפרט)
היה אפשר להגיד בצורה פשוטה, שירמיהו הקל את הגזירה שיהיה מנוחה כל שהיא בגלות ולא מנוחה מוחלטת. אז עדיין מתקיים "ובגויים ההם לא תרגיע", רק בצורה קלה יותר, כמו דברי הרמב"ן בפרשת 'וישלח': "אבל יעשו רעות עם קצתנו בקצת הארצות שלהם מלך אחד מהם גוזר בארצו על ממוננו או על גופנו ומלך אחר מרחם במקומו ומציל הפלטים".
ה'ערוך לנר' אומר שמצד הגויים אין לנו רוגע בגלות אבל ירמיהו מדבר על איך שהכינה נותנת לנו רוגע. הרי אנחנו יודעים שהשכינה איתנו בגלות: "את מוצא שכל מקום שגלו שכינה עמהם" (ספרי בבעלותך פד ושאר מקומות בחז"ל). אם דבקים בו בגלות מוצאים מרגוע, כי "מיום שחרב בית המקדש אין להקב"ה אלא ארבע אמות של הלכה" (ברכות ח.) וכדברי הרב קוק בעין אי"ה: "כ"א אגד רוחני מוסרי בהשתוותם בדעות ובמדות קדושות באור ד', כ"א דבר הלכה, שמקפת את כל החיים הפנימים ועושה רושם חזק ע"י ההשתוות המעשי של המנהגים הטובים וכל הליכות החיים, שזה מביא לתכלית החפץ הנשגב שיוצא מכלל ישראל כולו."
בנוסף למה שנכתב לעיל, צריך להתבונן במדרש רבה (בראשית רבה לד, ו) שעצם זה שלא נרגעים בגלות זה מעודד לחזור לארץ ישראל מקומנו: " "ולא מצאה היונה מנוח וגו'" יהודה בר נחמן בשם ר"ש אמר אלו מצאה מנוח לא היתה חוזרת ודכוותה (איכה א, ג): "היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח" אלו מצאה מנוח לא היו חוזרים ודכוותה (דברים כח, סה): "ובגוים ההם לא תרגיע ולא יהיה מנוח וגו'" הא אלו מצאה מנוח לא היו חוזרים."
הגמרא במכות בדף כד. אומרת דבר מאוד מפתיע:
"אמר ר' יוסי בר חנינא ארבע גזירות גזר משה רבינו על ישראל באו ארבעה נביאים וביטלום משה.. משה אמר (דברים כח, סה) ובגוים ההם לא תרגיע בא ירמיה ואמר (ירמיהו לא, א) הלוך להרגיעו ישראל".
לפי פשט הגמרא ירמיהו ביטל את דברי משה, אבל איך זה יכול להיות, הרי דברי תורה קיימים ואי אפשר לבטלם?
(כמובן צריך להתייחס לכל הסוגיא שם, אבל אנחנו נתייחס לפסוק שלנו בפרט)
היה אפשר להגיד בצורה פשוטה, שירמיהו הקל את הגזירה שיהיה מנוחה כל שהיא בגלות ולא מנוחה מוחלטת. אז עדיין מתקיים "ובגויים ההם לא תרגיע", רק בצורה קלה יותר, כמו דברי הרמב"ן בפרשת 'וישלח': "אבל יעשו רעות עם קצתנו בקצת הארצות שלהם מלך אחד מהם גוזר בארצו על ממוננו או על גופנו ומלך אחר מרחם במקומו ומציל הפלטים".
ה'ערוך לנר' אומר שמצד הגויים אין לנו רוגע בגלות אבל ירמיהו מדבר על איך שהכינה נותנת לנו רוגע. הרי אנחנו יודעים שהשכינה איתנו בגלות: "את מוצא שכל מקום שגלו שכינה עמהם" (ספרי בבעלותך פד ושאר מקומות בחז"ל). אם דבקים בו בגלות מוצאים מרגוע, כי "מיום שחרב בית המקדש אין להקב"ה אלא ארבע אמות של הלכה" (ברכות ח.) וכדברי הרב קוק בעין אי"ה: "כ"א אגד רוחני מוסרי בהשתוותם בדעות ובמדות קדושות באור ד', כ"א דבר הלכה, שמקפת את כל החיים הפנימים ועושה רושם חזק ע"י ההשתוות המעשי של המנהגים הטובים וכל הליכות החיים, שזה מביא לתכלית החפץ הנשגב שיוצא מכלל ישראל כולו."
בנוסף למה שנכתב לעיל, צריך להתבונן במדרש רבה (בראשית רבה לד, ו) שעצם זה שלא נרגעים בגלות זה מעודד לחזור לארץ ישראל מקומנו: " "ולא מצאה היונה מנוח וגו'" יהודה בר נחמן בשם ר"ש אמר אלו מצאה מנוח לא היתה חוזרת ודכוותה (איכה א, ג): "היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח" אלו מצאה מנוח לא היו חוזרים ודכוותה (דברים כח, סה): "ובגוים ההם לא תרגיע ולא יהיה מנוח וגו'" הא אלו מצאה מנוח לא היו חוזרים."
תענוג גדולחצילים
יפה מאודבנות רבות עליאחרונה
בדיוק חשבתי על המילה הזו מנוח שמופיעה בפרשה ותהיתי מה מרמז.
בטח יש פה אנשי/ות חינוךנפש חיה.
