פורום חסידות ברסלב (עמוד 14)

כי לא זכור לי דיבור של רבינו בעניין...

שנוהג ללבוש פשוט ראיתי מספר אנשים לובשים אבל בסביבה שלי לא נוהגים ללבוש ואני שוקל אולי להתחיל

מקורות....אשרייך אח צדיק

 

לובש? לא יודע אבא שלי לא נוהג בישיבה שלי לא נוהגים אני לא רוצה להתבלט יותר מדי

מהלפני התפלה לשים מתחת לבגדים? ואז להוריד

 

יש כאלו שלובשים אבל בעיקרון לחסידות ברסלב אין שום תלבושת אופיינית.
מי שהגיע מחסידי אחרת שנוהגים ככה , לפעמים ממשיך לשים אגרטל אבל לגמרי אין חובה.

כל אחד עושה מה שמתחשק לו.

שכדי לי לשים כאילו זה הלכה שרואים בשולחן ארוך אז למה לא מקפידים עליה?

 

השולחן ערוך מדבר על מצב שאדם לא לובש תחתונים ואכן בתקופה ההיא , לא בכל המקומות היו מצויות תחתונים.

 

לכן הפוסקים המאוחרים יותר כמו המגן אברהם, המשנה ברורה, וערוך השולחן פסקו שאין צורך.

אם אתה לובש תחתונים, אזי הגומי שלהם משמש חציצה , ואז אין צורך בחגורה.

יש כאלה שבכל זאת שמים?

 

מה אכפת לך מה הוא עושה?

אתה תעשה את שלך, ברסלב זה תיקון חצות, ברסלב זה לימוד שולחן ערוך ופוסקים, התבודדות, עבודת מידות.

 

ברסלב זה לא מלבושים וקישקושים.

אין שום ספק שרבי נתן ותלמידיו לא הסתובבו עם שטריימלים וחלוקי זברה, אז למה בברסלב במאה שערים מתלבשים ככה?

כי היה איזה מישהו לפני ארבעים שנה שהתלבש ככה.

זה סתם מנהג של שטות.

למי אכפת?

לא לפני ארבעים שנה אלא יותר. אי שם בימי האימפריה העות'מאנית.
כשהיה לאשכנזים אסור לגור בירושלים בגלל החוב שלהם על בניית בית כנסת ''החורבה''- הם התחילו לאט לאט ''להתחפש'' לספרדים כדי לחיות בירושלים. וזה מה שהספרדים לבשו. שטריימל לא היה שם אצל הספרדים אני מניחה....אבל בפועל יצא שהלבוש שהכי מזוהה עם הירושלמים האשכנזים היום הוא בעצם הלבוש של הספרדים מלפני 200 שנה בערך.
כנראה שהספרדים השתדרגו מאז... היום הם לובשים חליפות כמו האשכנזים.
עולם הפוך

לפחות ככה בתשובות שלי.

אילו היית קוראת את השאלה 

להלן "למה בברסלב במאה שערים מתלבשים ככה?"

היית רואה שהתשובה שלי מצויינת.

יש לנו צילומים של חסידי ברסלב באוקראינה ובפולין.

הם לא לבשו את הלבוש הנלעג של קנאי ירושלים.

גם חסידי ברסלב שהגיעו לארץ, אחרי השואה, כמו לוי יצחק בנדר ואליהו רוזן, לא לבשו את זה?

אז מה מקור המנהג האידיוטי?

מקורו בחסיד בשם הרב שמואל שפירא, שככה הוא התלבש, כיוון שהיה ירושלמי מצאצאי ה"פרושים" וככה הם מתלבשים.

 

אין כאן לא כוונות ולא רוח הקודש.

 

זה שיש ללבוש הירושלמי הזה, איזה מקור בתקופה התורכית, זה נכון ולגמרי לא שייך לענייננו , שכאמור הוא לבוש חסידי ברסלב.

יש מישהוא פו שכן לובש ואם כן אז למה?

 

אתה לובש?

 

וזה מה שהוא הסביר פעם.

והם גם לא קשורים זה לזה.
לגבי ההסבר, לא ניתן לספק אותו "בלי קבלה ובלי בחינות" כמו שלא ניתן להסביר את אופן פעולת המכונית בלי פיזיקה וכימיה.
מה שכן אפשר להגיד זה שבחסידות ברסלב יצאו מתוך הנחה שרבי נחמן היה בעל כוחות רוחניים אדירים שבאמצעותם יכול היה לבצע שינויים בעולם הרוחני ובמקרים מסויימים לבטל את המנגנונים של שכר ועונש ולגרום לאותו דבר שמכונה בית דין של מעלה לפעול על פי רצונו בלבד.
ועוד דבר שצריך לדעת ולהבין הוא שכל ההנחות האלו קיימות אך ורק בברסלב ויכול מאוד להיות שכל מי שלא בברסלב יחלוק על חלק מהן או על כולן.

עוד דבר שרצוי לדעת זה שהעליה לרגל באומן יכולה להתבצע בכל השנה ולאו דווקא בראש השנה.

עכשיו אני לא אתן לך הסבר אבל אני אפרט לך את שני התהליכים השונים כי יש בזה הרבה בלבולים.


א. עליה לרגל לאומן לציון של רבי נחמן - רבי נחמן הבטיח שהוא יציל מהגהנום את כל מי שיעלה להשתטח על הקבר שלו באומן. מה זה אומר? מי שנידון לגנוב ולא משנה על מה, גם על רצח או על עבודה זרה , לא משנה, אם הגיע לאומן בכוונה בשביל הציון של רבי נחמן, אזי רבי נחמן הבטיח להציל אותו מהגנים. יכול לקבל עונשים אחרים גלגול וכן הלאה.

ב. תיקון הכללי הוא מתקן. מה הוא מתקן? הוא מתקן איסור שנקרא נשגז. מה זה נשגז? זה ראשי תיבות נידה שפחה גויה זונה. אדם שאסור לו לבעל אחת מאלו ( בלי להכנס לדיון הלכתי כי זונה אסורה רק לכהן וממזר מותר בשפחה) והוא בעל אחת מאלו באופן אסור (בלי להכנס דיון הלכתי נוסף) אזי אם הוא טובל במקווה ואומר עשרה פרקי תהלים מסויימים , הרי הוא תיקן את העבירה שלו וכאילו לא עשה שום עבירה.
אבל זה לא עובד בלי טבילה.

עד כאן הסבר.

אם לתשובה יש משמעות רוחנית, אזי מישהו שיש לו כוחות רוחניים עצומים , יכול להשתמש בכוחות האלו שיש לו כדי ליצור את אותו האפקט באמצעות תהליך אחר.
שוב , מה שעניתי לך בהתחלה הוא החשוב.
זה קיים וזה נכון רק בברסלב.

לפי שיטות אחרות, ייתכן שזה לא אפשרי. בברסלב זה לגמרי מציאותי.

