פורום חסידות ברסלב (עמוד 33)

בעזה"י יום ה' לסדר מקץ כ"ה כסליו ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

חסדי השם יתברך שאנחנו נמצאים בימים קדושים כאלו ימי חנוכה, שרביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') ימי חנוכה הם ימי הודאה שעלינו לתת תודה והודאה להקדוש ברוך הוא על כל החסד חינם שעשה עמנו, שנבראנו מזרע ישראל ולא עשנו גוי כגויי הארצות, ובזה ראוי לנו לשמוח מאד מאד, ובפירוש גילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י') שעל שמחה זו הס"מ לא יכול לשבור אותנו וכו', כי על כל דבר הוא יכול להגיד שאתה לא בסדר וכו' וכו', אבל בזה שנבראנו מזרע ישראל ולא עשנו גוי כגויי הארצות, שזה לא היה הבחירה שלנו, על זה ראוי לנו לשמוח מאד מאד, ואשרי אדם שזוכה לרקוד  ולשמוח בנקודת יהדותו, שעל ידי זה ימחלו לו על כל עוונותיו, כי כשבר ישראל שש ושמח עם נקודה זו "שלא עשני גוי", אפילו שאין לו כלום, בזה הקדוש ברוך הוא מוחל לו על כל עוונותיו, כי בשמחת יהדותינו אנחנו נכנסים בשמחתו יתברך, ונכללים בו יתברך, אשר זה השמחה הכי גדולה, ואי אפשר לתאר ולשער את גודל הזכות של בר ישראל שתמיד נותן תודה להקדוש ברוך הוא שנברא מזרע ישראל, ומחייה את עצמו עם נקודה זו, אשרי מי שאינו מטעה את עצמו בזה העולם כלל,

ובפירוש גילה לנו רביז"ל (שיחות הר"ן סימן נ"א) את זה תקבלו ממני שלא יטעה אתכם העולם, כי העולם מטעה מאד מאד, ועיקר הטעות שמכניסים בבני אדם, שמי אומר שצריכים לשמוח בזה? ובאמת כל היהדות תלוי רק בנקודה זו, שאדם שש ושמח רק עם "שלא עשני גוי",

ובפירוש מובא מהרב הקדוש רבי צדוק הכהן זי"ע בספרו (פרי צדיק חג השבועות - אות יג) שפעם אחת דילג הרב הקדוש מבארדיטשוב זי"ע בברכת השחר הברכה "שלא עשני גוי" וכששאלו לו על זה? השיב שבקומו ממטתו בזה היום, היה לו שברון לב מאוד, ולא היה לו במה לחזק עצמו, עד שעלה על דעתו שעל כל פנים תולדתו הוא מצד שורש קדושת ישראל, ובירך בשמחה רבה הברכה "שלא עשני גוי", ובזה השיב את נפשו, ובשביל זה דילג וחיסר עכשיו את הברכה.
 

עליך לזכור מה שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ה') שהעיקר הוא אמונה, וצריכים לחפש ולבקש ולמצוא בעצמו איפה שהוא אוחז באמונה, כי כל המחלות והחלאים רעים שבאים לאדם זה רק מחמת חסרון אמונה, וכן כל הצרות והיסורים שאדם סובל זה גם כן מחמת חסרון אמונה, כי המאמין האמיתי שמאמין שאין שום מציאות בלעדו יתברך כלל והכל לכל אלקות גמור הוא, והוא יתברך משגיח על כל בריותיו בפרטי פרטיות, אזי הוא תמיד שש ושמח ורוקד מרוב שמחה שנברא מזרע ישראל ולא עשני גוי,

ועיקר מצות נר חנוכה הוא לזכור את הנסים והנפלאות שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא בימים ההם ובזמן הזה, ואמר האריז"ל שבכל חג וחג מאיר אותו הארה שהאירה אז וכו' וכו', ולכן גם עכשיו עלינו לזכור טוב טוב שהיוונים והמתיוונים רצו ורוצים לעקור אותנו ממנו יתברך, ולהשכיח את תורתו יתברך, ועלינו לעשות בדיוק ההפך לגלות ולפרסם את אמתת מציאותו יתברך ואת מצוותיו יתברך לכולם, שזה סוד נר חנוכה שמצוותו להדליקו בפתח ביתו כדי שכולם יראו ויזכרו את הנס שעשה ועושה עמנו הקדוש ברוך הוא, וידוע מה שאמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה י"ח: ) שגזרה מלכות יון גזירה שלא להזכיר שם שמים על פיהם, וכשגברה מלכות חשמונאי ונצחום התקינו שיהו מזכירין שם שמים אפילו בשטרות; היינו להזכיר את הקדוש ברוך הוא בפיות בני אדם, ותמיד לדבר ממנו יתברך, ולהזכיר אחד את השני שהכל בהשגחה פרטיית, ואלו היוונים והמתיוונים שרוצים לעקור אותנו לא יצליחו בשום פנים ואופן, ויקויים (ישעיה נ"ד י"ז) "כל כלי יוצר עליך לא יצלח", העיקר רק להיות חזק באמונה פשוטה בו יתברך,

