פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 70)

שיש מיעוט של אנשים שיש להם יכולת לדעת יותר דברים על אנשים .. משהו באנרגיה שונה ..

הם קוראים מחשבות לעוברי אורח וגם מצליחים להיכנס לסיסמא של הפלאפון. ורוב האנשים לא משתפים את השם של הקראש.

כך ששוב, כנראה הבחירה היא בין זיוף של המון סרטונים לבין כוחות מיוחדים.

לה הכי הרבה לייקים.

קוד לפלאפון הרבה פעמים כתוב במפורש או ברמז.

יש חנות באלנבי שמוכרת קסמים ואת המרצ'נדייז הנדרש לה.

בכל אופן שים לה שכל הסרטונים מתחילים מהאמצע

יש אינטרקציה שקודמת לזה בין הקוסם לאותו אדם.

"אתה בטח מתלוצץ מיסטר פיינמן" של ריצ'רד פיינמן

הוא אדם ממש מעניין שבירר קצת את העניין הזה ואפילו נפגש עם אורי גלר

המסקנה שם היא שזו אחיזת עיניים מסוג כלשהו

בתור חבר, אפילו בכיר, באגודת הקוסמים, אז מבלי לגלות את הסוד בדיוק, אז התשובה טמונה

במה שיואב גל כתב לפני כמה שורות.

תמיד יש איזשהי אינטראקציה קודמת, גם אם אתם בטוחים שלא.

ובאינטראקציה הזאת הקוסם מקבל את האינפורמציה בדרך מסויימת 

שאם אכתוב מה היא זה כבר יחשוף את הסוד, אבל זה מאד פשוט.

זה מסוג הקסמים שאחרי שאתם יודעים איך זה נעשה אתם לא מבינים

איך לפני זה האמנתם לזה (מרוב שזה פשוט. זה "פטנט להשגת

אינפורמציה" שאנשים לא חושבים עליו אבל מי שבעולם הקסמים 

מודע אליו).

לכן זה נראה שזה שורשר אליה, להודעה אחת שמעילה, אבל זה לא.

אם תלחץ על השלוש פסים של כל הודעה יש כפתור "בתגובה אל" ותשים לב שבתגובה ההיא לא מופיעה האופציה הזו.

ולשם כך צריך חיילים.

השאלה היא: האם ההחלטה לפעול לפי הרבנים שלהם גובר על חיינו?

וכמובן שצריך נימוק איך אותם רבנים חורגים מהפסק בחז"ל וברמב"ם שבמלחמת מצווה (ועזרת ישראל מיד צר היא כזו כמבואר בהלכות מלכים ומלחמותיהם) כולם חייבים להתגייס וטרם הובא נימוק הלכתי אחד לפטור. 

(במסורת נהגו לפסוק לפי חז"ל והפוסקים ולא רק כי הרב אמר)

שלא בשולי העניין: היועמ"שית ובג"צ בצו על תנאי הציעו כיוון אחר:

נניח שהם מחליטים לא להתגייס כי הרבנים שלהם אמרו, אבל הרבנים שלנו אמרו שחובה עליהם להתגייס, באיזה זכות הלכתית ומוסרית ניתן לכפות עלי לשלם להם לא להתגייס?

אם אדם יודע שהסנהדרין טועה ומקל וחומר לכל רב אסור לו לפעול כמו שהרב הורה.

"הורו בית דין לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה והלך היחיד ועשה שוגג על פיהם בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה פטור מפני שתלה בב"ד הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו או תלמיד והוא ראוי להוראה והלך ועשה על פיהן בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה הרי זה חייב מפני שלא תלה בב"ד זה הכלל התולה בעצמו חייב והתולה בב"ד פטור:" (המשנה הראשונה במסכת הוריות)

הרמב״ם מסייג זאת בתנאי שלא מדובר בעם הארץ (הלכות שגגות פרק יג הלכות ה-ו), אז זה בסדר שבחורי הישיבות יפנו את השאלה לרבותיהם ולא ירגישו מחוייבים לענות אם הם מאמינים שבשמיים הם יכולים לענות שהם עמי ארצות אבל אם כן עולה השאלה מה הם קיבלו מהישיבה אם הם עדיין עמי ארצות.

אם אתה יודע שהסנהדרין טועה אסור לך לעשות ככה. כמו שכתבת.

אבל רוב הבחורי ישיבות לא יודעים. הם תולים בדעת בית הדין ולא בדעתם. זה המוטו של הציבור החרדי, שאני לא יודע ואני עושה מה שהרב שלי אומר.

אתה יכול לחלוק על הגישה, גם אני חולק על הגישה. אבל התלונה צריכה לבוא על הרבנים בהחלט

זה נכון לרבנים.

ב. אם אדם לא יודע מה פסקו הפוסקים וחז"ל אז הוא בור. (וטרם הובא נימוק הלכתי אחד למה זה לא ההלכה שבמלחמת מצווה {עזרת ישראל מיד צר זה מלחמת מצווה} גם כל תלמיד חכם מחויב לצאת)

ג. הראיתי שאי אפשר סתם כך להסתמך על רב ויש משמעות הלכתית לידיעת ההלכה והיא לא בהכרח כמו שבית הדין מורה, אלא אם כן מדובר בעם הארץ.