שלום לכולם.
בעקבות סיפור האלימות המסע שהיה אתמול ותופעות החרם ראו משהו טרי:
"אתמול, הילד שלי שלמד בכיתה ג' חזר לבית מבית הספר עם חיוך ענק על הפנים. מבחינתנו מדובר בהפתעה מרעישה: עד עכשיו כל יום מבחינתו בבית הספר היה סיוט מתמשך. הוא לא סבל מחרם, זה סתם שהילדים בכיתה שלו לא התחברו אליו ולכן לא הזמינו אותו למשחקים.
בהתחלה עוד ניסה לעשות משהו, להגיד למחנכת שלו, אבל אחרי שהוא הבין שזה לא עוזר הוא הפסיק.
השנה הגיעה לבית הספר שלו מחנכת חדשה שאמרה שהרבה יותר חשוב לה מלימודים זה קודם כל היחס החברתי ושאם יהיה ילד שלא ירגיש טוב בכיתה שלה היא מבחינתה נכשלה. *אז היא יזמה את ספסל החברות:*
ספסל שבכוונה נראה כמו כל ספסל אחר בשביל לא לתת תחושה לא נעימה של יוצאות דופן לילד שיושב עליו ושכל ילד שמגלה שאין לו עם מי לשחק בהפסקה מוזמן לשבת עליו וכך הילדים האחרים ידעו שלא שהוא מחכה שיזמינו אותו
*בכדי שהעסק יעבוד, כך סיפר לי הילד שלנו, היא אמרה להם שבכל שלוש הפסקות שבהם אף ילד לא יצטרך לשבת על הספסל היא תתגמל את הכיתה בעוד הפסקה אחת על חשבונה. מובן שבתנאים האלו כל הכיתה התגייסה למהלך.*
הילד שלי התחיל את היום רגיל מבחינתו...אף אחד לא הזמין אותו לשחק...ואז הוא נזכר בספסל והתחיל לצעוד לכיוונו...*וכבר ילד אחד קלט אותו ודאג שישתפו אותו במשחק.*
למחרת הסיפור חזר שוב ושוב...עד שמהיום הראשון לא נשאר יום שהילד לא היה שותף.
אתמול כמו שכתבתי הוא אמר לי: *"אמא, מאז שהמורה החדשה הגיעה זו התקופה הכי טובה של החיים שלי"*
תראה עד כמה שזה פשוט ואיך חייהם של ילדים רבים יכולים להשתנות בעקבות הרעיון המבורך והמקסים הזה.
מוריה פ.
ניסי ה' 19 לע"נ הרב אלישע
בעקבות סיפור האלימות המסע שהיה אתמול ותופעות החרם ראו משהו טרי:
"אתמול, הילד שלי שלמד בכיתה ג' חזר לבית מבית הספר עם חיוך ענק על הפנים. מבחינתנו מדובר בהפתעה מרעישה: עד עכשיו כל יום מבחינתו בבית הספר היה סיוט מתמשך. הוא לא סבל מחרם, זה סתם שהילדים בכיתה שלו לא התחברו אליו ולכן לא הזמינו אותו למשחקים.
בהתחלה עוד ניסה לעשות משהו, להגיד למחנכת שלו, אבל אחרי שהוא הבין שזה לא עוזר הוא הפסיק.
השנה הגיעה לבית הספר שלו מחנכת חדשה שאמרה שהרבה יותר חשוב לה מלימודים זה קודם כל היחס החברתי ושאם יהיה ילד שלא ירגיש טוב בכיתה שלה היא מבחינתה נכשלה. *אז היא יזמה את ספסל החברות:*
ספסל שבכוונה נראה כמו כל ספסל אחר בשביל לא לתת תחושה לא נעימה של יוצאות דופן לילד שיושב עליו ושכל ילד שמגלה שאין לו עם מי לשחק בהפסקה מוזמן לשבת עליו וכך הילדים האחרים ידעו שלא שהוא מחכה שיזמינו אותו
*בכדי שהעסק יעבוד, כך סיפר לי הילד שלנו, היא אמרה להם שבכל שלוש הפסקות שבהם אף ילד לא יצטרך לשבת על הספסל היא תתגמל את הכיתה בעוד הפסקה אחת על חשבונה. מובן שבתנאים האלו כל הכיתה התגייסה למהלך.*
הילד שלי התחיל את היום רגיל מבחינתו...אף אחד לא הזמין אותו לשחק...ואז הוא נזכר בספסל והתחיל לצעוד לכיוונו...*וכבר ילד אחד קלט אותו ודאג שישתפו אותו במשחק.*
למחרת הסיפור חזר שוב ושוב...עד שמהיום הראשון לא נשאר יום שהילד לא היה שותף.
אתמול כמו שכתבתי הוא אמר לי: *"אמא, מאז שהמורה החדשה הגיעה זו התקופה הכי טובה של החיים שלי"*
תראה עד כמה שזה פשוט ואיך חייהם של ילדים רבים יכולים להשתנות בעקבות הרעיון המבורך והמקסים הזה.
מוריה פ.
ניסי ה' 19 לע"נ הרב אלישע
מקסיםארץ השוקולד
כל הכבוד לה
אמאלהספסלים
אני כולי צמרמורת
איזו מורה מהממת. הלוואי שירבו כמותה בישראל. זה פשוט מדהים
היא אשכרה יכולה להציל חיים במעשה כל כך פשוט!!