ואני מאד מבקש אותך שתתאחד יחד עם אנשי שלומינו היקרים, ותשמור מאד מאד שלא יהיה חס ושלום שום פירוד בינך לבין שאר אנשי שלומינו, כי רביז"ל הזהירנו על זה יותר מהכל, ואמר (חיי מוהר"ן סימן קפ"ז) קודם שיצא מברסלב לאומן להסתלק שם לעילא ולעילא וכו' וכו', בעת שיצא מפתח הבית לעלות על העגלה, עמד אצל המזוזה והניח ידו על המזוזה, ענה ואמר להציבור שהיו שם, תראו להתקבץ יחד ולהתפלל יחד, כי אם תתפללו בכוונה, תוכלו להמשיך אותי לכאן; רואים מכל זה איך שרצונו של רביז"ל היה שנחזיק את עצמינו ביחד, נתפלל יחד, ונלמוד יחד, וזה היה רצונו חזק שנחזיק את עצמינו ביחד, ואמרו אנשי שלומינו שראו את זה בחוש, שבכל קיבוץ של אנשי שלומינו היקרים שהחזיקו את עצמם ביחד, ותמיד דיברו ביניהם רק את דברי רביז"ל, על ידי זה גדלו והצליחו.
 

עכשיו בימי חנוכה הקדושים תקפיד ביותר לבוא להתפלל במנין דייקא, ולומר ביחד את ההלל להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא על כל הנסים והנפלאות שעשה עמנו פה ביבנאל, שזכינו להקים קהילה קדושה כזו חממה של אמונה, שזה השמחה הכי גדולה, וכן תקפיד לשמוע קריאת התורה בכל יום, ועל כולם תראה לשמור על הילדים, כי חנוכה זה מצוה של חינוך שצריכים לחנך את הילדים באמונה פשוטה בו יתברך הפך היוונים שרצו לעקור מהילדים את האמונה הקדושה, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה ב' סימן ד') "וחושך" זה גלות יון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותיהן, שהיתה אומרת להם כתבו על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל;

ושמעתי אחד מאנשי שלומינו שעוד היה באומן בשנת תר"ע, ושם שמע מזקן אחד שעוד היה מתלמידי מוהרנ"ת ז"ל, שאמר למה דווקא רצו לחקוק על קרן השור, אלא חכמינו הקדושים אמרו (שבת ל"ו.) שקרן השתמשו לגמע בו מים לתינוק, (היינו עשו מזה בקבוק לתינוק) ששתה מהמקום הצר, זאת אומרת שחקקו כבר על הבקבוק של התינוק, שהוא יראה בעת שהוא יונק ושותה חלב או מים מהקרן שכתוב אין לכם חלק באלקי ישראל, היינו שאצליהם הלך בנפשם שאפילו תינוק של ישראל יכנס בו מינות, ולכפור בכל, כי הם גזרו שישכח שמו יתברך מפיהם של ישראל.
 

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך חנוכה שמח

מוזמנים להביא שמות לתפילה (או פה או במסר,לא בשיחה אישית)

סורי אם אתם כבר מכירים את זה אני פשוט חדשה פה....

"מה ההבדל בין ברסלב לחב"ד?

שברסלב מאמינים שבכל יהודי יש נקודה! 

וחב"ד מאמינים שבכל נקודה יש יהודי!"

חחחחחח......... נכון זה חמודדד??

(כמובן שזה בצחוק בלבד...)

למה ומדוע?

האם מכיוון שאנחנו מרגישים שאין טעם לכתוב אם ממילא שופכים הכל בהתבודדות?

האם בגלל שחסרים ברסלברים בשורותינו?

טוב, בכל מקרה- האם יש כאן עוד אמהות עמוסות לעייפה שמצליחות להתבודד חצי דקה בשבוע? וגם זה במקרה הטוב.

זה כ"כ מתסכל.

לפעמים אני מרגישה שהכל הכל הכל תלוי בהתבודדות שלי, אבל מצד שני, אין זמן!!!

אולי במקום לכתוב פה אני אלך להתבודד...

ה' יעזור לי ולשכמותי.

יש בפורות נסיונות פעילים שרשור ויש שם אדם שנכנס חזק בברסלב וכותב דברים מזעזעים.

אנשים שם כותבים שהם משתכנעים ממנו ולדעתי זה חשוב שיהיה שם קול כנגד השטויות שהוא מדבר.

אני אישית לא מספיק יודעת בשביל לענות לו.. אז יש מישהו שיכול ומוכן, זה חשוב מאוד...

ואתם מוזמנים לכתוב כאן תובנות מעניינות על החג הקרב ובא.