אבל זה עדיין לא שההלכה היא שהם מחוייבים לעשות אחרת. כמו כל מי שלא יודע, הם מסתמכים על הרב. כמו שאני בחיים לא למדתי הלכות טריפות, ואני אביא לרב תרנגולת ומה שיגיד זה מה שאעשה. אז כנל. ככה מתנהל הציבור שלהם.

האם זאת התנהלות של עמי הארצות? כן.. די.. מסכים. אני לא אוהב את הגישה. אבל אין עליהם הלכה לא להקשיב לרבנים שלהם.

ב. הם בורים. סבבה. לא אכפת לי אם אתה תחשוב שהם בורים או לא. הם מסתמכים על הרב ים שלהם. ולכן אם אתה רוצה לחלוק - תפנה לרבנים שלהם ולא אליהם. תדון בזה בבית מדרש ולא בעיתון. זאת הדרך לשנות אותם.

הפוליטיקה והמגזריות השתלטה על ההלכה ושנתה את פשוטה שהכל יוצאים למלחמת מצווה.

גם כיום, אין מי שרוצה לדון על זה בצורה רצינית.

יש בגלל שהמדינה היא איכסה- ואצלם זה כנראה לא ממש פתיר.

יש בגלל שערך לימוד תורה גובר- אז זה שייך רק לתורתם אומנותם, ואם זה נעשה ביושרה, אז זה לא בהכרח מאיים על המערכת הצבאית..

ויש בגלל האוירה הפתוחה בצה"ל- ועם הכלה והתגמשות של המערכת הצבאית אפשר לפתור את זה. נצח יהודה\חץ\תומר וכו' לא באמת עונים על זה, והיום קשה לשמור על יידישקייט חרדי בצה"ל. גדוד טוביה לא ממש היה 'שוויוני' אבל הוא עדות לאיך נראית התגמשות של שני הצדדים כשצריך.

הדיבורים על קיצוץ תקציבים לא בהכרח מביאים טוב יותר. ואפילו עודף תקציבים למי שיתגייס לא אמור להזיז משהו. זה ציבור שאורח החיים שלו (וה'שידוכים') חשובים לו יותר מהרבה דברים אחרים. המפגין החרדי: "תירו בי, יותר קל לכם מאשר לקחת אותי לצבא" (הוא לא באמת משקף את כולם, אבל הוא מראה עד היכן הדברים מגיעים..)

נראה שפתרון יגיע רק מהתגמשות של המערכת, והידברות עם ההנהגה החרדית [=לא העסקנים].

[אגב, גם מהצד השני- יש דורשים להוציא את כל האברכים מבית המדרש, יש דורשים שהפטור לחרדים לא יהיה גורף, ויש שמעניין אותם רק החוסרים של המערכת הצבאית]

שמעתי אותו פעם בצורה כללית

בלי כל הפירוט 

לפחות מי שמפעיל ראש.

רוצים מהמחוקקים בבית הנבחרים של מדינת ישראל לקלוט ולתפוס מהן זכויות אזרח, מהי דמוקרטיה ומהו שוויון בפני החוק.

יש די והותר דרכים לממש את הסייגים שציינתי גם בלי לגייס בכפייה אף אברך.

להתגייס. בשם הרב שך אומרים שבטלן שרשום בישיבה, הוא רודף של עולם הישיבות.

המציאות היא שמזמן זה כבר לא דיון על לומדי תורה.

אלא ציבור שלם באופן כמעט מוחלט, נרשם בישיבות כדי להפטר מגיוס, בין אם זה מתאים לו ובין אם לא, בין אם הוא לומד בהם ובין אם לא.

אני לא מצפה מאף אחד, שילך נגד רבותיו. אני כן מצפה מכל אחד - שיגש לרבותיו ויברר איתם, כמובן מתוך כבוד והערכה את הסוגיות המשמעותיות. אני יודע בוודאות, שלפחות חלק גדול מהאנשים, אם ייגשו לרבותיהם עם שאלות טובות - יקבלו תשובות שונות מהנדפס, כביכול בשם הרבנים, בביטאוני ההשקפה הטהורה.

בוא נראה אם יעשו את זה.

המסקנה- לא בהכרח שהשמיעה לרבנים זה מה שמוביל את העסק, לפחות אצל חלק מהתלמידים.

עניתי לעצם הטענה. לעצם העניין, האמת היא כמו שכתב הסטורי.

אתה רוצה לשמוע את דעתו של רב מסויים? תשאל אותו.

ובאופן כללי (בלי קשר לשמות שהבאת), אדם צריך לדעת לבחור לו רב. מכמה בחינות.

לדוג', צריך שיהיו לרב מידות טובות כגון הכרת הטוב. חיבור לעמ"י. וגם שיבין את המציאות. זה הרי הבסיס.