איזו מורה מהממת. הלוואי שירבו כמותה בישראל. זה פשוט מדהים
היא אשכרה יכולה להציל חיים במעשה כל כך פשוט!!
יפה מאדultracrepidam
ירבו כמותה בישראלבן מכיר
מדהיםאלפיניסטיתאחרונה
ומעורר השראה
מכירים חת"ת של חבד? זרמו..צע
אם היו נותנים לכם ליצור אחד כזה משלכם!! אילו 3 דברים הייתם מאגדים בו?
מחכה לשמוע... אגיב בעצמי בהמשך, מקווה לא להיות הראשון(:
מחכה לשמוע... אגיב בעצמי בהמשך, מקווה לא להיות הראשון(:
יש לי איזה 10 זה תופס?חצילים
חח למי אין?! תנסה לצמצם איכשהוא...צע
אין לי מה להוריד..חצילים
נו נשמח לשמוע..צע
תנ"ךעשב לימון
תורה, נביאים כתובים. לימוד יומי בכל אחד מהם למשך שנה
אפשרות אחרת-
תנ"ך, ליקוטי מוהר"ן ושמירת הלשון
בעיני דווקא בחירה לא רעה בכלל...ultracrepidam
בעצם זה נותן שלשה דברים בסיסיים:
דבר ה' בתורה,
תפילה לה' בתהלים
עבודת ה' והתבוננות, בתניא
חלופה סבירה:
לא יודע אם משהו יכול להחליף תהלים.... אבל אם ניתן לוותר על זה, הנה כמה ספרים שהייתי שם בפנים
חובות הלבבות
משניות
גמרא - דף יומי
הלכה יומית - קיצור שו"ע?
רמב"ם יומי
נ"ך יומי
אבל כאמור, אלה רק חלופות. בוודאי שאין משהו עם יותר השפעה מאשר חומש ותהלים (שוב, אולי משניות), ותניא זה בהחלט ספר חשוב, קשה לחשוב על ספר יחיד שהוא יסודי כל כך באמונה ומתאים ללימוד יומי יותר מזה.
רמב"ם יומי או נ"ך יומי הם באמת מצוינים כלימוד יומי לשנה, או ח"י פרקים משנה, אבל זה יותר מתחום הלימוד.
דף יומי הוא כן מתחום הלימוד שיש לו השפעה עוצמתית יותר, אבל זה כמובן לא דומה לחת"ת מבחינת ההיקף
תנ"ך, משנה, גמרא והלכהארץ השוקולד
תנ"ך, משנה, גמרא והלכהארץ השוקולד
בפועל אני לומד גמרא והלכה בכל יום וחוזר על משניות איזהו מקומן ופסוקי הקרבנות, על האחרים פחות מקפיד מהרצוי
הרב קוק, גמרא שטיינזלץ, תהיליםadvfb
תנ"ך (כל הספרים)בן מכיר
קהתי - זה כולל גם סוגיות בגמרא וגם הלכה.
מורה נבוכים/לנבוכי הדור/עוזרי/משהו אחר שמסביר למה לשמור הלכה.
מורה נבוכים/לנבוכי הדור/עוזרי/משהו אחר שמסביר למה לשמור הלכה.
משנה ברורה, מסילת ישרים, אורות התשובה.צע
תנ"ך, שולחן ערוך, זוהרחסדי היםאחרונה
מה הקטע של הדרן???שירה_11
יש לי מכשיר הדרן בבית ש"פג" לו הרשיון,
אמיתי שאני צריכה לשלם 40 שח כל חודש כדי שהפלפאון יעבוד לי??
אמיתי שאני לא יכולה להעיף את הסינון שלהם ולהשתמש בפלאפון כאוות נפשי??
ממש גזילה 40שח בחודש ולולא ה40 גם אין מכשיר. אני בשוק
מקווה הבנתי לא נכון
אשמח מי שיכול להאיר את עניי בדבר הזה
מישו יודע?שירה_11
בעיקרון ההגנה שלהם לא ניתנת להסרה מהמכשירחי תורהאחרונה
כנראה שאחרי כמה זמן שהמכשיר בשימוש הם רוצים דמי שרות.
ינון ואליה אני שולח 
נפש חיה.
*ינון ואליה אני שולח* מהראל מקייס
*סיפור מרגש (מתוך הפיוט המרגש של ראש השנה "עוקד והנעקד ומזבח")*
ניסי ה ועזו16במדינת ישראל
לפתע נפקחו עיניו אך כל מה שראו היה חשכה גמורה והוא היה לבדו. רבי מאיר הרים באיטיות את מצחו שכבר דבק לידיו המונחות על השולחן, מיצמץ בכבדות, ובכל הסוכה שרתה חשכת לילה עמוקה. לא חלפו להן שנייה ומחצה וכבר הבין מה אירע לו: נתכוון רבי מאיר להניח את ראשו בסיום סעודת הפרידה מסוכתו, בכדי שינוח קמעא רק כמה רגעים ומיד יקיץ וישים פעמיו לבית הכנסת "שערי רחמים" לתיקון ליל הושענא רבה. שכן לילה זה אצל רבי מאיר ענין חשוב היה, ששיער בו שהוא פסגת הימים הנוראים, שתחילתם באמירת הסליחות באשמורת הבוקר של ב' באלול. בוקר בוקר, עקב בצד אגודל, ולילה זה הוא זמן חיתום הדין לכל מה שיגע ועמל בימים אלו. אך מלבד זאת היה רבי מאיר אמון כבר שנים רבות על שולחנו של התיקון בסוכה שעל-יד בית הכנסת: מיני פיצוחים ומיני מתוקים, שתיה חמה ושתיה קרה. כוס תה עם קינמון לפלוני ולאלמוני כוס קפה חזק. הכל בכדי שהמתקנים יוכלו לומר התיקון בנחת ללא עכבות ומניעות עד לתפילה בהנץ, ולבל ירדמו באמצעו של התיקון חלילה.