חנוכה הוא חג רב פנים. מצד אחד הוא חג של חול, מצד שני האור הגנוז בכבודו ובעצמו מתגלה בנרות הקטנים!!

הוא חג של אור בתקופה הכי חשוכה של השנה

הוא חג של נצחון הרוח הנאמנה לאלוקיה

הוא חג של מקדש וגם של מלחמה

חג של נסים וגם של עשיה.

בקיצור- קדימה.

אבל בבקשה- לא להביא רק ציטוטים ארוכים ולצפות שנבין. אנא הביאו את רעיונותיכם במילים שלכם. ככה נבין טוב יותר, ובכלל, אין כמו להביע רעיון עמוק במילים שלך.

שאם האדם עושה את מה שמצווה לעשות הוא יכול לשלוט על החיות. רבי נחמן מפרש שהאדם נברא כדי לשלוט על חיות הקודש. כתוב בספר בראשית שהאדם נתן לחיות שמות כלומר היה מגלה את את העבודה הפרטית שלהם להשם.

פעם שמעתי (נראה לי גם הרב בזנאסון מזכיר את זה בספרו "אומן למטייל") שלפי חלק מהפוסקים "צדיקים במיתתם קרואים חיים" זה כולל את כל הנפק"מ הלכתיות שנוגעות לכך .(בשבעות האומן מישהו אמר שיש פוסק שמתיר לצרף את הצדיק אם נמצאים 9 אנשים בציון של צדיק)

למישהו יש מקור לזה?

25 ש"ח כולל משלוח

פרטים באישי

בעזה"י יום א' לסדר וישב י"ד כסליו ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתתחיל השבוע עם שמחה עצומה, כי הנה כל שבוע ושבוע זה עולם אחר לגמרי, ולכן דע לך שהשבוע הזו פרשת וישב עדיין לא היה בעולם, ותיכף ומיד כשיעבור כבר לא יהיה בעולם, ואשרי מי שזוכה לחטוף בשבוע זו טוב אמיתי ונצחי.
 

הדבר הראשון: להיות רק בשמחה עצומה, ולא לתת את העצבות והעצלות לתפוס אותו, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קפ"ט) צריך להיזהר מאד מעצבות ועצלות, כי עיקר נשיכת הנחש הוא עצבות ועצלות בבחינת (ישעיה ס"ה) "ונחש עפר לחמו", עפר היא בחינת עצבות ועצלות שהם באים מיסוד העפר; וצריכים לדעת ששמחה זה מקור הקדושה, וכשבר ישראל שש ושמח, על ידי זה הוא נדבק בו יתברך, ולכן כל רגע ודקה שאדם שש ושמח עמו יתברך, בזה מקיים מצות עשה של "ודבקת בו", כי סוף כל סוף במה הוא שמח? רק עם "שלא עשני גוי", ולכן השמחה הזו עולה על כל השמחות שתהילה לאל זכינו להבראות מזרע ישראל ולא עשנו גוי כגויי הארצות.
 

הדבר השני: להרבות לדבר אל הקדוש ברוך הוא, אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אל הקדוש ברוך הוא זה הצלחה נצחית, הצלחה כזו אשר אין לתאר ואין לשער כלל, ואי אפשר להסביר איך שכל דיבור ודיבור שרק מדברים אל הקדוש ברוך הוא, עושה רושם בכל העולמות, וכל מה שצריכים ההכרח להרגיל את עצמו לבקש את הקדוש ברוך הוא, שהוא הכתובת הראשון והאחרון, כמו שכתוב (ישעיה מ"ד ו') "כה אמר הוי"ה מלך ישראל וגואלו הוי"ה צבאות אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים", ואצל רביז"ל היה דבר זה עיקר גדול מאד, שכל אדם ישליך את חכמתו המדומה וידבר עם הקדוש ברוך הוא אפילו כמה דיבורים, וזה עושה רושם גדול בכל העולמות, ומדביק את נשמתו באין סוף ברוך הוא.
 

הדבר השלישי: להקפיד להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, כמו שאמרו חכמינו הקדושים (ברכות ח.) מאי דכתיב (תהלים ס"ט) "ואני תפלתי לך הוי"ה עת רצון" אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין; וכן ממשיך על עצמו השגחה פרטיית, כמאמרם ז"ל (ברכות ו: ) כל הרגיל לבוא לבית הכנסת ולא בא יום אחד הקדוש ברוך הוא משאיל בו; היינו בזה שאדם רגיל לבוא להתפלל את השלש תפלות מידי יום ביומו, על ידי זה הוא ממשיך על עצמו השגחתו הפרטי פרטיית, שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו, ואם יום אחד הוא לא בא, כבר הקדוש ברוך הוא מתעניין כביכול למה הוא לא בא? ומשלים לו את חסרונו וכו', הרי שמשתלם להתפלל במנין, שעל ידי זה ממשיך על עצמו השגחה עליונה.
 