אם לדוג' רב אומר דברים כדלעיל על עזיבת א"י, ואפילו לא חושב קצת על הצד המעשי- שאין שום מדינה בעולם שתתן כסף ותקציבים ללימוד תורה כמו שעושה מדינת ישראל, זה מעיד על חסרון בדברים הנ"ל (וזו לא פעם ראשונה לצערנו). ולכן זו טעות לבחור בו כרב.

וגם בדעות- צריך לברר סוגיות יסוד כאלה (שקשורות גם להשקפה) לעומק ולא להסתמך רק על "הרב אמר" (וצריך גם לדעת מה הוא באמת אומר, כדלעיל). אני לדוג' מכיר אנשים ימנים כמו בן גביר שמצביעים למפלגות חרדיות רק כי "הרבנים אמרו". אי אפשר לעשות מישמש- לקחת את דברי הרב כשאתה לא מסכים לעקרונות שמאחורי הדברים.

שלנו

שהצבא שלנו חלש וקטן צריך עוד מתגייסים אז מבקשים גם מהחרדים, שעד עכשיו לא התגייסו

כל דיבור על ירידה מהארץ, הוצאת השקעות מהארץ, הוצאת דרכון זר וכד' בין מכיוון מי שהזכיר זאת עכשיו ובין מכיוון כאלו שלא התביישו לצאת נגד עכשיו, למרות שהם דיברו באותה שפה לפני חצי שנה - מחזק אותו שהוא ח"ו צודק.

בגדול הוא משתמש בכל דבר כחולשה שלנו, כל עוד זה ישמע הגיוני בעיני הציבור שלו ושלנו. הוא בעצמו יודע שהחרדים מעולם לא התגייסו וזה לא שעכשיו פתאום החרדים לא רוצים להתגייס.

לא צריך להתרגש מהנאומים שלו.

כמו

הגרז"ן זצל

הרב נבנצאל שליטא

הרב אשר וייס שליטא ועוד.

גם לא ידוע לי שסוברים שת"ח צריכים להתגייס..

מי שקובע זה המחוקקים. מי שבוחר מחוקקים זה הציבור. האם הציבור אמור לקבל כגזירה את מה שחושבים רבנים מסוימים? האם מה שקובע לבוחר הציוני דתי זה מה שיחשוב רב מסוים? אם זה כך, איך בכלל ציונים דתיים מתגייסים? מה, הם שמים פס על מה שחושבים הרבנים? אתה קולט שלא הועלת לנושא, אלא רק סיבכת?

קצת בספרים סיפורים עליו הייתי צריך למנוע מעצמי להתפקע מצחוק בספרייה.

אולי אקרא יותר היום. דמות מאוד מעניינת.

אבל המילה מסריח עושה לי בחילה

אכלתי סושי

מוכר לך השם משו"ת בת עיני סוף סימן ג'?

מסכנה קיבלה גט. אתה דואג לנשמה שלה?

כיפה זאת אמירה יותר מחייבת

בצה"ל היה מחסן עם 30 אלף ציציות. זה מה שהם צריכים להחזיק בשוטף.

הביקוש מתחילת המלחמה היה 300 אלף.....

בערך שליש/רבע חובשי כיפות

מספיק שכל אחד מהם משתמש בציצית לחודש. זה כבר מעל הכמות הזאת.

שלא נדבר על הסידירים. המתחזקים וכו'

נדמה לי שככה שמעתי.

כי ממש לא יצא לי להיתקל לפני כן בתופעה כזו, אז זה הפתיע ושימח אותי. 

ואם לא היה מדובר בגבר אולי אולי הייתי אפילו שואלת אם זה בעקבות המלחמה... מצד שני, לא היה לי אז על מה לשאול

 מכוונים על ידי בחירה שלנו - והתוצאות בידי שמים. 
 

מפורש כזכור בספר ויקרא:

אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם.  ד וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם, בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ.  ה וְהִשִּׂיג לָכֶם דַּיִשׁ אֶת-בָּצִיר, וּבָצִיר יַשִּׂיג אֶת-זָרַע; וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשֹׂבַע, וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶם.  ו וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ, וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד;

וְאִם-לֹא תִשְׁמְעוּ, לִי; וְלֹא תַעֲשׂוּ, אֵת כָּל-הַמִּצְוֺת הָאֵלֶּה.  טו וְאִם-בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ, וְאִם אֶת-מִשְׁפָּטַי תִּגְעַל נַפְשְׁכֶם, לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת אֶת-כָּל-מִצְוֺתַי, לְהַפְרְכֶם אֶת-בְּרִיתִי.  טז אַף-אֲנִי אֶעֱשֶׂה-זֹּאת לָכֶם, וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה אֶת-הַשַּׁחֶפֶת וְאֶת-הַקַּדַּחַת, מְכַלּוֹת עֵינַיִם, וּמְדִיבֹת נָפֶשׁ; וּזְרַעְתֶּם לָרִיק זַרְעֲכֶם, וַאֲכָלֻהוּ אֹיְבֵיכֶם.