אך מחשבות לחוד ומציאות לחוד. רבי מאיר הבין שחטפתו השינה על השולחן וכבר מי יודע מהי השעה בכלל. אין לו לרבי מאיר אפילו רגע לאמץ עיניו באפלה ולחפש היכן שעונו תר לו בבית פנימה. חייב הוא לרוץ לבית הכנסת, לנסות להציל מה שניתן, אם ניתן. נטל רבי מאיר את טליתו שיתעטף עמה בשחרית של הנץ ותכף יצא מסוכתו ומשער ביתו.
צינת הלילה הכתה בפניו של רבי מאיר, שכן כבר נאספו אב ואלול ומת חומם ותכף נאסף תשרי עמם. נזכר רבי מאיר ששכח את צעיפו בביתו אך לא העלה בדעתו לרגע לשוב על עקבותיו. מי יודע מה עוד שכח בביתו, אך יודע הוא שלא ישוב לשם כעת. מה שנשכח ישאר בחשכת הבית, והוא, רבי מאיר, חייב להמשיך בדרכו אל בית הכנסת המואר.
מחשבות קשות החלו לחלוף בראשו: מדוע היה צריך להניח ראשו על ידיו? מדוע לא אזר חלציו כגיבור חיל ותכף לאחר ברכת המזון ננער מכסאו וסוכתו ללכת אל בית הכנסת? ידע, כי זקנתו עמדה לו, וכבר איננו צעיר כשהיה. הוא עוד זוכר את ימיו הראשונים כגבאי בבית הכנסת, מחליף את רבי עזריה הזקן עליו השלום שכבר כהו עיניו. וכעת, משזקן הוא בעצמו, מי יחליפנו? בשעה שחלפה מחשבה זו בראשו, ולא לראשונה בעת האחרונה, נזכר הוא בשני בניו יחידיו שנולדו לפני ח"י שנים ביום הרת עולם, בשעה שהציבור שר פיוט של העקידה "עת שערי רצון" לרבי יהודה איבן עבאס לפני תקיעת השופר, ועל כן הייתה חפצה אשתו מרת ויקטוריה לקרותם ינון ואליה, על שום "ינון ואליה אני שולח" שבסופו של הפיוט הנזכר. כסבורים אתם הקוראים שמשהו אירע להם חלילה ? תנוח דעתכם, שהרי הינם בריאים ושלמים ומאושרים תהילות לאל. ועל שום מה נזכר רבי מאיר בבניו, והיכן שרויים הם ? אלא שלא הלכו בדרכו של אביהם, חיים אחרים בחרו להם. חיים של תענוגות בני האדם, שׁרים ושׁרות. מעת לעת, בחגים ובשבתות וללא שהתריעו מראש, באים הם לבקר את רבי מאיר אביהם ומרת ויקטוריה אמם. רבי מאיר מקדש על היין, והם סועדים ליבם במטעמיה של ויקטוריה. ולאחר שסעדו ושמעו הברכה מאביהם, נושקים על לחייהם, משיבים הכיפה הלבנה לכיסם וממשיכים לדרכם.
לא חפץ רבי מאיר להמשיך להרהר אחר הדברים הללו, שצער גדול נעשה לו, על כן מיהר לסלק מחשבותיו אלו לפינה אחרת ולהחיש דרכו לבית הכנסת. הבחין כי רגלו חזרה לכאוב כסורה, בטרם באו החגים לקראתו לשלום. אף שנטל כל עצותיו ותרופותיו של הרופא, לא הועילו לו כל אלו והוא החל לצלוע על ירכו. חישב לעצור קמעא ולפוש על אחד הספסלים אך הבחין כי ברקיע השמיים השעה החשוכה ביותר כבר באה גם ניצבה, והרי לאחריה מיד יעלה השחר. הרשות להתעכב אינה נתונה בידו. מי יודע איך מסתדרים המתפללים? מי הגיש להם הפיצוחים בשעת התיקון ? מי ידע כיצד לרקוח לרבי אביגדור הכהן את הקפה עם ההל ללא הסוכר ולרבינו הגדול חכם בירדוגו את כוס התה הממותק ? כבר ראה בדמיונו כיצד שולחן התיקון מתערער ללא סדר וללא כיבוד, לקח רבי מאיר נשימה ארוכה והמשיך בדרכו. את המנוחה יטול, אלא לאחר תפילת השחר.