הדבר הרביעי: תעשה כל מה שביכולתך ללמוד בכל יום מקרא: מפרשת השבוע, שזה סגולה לאריכות ימים ושנים, כמאמרם ז"ל (ברכות ח.) לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו, משנה: לגרוס בכל יום כמה פרקים משניות כסדרן, שזה מטהר את הנפש מכל מיני חלודה, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה, וכן זוכים על ידי ריבוי לימוד משניות לפרנסה בשפע, כי משנ"ה עולה כמספר פרנס"ה, גמרא: להיות חזק מאד מאד ללמוד את הדף היומי, או שתלמד לבד או שתלמד עם חברותא או שתלך לשמוע שיעור בדף היומי, כי אין לתאר ואין לשער את הזכות של אדם שזוכה ללמוד בכל יום דף גמרא, ואל יקל בעיניך דבר זה, כי כל היהדות תלוי כפי שאדם זוכה ללמוד דף גמרא, ודע לך שהשלושה לימודים האלו מקרא משנה גמרא הם עיקר העשירות של האדם, כי להיפך אמרו חכמינו הקדושים (שבת ק"כ.) "ובביתי אין לחם ואין שמלה" שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא תלמוד; שזה נקרא עני מי שלא לומד בכל יום את השלוש לימודים האלו.
 

הדבר החמישי: תעשה כל מה שביכולתך לעזור לי להמשיך עם בית התבשיל - אהל אברהם, בכל מיני עזר שאתה רק יכול לעזור לי, כדי שאוכל להמשיך עם הבית התבשיל - אהל אברהם מותיקין שיהיה שתיה חמה ומזונות ופת שחרית וכו', ובאמצע היום מרק חם וכו', ולעת ערב סעודה דשינה וכו', כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב חסד, כמאמרם ז"ל (ילקוט הושע רמז תקכ"ב) אמר הקדוש ברוך הוא חביב עלי חסד שאתם גומלים זה לזה יותר מכל הזבח שזבח שלמה לפני אלף עולות, ובפרט חסד כזה שנותנים לאכול ולשתות לרעבים ולצמאים וכו', הצדקה הזו עולה כל הצדקות, כמאמרם ז"ל (בבא בתרא ט) אין בודקין למזונות, היינו בכל דבר יכולים לרמאות בני אדם וכו', אבל אם בא אחד והוא רעב וצמא, שמה הוא לא יכול לרמאות אותך, כי מי שבאמת רעב או צמא הוא יאכל וישתה, ומי שלא רעב וצמא הוא לא יאכל ולא ישתה, ולכן אין צדקה יותר גדולה מלתת לאכול לרעבים וצמאים, ולכן תעשה כל מה שביכולתך לעזור לי שאוכל להמשיך עם זה כל השנה.
 

הדבר השישי: שתעשה כל מה שביכולתך שיהיה אחדות ואהבה בקהילתינו הקדושה, ואיש את רעהו יאמר חזק, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא נצבים) בנוהג שבעולם אם נוטל אדם אגודה של קנים שמא יכול לשברם בבת אחת ואילו נוטל אחת אחת אפילו תינוק משברן וכן את מוצא שאין ישראל נגאלין עד שיהיו כולן אגודה אחת, ולשמור מאד מאד שלא יראה ולא ימצא בקהילתינו אחד שמדבר לשון הרע ורכילות וליצנות אחד על השני, שזה אבי אבות הטומאה, והקדוש ברוך הוא שונא את מי שעושה פירודים בין נשמות ישראל,

ומוהרנ"ת ז"ל אמר את הכל רביז"ל יכול לקבל אבל לא את בעל מחלוקת, ולכן צריכים מאד מאד להתאחד אנשי שלומינו יחד, ולקיים מה שאמר דוד המלך בשעה שנכנסו אליו חכמי ישראל, ואמרו לו (ברכות ג: ) אדונינו המלך עמך ישראל צריכין פרנסה, אמר להם לכו והתפרנסו זה מזה, כי רק זה העצה שאחד יעזור להשני, ויפרגן להשני, ולכן כל אחד שיש לו איזה אומנות, אני מאד מאד רוצה שיפתח עסק משלו, וכל אחד יקנה אצל אנשי שלומינו, ויעזור אחד להשני, כי זה החסד הכי גדול שאחד עוזר להשני להתפרנס בכבוד, ולכן כל מי שיש לו איזה אומנות ביד, שיפתח עסק עצמאי עד שלכל אחד מאנשי שלומינו יהיה לו עסק ויתפרנס בכבוד, וגם יקח עובדים מאנשי שלומינו דייקא.
אם תקיים את כל זה, תהיה הכי מאושר בחייך.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר וישלח י"ב כסליו ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