זה קשה מאד להיות. נקודה.

באמת מזמן הוא לא תייג אותי...

ולשאלת הפותח, כולכם צורת חיים דו-רגלית מבוססת פחמן. חוץ ממני. אני נטו צורת חיים דו-רגלית מבוססת חשיש. לפעמים אני גם מרגיש צורת חיים ארבע-רגלית מבוססת חשיש. תלוי בחומר.

אני השתמשתי כל כך הרבה שנהייתי אפילו תמנון מרבה-רגליים. הוצאתי 4 ספרי תורה בנגלה אחת בראש חודש שיצא ביום שבת בחנוכה בתענית אסתר.

חנוכה לא יוצא בתענית אסתר.

הוא יוצא בראש חודש אלול שלפני שנת שמיטה של יציאת מצרים 

את עושה דרמות מכל דבר - הכל נשמע דרמטי

כל דבר אצלך הוא דרמה - כולם נשמע דרמטי

מי שהגיב לך ראשון הוא הניק המקורי

אין ברירה אלא להכנס לכרטיס האישי

(בהתראות של התגובות את יכולה לראות לפי התמונה)

על שם המשתמש, ובקישור שמופיע בפינת המסך אפשר לראות למי מהם יש מספר נמוך יותר - והוא זה שנוצר קודם...

האמת שמה שכתבתי עכשיו גרם לי סתם לנסות לעבור על משתמשים פה ולבדוק כמה הם ותיקים, ואתם כולכם צעירים חבל"ז...

חוץ ממשה כמובן (שמופיע באיזה שרשור פה למטה)... מספר 1...

אממ כן אתה קצת יותר...

עם משה זה גדול😂

אני לא אשמה שאתה מגזים עם השטות-ניקיות

אולי הדיבור שלך מכל הלב

אני גם חושבת כמוך.. יש לפעמים בחיים התנהגויות שמרתיחות לי את הדם.. ואני משתגעת איך בן אדם יכול לעשות כזה דבר או כמו שכתבת לומר דבר כזה.. וחברות שלי אומרות מה את צריכה להתייחס בכלל ?

למה?! כי זה לא אנושי שיתנהגו בצורה  X 

אבל מה אגיד לך .. אני למדתי בחיים להבין שלא כולם כמוני.. ויש אנשים פחות רגישים ..

״ אמר רבא תניא כוותיה דר' אמי בן ולא טומטום בכור ולא ספק בשלמא בן ולא טומטום כדר' אמי אלא בכור ולא ספק לאפוקי מאי לאפוקי מדדרש רבא דדרש רבא שתי נשים שילדו ב' זכרים במחבא כותבין הרשאה זה לזה א"ל רב פפא לרבא והא שלח רבין דבר זה שאלתי לכל רבותי ולא אמרו לי דבר ברם כך אמרו משום ר' ינאי הוכרו ולבסוף נתערבו כותבין הרשאה זה לזה לא הוכרו אין כותבין הרשאה זה לזה הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משום ר' ינאי דהוכרו ולבסוף נתערבו כותבין הרשאה זה לזה לא הוכרו אין כותבין הרשאה זה לזה״בבלי בבא בתרא קכז ע״א)

מג ע"א:

דרש רבה בר רב הונא כשם שהמקדש חצי אשה אינה מקודשת כך חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה אינה מקודשת א"ל רב חסדא מי דמי התם שייר בקנינו הכא לא שייר בקנינו הדר אוקים רבה בר רב הונא אמורא עליה ודרש (ישעיהו ג, ו) והמכשלה הזאת תחת ידיך אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהן אע"פ שאמרו המקדש חצי אשה אינה מקודשת אבל חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה קדושיה קדושין מ"ט התם שייר בקנינו הכא לא שייר בקנינו.

שנחלקו בהם בית שמאי ובית הלל, ולאחר משא ומתן חזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי.

הישר כתב ר"ת שלא כותבים בזמן הזה כי אין בית דין חשוב ואז חזר בו:

ורבינו תם ז"ל כתב בספר הישר דשביעית נוהגת בזמן הזה והביא ראיה מדחזינן לכל הנהו אמוראי שמואל ורב נחמן רבה ואביי ורבנן דבי רב אשי שהיו נוהגין שמטת כספים בבבל ואין לכתוב פרוזבול בזמן הזה שאין אנו מומחין כרב אמי ורב אסי ושוב חזר בו רבינו תם וכתב הוא בעצמו פרוזבול כי היה אומר דלא בעינן אלא בית דין חשוב שבדור

(רא"ש גיטין ד, יג)

כל מי שלמד לרבנות יגיד לך רבינו תם לגבי היתר קבלנות בית על ידי גוי בשבת, אבל שם זה לא בטוח בדיוק חזר בו ותלוי בנוסחים בראשונים.

אבל באותו ענין ר"י חוזר לדעת ר"ת בענין איסור השכרת תנור בשבת שבהתחלה ר"י התיר: "וגם ר"י חזר בו והביא ראיה לדברי ר"ת דאין חילוק בין תנור לשדה" (תוספות עבודה זרה כב ע"א ד"ה לא יאמר לו ישראל לעובד כוכבים כו'.)