אחר כמה רגעים, וכשהוא צולע על ירכו, הגיע יגֵע לפתח רחובו של בית הכנסת "שערי רחמים". עומד הוא מרחק של חמישה עשר בתים בלבד משער בית הכנסת, וכבר מבחין הוא באורו של עמוד השחר. כל צעד נדמה לו לרבי מאיר כעקירת עץ משורשיו, אך הוא בשלו, ממשיך בכוחותיו הכלים, לעבר בית הכנסת. לא זמן לעצור, לא כשהוא כל כך קרוב. שוב עלתה בראשו מחשבה, מדוע היה צריך ללכת לנום את שנתו ? ויתרה מזאת, כיצד נכנע לעצת היצר הזקן והכסיל ? חישב הוא עצמו כאחד הריקים, שתחבולה כל כך פשוטה גברה עליו. צריך הוא לשוב בתשובה, חשב, שהרי מסתבר שלא די בכך שאמר ושב ואמר סליחות משך ארבעים יום. ודאי צריך הוא לשאול מרבינו הגדול חכם בירדוגו שיורה לו דרך תשובה וילך בה למען לא יפול שוב בעצת היצר חלילה.
מתנשם, מתנשף, מזיע ומט לנפול, נדחק רבי מאיר אל הסוכה המוארת שעל יד בית-הכנסת, מקום בו ערכו את התיקון, נושא הוא בפיו מילות סליחה ומחילה מכל המתפללים ועיניו מלאות בושה על שבושש להגיע. מקווה שיבינו, שלא יקפידו עליו יתר על המידה. ולא הבין מה רואות עיניו.
שולחן עמוס בכל טוב, פירות ומגדנות, כעכים ומזונות, כוסות תה וקפה מהבילים על יד כל המתקנים וריח של קינמון ועלי נענע עולה מהן.
עמד רבי אביגדור הכהן ממקומו וצעד לקראת רבי מאיר המתנשף. "שלום עליך רבי מאיר, ערבה עליך שנתך ? יכול אתה להתהדר !" רבי מאיר לא הבין. כל כך הרבה שאלות היו לו לשאול ורק מילת "מי?" יחידה הצליחה לצאת מפיו האלום. "מה, אינך יודע ?" שאלו רבי אביגדור. "בוא, בוא עמי." אמר, ויצאו שניהם מהסוכה. לקחו לרבי מאיר עמו למטבח הקטן של בית הכנסת. הבחין רבי מאיר בשני צעירים, ראשם שמוט על זרועות ידיהם והם ישנים שינה עמוקה. ינון ואליה. מיד כשנכנס, הקיצו השניים וזקפו קומתם תוך סידור הכיפה הלבנה שעל ראשם. עיניהם טרוטות וטובות בראותם את אביהם. דיבורו של רבי מאיר נאלם, עודנו לא מאמין למראה עיניו.
"אבא", אמר לו ינון, "באנו לבקר אותך בערב הפרידה מהסוכה, ראינו כי ישן אתה שינה עמוקה ולא רצינו להעירך". המשיכו אליה ואמר, "גמרנו בדעתנו, הרי אבא גבאי של בית הכנסת והערב תיקון ליל הושענא רבה, בוא נצעד אנו לבית הכנסת ונמלא את מקומו. הגענו לכאן בשעת תחילת התיקון ועשינו כל מה שזכרנו שנהגת אתה לעשות. מקווים שאתה מרוצה אבא, מקווים שהצלחנו לעשות כמותך".
והיו המון דמעות עיניו של רבי מאיר נוזלות בחיל, ונדמה היה כי אור שבעת הימים מילא את המטבח ההוא שעל יד הסוכה שעל יד בית הכנסת. נשק רבי מאיר על ראשי שני בניו ואמר בדמעות, "בני היקרים, אשריי שזכיתי שנתקיימו בי דברי הפייטן: יום זה זכות לבני ירושלים, בו שערי רחמים אני פותח. ינון ואליה אני שולח''. וחזר ואמר
''ינון ואליה אני שולח".
שחר הפציע בחלון בית הכנסת שערי רחמים. נתעטפו שלושתם בטלית והחלו יחדיו בתפילת השחר.
*סיפור מרגש (מתוך הפיוט המרגש של ראש השנה "עוקד והנעקד ומזבח")*
ניסי ה ועזו16במדינת ישראל
לפתע נפקחו עיניו אך כל מה שראו היה חשכה גמורה והוא היה לבדו. רבי מאיר הרים באיטיות את מצחו שכבר דבק לידיו המונחות על השולחן, מיצמץ בכבדות, ובכל הסוכה שרתה חשכת לילה עמוקה. לא חלפו להן שנייה ומחצה וכבר הבין מה אירע לו: נתכוון רבי מאיר להניח את ראשו בסיום סעודת הפרידה מסוכתו, בכדי שינוח קמעא רק כמה רגעים ומיד יקיץ וישים פעמיו לבית הכנסת "שערי רחמים" לתיקון ליל הושענא רבה. שכן לילה זה אצל רבי מאיר ענין חשוב היה, ששיער בו שהוא פסגת הימים הנוראים, שתחילתם באמירת הסליחות באשמורת הבוקר של ב' באלול. בוקר בוקר, עקב בצד אגודל, ולילה זה הוא זמן חיתום הדין לכל מה שיגע ועמל בימים אלו. אך מלבד זאת היה רבי מאיר אמון כבר שנים רבות על שולחנו של התיקון בסוכה שעל-יד בית הכנסת: מיני פיצוחים ומיני מתוקים, שתיה חמה ושתיה קרה. כוס תה עם קינמון לפלוני ולאלמוני כוס קפה חזק. הכל בכדי שהמתקנים יוכלו לומר התיקון בנחת ללא עכבות ומניעות עד לתפילה בהנץ, ולבל ירדמו באמצעו של התיקון חלילה.