איך זה בכלל מציאותי ואפשרי בברסלב שיהיה תחליף לתשובה, זה לא רק שיש פה כוחות עצומים, זה פתח לחוסר מוסריות אדיר, זה לא רק אחטא ואשוב, זה מעבר לזה, זה אחטא ולא אשוב.

ובניגוד למקומות אחרים בברסלב עדיף שאדם יהיה חוטא ורשע ויהיה מקושר לצדיק, מאשר שיהיה אדם הגון ולא יהיה מקושר לצדיק.
לכן ברסלב מאורגנת ככה שאפשר לחטוא ושוב לחטוא ושוב לחטוא , כאשר ידוע שהחטאים נמחלים ונעלמים בזכות הקשר עם הצדיק.

לכן אני שב ואומר לך, מה שקורה בברסלב שונה לחלוטין מכל דבר אחר שאתה מכיר.

בברסלב אין חטא אובייקטיבי או מצווה אובייקטיבית או מוסר אובייקטיבי.
בברסלב הכל נשפט לפי הפרספקטיבה של הקשר לצדיק.

ואני מבין לגמרי שאנשים שרגילים ליהדות הרבנית , ימצאו בברסלב הרבה מאוד דברים שיראו להם מעוותים ומפלצתיים.

כל ניסיון להציג את ברסלב כמשהו שדומה או מזכיר או נראה כמו היהדות הדתית, הוא סילוף ואחיזת עיניים.

 @אריק מהדרום הוא חכם מכדי להאמין בשטויות שכתבת... 

אז אני אוותר על הדיון הזה כרגע..

באמת שאין לי כוח

ומיד קיבל תשובה מהימנה ומדויקת במקום חופן של התפתלויות, ציטוטים מקרטעים וקישורים עילגים של חוזרים בתשובה.

הוא פועל בכל המישורים, ויש לו את הכוחות לשנות את המציאות לפי רצונו.

 

כמו שכבר אמרו פה בצורה נכונה, מה שחשוב בברסלב זה הקשר עם הצדיק. הצדיק פועל על כל אחד שמקושר אליו בצורה שונה, והוא יוצר עבורו מצבים ומציאות ותנאים שיתאימו לתפקיד שהוא צריך לשחק.

 

אין פה נכון ולא נכון, מוסרי ולא מוסרי, צריך ולא צריך, הצדיק פועל על כל אינדיבידואל בצורה שונה ומיוחדת.

 

מה שחשוב זו עבודת האלוהים, פילוס הדרך. זה מה שחשוב בברסלב. אפשר לקרוא לזה בהרבה שמות, אבל הכוונה היא זהה. אפשר לקרוא לזה 'בירור עצות לעבודת הבורא' אפשר לקרוא לזה גם אחרת.

 

הצדיק מנסה לסדר ולאזן את העולם, להמשיך את כולם לאלוהות, לאמת, לטוב, איך שלא תרצו לקרוא לזה.

 

כשאדם מקושר לצדיק, הכל אחרת. כשאדם שמקושר לצדיק משקר ומוליך שולל, זה לא דומה לאדם שלא מקושר לצדיק שמשקר ומוליך שולל.

 

את כל העניין הזה רבי נחמן הסתיר במעשייה של בן המלך ובת הקיסר', וזה רמוז גם במה שאמר דוד המלך ' רבו משערות ראשי שנאי חנם עצמו מצמיתי איבי שקר אשר לא גזלתי אז אשיב'.

 

מסופר על בת הקיסר ועל המסעות שלה, שבהם היא משקרת וגונבת, ושורפת לאנשים את המוח.

 

והמעשייה הזאת חיה גם היום. בת הקיסר היא אדם שמקורב לצדיק, והוא מרעיל את עצמו בכל העניינים של העולם הזה, בקריירה, בכסף, בכבוד, בהצלחה, בכל מיני דברים, רק בכדי שבסוף הוא יוכל להחזיר לכולם את כל מה שהוא לקח, ולהטיב עם כל העולם כולו. כמו שאמרו כבר חז"ל 'בשביל יחיד שעשה תשובה מוחלין לכל העולם כולו'.

 

מטבע הדברים , אנשים שמקרובים לצדיק יש להם תכונות נשיות. הם עדינים, הם רכים, הם כנועים, הם לא מתאימים לעולם הזה, אין להם ממש מה לעשות פה. הם בזויים, הם מנוצלים, הם מושפלים, לא מבינים אותם וטועים בהם, פוגעים בהם וחושדים בהם לחינם ועל מה שאין בהם.

 

זה המתכון הבטוח לעוני , לאומללות, לסבל. לכן העצה שרבי נחמן פה היא שבהתחלה צריך ללכת בדרך הגברית. צריך לכבוש, צריך לקחת, צריך לשקר ולהוליך שולל. אדם צריך להתלכלך ולהרעיל את עצמו בכל מאבקי האגו ומאבקי הכוחניות של העולם הזה. זה לא לחטוא, לפחות לא באמת. הדברים נעשים מתוך כוונה פנימית מאד מסוימ. האיכות היא שונה, מאשר  מעשיהם של סתם שקרנים ואנשים אלימים ולא הגונים.

 

זה פשוט שלב ותהליך שצריך לעבור. כמו שאברהם ירד למצרים, לשפלות, לזוהמה, כי זה היה הכרחי.

 

אחרי זה מחזירים את הכל  , לכל העולם, כמו שעשתה בת הקיסר. יש דברים שצריכים להעשות, לפעמים האדם בוחר להצלב בכוונה , כדי שבסוף הדברים יתגלו, ויובן מה שאמר דוד המלך:

רַבּ֤וּ ׀ מִשַּׂעֲר֣וֹת רֹאשִׁי֮ שֹׂנְאַ֢י חִ֫נָּ֥ם
  עָצְמ֣וּ מַ֭צְמִיתַי אֹיְבַ֣י שֶׁ֑קֶר
    אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־גָ֝זַ֗לְתִּי אָ֣ז אָשִֽׁיב

מעט מאוד אנשים מתעסקים בה כי היא נגד האידאולוגיה של המחזירים בתשובה.

הלוואי שמישהו היה עושה ממנה סרט או לפחות סרט מצוייר.

לא רק של המחזירים בתשובה.

 

בת הקיסר לא מתבכיינת, היא לא תולה את עצמה ומשליכה את האחריות מעצמה על רבנים , על צדיקים, ועל כתבי קודש רקובים.

 

זה מה שמלמדים היום אנשים, תתפללו, תעשו התבודדות, תלמדו תורה. וזה מה שהם עושים, והחיים שלהם אומללים, רקובים, לא מתקדמים לשום מקום. אפס תנועה, אפס צמיחה.

 

זה מה מה שהמעשייה הזאת מלמדת. אדם יכול להפוך את עצמו לייעוד. לא בתפילות, לא בהתבודדות, לא בכל הזבל של המחזירים בתשובה. הכל תלוי רק בשחרור שלו מכל הפסולת והרעל שהוא ספג.  