חסדי השם יתברך שאנחנו נכנסים בעוד שבת בזה העולם, וראוי לנו לשמוח מאד מאד עם השבת קודש, כי למעלה בשמים מאד מתחשבים עם בר ישראל ששמח כל השבת, ונשמר לא לדבר דברים בטלים, כמאמרם ז"ל (שבת קי"ג: ) "ודבר דבר", שלא יהא דיבורך של שבת כדיבורך של חול; כי בשבת מאיר עצם עצמיות גילוי אורו יתברך, ולכן צריכים מאד לשמור כל השבת על דיבורו, כי כך אמר הצדיק הקדוש רבי נחום מטשערנביל זי"ע (מאור עינים – דברים) אשר בשבת יש עליה לדיבור שידבר אותו שתענוג גדול על ידי הדעת הנמשך בקדושת שבת שהוא תענוג וכו',

היינו שבשבת מתגלה לאדם דעת עליון גדול מאד, ויוצא דרך הדיבור וכו', כי על ידי הדיבור יוכל להעלות ולהשיג תענוג הרוחני שמתגלה בשבת, ולכן צריכים לשמור על הדיבור בשבת ורק לדבר דיבורים טובים, דיבורים מהדעת העליון שמתגלה בשבת שאלו הדיבורים הם דיבורי אמונה והשגחה פרטיית, אשרי מי שחזק בזה, ואז אל רב טוב הצפון והגנוז יזכה, כי באמת עליך לדעת שהקדוש ברוך הוא רוצה רק להיטב לנו, ונתן לנו את יום השבת להתענג בו מזיו גילוי שכינת עוזו יתברך, והצדיקים זוכים לזה גם בששת ימי החול, ולכן הם נקראים גם בששת ימי החול שבת,

כמו שקראו תלמידי רבי שמעון בן יוחאי את רבם (נשא קמ"ד: ) אנת הוא שבת דכולהי יומי, וכמו ששבת קודש, כמו שכתוב (שמות כ') "שבת להוי"ה קודש" כך רבי שמעון בן יוחאי קודש בקדושת השבת, ופשוטי עם יכולים להרגיש את הארה הזו רק בשבת אם מכינים את עצמם בששת ימי החול, שאז מתגלה כביכול הקדוש ברוך הוא בלי שום לבושים, והכל תלוי כפי קדושת הדיבור בשבת,

ולכן בשבת צריכים מאד מאד לשמור לא להפקיר את הדיבור, ולדבר את כל העולה על רוחו, כי אז הוא פוגם בכל העולמות, ולכן אל תהיה בטלן, תקבל על עצמך בשבת קודש רק לדבר דיבורי אמונה והשגחה פרטיית ותשמח את אשתך ואת הילדים שלך, ותספר להם סיפורי צדיקים שאתה לא יכול לתאר ולשער את גודל הענין הזה, כי כך אמר רביז"ל (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רמ"ח) דע שסיפורי מעשיות מצדיקים, הוא דבר גדול מאד, כי על ידי סיפורים מצדיקים נתעורר ונתלהב הלב בהתעוררות גדול להשם יתברך בחשק נמרץ מאד, כי הרשימו שעשה אותו הצדיק שמספרין ממנו, על ידי עבודתו את השם יתברך, זאת הרשימו נתעוררת בעת שמספרין מהצדיק, והיא מעוררת להשם יתברך בהתעוררות גדול, ולכן מה טוב ומה נעים להיות רגיל ולספר סיפורים להתלמידים, שזה מושך את הלב אליו יתברך, ואמר (ספר המדות אות צדיק סימן קנ"ז) על ידי סיפורי מעשיות מצדיקים, על ידי זה זוכים להתקרב להם, ואמר (שם אות בגדים חלק ב' סימן א') על ידי סיפורי מעשיות של צדיקים ממשיכין אורו של משיח בעולם, ודוחה הרבה חושך וצרות מן העולם, גם זוכה לבגדים נאים;

ומה אנחנו רואים, שרוב רובם אנשים מפקירים את יום השבת שמפטפטים כל העולה על רוחם וכו' וכו', ויוצא מזה מריבות בתוך הבית, וכעס ורציחה וכו', וגם אלו שקוראים עיתונים חרדים ומכל שכן עיתונים חילונים, רואים איך שהס"מ עובד שעות נוספות ומדפיסים "מוסף שבת" שיהיה מה לקרוא בשבת כל מיני שטויות והבלים והבלי הבלים וכו' וכו', העיקר לבטל את השבת מן בר ישראל, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (בראשית פרשה י"א סימן ח') תני רבי שמעון בן יוחאי, אמרה שבת לפני הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם לכולן יש בן זוג ולי אין בן זוג, אמר לה הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל היא בן זוגך, וכיון שעמדו ישראל לפני הר סיני אמר להם הקדוש ברוך הוא זכרו הדבר שאמרתי לשבת, כנסת ישראל היא בן זוגך, היינו דיבור (שמות כ') "זכור את יום השבת לקדשו";