אך מחשבות לחוד ומציאות לחוד. רבי מאיר הבין שחטפתו השינה על השולחן וכבר מי יודע מהי השעה בכלל. אין לו לרבי מאיר אפילו רגע לאמץ עיניו באפלה ולחפש היכן שעונו תר לו בבית פנימה. חייב הוא לרוץ לבית הכנסת, לנסות להציל מה שניתן, אם ניתן. נטל רבי מאיר את טליתו שיתעטף עמה בשחרית של הנץ ותכף יצא מסוכתו ומשער ביתו.
צינת הלילה הכתה בפניו של רבי מאיר, שכן כבר נאספו אב ואלול ומת חומם ותכף נאסף תשרי עמם. נזכר רבי מאיר ששכח את צעיפו בביתו אך לא העלה בדעתו לרגע לשוב על עקבותיו. מי יודע מה עוד שכח בביתו, אך יודע הוא שלא ישוב לשם כעת. מה שנשכח ישאר בחשכת הבית, והוא, רבי מאיר, חייב להמשיך בדרכו אל בית הכנסת המואר.
מחשבות קשות החלו לחלוף בראשו: מדוע היה צריך להניח ראשו על ידיו? מדוע לא אזר חלציו כגיבור חיל ותכף לאחר ברכת המזון ננער מכסאו וסוכתו ללכת אל בית הכנסת? ידע, כי זקנתו עמדה לו, וכבר איננו צעיר כשהיה. הוא עוד זוכר את ימיו הראשונים כגבאי בבית הכנסת, מחליף את רבי עזריה הזקן עליו השלום שכבר כהו עיניו. וכעת, משזקן הוא בעצמו, מי יחליפנו? בשעה שחלפה מחשבה זו בראשו, ולא לראשונה בעת האחרונה, נזכר הוא בשני בניו יחידיו שנולדו לפני ח"י שנים ביום הרת עולם, בשעה שהציבור שר פיוט של העקידה "עת שערי רצון" לרבי יהודה איבן עבאס לפני תקיעת השופר, ועל כן הייתה חפצה אשתו מרת ויקטוריה לקרותם ינון ואליה, על שום "ינון ואליה אני שולח" שבסופו של הפיוט הנזכר. כסבורים אתם הקוראים שמשהו אירע להם חלילה ? תנוח דעתכם, שהרי הינם בריאים ושלמים ומאושרים תהילות לאל. ועל שום מה נזכר רבי מאיר בבניו, והיכן שרויים הם ? אלא שלא הלכו בדרכו של אביהם, חיים אחרים בחרו להם. חיים של תענוגות בני האדם, שׁרים ושׁרות. מעת לעת, בחגים ובשבתות וללא שהתריעו מראש, באים הם לבקר את רבי מאיר אביהם ומרת ויקטוריה אמם. רבי מאיר מקדש על היין, והם סועדים ליבם במטעמיה של ויקטוריה. ולאחר שסעדו ושמעו הברכה מאביהם, נושקים על לחייהם, משיבים הכיפה הלבנה לכיסם וממשיכים לדרכם.
לא חפץ רבי מאיר להמשיך להרהר אחר הדברים הללו, שצער גדול נעשה לו, על כן מיהר לסלק מחשבותיו אלו לפינה אחרת ולהחיש דרכו לבית הכנסת. הבחין כי רגלו חזרה לכאוב כסורה, בטרם באו החגים לקראתו לשלום. אף שנטל כל עצותיו ותרופותיו של הרופא, לא הועילו לו כל אלו והוא החל לצלוע על ירכו. חישב לעצור קמעא ולפוש על אחד הספסלים אך הבחין כי ברקיע השמיים השעה החשוכה ביותר כבר באה גם ניצבה, והרי לאחריה מיד יעלה השחר. הרשות להתעכב אינה נתונה בידו. מי יודע איך מסתדרים המתפללים? מי הגיש להם הפיצוחים בשעת התיקון ? מי ידע כיצד לרקוח לרבי אביגדור הכהן את הקפה עם ההל ללא הסוכר ולרבינו הגדול חכם בירדוגו את כוס התה הממותק ? כבר ראה בדמיונו כיצד שולחן התיקון מתערער ללא סדר וללא כיבוד, לקח רבי מאיר נשימה ארוכה והמשיך בדרכו. את המנוחה יטול, אלא לאחר תפילת השחר.
אחר כמה רגעים, וכשהוא צולע על ירכו, הגיע יגֵע לפתח רחובו של בית הכנסת "שערי רחמים". עומד הוא מרחק של חמישה עשר בתים בלבד משער בית הכנסת, וכבר מבחין הוא באורו של עמוד השחר. כל צעד נדמה לו לרבי מאיר כעקירת עץ משורשיו, אך הוא בשלו, ממשיך בכוחותיו הכלים, לעבר בית הכנסת. לא זמן לעצור, לא כשהוא כל כך קרוב. שוב עלתה בראשו מחשבה, מדוע היה צריך ללכת לנום את שנתו ? ויתרה מזאת, כיצד נכנע לעצת היצר הזקן והכסיל ? חישב הוא עצמו כאחד הריקים, שתחבולה כל כך פשוטה גברה עליו. צריך הוא לשוב בתשובה, חשב, שהרי מסתבר שלא די בכך שאמר ושב ואמר סליחות משך ארבעים יום. ודאי צריך הוא לשאול מרבינו הגדול חכם בירדוגו שיורה לו דרך תשובה וילך בה למען לא יפול שוב בעצת היצר חלילה.