שיש מלא דוגמאות

שר"ת חזר בו ממה שסבר שמברך ברכה אחרונה על האדמה ועל פרי האדמה.

אבל אני מבין שהוא מחפש שמישהו חזר בו אחרי ששמע סברא של מישהו אחר

כל הרא"ש שהוא חזר בו בין השאר בגלל שיטת הקדמונים שכותבים.

בתוספות בעבודה זרה ר"י מודה לרבינו תם.

לגבי רבינו תם בכלל הוא היה חדשן גדול, ולפעמים הוא לא רצה ללכת יותר מדי רחוק עם החידושים.

דרך מקורית שלהם?

היו תנאים ואמוראים שהיו דומים לרש"י והיו לרבינו תם או לר"י הזקן.

אבל ברור שהכל התפתחות.

האם מברכים על גלידה בתוך הסעודה. הרב עובדיה בעבר אמר לא לברך. ואחכ כשראה מה כתוב בספר ברכת ה' חזר בו ואמר לברך.

אמנם הרב יצחק מכחיש את הסיפור, אבל הרב דוד אומר אותו, וכך גם תלמידי הרב משה לוי.

בטוח יש עוד, פשוט לא עולה לי כרגע כי אני גמור מעייפות

האמת שפתאום הזיכרון מתעתע בי, ואולי אני טועה. שווה לבדוג

למרות שגם מי שעושה חסד נהנה מזה, ההנאה היא ממקום יותר מתוקן בנפש, ז"א היא הנאה רוחנית ולא איגואיסטית הרבה יותר מאשא הנאה מאוכל או ממשהו שאדם עושה עבור עצמו.

נראה לי שיש רצף ודרגות בזה, ז"א שזה לא מתחלק רק לאגואיסטי/ לא אגואיסטי אלא באחוזים ,ז"א אדם למשל שעוזר לבן משפחה יש לו גם הנאה עצמית שמעורבת בסיוע יותר מכאשר הוא עוזר למשהו שאינו מכיר, ולכן אולי מעורב בזה אחוז אגואיסטיות יותר גדול וכו וכך זה הולך ומזדכך עד לרמות הגבוהות יותר של חסד נקי יור ויותר עם כמה שפחות אחוזי אגואיסטיות מעורבת בזה.

אולי המבחן זה אם יהיו לו 2 אפשרויות לעשות את הדבר הנכון או לדאוג לעצמו כאן זה יראה מה הוא מוכן לעשות באמת.

אני סבור שההבדל המהותי בין נסיון העוני לנסיון העושר, 

זה שבנסיון העוני אתה צריך לבחור הרבה פעמים באופציה שקשה לך יותר, אבל אם עמדת בנסיון המעשי אז ניצחת. 

אבל בניסיון העושר, ההתמודדות המעשית היא קלה יותר, אבל ההתמודדות פשוט עוברת לרובד המחשבתי - לזכור מה העיקר ומה הטפל.

ולכל ניסיון יש את היתרון והחסרון שלו...

גם גמילות חסדים אפשר לעשות רק בשביל שעות התנדבות (בשביל בגרות\מלגה), או בשביל שכר בעולם הבא וכו'.

השאלה היא אם האחר\המשימה היא העיקר והסיפוק האישי נספח ומחזק.

או שהאדם עצמו הוא הדבר היחיד שמעניין, והשאר רק נספח.

"אמר להם הקב"ה במאי עסקתם אומרים לפניו רבש"ע הרבה שווקים תקנינו הרבה מרחצאות עשינו הרבה כסף וזהב הרבינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה אמר להם הקב"ה שוטים שבעולם כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם שווקים להושיב בהן זונות מרחצאות לעדן בהן עצמכם וכו'" (ע"ז)

לא מבין מאיפה הגיעה האמונה הזאת שאם אדם מרגיש סיפוק ממשהו טוב שעשה, זה מוריד מהנקיות של המעשה.

אולי בדיוק לצורך זה הותקנה מתיקות במעשים טובים.

נחמדים מזהב ומפז רב, ומתוקים מדבש ונופת צופים.. ואם צריך אז אפי' פת במלח ומים במשורה.

השאלה אם הנעימות הזאת מתלווה ובכך מקבלת משמעות רוחנית או נשארת אך ורק גשמית.

ומחילה אם לא קשור לעניין, אבל אני לא יכול להתעלם כבר אמרתי לך פעם המשפט שלך צריך להיות בכל בית בישראל

"בביאת ג"צ ובחורבן בג"צ ננוחם" 

פשוט וואו חחחחחח

או השומר יו"ש.

(אם בכלל מתאים שיגיע לגבעות\חוות)

מאיפה השגת ריטלין? איך חשבת פשוט לקחת אותו בלי שום סיבה?

תרופות לא עובדות ככה, לא מחלקים אותן כמו סוכריות "רק לנסות" ואז אם אתה מרגיש סובייקטיבית שזה עזר פתאום אתה מאבחן את עצמך עם ההפרעה.