 

בסוף מבינים שאין שום אלוהים, אין שום צדיק. אתה אלוהים, אתה הצדיק. אף אחד לא מקשיב לתפילות שלך, אף אחד לא מקשיב להתבודדות שלך. אתה מדבר אל עצמך, אתה היחידי שמקשיב.

אנשים היו רוצים להיות כמו בת הקיסר. היא גונבת, היא לוקחת, היא משיגה, היא מאבדת. היא חיה חיים טבעיים, ובריאים, ונורמליים, והיא רוצחת את מי שעומד בדרכה.

 

האנושות חולה, אנשים חולים מאד, חיים בצורה לא שפויה. במיוחד ככל שהם יותר תרבותיים ויותר אינטלקטואליים. בדרך כלל ככל שהחברה יותר תרבותית ויותר אינטלקטואלית, ככה אנשים סובלים מעצירות. הסממן הגופני הזה הוא בסך הכל סממן נפשי, לכך שאנשים מדחיקים, מדחיקים כל כך הרבה רגשות, כל כך הרבה סבל.

 

החברה מטילה מומים ונכויות באדם, מעוותת אותו, גורמת לו לאבד קשר עם השטף הטבעי והבריא של החיים. הקולות של החברה חיים בתוך האדם, והם מונעים ממנו לחיות בצורה מלאה, להנות מהחיים. זה מותר, זה אסור, זה מיני, זה מגוחך, זה יפה, זה מכוער. כל כך הרבה הגדרות והגבלות , כל כך הרבה דרישות וציפיות , שהם לא יותר מהמצאות של אנשים.

 

האדם מדחיק, האדם מרגיש בושה ואשמה. הפחד והחשש מן האחר הוא תמיד שם. עד שהאדם מבין שאין באמת אחרים, אין אף אחד. כולנו לבד, כולנו זרים, לגמרי לבד. כמו במעשיה, יבואו אלוהים, יבואו צדיקים, אבל הם מתחזים. האדם נולד ריק, והאדם מת ריק, והרוצה לחיות ימית את עצמו.

 

כמו שאמרה ליאת, היהדות, החסידות, אלוהים, אלו רק תחנות. אלו רק אמצעים וסיבות, לא יותר מכך. בסוף אדם רואה מעבר לערפילים, מעבר לתאוות , מעבר למחשבות, מעבר לרעיונות ולמילים, מעבר לשתיקה. לא ברור מי אנחנו , ולמה בכלל אנחנו פה, והנה אנחנו עומדים מול הלהבה הנצחית של הקיום.

 

זה די ברור שאם יש אלוהים, הוא לא טוב בתכניות. אז אנחנו לא צריכים להיות כפופים לתכניות המטומטמות שלו, לא קליפות ולא ניצוצות, הכל שטויות.

כיוון שקיימים אצלה שני תהליכים,

היא גם עושה מה שהיא רוצה , גונבת, מתחפשת, משקרת ורוצחת

 

זה מצד אחד

 

מצד שני, הפעולות שלה מביאות לגאולה.

 

היא התיקון של השני למלכות.

היא מנצחת במקום שהוא מפסיד.

 

איך נגמר המעשה הראשון, אבדת בת מלך?

 

וְאֵיךְ שֶׁהוֹצִיאָה לא סִפֵּר
וּבַסּוֹף הוֹצִיאָהּ

 

אז שואלים למה באמת לא כתוב איך הוציא ומסבירים שזה בגלל שלא רצו לתת לרבנים לסלף את זה כמו שסילפו דברים אחרים ולכן כותבים שישנו פיתרון אבל לא כותבים מהו.

 

אבל כאן, כותבים ותראה שמה שעושה בת הקיסר בסוף, היא לא רק לוקחת את מה שהיא רוצה, אלא שהמעשים שלה מביאים אותה למצב שהיא פותרת את כל הבעיות.

 

יש כאן גם פעולה חופשית, שמתעלמת מהמוסר ומהחוקים, אבל באמצעות הפעולה הזו, מגיעה הישועה גם לאנשים מסביב.

אם תזכור את זה, מספיק.

היהדות היא תחנה, החסידות היא תחנה, הצדיק הוא תחנה, העולם של הצדיק הוא תחנה.

תחנות חולפות ביעף, אתה רכבת, רכבת דוהרת אל הלהבה הניצחית של הקיום.

העיקרון הוא, שאין דבר כזה תחליף לתשובה!!!

 

מה שכן, יש דבר כזה שמקלים על האדם את אופן התשובה. 

כמו לדוגמא "תקנת השבים" לעניין גזל.  אבל הבסיס חייב להשאר...

 

וכן לעניין זה שבאים לצדיק, כתוב (בזוהר כמדומני) שאדם שחוזר בתשובה מקבל סיוע מנשמות של צדיקים

אבל שוב, זה לא מבטל את מה שהאדם עצמו חייב לעשות.     

איך ר' נחמן פעם אמר למישהו  "אתה בלעדי לא יכול, אבל גם אני בלעדיך לא יכול"

 

להסביר איך בדיוק זה עובד, צריך עוד תגובה (ארוכה) בפני עצמה

(ולעיין לפני כדי שלא לכתוב טעויות)

בשום מקום ר' נחמן לא אמר שזה תחליף.
על הרבה עברות תשובה לבד לא מכפרת לגמרי, בפרט על פגם הברית, ולכן צריך "תיקון נוסף".
כמו שבקבלה מופיע כמה תעניות צריך על כל חטא.

ר' נחמן הורה לחסידים שלו לקיים את כל השו"ע מהתחלה על הסוף.
ובתפילות שאחרי התיקון הכללי מופיע ווידוי על החטאים, ואני חושב שגם שאר חלקי התשובה.

ר"נא מעולם לא אמר לשמור על כל חלקי השולחן ערוך.
הוא אמר ללמוד את השולחן ערוך. זה נכון שברסלבים היום לא לומדים וגם לא מקיימים אבל זה לא קשור.
יש הבדל עצום בין ללמוד לבין לקיים ומי שטוען שאמרו לקיים, טועה ומטעה.

לגבי התיקון הכללי, הוא לא יצא בזמן רבי נחמן ולא יצא בזמן רבי נתן. הפעם הראשונה שהספר הזה יצא לאור הייתה כ23 שנים אחרי שאפילו רבי נתן נפטר, כך שאין שום קשר בין מה שכתוב שם לבין מה שאמרו רבי נחמן ורבי נתן.
הקשקושים והשטויות שכתובים אחרי התיקון הכללי, כמובן לא היו שם בהוצאות הראשונות. גם הקטע הזה של "הריני מקשר" לא היה שם.

ככה שעכשיו ברור לך שאתה לא יודע כלום בברסלב אז אולי תפסיק להעמיד פנים שאתה מבין.

לגבי השו"ע אין לי כ"כ מה להתייחס..

לגבי ההמשך, לא אמרתי שר' נחמן בעצמו הוסיף אותם לתיקון, אלא רק הבאתי הוכחה שתלמידיו לא הבינו אותו שהתיקון מגיע במקום תשובה.