ולכן במקום ללמוד תורה בשבת הן עם עצמו והן עם הילדים שלו, ולספר להם סיפורים מצדיקים שיומשך לבבם אליו יתברך, במקום זה קוראים עיתונים אפילו של חרדים, כי הרי יש "מוסף שבת", שיהיה במה לבלות את השבת קודש, אוי להם ואוי לנפשם, העיקר לשכוח אשר אנחנו נמצאים פה בזה העולם רק בדרך שאלה וכו', כי הנה אנחנו פה ועוד מעט אנחנו יוצאים מפה וכו', אזי חבל מאד לבלות את כל השבת עם שטויות, אשר השטויות האלו מביאים אחר כך מריבות בתוך הבית, והילדים צריכים לראות את זה, ומזה יוצא שאחר כך הילדים יוצאים לתרבות רעה, כי אם הם רואים שההורים מבלים את כל השבת במריבות ובקללות ובניבולי פה וכו' וכו', איך כבר רוצים שהילדים יגדלו?

ולכן ההורים צריכים לחנך את עצמם בשבת רק לקבל את השבת ברוב שמחה עצומה, וככל שהם שמחים ועליזים בשבת וגרים ביחד בשלום ובאהבה, כך זה משפיע גם הילדים, ולכן אני מאד מבקש אותך מהשבת הזו תיקח על עצמך גדר שבשבת קודש לא מדברים שום שטויות וכו', וממילא לא רבים וכו', ולא באים לשום קטטות או ויכוחים, צעקות וצרחות וכו', אלא מוסרים את נפשם בשביל הילדים, שזה החינוך הכי טוב לילדים, ורביז"ל הפליג במעלת השבת קודש, ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י"ז) צריך להזהר מאד להיות שמח וטוב לב בשבת, כי מעלת וקדושת שבת גדולה ויקרה מאד, שאי אפשר לתאר ולשער כלל, וצריך לנהוג שמחה גדולה בשבת קודש, ולבלי להראות שום עצבות ודאגה כלל, רק להתענג על השם יתברך, ולהרבות בתענוגי שבת בכל מיני תענוג, הן באכילה ושתיה, הן מלבושים כפי מה שיוכל, כי אכילת שבת כולה רוחנית כולה קודש, ועולה למקום אחר לגמרי מאכילת חול, ואם היית יודע מה זה להיות בשמחה בשבת, לא היית מפסיק לרקוד כל השבת מרוב שמחה שאתה יהודי מאמין בו יתברך, והיה השבת יקר בעיניך,

ורביז"ל הפליג מאד מאד לענין מעלת אכילת שבת, שהיא כולה קודש כולה אלקות, (עיין ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן נ"ז וסימן רע"ז) ומובא (חיי מוהר"ן סימן ל"ב) שדיבר רביז"ל עמנו מזה הרבה, והזהיר אותנו לאכול בשבת ולשמוח בה וכו', ואמר אז בזה הלשון הקדוש ברוך הוא אומר: (שמות ט"ז) "אכלוהו היום כי שבת היום", היינו האבא אומר להבנים איכלו בנים כי שבת היום, "אז מען זאגט שוין עסט קינדער" [כשכבר אומרים איכלו בנים], וגם את זה אין יכולין לקיים? רואים מזה את גודל יקרת השבת שזה החינוך הכי טוב להילדים, ולא לתת להם להסתובב הפקר כל יום השבת, כי אחר כך הם יוצאים לתרבות רעה רחמנא ליצלן,

ולכן תראה לשמור מאד מאד על עצמך כל יום השבת, ועל ידי זה הילדים יקחו ממך דוגמא חיה, ותזכה לילדים צדיקים וצדקניות, אני מאד מקווה להקדוש ברוך הוא שתחדיר בעצמך את הדיבורים האלו בעצמך ואז טוב לך כל הימים.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

הנה כמה משפטים -

אין שום יאוש בעולם, כי אין שום דבור ולא שום צעקה נאבד אפילו צעקה משאול תחתיות אינה נאבדת לעולם. ואפילו כשהתאוות והמניעות מתגברין עליו ומתפשטין לפניו מאד עד שאינו יכול לצאת מהם, אף על פי כן גם אז כשהוא כוסף וחומד בכל עת לשם יתברך ואינו מניח את הרצון והכסופין לעולם כל זה יקר מאד בעיני השם יתברך.

-

אל תטעה בין שברון-לב לבין עצבות ודיכאון. דיכאון הוא כעס, תלונה נגד האל משום שלא נתן לך את מבוקשך. אך כשלבך שבור, דומה אתה לילד קטן הבוכה משום שאביו נמצא רחוק ממנו.