המציאות היא לא ד"ר האוס. אני מקווה שלא תפעל בשיטה הזאת במקרה של מדללי דם או אינסולין או כימותרפיה.

זה מאוד מסוכן להתנהל ככה. אם אתה רוצה אבחון, בגלל חשד אמיתי שמשהו לא בסדר, אז תלך למכון אבחון או נוירולוג או אין לי מושג מה באמת הערוצים הרשמיים של זה, רק תלך למישהו שמבין ואל תבלע סתם כדורים בלי לדעת מה השפעות שלהם עליך. 

''תרופות לא עובדות ככה, לא מחלקים אותן כמו סוכריות "רק לנסות" ואז אם אתה מרגיש סובייקטיבית שזה עזר פתאום אתה מאבחן את עצמך עם ההפרעה.''   

תודה, אבל אני לא מדברת על אבחון סובייקטיבי של עצמי בסדר? 

צודקת,מקבלת מה שאמרת   ובבקשה לא לנצל''ש לי את השרשור יותר .

לא נורא חבר ישנן צרות גדולות יותר🙂

@בנות רבות עלי

@בנות רבות עליㅤ 

ולמה שיורידו לך מערך התואר כי לקחת כדורים? המושא לא קשור כל כך לנושא גיברת.

אסור לקחת סמים בכדי להצליח למבחן. 

אם אתה לא מאובחן זה כמו סמים לא חוקיים.

שכן אבל אולי בגלל שהיא חזרה בה וביקשה סליחה אז אולי יוותרו לה..אבל זה סיכוי קלוש.

בכל מקרה עצה שלי, גיברת, תכיני עוכר דין..

אהה סליחה , עורך דין*

בסמסטרים הראשונים נתנו לי הארכת זמן, כי הייתי מתחת לגיל 16, אז האבחון שעשיתי אצל פסיכיאטר מהקופה היה תקף.

תכלס, היום כבר אין לי,

ואני לא מרגישה כזה הבדל.

לא חושבת ששעה נוספת היא מה שישנה את הקושי שלי.

בהצלחה רבה בלימודים!

לסטודנטים שהיה להם אבחון עם הקלות

קשה להם לממש אותם בתואר ..

הם מכניסים הארכת זמן כל עוד האבחון בתוקף 

לגבי כל השאר אומרים לא לקחת שיש מרצים שמסתכלים על זה מוזר נניח התעלמות משגיאות כתיב או הקראה וכדומה

לגבי כדורים מוזר לי שקיבלת מרשם בלי אבחון שאומר שיש הפרעות קשב.. ואז מקבלים המלצה ..ורק אז מפנים אותך לנוירולוג  או רופא משפחה (ובמקרים מורכבים פסיכיאטר)

תפני לפסיכולוגית של התואר תשאלי אותה מה קורה בדרך כלל ..

חייבת לציין בתור בעלת מקצוע שקשורה קשר ישיר להפרעות קשב וריכוז

בכל מקרה הסדר הוא כזה 

לפי הdsm צריך להיות חוסר קשב והתנהגות היפראקטיבית־אימפולסיבית..

אם יש את זה פונים לאבחון לקשב וריכוז 

ורק אז לרופא/נוירלוג 

מאוד תמוהה שעד היום לא לקחת ריטלין ופתאום דווקא בתואר את צריכה

הפרעות קשב וריכוז בדרך כלל מאובחנות בגיל צעיר לא צצות ככה בגיל 20

לפעמים  יש משבר נפשי שמוביל לחוסר ריכוז וזה כבר ענין אחר

בהצלחה

דיברתי עם מישהי מומחית היום וסיפרתי לה על המקרה - אבחון בגיל מאוחר

והיא אמרה שיש מלא בנות שמפוספסות נופלות בין הכיסאות וזה פחות נפוץ אצל בנים

ואצל בנות בהחלט אפשר לעלות על זה בגילאים גם מאוחרים ..

אז תודה ואני בהלם אולי בגלל שרוב מי שטיפלתי הן בנות ..

ובכל מקרה כן צריך אבחון מסודר לראות מה קורה שם..

ודיברתי עם סטודנטיות יש כאלה שבאמת קיבלו יותר מהארכת זמן .. חדר שקט הקראה באנגלית וכו' 

אז אולי שווה באמת לבדוק לעומק 

בהצלחה 

יעני קשב בלי היפראקטיביות

לא עושות רעש ולא מפריעות למורה אז לפעמים נופלות בין הכסאות ולא נשלחות לאבחון

למרות שב"ה באמת המודעות עולה היום 

Adhd לadd

הכל תחת הכותרת של adhd

מקווה שלא מטעה 

שמי שאין לו את הH לא עומד בקריטריונים?

היום כולם תחת הכותרת Adhd

ובתוך זה יש סוגים שכביכול בלי הפרקטביות

למרות שזה לא מדויק 

ה- add זה תת הפרעה...

פעם זה היה נפרד ואחרי 2013 הdsm איחד אותם .