מתנשם, מתנשף, מזיע ומט לנפול, נדחק רבי מאיר אל הסוכה המוארת שעל יד בית-הכנסת, מקום בו ערכו את התיקון, נושא הוא בפיו מילות סליחה ומחילה מכל המתפללים ועיניו מלאות בושה על שבושש להגיע. מקווה שיבינו, שלא יקפידו עליו יתר על המידה. ולא הבין מה רואות עיניו.
שולחן עמוס בכל טוב, פירות ומגדנות, כעכים ומזונות, כוסות תה וקפה מהבילים על יד כל המתקנים וריח של קינמון ועלי נענע עולה מהן.
עמד רבי אביגדור הכהן ממקומו וצעד לקראת רבי מאיר המתנשף. "שלום עליך רבי מאיר, ערבה עליך שנתך ? יכול אתה להתהדר !" רבי מאיר לא הבין. כל כך הרבה שאלות היו לו לשאול ורק מילת "מי?" יחידה הצליחה לצאת מפיו האלום. "מה, אינך יודע ?" שאלו רבי אביגדור. "בוא, בוא עמי." אמר, ויצאו שניהם מהסוכה. לקחו לרבי מאיר עמו למטבח הקטן של בית הכנסת. הבחין רבי מאיר בשני צעירים, ראשם שמוט על זרועות ידיהם והם ישנים שינה עמוקה. ינון ואליה. מיד כשנכנס, הקיצו השניים וזקפו קומתם תוך סידור הכיפה הלבנה שעל ראשם. עיניהם טרוטות וטובות בראותם את אביהם. דיבורו של רבי מאיר נאלם, עודנו לא מאמין למראה עיניו.
"אבא", אמר לו ינון, "באנו לבקר אותך בערב הפרידה מהסוכה, ראינו כי ישן אתה שינה עמוקה ולא רצינו להעירך". המשיכו אליה ואמר, "גמרנו בדעתנו, הרי אבא גבאי של בית הכנסת והערב תיקון ליל הושענא רבה, בוא נצעד אנו לבית הכנסת ונמלא את מקומו. הגענו לכאן בשעת תחילת התיקון ועשינו כל מה שזכרנו שנהגת אתה לעשות. מקווים שאתה מרוצה אבא, מקווים שהצלחנו לעשות כמותך".
והיו המון דמעות עיניו של רבי מאיר נוזלות בחיל, ונדמה היה כי אור שבעת הימים מילא את המטבח ההוא שעל יד הסוכה שעל יד בית הכנסת. נשק רבי מאיר על ראשי שני בניו ואמר בדמעות, "בני היקרים, אשריי שזכיתי שנתקיימו בי דברי הפייטן: יום זה זכות לבני ירושלים, בו שערי רחמים אני פותח. ינון ואליה אני שולח''. וחזר ואמר
''ינון ואליה אני שולח".
שחר הפציע בחלון בית הכנסת שערי רחמים. נתעטפו שלושתם בטלית והחלו יחדיו בתפילת השחר.
וואוו, מהמם ממששואל כדי ללמוד
מרגש מאוד
בדיוק התנגן לי ברקע כשראיתי את הכותרתימ''לאחרונה
משל יפה מהמגיד מדובנאנפש חיה.
🚙💰🚙💰🚙
*מעשה שסיפר*
*המגיד מדובנא*
👨👦👦 לאבא עשיר
היו שלושה בנים.
🚙 החליט האב,
לתת מתנה לבניו.
לקח אותם לחברת BMV
וקנה לכל אחד,
את הרכב החדיש ביותר!
🗓️ לאחר שנה,
אמר האב לילדים:
"לאחרונה הצטברו בחיקי
חובות גדולים.
חשבתי לקבל חזרה
את הרכבים, למוכרם,
ולהשיב את חובותיי".
😨 כולם נזעקו בבהלה
שלא יוכלו להסתדר
ללא הרכב.
📣 אמר האבא:
"הרכב ישאר
למי שישכנע אותי
שהרכב חיוני לו".
לאחר שבוע של הכנה,
הגיעו שלושת הילדים לאבא
🤵🏻♂ נכנס האח הגדול, נפל על רגליו "אתה לא יכול לעשות לי את זה, איך אוכל לקחת את אשתי והילדים לעבודה ולבית הספר"! סיים ויצא.
👨🏻 נכנס האח השני, עם אשתו וילדיו "אבא הבט בנכדיך ובכלתך. איך אתה מסוגל לעשות לעוללים הרכים מעשה שכזה! איך נוכל לסלוח לך על זה? סיים ויצא!
🙋🏻♂️ נכנס האח השלישי, עם בגדי חג ואמר *"קיבלתי את הרכב במתנה לפני שנה, ומאז לא זכיתי לומר לך פעם אחת 'תודה'. באתי לומר לך תודה אבא יקר ואהוב, שקנית ונתת לי להנות מהרכב שנה שלמה, תודה שבזכותך, יכלתי לשמח את אשתי וילדיי, ולצאת איתם לטיולים"* סיים הבן *"אבא יקר, הנה המפתחות. אני אוהב אותך ומודה לך, על כל רגע שנתת לי את המתנה הנפלאה."*
האב התרגש, פרץ בבכי, חיבק את בנו ואמר: "בך בחרתי מכולם ולך אני משאיר את הרכב עוד שנה"!