לא להתרגש מזה

אל תחשבי שלא אוהבים אותך כאן.
זה שאת מדברת שטויות זה בגלל שככה זה אצל חוזרים בתשובה

כתבת אלי?
אוהבים?
חוזרת בתשובה?
דבר ברור, אולי אני אבין אותך.

אין הלכות תשובה בשולחן ערוך.

אם תיקון הכללי מכפר על הכל אין צורך להתוודות

המטרה של נחמן מברסלב הייתה עבודת השם.

עבודת השם היא לא פלפול תלמודי.

נחמן מברסלב היה אדמו"ר במשך עשרים שנה והשיטות שהוא עבד בהן אחרי חמש שנים של אדמורות, לא היו בדיוק אותן השיטות שעליהן הוא דיבר לפני מותו, או בשנותיו האחרונות.

 

בתחילת דרכו הוא הטיף לתלמידיו לבצע וידויים, לכן הם כונו "וידויניקרס". השיטה הזו הייתה ידועה ואופיינית בחסידות ברסלב , בזמן שנתן מנמירוב פגש לראשונה את רבי נחמן בשנת 1802.

 

התיקון הכללי נקבע על ידי רבי נחמן רק בשנת 1806.

אמנם הוא הזכיר את הדבר קודם, אבל גילה במפורש את עשרת הפרקים שמשתמשים בהם היום , רק בשנותיו האחרונות.

 

כלומר מדובר כאן על שתי שיטות שונות, ששייכות לשתי תקופות אחרות בתקופת רבי נחמן.

 

חוץ מזה, כבר אמרו כאן דבר נכון, שהתיקון הכללי , הוא לא באמת "כללי" אלא נוגע לעבירות נשג"ז.

 

בכל אופן, מה שצריך לזכור, והוא הדבר הכי חשוב, שרבי נחמן עסק בבניית סדר החיים של החסידים שלו. הוא רצה שהחסידים תמיד יהיו עסוקים בעבודת השם, לכן שתי השיטות פעלו בעת ובעונה אחת. גם וידוי וגם תיקון הכללי.

 

כמובן, שברגע שרבי נחמן נפטר, הוידוי הפך להיות לא רלוונטי.

כבר אי אפשר היה להתוודות לפני הצדיק כפשוטו ולכן החשיבות של "התיקון הכללי" הלכה וגדלה מהרגע שרבי נחמן נפטר.

 

עדיין יש בין חסידי ברסלב כאלו שעושים מין "וידוי", בעיקר בשעה שעולים להשטתח על הציון באומן, אבל מדובר בטקס טכני ואין לו חשיבות רבה, או פופולאריות.

...אם יש וידוי אז אין תשובה אם אין תשובה אז יש וידוי

אבל כתוב !
אבל כתוב!
אבל יש מצווה !

נקרעתי ליאת מתוקית.

באמת אצלך.... אין יאוש בעולם בכלל.

היא כמו שלימד אותנו התלמיד הגדול ר' נתן. 
העניין של ראש השנה זה לקיים את דברי רבינו בשיא התמימות. בלי לערב את 
השכל המדומיין והפגום שלנו. אלא פשוט לציית את רבינו. 
ודווקא בגלל שזה נשמע חסר כל הגיון וכ"כ קשה לסוע בראש השנה-זה "הנסיון העשירי" והכי קשה לקיום בברסלב. זה עיקר ההתקשרות לצדיק הגדול שמרפא את כולנו 

זו המצאה של השנים האחרונות.

אין שום תיעוד לזה.
זה הדבר החמוד .
זה לא תועד בשום מקום.
יש מאות הוראות שרבי נחמן נתן והן מתועדות ורשומות בספרים כבר מאות שנים ואף אחד לא אכפת מהן.
משתינים עליהן בקשת .
ודווקא הוראה שהוא לא נתן אף פעם,שהיא סתם המצאה של סוכני הנסיעות, עליה עושים "מסירות נפש"
מדהים איזה בבונים יש בעולם.

רוב הנ-נחים יטענו שכן
הרבה אחרים יטענו שלא

שאלה גדולה ^_^

רבינו אמר בפרוש שאין איש שימשיך אותו. הסבא הוא צדיק שהלך בדרכו וחיזק אותנו ע"פ העצות שלו.

רבינו אמר שהוא יעשה תלמידים שיעשו תלמידים..

סבא הוא בהחלט "תלמיד"

ומעביר לנו את דעת רבינו הק'

א. מה זה אומר להיות ממשיך של ר' נחמן,?
ב. למה זה משנה אם הוא הממשיך?

התשובה לשתי השאלות היאללה בערך אותה תשובה.
א. הממשיך של רבי נחמן יודע את דעתו את דעתו של רבי נחמן על כל דבר, בשנה ממי שאינם ממשיכיו של רבי נחמן ולכן לא מבינים אותו.
ב. כל מי שרוצה להתקרב לברסלב חייב לציית של לממשיך של רבי נחמן , ואחרי שאותו ממשיך מת , אזי חייבים לציית ליורשיו של הממשיך, אותם אידיוטים בעלי פונפונים.

עכשיו שאלה אלייך, נכון שמה זה כיף לך שסוף כל סוף מישהו עונה לך על שאלות?

הפניתי את השאלות למי שפתח את השרשור.

סתם גלגולי עיניים.

זה לא שקראתי את מה שכתבת ואורו עיני.
שאלתי אותו כדי שיענה ואז מתוך המענה שלו יבין.

מי השואל ולמה הוא שאל את השאלה הזו

אני מאמין שהם משתדלים לקיים את מה שאמר הצדיק ורואים בזה את רצון ה'.
אם הבנתי נכון רבי ישראל דב אודסר התקרב לחסידות ברסלב בצעירותו וקירב הרבה גדולים שיש בברסלב כיום.
אחד המשפטים המפורסמים שיצאו מתוך הפתק הזה הוא "ועליך אמרתי האש שלי תוקד עד ביאת המשיח", מה הפירוש של זה?
כן אני מסכים בעניין שצריך ממשיך שיודע את דעתו, אבל לא כל אחד יכול לקום ולהעמיד את עצמו, דווקא הרב צריך להסמיך את התלמיד ולהעיד עליו.

"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" זה משפט שנמצא כבר בכתבי רבי נתן והתפרסם במאה ה19, בערך מאה שנה לפני הסיפור הזה שהננחים מספרים על הפתק.

 

לגבי השאלה של כן אידיוטים או לא אידיוטים, אני אגיד דבר אחד.

יש כאלו שעשו מהסיפור הזה, המון כסף.

מיליונים.

 

יש כאלו שנכנסו לסיפור הזה והפסידו ונכנסו לחובות.

 

העניין הוא אחר,

אין צורך בפתק, אין צורך בישראל אודעסר.

הוא עשה את שלו והלך לעולמו וכל אחד מאיתנו צריך לעשות את שלו.

אף אודעסר, ואף מקורב של אודעסר, לא יעשו בשבילנו את העבודה

להעיד עליו כצדיק ואדם שצריך לשמוע בקולו.
הפתק לא מופיע בספרי רבי נחמן מברסלב.
הפתק מגיע מתוך אמונה שרבי ישראל אדם ישר אמיתי וצדיק.
הטענה שלך שרבי ישראל לא היה בשיאו בסוף ימיו סותרת את הפתק ואת מה שהפתק אומר.
ואם כן הלכה למעשה מה שרבי ישראל דב אודסר ציווה לעשות, זהו רצון רבי נחמן.

גם בנדר, גם שפירא, שכטר, קרמר והרב קעניג.
בחסידיות אחרות נפוץ המנהג לספר מעשיות על אותות ומופתים ונסיים ונפלאות ודווקא בחסידות ברסלב לא נהגו ככה בכלל.

כל הסיפור הזה על פתק מסתורי שמופיע בין דפי ספר כלשהו, פשוט נשמע מאוד לא ברסלבי.

השאלה "בשביל מה הפתק" יוצאת מנקודת הנחה שאותו הפתק הייתה לו משמעות כלשהי, אבל הרוב המוחלט של החסידים הותיקים מהדור הקודם בכלל לא יחסו לסיפור הזה של הפתק כל חשיבות.

אמרי מוהרא"ש עמ' נב אות רו

 

ופלט מפיו דיבורים שהיה מתבייש מאוד בהם, אילו נותר צלול.

חבל על דאבי.

אני לא חסיד שלו ולא קשור אליו אבל הוא היה ברסלבר אמיתי שחי את רבינו 105 שנה

 

 

 

ברור שאני לא אומר את זה סתם.
המוח האנושי סובל מהרבה מחלות בגיל מבוגר ואודעסר לא היהמיוצא מהכלל.
היו מסביבו כמה אנשים שניצלו את זה לרעה.

אין בכלל טעם שתתעסק איתם.

נניח חובת התלימידים של פיאסצנה הוא לא ספר קשה, ובעיני מהספרים המדהימים ביותר שאי פעם זכו לעלות על כתב

רבי נחמן היה אדם אמיתי.
הוא באמת לא חשב שאדם אמיתי חייב לחיות במאבק.
הוא רצה לראות את האדם האמיתי נולד, את האנשים האמיתיים מבצבעים מתוך ההמון , ולדעתו ההוויה החסידית, הייתה הכרחית להתפתחות.

החסיד המאמין אינו האדם האמיתי, אבל הוא הגולם ככל שהאדם האמיתי הוא הפרפר.
והגולם חיוני, למרות שהוא שונה מאוד מפרפר.

החוזרים בתשובה רגילים למריבות, רגילים למחלותק. קודם הם רבים עם ההרים שלהם, אחר כך עם החברים אחר כך עם הרבנים.
אבל הפרפר לא רב עם הגלמים. הוא מבין אותם ועף לדרכו.

הדרך היא הכרחית כל עד לא הגעת.

 

הדרך של בת הקיסר היא דרך ללא דרך, כי היא האדם השלם והאמיתי.

 

או שטרם סיימת לשחק את אותם משחקים קטנוניים ומטופשים. ואז על מי בדיוק אתה מנסה לעבוד, ומה אתה בדיוק מנסה להשיג?

 

המאבק והסבל נוצרים כתוצאה מהחלוקות שאתה עושה.  החלוקה קיימת רק בתודעה שלך.

 

אמת ושקר, טוב ורע, גבר ואישה, אלו מושגים שכליים. אתה גם גבר ואתה גם אישה. אתה גם אדם ואתה גם חיה. בטח למדת את זה בחסידות. הכל בשורש הוא אחד, והכל משתלשל מעילה לעלול. כולנו באנו מן האור.

 

אתה חושב שאתה אמיתי, אתה חושב שאתה הגון, אבל מה שאתה קורא לו הגינות ואמת אלו רק הגבלות והגדרות שאתה נתת והמצאת. ההגדרות מגבילות את החיים , ומשום כך אתה סובל.

 

גם שקרים והצהרות שווא יכולים להיות אמת מוחלטת, הכל תלוי באיכות של הפה שאומר אותם. אבל אתה לא מסוגל להבין זאת.

 

בן אדם, עד לא הבנת שאתה חולם על האלוהים שלך, שאתה חולם על המאבקים שלך, שאתה חולם על האחרים? הם כולם חלק מהחלום שלך.

 

אם אתה רוצה להתקיים בעולם הזה שבו קיימים טוב ורע מוחלטים, שבו קיימים גורלות , שבו קיימים אחרים, המשך לך.

תהיה מוכן לשלם את המחירים, וקח אחריות על הבחירה הזאת. זה אפשרי להכניס רעל למערכת. זה אפשרי לשלוט עליו ולמנוע ממנו להתפשט רק לפרק זמן קצוב. מספיק שתזכור זאת.

 

אתה מסכן. הנבערות של האדם הרסה אותך. לעולם לא תוכל לחזור לתפקוד מלא, לעולם לא תממש את מלוא הפוטנציאל שלך.

 

יש בך איבר שאיבד את התפקיד והמקום הטבעי שלו. השכל. השכל הטפילי שלך גוזל אנרגיה וחיות מאיברים אחרים , ולא מועיל לך או לעולם.

 

היה לי חבר אחד שהתאמן לריצת 100 מטרים. הוא סיפר לי שההתחלה קשה לו. לפני הריצה יש לו דמיונות ותמונות שהוא נופל , נפצע, שובר את הרגל או את היד. הדמיונות והתמונות האלה היו הקרנות של השכל, השכל תמיד מפחד. ומן הסתם שהתמונות והדמיונות האלה גרמו לו לרוץ בחוסר תשוקה, בחוסר להיטות, בצורה בינונית.

 

ככה אתה גם חי את החיים שלך. הפחד משתק אותך. הפחד גורם לך לחיות בצורה בינונית, מנוונת, למרוח את החיים שלך.

 

האפשרות לפול תמיד קיימת. אבל אסור שהאפשרות הזאת תמנע מאיתנו לטפס , להיות בתנועה. זו המשמעות של להיות אדם מודרני. להיות בתנועה, להתקדם הלאה תמיד, בכל מחיר.

 

לא צריכים לחיות הרבה. לא צריך להיות הרבה זמן בעולם הזה או להתעכב בתחנות. מקומות, אנשים, דרכים – אלו רק אמצעים ותחנות. תחנות חולפות ביעף. אתה רכבת.

 

אתה יכול לקחת מה שאתה צריך לקחת ב50 שנות קיום. עכשיו אתה יכול. ואתה גם יכול לחיות 100 שנים של חיים בינוניים, מנוונים, נפולים. אבל אז תצטרך להתגלגל שוב, אותם דברים ימשיכו ללכת איתך, הם ימשיכו להופיע , במקומות שונים, בפרצופים שונים. אבל אלו יהיו אותם הדברים.

 

האגו שלך חושב שהוא לא צריך אף אחד, האגו שלך חושב שהוא יכול להצליח לבד.

 

אני מציע לך להושיט יד לעבר היד שמושטת לך. יש לך סיכוי , יש לך אפשרות, עכשיו זה אפשרי. לא בטוח שזה יהיה אפשרי בעתיד.

 

כל עד אתה ממשיך לפחד ולהתמהמה, אתה תמשיך להיות בינוני. היד מושטת לך, היד מושטת לך כבר זמן רב. אתה ממשיך לנוע במעגלים. מפחד לקחת את הסיכון, מפחד להשליך את הצואה שאתה קורא לה חיים, שאתה מחזיק בידך.

 

ידו של רבי נחמן מושטת לך, ידו של אושו מושטת לך, ידו של בודהה. זה אותו אדם, אותה מודעות.

 

זו היד שלך. אם לא תקח אותה עכשיו, תצטרך להמתין ולבזבז חיים רבים, עד ששוב תהיה לך ההזדמנות.

גם התוכן נפלא, אבל הניק "קוול" גורם לי להוריד מקנאה.

היא יכולה לצאת בין חמש וחצי לשש וחצי. היא יכולה לצאת בין תשע וחצי ועשר וחצי.
זה תלוי בעונה בשנה ובמיקום העולמי.
השעה מתחילה עם צאת הכוכבים ומסתיימת שעה אחר כך , אבל זו שעה זמנית. היא ארוכה יותר בחורף וקצרה יותר בקיץ.
הסיבה לכך היא משפט שאמר בעל התניא שיש נוהגים לא לקדש בזמן שמזל מאדים שולט בעולם.

אין בברסלב מנהג כזה.
המנהג בברסלב היה הפוך. לקדש ולאכול במהירות כדי להספיק לקום בזמן לתיקון חצות.

אבל זה היה בזמן ברסלב האמיתית ולא היום שכל ברסלב זה שטויות של חוזרים בתשובה וננחים.

יש דווקא הרבה התייחסות לנשימה , אבל לא עשו עם זה כלום אף פעם.
גינזבורג והחבדניקים וגם קפלן בסך הכל העתיקו טכניקות מהמזרח שבעצם לא הבינו.
אפשר ללמוד הרבה על נשימה מליקוי מוהר"ן אבל לא היה מישהו שהפך את זה לתרגול כמו פראנהיאמה, כמו קפלאבטי.

אז ההצעה שלי זה שאם אתה מחפש תרגול , תחפש אצל מי שמבין בזה וזה בעיקר אצל היוגיסטים.

הרב גינזבורג מתנגד לאימוץ של שיטות מהמזרח ולכן השיטה שלו היא נקייה.

דרור משה שאול כתב על זה חוברת שפעם יצא לי לעלעל בה אבל אני לא זוכרת את השם שלה.

גם זהר דוד עוסק בזה, יש כאן כמה סרטי וידאו שלו: זוהר דוד

(מניחה שהסדנה שראית במזרח בחב"ד קשורה לאחד משניהם. אם תרצה אני יכולה לנסות להשיג מספר שלהם)

 

ועל ברסלב- יש תורה על האנחות, שאנחה על משהו מבטלת אותו (בין אם הוא טוב בין אם הוא רע) והוא מפריד בין ההוצאה של האויר לבין הכנסה של רוח חדשה. תסתכל, זו תורה חזקה. זה מופיע בליקוטי מוהרן א, תורה קט. גם בתורה כב רבי נחמן משבח את האנחה.

 

בכל מקרה נראה לי שהכי מקיף והכי טהור זה מה שהרב גינזבורג עשה. מצאתי כמה דברים באתר שלו, אולי כבר ראית (יש בפנים הפניות לספרים שלו שעוסקים בזה, במיוחד לחיות במרחב אלוקי):

http://support.pnimi.org.il/%D7%90%D7%9C%D7%98%D7%A8%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%91%D7%99/%D7%9E%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%A7%D7%94/66799493/%D7%9E%D7%94-%D7%94%D7%94%D7%91%D7%93%D7%9C-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%98%D7%A6%D7%99%D7%94-%D7%9E%D7%96%D7%A8%D7%97%D7%99%D7%AA-%D7%9C%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%98%D7%A6%D7%99%D7%94-%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA.htm

החויה במדיטציה: http://support.pnimi.org.il/%D7%90%D7%9C%D7%98%D7%A8%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%91%D7%99/%D7%9E%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%A7%D7%94/82937584/%D7%90%D7%99%D7%9A-%D7%A2%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%98%D7%A6%D7%99%D7%94-%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%94%D7%9B%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%99%D7%90-%D7%9C%D7%9B%D7%9A-%D7%A9%D7%90%D7%A0%D7%99-%D7%9E%D7%A8%D7%95%D7%A7%D7%9F-%D7%90%D7%AA-%D7%AA%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%AA%D7%99-%D7%9E%D7%9B%D7%9C-%D7%AA%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%94-%D7%A2%D7%A6%D7%9E%D7%99%D7%AA.htm

אז מה הטעם אחר כך להתחיל לספר מעשיות ותירוצים?

מה שהם יודעים לעשות זה דבר אחד. לקחת את מה שהם למדו בהודו ולכתוב על האריזה שלו כל מיני שטויות.

לגבי התורה של האנחות, אין לה שום קשר לנשימה.

"ועל ברסלב- יש תורה על האנחות, שאנחה על משהו מבטלת אותו (בין אם הוא טוב בין אם הוא רע) והוא מפריד בין ההוצאה של האויר לבין הכנסה של רוח חדשה. תסתכל, זו תורה חזקה. זה מופיע בליקוטי מוהרן א, תורה קט"

לא הכרתי את התורה הזו^^
תודה על ההפניה

נִמְצָא שֶׁמְּקַבֵּל בְּחִינַת הֶפְסֵק הַנְּשִׁימָה
וְעַל כֵּן הוּא בְּהֶפֶך מֵעֲשִׁירוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲרִיכוּת הַנְּשִׁימָה
כִּי כָּל מִינֵי עֲשִׁירוּת
דְּהַיְנוּ כָּל מִינֵי דָּגָן, וְכָל הָאִילָנוֹת וַעֲשָׂבִים, וְכָל מִינֵי מַתָּכוֹת
הֵם רַק עַל יְדֵי גְּשָׁמִים
וְכֵן כָּל הָאוֹצָרוֹת הֵם עַל יְדֵי גְּשָׁמִים
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "יִפְתַּח ה' לְך אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב לָתֵת מְטַר אַרְצְך" וְכוּ'
וְהַגְּשָׁמִים הֵם מִבְּחִינַת הַנְּשִׁימָה
שֶׁמַּכְנִיסִין וּמְקַבְּלִין אֲוִיר מִן הַחוּץ
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "מִנִּשְׁמַת אֵל יִתֶּן קָרַח וְרחַב מַיִם בְּמוּצָק"
וְזֶה בְּחִינַת: "הוֹן עָשִׁיר קִרְיַת עֻזּוֹ"
הַיְנוּ שֶׁהָעֲשִׁירוּת הוּא עַל יְדֵי בְּחִינַת הַנְּשִׁימָה
שֶׁהוּא אֲוִיר הַקַּר שֶׁמְּקַבְּלִין בְּכָל רֶגַע מִן הַחוּץ כַּנַּ"ל
וְזֶהוּ 'קִרְיַת עֻזּוֹ', בְּחִינַת: "גֶּשֶׁם מִטְרוֹת עֻזּוֹ"
וְזֶה שֶׁכָּתוּב: "הֲיֵשׁ בְּהַבְלֵי הַגּוֹיִם מַגְשִׁמִים"
כִּי 'בְּהַבְלֵי הַגּוֹיִם'
שֶׁהֵם בְּחִינַת הֶפְסֵק הַנְּשִׁימָה, בְּחִינַת 'הֶבֶל הַיּפִי' הַנַּ"ל
אֵין שָׁם בְּחִינַת גְּשָׁמִים
כִּי גְּשָׁמִים הֵם רַק עַל יְדֵי הַנְּשִׁימָה כַּנַּ"ל