ככה אני יודעת..

את מודעת לכך שאלו סמים לכל דבר ועניין.

ממש כמו קנביס וכו'

אם עוזר לך רטלין.

פני לרופא משפחה שיפנה אותך לנירולוג

ותעשי את זה בצורה מסודרת

לדעתי בפתוחה יש יותר אנשים עם בעיית קשב וריכוז מהממוצע בגלל תנאי הקבלה

לא מתוך אידיאל או משהו כזה

כי אם אתה רציני נשמה.. זה יגמר 14-0 

לא נעים לי ממך

טיפול רגשי/ נפשי / משלים + זוגי

באנו לעשות סדר! 📣

אז מי זכאי?

משרת מילואים ששירת 30 ימים ומעלה מאז ה 7.10

לא ברצף, כן במסגרת צו 8.

גם אם אין לו ילדים והוא לא נשוי.

▫️

איך מתחלקים הפיצויים❓

▫️

♥️טיפול זוגי-

מיועד לטיפול משותף של משרת המילואים ובת זוגתו

ולא, אתם לא חייבים להיות נשואים. 😀

כולל כל סוג של פעילות זוגית שהמטרה שלה היא לחזק את הזוגיות אחרי התקופה הקשה בנפרד

כולל סדנת בישול, קרמיקה, ריטריט, טיפול זוגי אצל מטפל ועוד.

לא כולל! עיסוי, מסאז', יום ספא. 👎

▫️

♥️טיפול רגשי, נפשי או משלים-

מי יכול ללכת לטיפול?

משרת המילואים, בת הזוג (גם אם לא נשואים), ילדיו של משרת המילואים.

איזה טיפולים זה כולל?

הכל. כל מה שמטפל בנפש.

טיפול בתנועה, הדרכת הורים, רכיבה טיפולית, טיפול באומנות, גמילה מטיטולים, ייעוץ שינה, פסיכולוג, דיקור, פסיכיאטר, שיאצו, וואטסו וגם- עיסוי (מסאז').

אבל אמרת שלא כולל עיסוי/ מסאז'.. 🤔

לא כולל בטיפול הזוגי. את העיסוי/ מסאז' אפשר להגיש רק תחת הטיפול הנפשי/ רגשי/ משלים גם אם נעשה כטיפול זוגי.

הלכתם לעיסוי זוגי? תגישו את זה תחת הטיפול הרגשי.

▫️

▫️

חשוב לדעת❗️

מה לכתוב על הקבלות?

הקבלות חייבות להיות על שם משרת המילואים, בת זוג שנשואה לו, הילד של משרת המילואים.

אתם לא נשואים?

מגיע לך טיפול! רק תוודאי שהקבלה תהיה על שמו. שתקבלי את ההחזר.. 😉

אבל כמה יחזירו לי?

עד 1500 לכל אחת מהקטגוריות. אם תגישי פחות, תקבלי פחות.

הלכת לטיפול שיצא יותר מ 1500? לא תקבלי את מלוא הסכום. תקבלי בגג 1500.

אפשר להגיש כל קבלה בנפרד?

אפשר ללכת למטפלים שונים, בסוגים שונים, לכל אחד מבני המשפחה. בסופו של דבר כדאי להגיש את כל הקבלות יחד.

עד מתי זה תקף?

עד שנת 2026. קחו את הזמן, תראו מה באמת נכון לכם.

▫️

▫️

את ההחזרים מגישים ממש כאן למטה ⬇️⬇️⬇️

טיפול זוגי-

WizSupport Generated Forms

טיפול רגשי/ נפשי/ משלים-

WizSupport Generated Forms

▫️

לא עשינו לך סדר ויש לך עוד שאלות ??? 😮

😜

את מוזמנת לקבל עוד תשובות בדרכים הבאות

או - חייגי 1111 שלוחה 4, יענו לך חיילים מקסימים ממוקד המילואים שיוכלו אפילו לבדוק סטאטוס בקשה שכבר הגשת

או- תשאלי כאן בתגובות של הפוסט. מבטיחות לתת מענה מקצועי בלבד ❤

אני מזדהה מאד עם הכותרת,

7 באוקטובר מסרב לעזוב גם אותי

עדכון חשוב - ריק ומוסתר

https://www.inn.co.il/forum/t1392905#15127451

יש לי עוד איזה חודשיים

אבל כרגע עובר להיות חמליסט לשבוע עקב פציעה קלה ברגל אז נראלי יהיה שבוע רגוע

הרי ככל שגדלים עוברים דברים בחיים וצוברים ניסיון..

איך יכול להיות אדם בן 70 נגיד שיסתכל על העולם אחרי 70 שנה שהוא חי כאן,

ועדיין יישאר באמונה שהכל זה אלהים והשגחה ולא יחשוב שאין משהו מעל?

דווקא ככל שצוברים ניסיון בחיים ועוברים חוויות, וחלקן חוויות קשות ומכאיבות, כל אדם והחיים שלו והניסיון שלו - גם למי שנולד לתוך אורח חיים דתי, ובגיל מבוגר מתחיל לשאול את עצמו שאלות, דווקא ככל שעוברות השנים ואין מענה לשאלות מהותיות על קיומו של ריבונו של עולם ועל הנהגתו את העולם, הולכים ומתרחקים מהאמונה שיש משהו מעל.  

ככל שמשכילים יותר ומכירים אין העולם פועל ומתנהל, הטבע, הפיזיקה, האסטרונומיה, ממצאים מדעיים וידע מדעי שמציגים תהליכים שמתנהלים כבר מיליארדים של שנים, גיל היקום מוערך ב 13.8 שנים, השכל האנושי לא מצליח לתפוס שיש משהו יותר חזק מכוחות הטבע, שיצר יש מאין.  

שאלה מתבקשת שנגזרת מהעיסוק באמונה - נניח יש משהו מעל. שברא הכל והוא מנהל הכל כבר 13.8 מיליארד שנים.  

Ok. אני מאמין שיש בורא עולם.  

איך זה משפיע על היום יום שלי?  

תפרידי בין אמונה בבורא עולם, לבין אורח חיים דתי וקיום תורה ומצוות.  

כי כאן גם נכנסת האמונה בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה.  שזו אמונה מסוג אחר. בפרט שיש כל כך הרבה זרמים ודעות ופסיקות הלכתיות - מי הנכון מהם? 

וכל הקהילה המדעית כמרקחה.

גיל העולם הוא אכן 13.8 מיליארד שנים. כלומר, זה מה שחשבו עד עכשיו. הטלסקופ הצליח לפני שנה בערך לצלם תמונה של היקום של יותר מ 13.5 מיליארד שנה אחורה.כלומר, התמונה הצעירה ביותר של היקום. כמעט לרגע המפץ הגדול.

לפי כל החישובים הידועים היום, על מנת שתווצר גלקסיה כמו שביל החלב, עם יותר מ 100 מיליארד כוכבים צריך לקחת מרגע המפץ כמה מיליארדי שנים קדימה. אבל הטלסקופ צילם תמונה של גלקסיות דומות לשביל החלב שהיו קיימות כבר 500 מיליון שנים אחרי המפץ הגדול. מה שאומר שמאוד יכול להיות שגיל העולם הוא הרבה יותר מ 13.8 מיליארד שנים.

מרתק לא??

קראתי את את זה פעם, אז לא יודעת להגיד בצורה מדויקת, אבל לפי מה שזכור לי ה' ברא את העולם שיראה כמו שהיה בן כמה וכמה שנים (בדיוק כמו שהקב''ה יכול לברוא אדם זקן שנראה בן 100 למרות שנברא עכשיו).

מקווה שאני מובנת 🙈

אל תביא אותם 

אין שום קשר לאמונה.

אולי גם אסור לכתוב על המחלוקת בין מכניקת הקוונטים לתורת היחסות?

לקחת את זה למקום הכי לא קשור בעולם.

יש הרבה ניסיונות ליישב את המדע עם התורה, לדוגמא מה שפונקציה הביאה נראה לי מופיע בזוהר.  יש גם אסכולות שטוענות שחלקים מהמקרא הם אלגוריים ובאו להעביר מסר מסוים - פרשת בראשית - יש בורא לעולם וזה נכתב בצורה שהתיישבה עם המדע בזמנו.

ואפילו אם כן (אני לא, אבל נניח וכן), מה קרה? סתימת פיות? זה לא הוגן.

בזה שצריך כל תיאוריה מדעית לנסות להתאים למה שכתוב בתורה. התורה אמת ומה שלא תואם אז זה כנראה שקר.

והמדע זה גם לא תורה מסיני כל הזמן סותרים אחד את השני ויש תאוריות חדשות שמפריכות את הישנות אז אני לא חושבת שיש מה לנסות כל הזמן לראות איך המדע מסתדר עם התורה.

ואין לי כוח לדיון על זה.

לא רוצה לא צריך  

איך יש אנשים מבוגרים שגדלו להאמין בה' הסתכלו על העולם ולא נשארו ככה?

לא לכולם יש אותה צורת מחשבה שלך ולא כולם מגיעים לאותן מסקנות שלך נראות טריוויאליות. 

אכן, מי שייתן את דעתו לעצם התופעה המוזרה ששמה אנטישמיות (שונאים את העשירים ואת העניים, את הדתיים ואת המתבוללים), עשוי להגיע למסקנה שיש בורא לעולם. באותה מידה, מי שישאל את עצמו, מדוע עם ישראל שרד, חרף הרדיפות והפוגרמים, אף הוא יעשה צעדים בכיוון האמוני.

הבעיה היא שמרבית האנשים לא מנתחים את מה שקורה מסביבם או שמסתפקים בתשובות חלקיות ומעוותות. "למה חמאס תקף? נו, זה בגלל 'אלימות המתנחלים'. למה היטלר בישר לתפור את הבעיה היהודית? כי הוא לא אהב את האוסט-יודן האדוקים" וכו' וכו'.