-

לבקר אחרים, ולתת להם את ההרגשה שאינם רצויים - זאת יכול כל אחד לעשות. אך לרומם את רוחם ולהעניק להם הרגשה טובה - לכך דרושים כשרון מיוחד והשקעת מאמץ.

-

האם יש משהו שאתה משתוקק לו, או משהו שהיית רוצה מאוד שיקרה? התמקד בו, בכל יכולת הריכוז שלך. דמיין לך אותו בפרטי פרטים. אם רצונך איתך דיו, וריכוזך עז דיו, תוכל לממש את משאלותיך.

והעיקר לשמור על החיוך

משיבת נפש

זה באמת כ"כ משיב את הנפש!

שכמעט בכל התבודדות אתם תופסים את עצמכם מכנים את ה' בתור "אחי",

או מגלים שהתחלתם לדבר אל עצמכם במקום אליו?

זה כמעט תמיד קורה לי..

בעזה"י יום א' לסדר וישלח ז' כסליו ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

היום מתחילים ללמוד מסכת יומא בסדר הדף היומי, ולכן אני מאד מאד מבקש אותך שתעשה כל מה שביכולתך גם כן להתחיל ללמוד את הדף היומי, כי דף גמרא ביום זה חיות להנפש, וזה שמירה מאד מאד גדולה ושומר את האדם מכל פגעי ומקרי הזמן, ואשרי מי שזוכה ללמוד בכל יום דף גמרא בסדרת הדף היומי, וכן זוכה לחזור על זה כמה פעמים.
 

(זה שפעם היו צדיקים נגד הרעיון של לימוד דף היומי, מפני שמפלגה מסויימת אימצה את זה לדרכה, ולכן לא רצו שימשכו להרעיון של המפלגה, ולכן יצאו נגד הדף היומי, אבל כהיום ידוע שרוב רובם של הלומדי דף היומי, אין להם בכלל שום שייכות להמפלגה הזו, ורובם ככולם אפילו לא יודעים ולא מכירים את המפלגה, אלא לומדים רבבות רבבות מאחינו בני ישראל את הדף היומי),

ובאמת ידוע מה שסיפרו גדולי אנשי שלומינו מדור הקודם כמו רבי יצחק ברייטער ז"ל הי"ד, ורבי אהרן לייב ציגלמאן ז"ל הי"ד, ועוד גדולי תלמידי חכמים מאנשי שלומינו מפולניה, ואמרו פה אחד שהגאון רבי מאיר שפירא זצ"ל קיבל את הרעיון של הדף היומי מתנה מרביז"ל, כי ידוע אשר הוא מסר את נפשו פשוטו כמשמעו עבור אנשי שלומינו, והזמין אותם שיעשו את הקיבוץ הקדוש שלנו בראש השנה בישיבתו "חכמי לובלין", כי אנשי שלומינו היה להם מניעות גדולות כל שנה איפה לעשות את הקיבוץ הקדוש שלנו בראש השנה, מאחר שלא נתנו לנסוע לאומן, והוא הזמין אותם שיעשו את הקיבוץ בלובלין, וגם נתן לאנשי שלומינו את האולם הגדול של ישיבתו, שזה היה קידוש שם רביז"ל מאד מאד בכל פולניה, שרב מפורסם כל כך גדול הזמין אצלו את כלל אנשי שלומינו בראש השנה, ועוד התפלל עמם יחד, אף שהיו לו הרבה מונעים שיעצו לו שלא מתאים וכו', עם כל זאת לא הסתכל על שום דבר, אלא כמה שנים התפללו אצלו, והיה קידוש שם רביז"ל בכל ערי פולניה גדול מאד עבור זה, וזה מה שרביז"ל שילם לו חזרה את הרעיון של הדף היומי, ולכן אל תהיה בטלן, גם אתה תראה להצטרף היום עם הלימוד דף היומי, ותהלה לאל בקהילתינו יש כמה שיעורים במשך היום שלומדים את הדף היומי ברבים, וכן יש כמה חברותות שלומדים את הדף היומי, ואם אתה לא יכול על כל פנים תלמד לבד את הדף היומי, וזה יביא לך ברכה והצלחה בכל מעשה ידיך.
צדיקים אמרו שלימוד מסכת יומא מסוגל לפרנסה, כי יומ"א עולה כמספר ז"ן, שהקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את בריותיו ברחמים, וכן אמרו צדיקים אשר מסכת יומא מסוגל ליראת שמים, כי יומ"א ראשי תיבות (ויקרא י"ט י"ד) ו'יראת מ'אלקיך א'ני י'.
 