מתחבר לי
תודה

כך שמע זקיני אבי אמי מפי מוהרנ״ת ז״ל, וכד היו עוד כו״ב דיבורים מאדומו״ר ז״ל בער״ה האחרון באומין אשר יקצרו המון יריעות מלהכהב מה שדיבר מגדולות הר״ה שלו וקצת נדפס בחיי מוהר״ן מעט דמעט ממה ששמעתי מפי זקא״א ז״ל מעגין זה, וכולם הבינו אחר הסתלקות רבינו ז״ל שאדומו״ר ז״ל כיוון בדיבוריו ד.ק׳ בער״ה העבר שנצרך שיסעו אפי׳ כעת על ר׳ה לאומין על ציונו הק׳ כמו בחייו הק׳

עשה טובה לעצמך - אל תקנה קמעות

תוכל להראות לי היכן הוא מתנגד לזה? רבי נחמן כן? אני דווקא ראיתי שהוא אומר לכתוב על קלף אותיות אמת למציאת חן, ואמת להצלחה... נראלי אתה קצת לא בעניינים אחשלי

עם השטויות האלו.
לא הרוויץ, לא בנדר, לא שפירא, לא חשין, לא ליברמנטש, לא ווינגולד, לא מנדלאיל, לא אנשין , לא רוזן, לא אף אחד.

גם אם תמצא איזה ציטוט ותעוות אותו ותסלף ולא תבין אותו כמו שאתה לא מבין כלום בברסלב, לא תצליח להפוך את הקישקושים האלו שהמציאו כמה בטלנים תאווי בצע, לחלק מברסלב.

גם כיום, חוץ מהננחים (שמפיצים מין קמע של הסבא) אף אחד לא עוסק או נעזר בקמעות, ב"ה

וזו עוד שטות במטרה להוציא כסף ממטומטמים

סבא ישראל אמר בפירוש שטוב ללכת עם קמיעות כאלה

יש ציטוט מעוות שהוצא כרגיל מהקשרו.

נועה המציאה את הקמעות האלו, כדי להכניס כסף לקרן.

ידוע וישן.

על ידי האנשים שהמציאו שגם היו הראשונים שמכרו את השטויות האלו.

להגיע לפורום ולקשקש משהו ואז להעלם

איזה אנשים שיש כאן.

כן, סבא ישראל אעלק

שאמר את זה יתכוון ...אחי ברוגע אני חסיד חבד ולא הבנתי במי מדובר 

 

זה אפילו מצייר אותך באור יותר גרוע.

הסבא משפולי היה האדמו"רים הקרובים ביותר לבעל התניא ודמותו מפארת הרבה מאוד סיפורים מהתקופה של ראשית חסידות חב"ד.

 

אז מילא אם היית ננח, ולא היית יודע מי זה, בסדר.

הננחים ידועים בכך שהם לאא ממש בקיאים בעניינים מחוץ לחבישת פונפונים ומוסיקת טראנס.

אבל חבד"ניק.... אוי ואבוי.

שאתה מזלזל

מה יעזור לי שאתה אומר את זה במקום להשקיע מאמצים על לכתוב את זה תשקיע מאמצים כדי להסביר לי....

 

הנה קישור לחב"דפדיה.

יש שם על הסבא ועל הקשר שלו לאדמו"ר הזקן.

הסבא משפולי – חב"דפדיה

 

יש ניגון של הסבא שנקרא הפ קאזק, שהוא עדיין מאוד פופולארי בחב"ד 

הנה בביצוע אברהם פריד

 

יש טענה שהחבדניקים כל אוהבים את הופ קוזאק בגלל שהברסלבים מתעצבנים ממנו, אבל נראה לי שהיום מרבית הברסלבים כל כך נבערים בתולדות החסידות שאין להם מושג במה מדובר.

כנראה שפיברקו את המסמך הזה ארבעים שנה לאחר מות הסבא.

היה בינהם סיכסוך על רקע כלכלי.

רבי נחמן עבר בשנת 1800 בערך לגןר בעיירה זלוטפולי ( היום נקראית נובומיהורוד באוקראינה) והעיירה הזו הייתה קרובה מאוד (כ32 קילומטר) לשפולא והחסידים בזלוטיפול שילמו פדיונות לסבא משפולי והוא חשב בצדק שרבי נחמן גוזל לו חלק מהפרנסה.

שנתיים אחר כך רבי נחמן עבר לברסלב והסכסוך הסתיים.

 

עוד שטות מטומטמת שנכתבה כאן זה שהסבא הזהיר את חסידיו לא לקרוא בספר הלכות.

ליקוטי הלכות הראשון יצא בסביבות 1850, הסבא נפטר ב1811. ברור שזו שטות.

 

מצאו הרבה ראיות לשבתאות ופרנקיזם בכתבי ברסלב , אבל המציאות האלו הן בספרים כדוגמת "שיחות הר"ן" שיצאו לאור אחרי מותו של הסבא, אז מה שנראה לי שאויבי ברסלב ניסו להשתמש במחקרים מודרניים, כדי לטעון שאלו הסיבות לסכסוך בין הסבא משפולי לרבי נחמן, אבל אין לטענה הזו שחר.

כי זה נכנס לנשמה חזק!!

ואתה מרגיש כאילו אתה מתעלה כזה וזה עולם אחר..!!!!

מרגיע כזה קיצר עושה טוב לנשמה!!

כי זה בסך הכל כשחושבים על זה איי טי די ניי ניי

אז למה הנשמה מרגישה כל כך מרוממת אחרי ניגון?

"היכל הנגינה גבוה מהיכל התשובה" התבטא אחד מאדמור"י חב"ד.



עניינושל הניגון
הוא באמת
להביא את האדם להתעלות רוחנית


עד שהוא משפיע עליו. לטובה.


הניגון הוא קולמוס הלב.
והוא מבטא את רחשיו
של מלחין הניגון
כמו גם את רחשי לבו של השומע.


ההתעלות הרוחנית
החשיבה בעקבותיו
ההשפעה על הפנימיות
היא בהחלט אחד מענייני הניגון
לכן גם חוזרים עליו כמה וכמה פעמים


כדי לחזק בקרבנו
את הרושם שהוא יוצר.





@חותם-צורי
@ברגוע!

ולכן חשוב לשמוע שירים ממלחין כשר.

מה ההודעה הזו עושה כאן?

אפשר להתחבר דרך האינטרנט

של סבא ושל רבינו..

0795020347

אבל עם כל הכבוד לננחים המתוקים מאוד הם רק צד אחד מני רבים של קהילות בחסידות...לא כל מי שברסלב מאמין בפתק הקדוש ובננח יש גם ברסלב מאב שערים יש קהילת מירון יש בבת עין בכל מקום קהילת ברסלב שונה ויותר מזה מה שמדהים ופותח את הלב ברבינו זה שהוא שלך ואתה בוחר מה הדרך חיים המחייבת לך בתורתו...

(ויהיה מי שיגיד גם שננח זה לא ברסלב),
אז אתה יכול לראות רבים רבים שרואים בזה דרך חיים מחייבת

קודם כל אני בטוח שהבנתי את השאלה

מה הכוונה "דרך חיים מחייבת"?

 

אבל אני אענה פחות או יותר לפי מה שהבנתי...

רבינו לא בא לחדש פה איזה דרך של סטלנים שהכל מותר העיקר תהיה בשמחה

 

מי שיקרא באמת את הספרים יראה שיש שם דרישות גבוהות מאד.. 

קודם כל להקפיד על ההלכה זה וודאי

דבר שני, להיות בקיא בתורה עד כדי שרבינו כותב בשיחות הרן עו שיהודי היה צריך לסיים את הש"ס ושלוחן ערוך, ועוד ספרים כל שנה

וכנ"ל עוד דרישות 

 

הננחים אם תשאל אותי, הם דת נפרדת. הם לא קשורים לברסלב, לא קשורים לכלום. יש להם את הקטע וזכותם

לגבי אלו ממאה שערים, רובם אין להם מושג בברסלב. הם חיים באותו סירחון כמו כל השכונה שלהם וזה שהם מגיעים לאומן פעם או פעמיים בשנה כדי להשתולל, זה לא אומר כלום.

אם מישהו רוצה באמת להתקרב למשהו אצל רבי נחמן אז הוא צריך לדעת שני דברים.
א. זו עבודה לכל החיים
ב. ההלכה זה הדבר הכי פחות חשוב, מה שחשוב זה מידות , זה חשבון נפש והדברים האלו תמיד תמיד יבואו על חשבון ההלכה. מי שחזק בהלכה, חלש בברסלב . זה תמיד ככה.

רבינו אמר שכל אדם חייב ללמוד כל יום שולחן ערוך,  

ואמר גם לאדם אחד שהוא יכול לחדש בתורה שלו איך שהוא רוצה,

רק שלא יעבור על סעיף קטן בשולחן ערוך.

 

 

והראיה שהוא לא קיים בשום ספר ברסלב אמיתי, אלא רק באסופת הקשקושים של אברם ויצהנדלר מלפני שלושים שנה.
אבל כמובן שאתה לא יודע על מה אני מדבר.

ד"א ישנה דעה שהסיבה שבאמת רבי נחמן ביקש מחסידי ללמוד שו"ע זה כדי שיגלו בעצמם עד כמה הרבנים משקרים.

יש את השול ויש את יובל ונעה דיין
ושניהם כשרים וטובים.

תבדוק ותראה איך נכון לך ללמוד את רבנו

אין אף אחד שהוא שם
@תקוות עולמים

אבל נגיד אילו הייתי לוקח סתם בנאדם, מישהו מאנדרדוס או מישהו מהעבודה של אבא שלי, קשה היה לי להגיד עליו , בזה ובזה ובזה הוא לא ברסלב.

לעומת זאת בדוגמאות שאת נתת זה דווקא מאוד פשוט.

השול הם לא ברסלב כי ככה וככה וככה ויובל ונועה בע"מ הם לא ברסלב כי ככה וככה.

אז זה אומר דבר יפה, שמי שהוא כאילו ברסלב הכי קל להגיד עליו במה הוא לא ברסלב.

ובדרך כלל זה נשאר ברמת הטענה.

נגיד השול, הם חבורה של עלובי נפש שבסך הכל לא עושים שום דבר "ברסלבי" חוץ מלנסוע לאומן פעם בשנה וביתר הזמן הם סתם חבורה שמתחנפת לבד"ץ.

 

לגבי נועה דיין, מה עושה אותה ברסלב?

היא נכנסה לקרן והמציאה את הקמעות המגעילים האלו של ננח.

מוכרים אותם לטיפשים בתור סגולה.

זו הדרך של רבי נחמן.

 

אני יותר מכיר את מאה שערים, פחות מכיר אותה, אז קשה לי לשפוט אותה לפי המעט שאני יודע.

וא.נשים שונים מתמקדים בכיוונים שונים.
זה הגיוני, וזה בסדר. וראוי לתת לזה מקום.

אני בטוחה שרבי נחמן לא התכוון לייצר חסידות אחת עם אדמו"ר/ממשיך ברור, עם קוד לבוש ודרך אחת ללמוד. אז למה שאנחנו ננסה?
כי אני יותר צודקת מאחרים.ות?

נראה לי ממש קטנוני לנסות לייצר מועדון ברסלב סגור עם סלקציה ברורה. כל עוד אף אחד.ת לא נפגע.ת, מה אכפת לך?

ואם אתה לא מכיר, למה לצאת נגד..?

ברי לי שאם רבינו היה פה בחיים חיותו, הוא היה מחלק כאפות לרוב החסידים

 

היה קורא למחלקת הדברה בעירייה.

מחייב אותך לנסות לעשות מה שכתוב 

לא מחייב אותך להתלבש או להתנהג או לחשוב כמו אף אחד אחר. 

יש המוני אנשים ברסלברים שאף אחד לא יודע שהם כאלה...פשוט כי הם אנשים נורמטיבים לגמרי, נראים וחיים את החיים שלהם בלי לשנות "תחפושת".

 

הבעיה היא רק בראש השנה.

בתאריכים אחרים ישנן המון נשים שנוסעות כולל קבוצות עם מדריכה או רבנית.

 

אבל בראש השנה באמת יש בעיות

בראש השנה זה קשה אבל לכל אורך השנה יש הרבה קבוצות של נשים שבאות

רק שאם את מגיעה למקום זר ושפה זרה לבד זה הרבה פחות נעים ויותר קשה להסתדר מאשר אם את מגיעה עם קבוצה מאורגת.

ומעבר לזה- כשבאים בקבוצה יש חוויה של הקבוצה, שיחות ושיעורים וכד'.

אני למשל, נסעתי לבד...