⬅️ *אומר המגיד:*
"בחודש אלול
אנו זועקים
"אבינו מלכנו
כתבנו לשנה טובה."
🙏🏻 לפני שאנו מבקשים
חיים עוד שנה,
אנו חייבים להגיד תודה,
על כל מה שקיבלנו 💙
במהלך השנה שעברה!
*מעשה שסיפר*
*המגיד מדובנא*
👨👦👦 לאבא עשיר
היו שלושה בנים.
🚙 החליט האב,
לתת מתנה לבניו.
לקח אותם לחברת BMV
וקנה לכל אחד,
את הרכב החדיש ביותר!
🗓️ לאחר שנה,
אמר האב לילדים:
"לאחרונה הצטברו בחיקי
חובות גדולים.
חשבתי לקבל חזרה
את הרכבים, למוכרם,
ולהשיב את חובותיי".
😨 כולם נזעקו בבהלה
שלא יוכלו להסתדר
ללא הרכב.
📣 אמר האבא:
"הרכב ישאר
למי שישכנע אותי
שהרכב חיוני לו".
לאחר שבוע של הכנה,
הגיעו שלושת הילדים לאבא
🤵🏻♂ נכנס האח הגדול, נפל על רגליו "אתה לא יכול לעשות לי את זה, איך אוכל לקחת את אשתי והילדים לעבודה ולבית הספר"! סיים ויצא.
👨🏻 נכנס האח השני, עם אשתו וילדיו "אבא הבט בנכדיך ובכלתך. איך אתה מסוגל לעשות לעוללים הרכים מעשה שכזה! איך נוכל לסלוח לך על זה? סיים ויצא!
🙋🏻♂️ נכנס האח השלישי, עם בגדי חג ואמר *"קיבלתי את הרכב במתנה לפני שנה, ומאז לא זכיתי לומר לך פעם אחת 'תודה'. באתי לומר לך תודה אבא יקר ואהוב, שקנית ונתת לי להנות מהרכב שנה שלמה, תודה שבזכותך, יכלתי לשמח את אשתי וילדיי, ולצאת איתם לטיולים"* סיים הבן *"אבא יקר, הנה המפתחות. אני אוהב אותך ומודה לך, על כל רגע שנתת לי את המתנה הנפלאה."*
האב התרגש, פרץ בבכי, חיבק את בנו ואמר: "בך בחרתי מכולם ולך אני משאיר את הרכב עוד שנה"!
⬅️ *אומר המגיד:*
"בחודש אלול
אנו זועקים
"אבינו מלכנו
כתבנו לשנה טובה."
🙏🏻 לפני שאנו מבקשים
חיים עוד שנה,
אנו חייבים להגיד תודה,
על כל מה שקיבלנו 💙
במהלך השנה שעברה!
יפה מאודשואל כדי ללמודאחרונה
מי ער?melon
מה שלומכם היום?
מעדיפים שיחה או הודעה? למה?
מעדיפים שיחה או הודעה? למה?
אנייי שיחה בארורהילת ההילות
ערהאפרת???
שיחה במציאות. אם לא אז הודעה.
ערהט'
זה משעשע
תרגום?נפש חיה.
בעלים של טסלה מתכונן לנסיעה ארוכהארץ השוקולד
עדיין לא הבנתי.... סליחה שאני משביתת בדיחותנפש חיה.
זה רכב חשמלי ומדובר בפאנלים סולאריים שהוא גוררארץ השוקולד
איתו כדי שיהיה לו חשמל לדרך
אהה חחחחח אוי ויינפש חיה.
תודה על ההסבר!
בכיףארץ השוקולדאחרונה
אישה בת 96 מאנגליה נפטרה היוםחושבת בקופסא
קוראים לה אליזבת אלכסנדרה מרי וינזור.
אה, היא גם הייתה מלכת הממלכה המאוחדת של בריטניה הגדולה וצפון אירלנד ו-14 מדינות נוספות.
לא יאומןבימאית דמיונות
הלכה הדוגמא הקלאסית
הוא ירחם , גם נפטרה בחודש הרחמים והסליחותבנות רבות עלי
וגם בי״ג לחודש שמרמז לי״ג מידות הרחמים.. איך לא ירחם?
אישה בת 96 נפטרה היוםultracrepidam
וממלכה עתיקה בת אלף שנה חוותה מוות (שוב...)
מדהים איך אדם אחד יכול בגופו לגלם ממלכה
סמאלהבנות רבות עלי
היא לא ביקרה בישראל בכוונהחסדי הים
באמת?ultracrepidam
אולי היא חששה שאם היא נמצאת בארץ אסור לה לצאת, כיון שגם ככה אסור לה ללמוד תורה
😂👍👍חדשכאן
כי משרד החוץ שלה אמר להחושבת בקופסא
היא מחליטה כלום לבד. התפקיד שלה נחשב כמעל המערכת הפוליטית, לכן אסור לה להביע את דעתה או לעשות משהו בניגוד למה שנבחרי הציבור אומרים לה לעשות.
נו מה אכפת לנוהפיאחרונה
וכאילו שאפשר לפספס
כל מקום חופרים על זה
כל מקום חופרים על זה