אתה צריך לדעת שיסוד היסודות של קהילתינו הקדושה בנויה על מדת החסד, רק לעשות חסד עם הזולת, ולכן אני מאד מבקש אותך שתשתדל לקבל את כל אחד ואחד בסבר פנים יפות, ולשמור מאד מאד מויכוחים או מריבות, כי זה רק מביא את הסטרא אחרא ומגביר את כח הס"מ ימ"ש שכל ענינו זה רק פירודים, להפריד בין נשמות ישראל, ולזרוע שנאה וקנאה, ולגנוב ולגזול, ולכן אמר רביז"ל (ספר המידות אות מריבה סימן ס"ו) במקום מריבה שם השטן; ומוהרנ"ת ז"ל היה רגיל לומר לאנשי שלומינו שאת כולם רביז"ל יכול לקחת ולתקן, אבל לא בעל מחלוקת ובעל לשון הרע, ולכן אני מאד מאד מבקש אותך שתעשה כל מיני אופנים שבעולם שלא יהיה לך שום שייכות לבעלי לשון הרע ורכילות, אני רוצה לעקור אותם מקהילתינו הקדושה, שלא ימצא מנוול אחד מדבר לשון הרע ורכילות מזה על זה או מזה על זה, ובפרט מי שמדבר על הצדיק הוא מראה לדעת שהוא סתם נואף, כמו שאמר רביז"ל (ספר המדות אות ניאוף סימן מ"ז) הנואפים לרוב הם מתנגדים לצדיקים; ומתלוצצים מהם, ולכן צריכים להתרחק מהם כמו שמתרחקים מאש שורף, כי הם מאד מאד מסוכנים כמו נחש שרף, ולכן אם אתה שומע אחד מדבר לשון הרע נגד הקהילה הקדושה שלנו, דע לך שזה נחש שהס"מ רוכב עליו, והוא מסוכן מאד, כי (בבא קמא כג: ) ארס נחש בין שיניו הוא עומד; וכן מובא (זוהר חדש כי תשא) דא נחש דרכיב עליה סמאל; ולכן אם תשמע איזה לשון הרע או בעלי רכילות, תתרחק ממנו כמו שמתרחקים מנחש מסוכן.

דע לך שחינוך מתחיל בבית, הילדים מחקים את ההורים, ומה שרואים אצל ההורים ומה ששומעים אצל ההורים, זה נקלט בהם, כמאמרם ז"ל (סוכה נ"ו: ) שותא דינוקא בשוקא או דאבוה או דאימיה, מה שהתינוק מדבר בשוק, זה שמע או מהאבא או מהאמא, ולכן אתה ואשתך אם אתם רוצים שיהיה לכם ילדים מוצלחים, אתם צריכים להתחיל עם עצמכם, ולא לקלל ולא לדבר ניבול פה, ומכל שכן וכל שכן לא להחזיק כלי משחית המחובר לאינטרנט, כגון איי פאון, בלעקבערי, איי פאד, איי פעד, ענדרואויד, ואוי ואבוי להורים שנותנים להילדים לשחק עם פלאפון שמחובר אל הכלי משחית האלו, כי בידיהם הם שורפים את הנשמות של ילדיהם, ואסור לקחת את זה בקלות כי היום בעוונותינו הרבים הנוער בכל העולם נושר ונופל ומתרחק מהיהדות רק בשביל טומאת הניאוף שצופים בהכלי משחית האלו, ולכן אשרי מי שמתרחק בעצמו מהכלי משחית האלו, ומכל שכן וכל שכן ששומר על ילדיו שלא יהיה להם כלי משחית הזה, ואל תיקח את זה בקלות כי תאבד את הילדים שלך, זה יהיה בכיה לדורות שלא תוכל לתקן את זה, ולכן אסור לרחם על הילדים בשום פנים ואופן בשעה שגם הם רוצים לקנות דברים כאלו, אל תתנו להם בשום פנים ואופן, כי זה פתח הטומאה ליפול בה, והלוואי היה לההורים שכל שהם בעצמם לא יחזיקו בכיסם כלי משחית הזה, ומכל שכן וכל שכן שלא יתנו את זה לילדיהם, שעל ידי זה מאבדים את הילדים לגמרי.
 

עכשיו כשיש שעון חורף, צריכים מאד מאד לשמור על זמן תפלת מנחה, היינו שצריכים להתפלל מנחה מוקדם, ואמרו חכמינו הקדושים (ברכות ו: ) לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה שהרי אליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה; זמן מנחה קטנה מתחילה בשעה שלוש, וכן תקפיד להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, ותתן כמה פרוטות לצדקה לפני כל תפלה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן נפסק ברמב"ם (פרק י' מהלכות מתנות עניים הלכה ט"ו) גדולי החכמים היו נותנין פרוטה לעני קודם כל תפלה ואחר כך מתפללין שנאמר (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך" וכן נפסק בשולחן ערוך (אורח חיים סימן צ"ב סעיף י') טוב ליתן צדקה קודם תפלה: ולכן אשרי ואשרי מי שנזהר לפני כל תפלה להכניס כמה פרוטות לצדקה, שאז נכון יהיה לבו בטוח שלא יחזור תפילתו ריקם.
 

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים