אשמח למקורות
מה חשיבות לימוד תורה על פי רבינו ??ה' הוא המלך =)
הנה:נתל'ה
וואי איזה צדיק אתה אשרייך ממש . תודהה' הוא המלך =)אחרונה
הנה עוד כתה מקורות משיחות הר"ן:נתל'ה
שיחה יז:
הוכיח את אחד על התמדת הלמוד ואמר לו: מדוע לא תלמד מה תפסיד בזה הלא תקבל עולם הבא על הלמוד. ואין צריך לומר כשהתורה מראה אהבה לאחד אז אין רוצה כלל עולם הבא רק שרוצה את התורה בעצמה. והלא גם השם יתברך לומד כמו שמבאר בדברי רבותינו זכרונם לברכה (עבודה זרה ג: ) סדר היום שיש להקדוש ברוך הוא שלש שעות עוסק בתורה וכו'. ובדורות הללו בעוונותינו נפל למוד התורה מאד. ודע שהגדולים שהיו בדורות שלפנינו דהינו הרבנים הגדולים שהיו אז לא היו יודעים שום כונות ואף על פי כן היו יכולים לעשות מופתים רק על ידי למוד התורה הקדושה כי על ידי זה כשהיו אומרים איזה דבור נתקים כך:
שיחה יח:
פעם אחד ספרנו עמו מענין הדפסת ספרים שבדורות הללו נתרבו מאד בעלי מדפיסים והם מדפיסים בכל פעם ספרים הרבה מאד מראשונים ואחרונים. וקפצו עליהם זבינא מאד כי הכל קונים ספרים עכשו וכו'. ואמר רבנו זכרונו לברכה כי אמרו רבותינו זכרונם לברכה (שבת קלח: ): "עתידה תורה שתשכח מישראל", על כן מדפיסים ספרים הרבה וכל אחד קונה ספרים כדי שיהיו ספרים ביד כל אחד כדי שלא תשכח התורה על ידי רבוי הספרים הנמצאים ביד כל אחד ואחד. ואפלו ביד חיט וכיוצא נמצאים עכשו ספרים וכל אחד חוטף וקונה ספרים כדי שיהיה ספרים ביד כל אחד כדי שלא תוכל התורה להשתכח על ידי זה. אבל זה אין יודעים, שכשאין לומדים התורה אין מועילים הספרים כלל כי בעוונותינו הרבים נפל למוד התורה מאד והלמוד הוא מועט מאד עכשו בעוונותינו הרבים (הינו כי מה יועילו הספרים הרבים שלא תשתכח התורה מאחר שאין לומדים אותה בעוונותינו הרבים):
שיחה יט:
ואמר: נכספתי מאד להמשיך את העולם אל עשיה שיהיה חיוב אצל כל אחד ואחד ללמד כך וכך בכל יום ולא יעבר וכיוצא. ואמר שאפלו אותן האנשים הרחוקים מן הקדשה מאד שנלכדו במצודה רעה עד שרגילין בעברות חס ושלום רחמנא לצלן רחמנא לשזבן. אף על פי כן הכח של התורה גדול כל כך עד שיכולה להוציא אותם מן העברות שרגילין בהם חס ושלום. ואם יעשו להם חק קבוע וחיוב חזק ללמד בכל יום ויום כך וכך יהיה איך שיהיה בודאי יזכו לצאת ממצודתם הרעה על ידי התורה כי כח התורה גדול מאד:
וכל עקר מגמתו וחפצו היה תמיד רק לעבדות ועשיות של קדשה בלי שום חכמות כלל, רק שנעסק תמיד בעשיות של קדשה בפשיטות, דהינו להרבות בלמוד התורה ולעשות מצוות הרבה בכל יום ולהרבות בתפלה ותחנונים תמיד והכל בפשיטות בלי שום חכמות. והזהיר מאד להיות בשמחה תמיד והרבה מאד לדבר עמנו מזה מענין שמחה כמבאר בספרים הקדושים אך יותר מזה הרבה לדבר עמנו בעל פה והזהיר מאד בכמה אזהרות כמה וכמה פעמים להיות אך שמח תמיד:
שיחה כג:
ענה ואמר: הרחמנות של העולם הזה הכל רואין. ובשביל זה הכל רודפין אחר העולם הזה. כי רואין כשהאדם רעב וצמא וכיוצא קשה לו מאד ויש רחמנות גדול עליו. וכן מי שהולך עירם ויחף יש רחמנות גדול עליו. אבל מי שיש לו עינים ורואה גדל הרחמנות שיש על הנשמות שבעולם הבא, כי שם בעולם הבא נמצאים בני אדם שהולכים ערמים ממש ואי אפשר לרחם עליהם כלל. כי בעולם הזה כשהאדם עירם בלא מלבוש אזי אפשר לקבץ נדבות עבורו ולעשות לו קאפטין א, אבל בעולם הבא מי שהולך עירם אי אפשר לרחם עליו כלל. כי שם אין מועיל שום רחמנות כי איזה מלבוש הוא צריך הלא הוא רק מלבוש של תורה ומצוות ולזה אין מועיל שם רחמנות. אבל מי שזוכה להתקרב לצדיק אמתי הוא יכול לרוץ להצדיק ולקח אצלו איזה מלבוש להתלבש עצמו:
שוב שמעתי שיחתו הקדושה מעין זה. שאמר בעולם הבא מנחין כמה בני אדם בחוץ והם צועקים בקול מר: תנו לנו מה לאכל. ובאין אצלם ואומרים להם: הרי לכם אכילה ושתיה אכלו ושתו, והם משיבים: לא לא. אין אנו צריכים אכילה זאת. רק אנו צריכים אכילה ושתיה של תורה ועבודה. וכן מנחים כמה בני אדם ערמים בחוץ והם צועקים גם כן מאד: תנו לנו במה להתכסות. ובאין אצלם ואומרים: הרי לכם מלבושים, והם משיבים: לא, אין אלו מלבושים נצרכים לנו כלל. רק אנו צריכים מצוות ומעשים טובים להתלבש בהם:
ענה ואמר: אשרי מי שזוכה לאכל כמה פרקים משניות ולשתות אחר כך איזה קפיטליך תהלים ולהתלבש באיזה מצוות
שיחה כח:
ראוי לאדם שיעבר וילך בזה העולם בכל הספרים הקדושים וללמד כלם כדי שיהיה בכל מקום, כמו שנמצא השרים הגדולים שהולכים ועוברים במדינות, ומוציאים הוצאות רבות על זה כדי שיוכל אחר כן להתפאר ולומר שהיה במדינות כמו שדרך השרים להתפאר ולומר הייתי בורשא וכיוצא בזה. כמו כן ראוי שיהיה האדם בעולם הזה בכל מקומות הקדושים של התורה, כדי שיוכל להתפאר בעולם הבא שהיה בכל מקום דהינו בכל הספרים הקדושים כנ"ל. ולעתיד בעולם הבא מזכירין אותו כל מה שלמד בעולם הזה:
שיחה כט:
ועל למוד הפוסקים הזהיר מאד מאד ביותר מכל הלמודים. וראוי ללמד כל הארבעה שלחן ערוך כלם מראשם עד סופם כסדר. אם יכול ללמד כל הארבעה שלחן ערוך עם כל הפרושים הגדולים מה טוב. ואם לאו על כל פנים ילמד כל הארבעה שלחן ערוך הקטנים. והוא תקון גדול מאד. כי על ידי חטאים נתערב טוב ורע, ועל ידי למוד פוסק שמברר הכשר והפסול המתר והאסור הטהור והטמא, על ידי זה נתברר ונפרש הטוב מן הרע וכמבאר במאמר ראיתי מנורת זהב (לקוטי מוהר"ן, חלק א', סימן ח') ובשאר מאמרים (עין שם, סימן סב) מעלת למוד הפוסקים. ואמר שכל איש ישראלי מחיב ללמד בכל יום ויום פוסקים ולא יעבר. ואף אם הוא אנוס ואין לו פנאי, ילמד על כל פנים איזה סעיף שלחן ערוך באיזה מקום שהוא אפלו שלא במקומו שהוא עומד עתה בשלחן ערוך. כי צריך ללמד איזה דין בשלחן ערוך בכל יום ויום כל ימי חייו. וכשאינו אנוס ילמד כסדר כל הארבעה שלחן ערוך מדי יום ביומו וכשיגמר ויסים הארבעה שלחן ערוך יחזר ויתחיל ללמדם כסדר. וכן ינהג כל ימי חייו:
שיחה עו:
שמעתי בשמו מכבר שספר, שלמד כל הארבעה שלחן ערוך שלש פעמים. פעם אחת כפשוטו ופעם שני למד וגמר אותם. והיה יודע בכל דין ודין מארבעה שלחן ערוך השרש שלו בגמרא פרוש רש"י ותוספות. ופעם שלישי למד וגמר אותם וזכה לידע בכל דין ודין סוד הכונה של הדין מפני מה הדין כך על פי סוד. וכפי הנשמע, כל זה היה בימי נעוריו כי אחר כך חזר וגמר אותם עוד כמה פעמים. ודרכו היה תמיד שהיה לומד הרבה הרבה כל ימיו עד הסוף אפלו בעת החולאת הכבד שהיה לו בסוף. ואף על פי שהיה עליו טרחא דצבורא שהיה עוסק הרבה עמנו ועם כל אנשיו לקרבם לעבודת ה' ולתן לנו עצות בכל עסקינו וכו' וכו', וגם מחו היה משוטט תמיד בהשגות גבוהות ונוראות תמיד וכו' וכו', אף על פי כן היה עוסק בלמוד התורה בפשיטות הרבה בכל יום ויום. ולא היה טרוד כלל רק תמיד היה בישוב הדעת. ובענין זה היה חדוש נפלא ואי אפשר לספר מזה כלל. ומחמת זה היה לו פנאי על כל דבר. ותמיד היה למודו במהירות גדול מאד. והיה לומד כמה דפין פוסק בשעה אחת עם כל הפרושים כלם שסביב הארבעה שלחן ערוך הנדפסים בכרך גדול, שהם הטורי זהב והמגן אברהם והבאר הגולה ופרי חדש ועטרת זקנים וכיוצא בהם בשאר החלקים. וספר שבעת שהעולם מכינים עצמן להתפלל בבקר בעת שמתחילין להתקבץ עד שמתחילין להתפלל, באותה השעה הוא לומד ארבעה דפין פוסק. וכן כל מה שלמד גמרא או פוסק וכיוצא, הכל היה במהירות גדול מאד. וספר עמנו הרבה הרבה בענין זה שטוב ללמד במהירות ולבלי לדקדק הרבה בלמודו. רק ללמד בפשיטות בזריזות. ולבלי לבלבל דעתו הרבה בשעת למודו מענין לענין רק יראה להבין הדבר בפשיטות במקומו. ואם לפעמים אינו יכול להבין דבר אחד אל יעמד הרבה שם ויניח אותו הענין וילמד יותר להלן. ועל פי הרב ידע אחר כך ממילא מה שלא היה מבין בתחלה כשילמד כסדר בזריזות להלן יותר. ואמר, שאין צריכין בלמוד רק האמירה לבד לומר הדברים כסדר, וממילא יבין. ולא יבלבל דעתו בתחלת למודו שירצה להבין תכף ומחמת זה יקשה לו הרבה תכף ולא יבין כלל רק יכניס מחו בהלמוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תכף יבין אחר כך. ואם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמד על כונתו, מה בכך. כי מעלת רבוי הלמוד עולה על הכל וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת סג.): לגמר והדר לסבר ואף על גב דלא ידע מה קאמר, שנאמר (תהלים קיט, כ): "גרסה נפשי לתאבה" וכו', כי על ידי רבוי הלמוד שילמד במהירות ויזכה ללמד הרבה, על ידי זה יזכה לעבר כמה פעמים אלו הספרים שלומד לגמרם ולחזר להתחיל ולגמרם פעם אחר פעם. ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחלה, כל מה שאפשר להבין ולעמד על דבריהם. ודבר הרבה מאד בענין זה, ואי אפשר לבאר דברים אלו בכתב היטב. אבל באמת הוא דרך עצה טובה מאד בענין הלמוד, כי על ידי זה יכולים לזכות ללמד הרבה מאד לגמר כמה וכמה ספרים וגם יזכה להבין הדברים יותר מאשר היה לומד בדקדוק גדול כי זה מבלבל מאד מן הלמוד. וכמה בני אדם פסקו מלמודם לגמרי על ידי רבוי הדקדוקים שלהם, ומאומה לא נשאר בידם. אבל כשירגיל עצמו ללמד במהירות כנזכר לעיל בלי דקדוקים הרבה, התורה תתקים בידו ויזכה ללמד הרבה מאד, גמרא ופוסקים כלם ותנ"ך ומדרשים וספרי הזהר וקבלה ושאר ספרים כלם. וכבר מבאר לעיל (בסימן כח) שיחתו של רבנו זכרונו לברכה שטוב לאדם שיעבר בחייו בכל הספרים של התורה הקדושה:
ופעם אחד חשב רבנו זכרונו לברכה מה שהאדם צריך ללמד בכל יום עד שאין היום מספיק. דהינו לגמר בכל שנה ש"ס עם הרי"ף והרא"ש וארבעה שלחן ערוך הגדולים וכל המדרשים כלם וכל ספרי הזהר ותקונים וזהר חדש וכל ספרי קבלה מהאר"י זכרונו לברכה. גם צריכין ללמד איזה שעור ביום בקצת עיון. ועוד חשב הרבה דברים. גם צריכין לומר תהלים בכל יום ותחנות ובקשות הרבה הרבה ואז ספר הרבה מענין זה שצריכין ללמד במהירות גדול ובזריזות ולבלי לבלבל דעתו בדקדוקים הרבה מענין לענין. והדברים הללו הם בדוקים ומנסים:
גם לא היה מצוה לחזר תכף על למודו, רק רצונו תמיד היה ללמד הספר או הפוסק שלומד כסדר מראשו לסופו בזריזות ואחר כך יתחיל פעם שני ויגמר אותו כלו וכן פעם אחר פעם:
שיחה צא:
סגלה להתמדה, שיזכה להיות מתמיד בלמודו, הוא להזהר לבלי לדבר על שום איש ישראלי. כמו כשהכלה היא יפה אזי האהבה בשלמות. אבל כשיש להכלה איזה חסרון ומום, אזי בודאי אין האהבה בשלמות. כמו כן התורה נקראת כלה כמו שכתוב (דברים לג, ד): "תורה צוה לנו משה מורשה", ודרשו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות נז.): אל תקרי מורשה אלא מאורסה, וכל אחד מישראל יש לו אות בתורה כי ששים רבוא אותיות התורה כנגד ששים רבוא נשמות ישראל, וכשיש חסרון באחד מישראל נמצא שיש חסרון בתורה ששם שרש נשמות ישראל כנ"ל, ועל כן בודאי אי אפשר לאהב את התורה בשלמות. אבל כשיזהר מלדבר על שום ישראל ולבלי למצא שום חסרון בשום ישראלי נמצא שאין בהתורה שום חסרון ומום אזי בודאי יאהב את התורה מאד, ואזי יתמיד בלמוד התורה מגדל האהבה כנזכר לעיל:
וזהו "תורת ה' תמימה" (תהלים יט, ח), הינו כשתורת ה' היא תמימה בלי שום חסרון ומום דהינו כשנזהרין לבלי לדבר ולבלי למצא שום חסרון בשום ישראלי שהוא אות מהתורה נמצא שאז תורת ה' תמימה בלי שום חסרון ומום, אזי היא משיבת נפש, כי אז דייקא זוכין לאהבת התורה, ומרגישין טעם מתיקות התורה שמשיבה את הנפש מאחר שאין בה שום חסרון כנ"ל, ואז זוכין להתמדה כנזכר לעיל:
שיחה רנא:
בימי אלול ועשרת ימי תשובה וימים נוראים עד הושענא רבא צוה לכמה אנשים לומר אז כל ספרי תנ"ך מתחלתם ועד סופם. וגם הוא בעצמו נהג כך כמה פעמים. גם היה גומר כמה ספרים בימים הללו ואיני זוכר לבארם היטב:
שיחה רסז:
אמר: מי שרוצה לחדש בתורה מותר לו לחדש ולדרש כל מה שירצה כל מה שיזכה לחדש בשכלו ובלבד שלא יוציא איזה דין חדש על פי דרושיו שדורש בדרך דרוש וסוד. והמובן מדבריו היה שאפלו בכונות האר"י זכרונו לברכה ודרכי הקבלה מותר לחדש בהם כאשר ישיג שכלו ובלבד שלא יוציא מהם שום דין חס ושלום:
שיחה רפה:
שמעתי מפיו הקדוש פעם אחת שדבר בהפלגת גדלות סודות נוראות תורתנו הקדושה. אמר: הלא כל ספר תקונים הוא על תבת בראשית לבד. ועל ספר התקונים לבד לא יספיקו אלפים ספרים לבאר עצם רבוי הסודות שיש שם, אשר לא יכילם העיון. כידוע לכל גדלת קדשת התקונים הקדושים אשר כל עורות אילי נביות לא יספיקו לבאר סודותיו ורמיזותיו וכו'. וכל ספר התקונים עם כל מה שנכלל בו כנזכר לעיל הוא רק פרוש על תבת בראשית לבד. וכן על תבת ברא יכולין גם כן לעשות ספר תקונים עם רבוי סודות וכו' כנזכר לעיל. ומזה יכולין להבין ולשער קצת גבהות עמקות תורתנו הקדושה כי כן על כל תבה ותבה של התורה יש סודות רבות כמו אלו הסודות הכלולים בספר התקונים שהוא על תבת בראשית לבד. ועתה כלליות התורה הקדושה שיש בה הרבה תבות כאלו. מה גדלו סודותיה, אשר אי אפשר לבאר ולדבר מזה כלל:
שיחה רפז:
אמר: מה יש להאדם לעשות בזה העולם. אין צריך כי אם להתפלל וללמד ולהתפלל:
המכתב היומי ממוהרא"ש מתוך אתר ברסלב סיטי
נתל'ה
בעזה"י יום ד' לסדר ראה כ''ד אב התשע"ג
שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל היקר לי מאד ... נ"י
זכור וגם תזכור שהנה יום והנה לילה והנה הכל פורח ואדם לא קולט איפה שהזמן רץ, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ והלוואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף, אדם לא קולט איך שהזמן בורח לו, וכל יום ויום זה יום, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רע"ב) על הפסוק (תהילים צ"ה) היום אם בקולו אם אתם רוצים לשמו בקולו יתברך דעו לכם שאין לכם רק היום הזה, ואם אדם היה לו שכל והיה קולט איך שהיום הזה אף פעם לא יחזור אליו היה משתדל להכניס ביום הזה כל מיני שטוב שבעולם, לבוא לבית הכנסת להתפלל את השלש תפילות שחרית מנחה ערבית שאין למעלה מזה, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (תנא דבי אליהו רבה פרק ח') מי שהוא משכים ומעריב לבית הכנסת או לבית המדרש להשלים עשרה, עליהם הוא אומר פדה בשלום נפשי, בזה שאדם בא לבית הכנסת או לבית המדרש ומשלים מניין ועונה אמן יהיה שמיה רבה כביכול הוא פודה את השכינה, היש עוד דבר יותר חשוב מזה?
ולכן אני מאד מבקש אותך אל תהיה בטלן, אתה לא יודע מה התפילות שלך עושות למעלה בשמים אפילו שזה מלא מחשבות זרות וכו' בלבולים וכו', אם כל זאת גם אתה וגם תפלתך פודים את השכינה מהגלות לאט לאט, הבעיה שאין לך אמונה בעצמך אתה כל כך שבור ומיואש שנדמה לך מה כבר יהיה שאני יכנס היום לבית הכנסת ולהתפלל וכו', אבל אל תאמר זאת כי בשמים זה מאד מאד חשוב, וכך אמרו חכמינו הקדושים (פיסקא דרב כהנא) כל זמן שישראל מעצרין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות הקדוש ברוך הוא עוצר שכינתו עמהם.
ולכן ראה שהיום הזה לא יעבור לך בלא כלום על כל פנים תתן כמה פרוטות לצדקה שזה יציל אותך ממות בטוח, כי צדקה תציל ממות לא מבקשים ממך שתתן מי יודע מה וכו' וכו', אלא הרגל את עצמך לתת כל יום כמה פרוטות לצדקה, לפני כל תפילה ותפילה ובאמצע האוכל ולפני שאתה יוצא לדרך, כדי שתהיה שמור על הדרך מכל מיני תאונות דרכים וכו' וכו', אם היית יודע איזה אורות אתה מדליק בכל העולמות, על ידי שאתה נותן בכל יום כמה פרוטות בכל יום לצדקה היית רוקד מרוב שמחה, ואותו דבר אתה צריך לשמוח עם הציצית והתפילין והמזוזה שיש לך ואל תיקח את זה בקלות, כי בזה שאתה תשמח עם המצוות האלו אתה מגלה את טוהר לבבך, כמו שאמר רביז"ל (ספר המידות אות שמחה סימן א') כשאדם עושה מצווה בשמחה בידו שלבו שלם עם אלוקיו.
כל כך חבל שהיום הזה אתה יכול לדבר כמה דיבורים אל הקדוש ברוך הוא לעשות כמה מצוות להקדוש ברוך הוא וזה ישאר לך לנצח, ועל כולם אם תזכה ללמוד גם קצת מקרא חומש ורשי עם התרגום מפרשת השבוע, קצת משנה כסדרן, דף גמרא בסדרת הדף היומי, אתה לא יודע איך תהיה הכי מאושר בחייך, ולכן אני מאד מבקש אותך תתיישב היטב היטב בדעתך שהיום הזה יפרח ויברח לך וכו' ולא ישאר לך רק הנקודות הטובות שאתה עושה.
דע לך שרביז"ל הקפיד מאד מאד לא לשתות שום משקה המשקר נקודה! לא בירה לא ערק ולא יין אלא לקידוש ולהבדלה ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהרן ב' סימן כ'"ו) שעל ידי שכרות שוכחים את הקדוש ברוך הוא ושוכחים את כל המצוות, ולכן אני מאד מקפיד שבשום שמחה שעושים, שלא ימצא שמה שום משקה המשכר לא בירה ולא שום משקאות חריפים, כי זה נגד דעת רביז"ל והוא מקפיד על זה מאד מאד, ואמר רביז"ל (ספר המידות אות שכרות סימן ד') הקדוש ברוך הוא אוהב מי שאינו משתכר, ולכן תשמור מאד מאד לא לשתות שום משקה המשכר.
איך להיכנס לשמחה? אני לא מצליח!אדם בכיר
תשובה ממוהרא"ש:נתל'ה
עוד אחדנתל'ה
קבל עוד אחד.. נתל'ה
בשבילך אחי עוד אחד..נתל'ה
לדעת שה' אוהב אותך ושה-כ-ל לטובה! אהבת חינם
לא קראתי מה שכתבו^מעריצה של אבא
נראה שהתשובות יותר עמוקות..
אבל בכ"ז אני אכתוב כמה דברים קטנים שמביאים אותי לידי שמחה,
להעריך את כל מה שה' עושה לך,להגיד לו אבא,תודה ולפרט על מה..
(חיים,בריאות,משפחה,חברים,שאתה יהודי וכו')כל אחד והדברים שיש לו,ואז אנחנו רואים כמה ה' טוב וכמה הוא נותן לנו!בעצם יש לנו הכל אז איך אפשר שלא לשמוח??אתה אפילו יכול לרשום לך את את כל הטובות שה' עושה איתך בכל יום ויום.ומדיי פעם לעיין בזה.
להתבודד-זה מביא לידי שמחה..
לשים שירים,ניגונים בחדר ולרקוד קצת.
לקרוא את הספר "בגן האמונה"הדסדסאחרונה
גורם לשמחת שלווה שקטה ופנימית,ארוכת טווח ,ב"ה
המכתב היומי ממוהרא"ש מתוך אתר ברסלב סיטינתל'ה
בעזה"י יום ב' לסדר ראה כ''ב אב התשע"ג
שלום וברכה אל ... נ"י
מאד מאד אני מבקש אותך שתראה להתחזק ביתר שאת ביתר עז ושום דבר בעולם שלא יוכל לשבור אותך וזה יסוד היסודות בחסידות ברסלב, שלימד אותנו רביז"ל שצריכים להתחזק בכל הכוחות, כי עובר על כל אחד ואחד משברים וגלים וכו' מפגעי ומקרי הזמן, כי אין אדם שלא יעבור עליו איזה משבר בחיים וכו', ולכן עיקר גדולת בר ישראל להחזיק מעמד ולא להשבר אלא להיות בשמחה עצומה.
רביז"ל גילה לנו (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רמ"ו) לפעמים צריך האדם שיהיה לו גדלות כמו שכתוב (דברי הימים ב' י"ז) ויגבה לבו בדרכי הוי"ה, אדם צריך להתחזק ולא להשבר ולחפש ולמצוא בעצמו נקודות טובות ששם אינו רשע כלל, כמובא (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רפ"ב) שאדם צריך לחפש ולבקש ולמצוא בעצמו רק הטוב שיש בו ואז ממילא הרע יפול.
ולכן אני מאד מבקש אותך אל תהיה בטלן תחזיק מעמד ותתחזק רק להיות בשמחה, כי שמחה זה מקור הקדושה שמחה יכניס בך בטחון עצמי, שמחה יוציא אותך מכל הצרות שרק יש, ולכן לא בחינם שהס"מ עושה כל מיני פעולות שבעולם להכניס באדם דיכאון פנימי שלא יהיה בשמחה, ואמר רביז"ל (ספר המידות אות שמחה סימן כ"ב) השמחה היא סימן שהוא זרע ברך השם, בזה שהוא תמיד שמח הוא מראה שהוא בנו של הקדוש ברוך הוא כי הבן תמיד שמח עם האבא, לכן אל תהיה בטלן תחזיק מעמד ותתחבר אל כל בר ישראל ותאהב אותו כנפשך, כי בזה תלוי כל הגאולה, כמאמרם ז"ל (תנחומא נצבים) אתה מוצא שאין ישראל נגאלים עד שיהיו אגודה אחת, ולא בחינם שרביז"ל הזהרנו מאד על אהבה ואחדות בין אנשי שלומינו היקרים, ולכן אנחנו צריכים מאד לשמור על אהבה ואחדות שאחד יחזק את חברו ורואים שכל הצרות שהס"מ מביא על בני אדם זה רק הפירודים כי כל כח הטומאה זה רק הפרד ומשול, ואמרו חכמינו הקדושים (מדרש אגדה בראשית) בעולם הזה מפני שאין מתחברים זה עם זה מקנאים זה בזה, אבל לעתיד לבוא כשיתחברו זה עם זה יתעלו, ורביז"ל ממשיך עלינו הארת עולם הבא בעולם הזה, ולכן עלינו להתאחד ביתר שאת ביתר עז באחדות אחד ובזה נקרב את הגאולה.
אני מאד מבקש אותך חוס ורחם על עצמך, ותראה לדבר על הקדוש ברוך הוא כל יום אפילו כמה דיבורים, כי זה יכניס בך ישוב הדעת אחר לגמרי, כי מי שמרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא הוא מתחיל לחשוב על אחרים בצורה אחרת לגמרי, ואמר רביז"ל (ספר המידות אות ישועה סימן ג') על ידי התבודדות בא ישועה, ולכן הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא ותראה איך שהכל יתהפך לך לטובה.
נא ונא ראה לחטוף את הדף היומי, כי דף גמרא ליום זה חיות לנפש, וכל זמן שאדם אוחז בדף גמרא נכון יהיה לבו שישאר יהודי, כי הגמרא זה מה שמציל את האדם, וממשיך על האדם את הארבע מלאכי שמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל הדף היומי של היום הוא פסחים ל"ט, ולכן אל תהיה בטלן תעשה כל מיני אופנים שבעולם לחטוף היום את הדף היומי אפילו שלא למדת אתמול וכו' ואפילו שאתה לא יודע מה יהיה מחר, לכל הפחות היום חטפת דף גמרא שזה יציל אותך מתאוות ניאוף הבוער בך, כי רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רי"א) תלמו"ד עולה כמספר הקליפה שמחטיאה את האדם שנקראת לילי"ת שמכניסה יללה באדם מרירות באדם עצבות באדם, וכשאדם לומד דף גמרא בקביעות כל יום זה מציל אותו מהכל והוא מרגיש אחרת לגמרי .
בכלל טוב מאד שאדם ילמד בכל יום מקרא משנה גמרא שזה עיקר העשירות של האדם, כמאמרם ז"ל (שבת ק"כ.) ובביתי אין לחם ואין שמלה זה שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא גמרא, זה עיקר העניות של האדם שאין לו מקרא משנה גמרא.
ראה לקרב את כל האורחים והתיירים הבאים ביבנאל כדי לקדש את שם רביז"ל.
אומן אומן ראש השנה!!!!!יוני אומן
ב"ה אחרי הרבה פילות ובקשות אני טס אם אחים שלי! 
איזה כיף!! ישתבח שמו!!! 
שדות האמונה
בס"ד בר"ה
יאללה, עוד קצת ואנחנו אצל רבינו
שנזכה לאור בהירות הדרך.בחור זהבאחרונה
יש ביאור של רבינו על הפסוק:מטבחון
"של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא"
שהוא דורש נעליךמלשון מנעולים ורגליך מלשון הרגלים.
יש למישהו את המקור?
(שמעתי את זה ממו"ר הרב יעקב שפירא שליט"א,
והייתי שמח מאוד לדעת איפה בדיוק זה כתוב)
לא מוכר לי.. הוורט הזה יותר מתאים לחסידות גור..נתל'ה
נראה הלי שקראתי זה אצלם...
הרב קרליבך מביא בספר על "יוקח נא מעט מים ורחצובחור זהבאחרונה
רגליכם" על רגליכם מלשון הרגלים.
אני צריכה מקווור ה' הוא המלך =)
נכון רבינו אמר משהו "תשרפו את הספרים שלי תגנזו אותם אבל אל תעברו על הלכה אחת בשולחן ערוך ..." משהו כזה לא יודעת בדיוק .. מישהו יודע מקור?
זה לא בדיוק כך אלא כך:נתל'ה
"אתם יכולים לקמט את הספר שלי (היינו לפרש את הליקוטי מוהר"ן) איך שאתם רוצים, אך רק אל תעברו על סעיף משולחן ערוך". כאומר שאם פירשת את הליקוטי מוהר"ן וההבנה שלך מתנגשת עם השולחן ערוך, אז זו לא הייתה כוונת ר' נחמן.
מסופר שפעם שאל אחד את אנ"ש מה היו ההנהגות המיוחדות שלך ר' נחמן, אמרו לו: "תפתח שולחן ערוך ושם תראה מה היו הנהגותיו".. דהיינו שכל העינין של רבינו היה לעבוד את ה' יתברך בתמימות ופשיטות, ולא לחפש חומרות או הנהגות מיוחדות, אלא לנהוג כפי השולחן ערוך ולשמוח במצוות..
וכך אמר "כי עיקר היהדות זה תמימות ופשיטות וחוכמות אין צריכין כלל".
אשריינו שזכינו
והנה שיר מתוק בשבילכם שדות האמונה
אחד החביבים... השיר הזה...געגוע..אחרונה
כן מחילה שלא רשמתי טובלא בדיוק ידעתי איך זה הולךה' הוא המלך =)
תודה רבה אשרייכם
באותו עינין..נתל'ה
ועוד באותו עינין..נתל'ה
יש למישו מושג עד מתי "דרך צדיקים" פתוחים?שדות האמונה
בס"ד בר"ה
עד מתי אפשר להתקשר אליהם?
תודה רבה
עד 6 בערב..ננח=)
תודה רבה שדות האמונה
בשמחהננח=)
כמה בערך עולה כרטיס בדרך צדיקים? ומה אתה מקבל?הכלטובה
תודה!!
אותו מחיר בערך כמו כולם, ומקבל אותו דבר...שדות האמונה
בס"ד בר"ה
טיסות ונסיעות פנים, (אולי גם ביטוח רפואי)
דרך צדיקים הכי טוביםדי"מאחרונה
אבל השנה כולם טסים דרך מדינה שלישית!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
היום יום פטירתו של ר' נפתלי תלמיד רבינו..נתל'ה
בלנ"ד אני רוצה להדליק נרמעריצה של אבאאחרונה
מה שם אביו\אמו של הצדיק?
ותודה רבה אשריך
שבת שלום!
איך אפשר לנטוש את א״י רק כדי לעלות לקבר? איך??????אריק מהדרום
סתם, נו.
נכנסתי וראיתי שמתחילים לדבר על טיסות לאומן, טיפה מוקדם, לא?
תחזרו בשלום.
חחחחח....שדות האמונה
בס"ד בר"ה
זה לא מוקדם אחי, זה בערך הזמן שמתחילים לסגור כרטיס..מפה והלאה המחירים רק עולים...
מחכים לראותך אצל רבינו בראש השנה 
בשמחהאריק מהדרום
שמעתי שרוצים להעלות את עצמותיו ארצה כבר הרבה שנים, ברגע שזה יקרה אני אשמח להתראות אצל רבינו.
זה מאוחר צריך לקנות כרטיס מנימום בפסחדי"מ
לא נכון ... פשוט הכרטיס יהיה יותר זול....געגוע..אחרונה
"אני רץ ישר לרבינו, אל האור שמאיר בליבנו..ננח=)
תן לי רק להגיע עוד פעם, כשתבוא כבר תרגיש את הטעם!.."
[רצה לרבינו...]
רוצו אחרי!!
"משכני אחריך נרוצה..."להשליך את השכל=]
אנחנו כבר מזמן שם שדות האמונה
פעם רבינו אמר לר' נתןנתל'ה
אתה כבר בתוך השק השלי,
ענה לו ר' נתן: תקשור אותי חזק!!!
ככה אנחנו צריכים לבקש כל יום "רבינו! קשור אותי בשק שלך.."!!
יש שיר על זה של ישראל דגן, בדיסק "אני רץ ישר לרבינו"..
אשריינו שזכינו!!
גמאני רץ..=]הכלטובהאחרונה
מוזיקה של ברסלבארטלי
ניתן כעת להאזין ולרכוש מוזיקה של ברסלב באתר של קרן רבי ישראל דב אודסר זצ"ל!
האתר של הקרן עלה לאויר! יפהפה ושמושיארטלי
בחסד השם ניתן לרכוש את כל ספרי רבי נחמן מברסלב ותלמידיו בהוצאה הנאמנה למקור והאהובה של קרן רבי ישראל.
האתר יפהפה ומושקע, מכיל גם קטעי וידאו ותמונות, מומלץ מאוד.
אומן אומן ראש השנה!! ---רק אשרינו!
בס"ד בר"ה
מחירים, מספרים, ועוד כל מיני פרטים טכניים לנוסע:
טיסה:
המחיר כרגע לכרטיס רגיל (היינו ישירות לאוקראינה ולא דרך מדינה שלישית וכדו') כשההלוך בימים
ראשון/שני/שלישי והחזור במוצ"ש/ראשון/שני נע בין 710$ - 860$ בד"כ תלוי מתי החזור ותלוי אם טסים באל -על (יותר יקר).
טל ' של חברות נסיעות:
דרך צדיקים: 02-5410100
נתיבים טורס: 02-6338444
אירופנים: 02-8008080
רביבו'ס: 03-5747700
ברגשטיין טורס: 02-9992955
תנועה טורס: 02-5000556
יש גם אפשרות שבעקרון היא יותר זולה לטוס דרך מדינה שלישית (ז"א או טיסה למדינה ליד אוקראינה ומשם באוטובוסים.
או טיסה לקייב שבאמצע עוצרים במדינה אחרת לכמה שעות ומחליפים מטוס).
לדוג' יש טיסות לקישינב (שבקילומטרים זה אותו מרחק כמו קייב אבל יש באמצע מעבר גבול)
עם אירופנים או עם סוכני נסיעות:
'אם. בי. די. טורס': 02-5000002
'ליברמנטש': 057-3155313
שאר הטיסות דרך מדינה שלישית אפשר למצוא באינטרנט בקלות אצל כל מיני סוכני נסיעות, או ב"קו המאבק
במחירי הטיסות הישירות ועידוד הנסיעה דרך מדינה שלישית" במס' 073-2411748.
אצל חברות הנסיעות בד"כ הכרטיס כולל נסיעות פנים (מהטרמינל לאומן וחזור). אם נוסעים עם סוכן נסיעות/דרך
מדינה שלישית חשוב לבדוק עם הסוכן איך מגיעים מהטרמינל לאומן או להביא כסף למונית.
אוכל:
כרטיסים לאוכל בהכנסת אורחים המרכזית בר"ה:
054-8431895, 052-7176116 . (המחירים: 290 ש"ח למבוגר. לילד פחות מזה. כרטיס לאוכל
ללא מקום ישיבה: 145 ש"ח.) (בימים שלפני ואחרי ר"ה ושבת האוכל שם חינם.)
אפשר להסתדר בחינם בר"ה ושבת בהכנסות אורחים אחרות של אנשין, גבאי וכו'.
לינה:
יש הרבה דירות שהגויים משכירים ליהודים וגם דירות של יהודים שמשכירים.
המחירים נעים סביבות 100$ - 400$ למיטה. (הממוצע בערך 200$-250
.
יש את האוהלי לינה הגדולים (4 דק' מהציון) עם שירותים וכיבוד קל/שתיה ושמירת חפצים.120$-150$ למיטה. (המס'- 057-3173211).
יש גם מתחם שינה עם מיטות אצל מוהרא"ש (2 דק' מהציון) 053-8263036, 057-3124235 (באותו מס' יש עוד מתחם ב"בית רבינו"
איפה שרבינו היה גר מרחק 7 דק' הליכה מהציון).
מי שלא בקטע של לישון במיטה - אפשר פשוט להביא אוהל ושק"ש או לישון על ספסלים (מרופדים..) בקלויז הספרדי.
תקשורת:
תקשורת באומן ומהארץ לאומן ומאומן לארץ וכו' - אפשר לקנות בארץ סים בינלאומי או אוקראיני ולטעון אותו בשיחות/הודעות
(רק לבדוק שהמכשיר פתוח לסימים). יש אחד בארץ שמוכר ומשכיר את כל הדברים האלה בזול -י.מ. צוקר- 057-3155472.
אפשר גם לבדוק עם החברות הסלולריות אם יש מבצעים וכדו' של חבילות לחו"ל.
ביטוח רפואי:
אצל חלק מחברות הנסיעות יש אפשרות להוסיף לכרטיס טיסה גם ביטוח רפואי.
אם לא - אפשר לברר בקופ"ח או באינטרנט.
כמה דברים שכדאי לדעת:
*לטיסה צריך להגיע 3 שעות לפני שעת ההמראה לטרמינל.
*בטיסה המשקל המקסימלי לתא מטען הוא 20 ק"ג לאדם, ולמטוס עצמו 5-7 ק"ג (תלוי בחברת תעופה).
*באומן יש הרבה גנבות בעיקר מצד הגויים. לקחת לתשומת ליבכם. (יש באומן מוקדי שמירת חפצים).
*באוקראינה יש חוק שאוסר לעשות צרכים שלא במקום המיועד לכך. לקחת לתשומת לב.
*להיזהר לא לתת לאוקראינים להפקיע מחירים. בין בדירות ובין במוניות או כל דבר אחר חשוב להתמקח איתם.
*הכסף מעוור להם ת'עיניים ולכם אם ח"ו היה תק'ל עם שוטרים, כמה שטרות ליד ואתם מסודרים. (אבל.. בזהירות עם זה.)
אשרינו! אשרינו! ועוד פעם - אשרינו! שה' יזכנו להרגיש את "אור בהירות הדרך"!!
וואווו אחיי..שיחקת אותה!! מפורט ומדויק שדות האמונה
בס"ד בר"ה
אשריך בכמויות
תודה רבה
יש גם ב680$ וב550$להשליך את השכל=]
דרך איפה?שדות האמונה
אנשים פרטיים, שמארגנים נגיד 100 חבר'ה...להשליך את השכל=]אחרונה
המכתב היומי ממוהרא"ש מתוך אתר ברסלב סיטינתל'ה
בעזה"י יום ה' לסדר עקב י"ח אב התשע"ג
שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל היקר לי מאד ... נ"י
עלינו לשבח לאדון הכל על כל החסד הגדול והנפלא שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא שקירב אותנו אל רביז"ל שהוא פותח לנו את העינים כמו שאמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ז') הצדיק פותח את העינים והעיקר להסתכל על עצמו, אדם צריך הרבה לבקש את הקדוש ברוך הוא שלא יטע את עצמו כי כך אמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן נ"א) את זה תקבלו ממני שלא יטעה אתכם העולם, העולם מטעה מאד ותראו שלא יטעו אתכם, כי בקלות יכולים להטעות את בני אדם, אדם יכול לחשוב שמי יודע מי הוא? והוא מסתכל על כולם כאילו הם טיפשים וכו', ובין כך הוא לא קולט שהוא הטיפש וכו', כי שלמות האדם הוא לא להסתל על אף בריה שבעלם כמו שגילה לנו רביז"ל על הפסוק (יחזקאל ל"ג) אחד היה אברהם גדולתו של אברהם אבינו היה שלא הסתכל על אף אחד בעולם כי כשאדם מרגיל את עצמו להסתכל רק על עצמו ועוסק לתקן רק את עצמו הוא כבר בא אל השלמות, הרגע שהוא חושב שהוא צריך לתקן את זה וכו', או את זה וכו', אבל העיקר לא את עצמו הוא כבר מטעה את עצמו וזה מה שרביז"ל מגלה לנו שהעיקר להסתכל על עצמו, אדם צריך לדעת איך הוא אוחז בתיקון הארבע יסודות שלו אש רוח מים עפר שאמר רבזי"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ד') שמשם באים כל התאוות כל והמידות רעות מכח האש הכעס והרציחה וכו', מכוח הרוח בא הדברים בטלים והלשון הרע והרכילות וכו', מכח המים המים באים כל התאוות לאדם תאוות ממון תאוות ניאוף וכו' וכו', מכח העפר בא לאדם העצבות והמרירות והדכאון וכו' וכו', ולכן כשאדם חושב איך הוא יכול לתקן את עצמו ולא מסתכל על שום בריה שבעולם אז הוא הכי מאושר בחיים, כי אלו שסובלים מדכאון פנימי וכו' מעצבות ומרה שחורה וכו', זה בא להם מפני שתמיד מסתכלים על הזולת ומקנאים את הזולת והקנאה זה המידה הכי מגונה שרק יכול להיות עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (שבת קנ"ב: ) כי מי שיש לו קנאה בליבו עצמותיו מרקיבים, היינו בחיים חיותו שעדיין חי מרוב קנאה הוא אוכל את עצמו וכו' עצמותיו מרקיבים וכו' ונעשה בכעס ורציחה כמאמרם ז"ל (במדבר רבה פרשה ט' סימן ז') אין קנאה אלא לשון כעס.
ולכן אני מאד מבקש אותך יען שאתה מקורב אל רביז"ל תסתכל רק על עצמך ותתקן רק את עצמך ואל תדאג לתקן את אחרים וכו' וכו', כי יש לך עוד הרבה הרבה מה לתקן לפני שאתם מתקן את הזולת.
אם אתה כן רוצה לעזור לזולת תעסוק במידת החסד שאין לך מידה יותר יפה ויקרה כמו חסד כי אצלו יתברך מאד חשוב חסד שיהודי עושה עם הזולת עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (ילקוט שופטים רמז ס"ד) כל מי שהוא עושה חסד כאילו הוא מודה בכל הניסים שעשה הקדוש ברוך הוא וכל מי שאינו עושה חסד כאילו כופר בהקדוש ברוך הוא, ולכן דע לך שהקהילה שלנו מיוסדת רק על מידת החסד לעזור לכולם באכילה ושתיה וכו' ולחזק את אחרים וכו' לקבל את פניו בסבר פנים יפות והעיקר לגלות גם להם את האור הגנוז של רביז"ל.
מאד מאד אני מבקש אותך שחסדי השם יתברך עדיין אני חי שאף אחד בעולם לא יגיד לך דבר בשמי לא בכתב ולא בעל פה לפני שאתה בודק את זה איתי אם זה נכון או לא, אף אחד שלא יספר לך סיפורים בשמי ואני מאד מאד מקפיד על זה כי מה שיש לי להגיד אני אומר ברבים וכן כותב את זה וכן מדפיס את זה ומפרסם את זה ברבים וכל דבר שאומרים בשמי שאין על זה שום מקור אל תאמין בזה כי לא חסר אנשים שמסלפים את דברי הן מבפנים והן מבחוץ.
בבקשה להתפלל לרפואה שלמהמעריצה של אבא
עבר עריכה על ידי מעריצה של אבא בתאריך י"ז באב תשע"ג 00:31
הראל דוד בן יפעת
נפצע קשה מהתחשמלות.
(בנו של הרב טל)
שה' ישלח לו רפואה שלמה!
עצוב 
דניאלה .ד.
שנשמע בשורות טובות בקרוב!
מה שבפנים קשור?? אני מקווה שלא!!להשליך את השכל=]
לא קשור ב"ה!! כי זה היה שלשום...להשליך את השכל=]אחרונה
כנסווו דחווווווווףה' הוא המלך =)
המצב של הראל דוד בן יפעת הי"ו: עדין בטיפול נמרץ, יצא מסכנת חיים ב"ה. מורדם ומונשם מחכים שיתעורר לראות שלא נפגע. בסיטי ראש יצא תקין אבל סיטי לא מראה בד"כ פגיעות קלות ודקויות. אנא הרבו בתפילות לרפואתו.
בעזה"ית שתהיה לו רפואה שלמה!! מתפללים עליו..ננח=)אחרונה
סגולה לכל הישועות מפי האדמורננח נחמ
להגיד ננח נחמ נחמן מאומן שה כול כול התורה קכולה רק להגיד ותראו ניסי ניסים בדוק ומנוסה!!!
המכתב היומי ממוהרא"ש מתוך אתר ברסלב סיטינתל'ה
בעזה"י יום ד' לסדר דברים י"ז מנחם אב התשע"ג
שלום וברכה אל ... נ"י
ידוע שרביז"ל הקפיד מאד מאד על דרך ארץ להילדים, ואמר (ספר המדות אות בנים סימן ס"ד) צריך ללמד את התינוק דרך ארץ מנעוריו; ואצל רביז"ל היה העיקר שבכל העיקרים מדת הדרך ארץ, עד כדי כך שהתבטא ואמר "קיסרים ומלכים היו צריכים לשלוח את הילדים שלהם אלי ללמוד דרך ארץ", כי גודל הדרך ארץ שהחדיר רביז"ל אצל אנשיו, זה אי אפשר לתאר ולשער כלל, אף פעם לא דחפו את עצמם אליו לקבל שלום וכו', וכן לא דחפו את עצמם לקבל ממנו שיריים וכו', אלא כולם עברו בתור בדרך ארץ גדול מאד, וכל אחד לקח רק קצת, והשאיר לחבירו, ודבר זה אי אפשר להסביר כלל, איזה גודל דרך ארץ היה אצל רביז"ל, ואת זה הוא החדיר בין אנשי שלומינו, ולכן אני מאד מאד מבקש אותך שתראה למסור את נפשך להחדיר בילדיך מדת הדרך ארץ, שאף פעם לא יקללו ולא ינבלו את פיהם, ולא יחציפו בעזות נגד מבוגר מהם, וזה יסוד מוסד אצל רביז"ל, ויען שקהילתינו הקדושה הולכת רק על פי הנהגת רביז"ל, ולכן אני מאד מבקש ומתחנן אליך, שאתה ואשתך תעשו כל מיני אופנים שבעולם ללמד את הילדים דרך ארץ מנעוריהם, שאף פעם לא יוצאים נגד הזולת יהיה מה שיהיה ויהיה איך שיהיה וכו', לא הולכים להפגנות וכו', לא מחציפים פנים אל אף יהודי וכו', ומכל שכן שלא מגביהים ידים על אף יהודי, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ילקוט שמות רמז קס"ז) אמר רבי שמעון בן לקיש כל המגביה ידו על חבירו אף על פי שלא הכהו נקרא רשע; וצריכים מאד מאד להזהיר את הילדים שלא יתחילו עם שכנים, ולא יציקו להם וכו' וכו', ולא כמו שנוהג אצל משפחות מופרעות וכו', שבמקום לרסן את ילדיהם שלא יעשו היזקות אצל השכנים וכו', אלא עוד ההורים מסיתים את הילדים שילכו לעשות היזקות, שזה מראה שההורים אינם שפויים בדעתם וכו', ולא יקח הרבה זמן שהילדים שלהם יציקו להם בעצמם וכו' וכו', ולכן אני מאד מאד מבקש את כל אחד מאנשי שלומינו היקרים המציית את רביז"ל, תראו למסור את נפשכם לחנך את ילדיכם על מדת הדרך ארץ, ועוד מגיל קטנות להחדיר בהם שאסור להתחצף לאדם מבוגר יהיה איך שיהיה, וכשמחדירים בהילדים דרך ארץ מנעוריהם, אזי מצליחים מאד איתם, ותמיד אני חוזר ומדגיש אשר חינוך מתחיל מהבית, אם הבעל והאמא לא יקללו אחד את השני, ולא ינבלו את פיהם בביתם וכו' וכו', על ידי זה הילדים יגדלו בריאים בנפשם ובשכלם, ויהיו בעלי דרך ארץ, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (סוכה נ"ו: ) שותא דינוקא בשוקא או דאבוה או דאימיה, מה שהתינוק מדבר בשוק, זה שמע או מהאבא או מהאמא, ולכן ההורים צריכים קודם לחנך את עצמם, ואחר כך לתבוע גם מהילדים, כי אנחנו חיים עכשיו בדור פרוע מאד שהילדים נמצאים בסכנה מאד מאד גדולה ברוחניות וגם בגשמיות, בקלות יכולים להדרדר עד התהום ולקחת סמים ולגנוב ולגזול ולגמור בבית סוהר וכו' וכו', וכל זה חייבים ההורים בעצמם שלא חינכו את ילדיהם כשהיו בגיל צעיר וכו', תמיד אמרו מה זה סתם ילד צעיר, יש לי עוד זמן לחנך אותו וכו' וכו', ופה מונח הטעות כי רביז"ל אמר שצריכים ללמוד את הילדים דרך ארץ מנעוריהם, והחכם מכל אדם אמר (משלי כ"ב ו') "חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה".
נא ונא ראה להתחזק ביתר שאת ביתר עוז להיות בשמחה, ותשמח את אשתך, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ו.) אשה בעלה משמחה, וכן לשמח את הילדים, כי בבית ששורה אוירה של שמחה, אז באותו בית יש אוירה של רגיעה, אף פעם לא נכנסים בלחץ, ואף פעם לא נמצאים עם כעס ורציחה, וממילא הילדים גודלים בריאים בנפשם ובשכלם, אבל הרגע שבבית יש מלחמה בין הבעל והאשה ורבים תמיד ומקללים ומנבלים את הפה אחד על השני, אזי מה יכולים כבר לצפות מהילדים איך שיגדלו?
הרגל את עצמך לדבר הרבה עם הקדוש ברוך הוא, ולבקש ממנו יתברך כל דבר קטן מה שאתה צריך, כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב תפלה, ואמרו חכמינו הקדושים (ויקרא רבה פרשה ל' סימן ג') בדורות הללו שאין להם לא מלך ולא נביא לא כהן ולא אורים ותומים ואין להם אלא תפלה זו בלבד אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם אל תבזה את תפלתם (תהלים ק"ב) "תכתב זאת לדור אחרון" מכאן שהקדוש ברוך הוא מקבל השבים, "ועם נברא יהלל יה" שהקדוש ברוך הוא בורא אותן בריה חדשה; והלוואי הלוואי שהיינו כבר מצייתים את רביז"ל, והיינו מרגילים את עצמינו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, ולבקש ממנו יתברך כל מה שאנחנו צריכים בתמימות ובפשיטות גמור, ובפרט על הצלחת ילדינו.
שאלו את הגאון האלקי הבעל "חתם סופר" זי"ע איך זכה לבנים ובנות כל כך מוצלחים? ענה ואמר כל לילה בעת תיקון חצות מלאתי את הכוס עם דמעות, והתפללתי על הצלחת ילדיי, וכך זכיתי לזה.
וכן מסופר מאחד מאנשי שלומינו שהיה לו עשר ילדים, וכולם היו מוצלחים ובעלי דרך ארץ גדול, ושאלו אותו אנשי שלומינו איך זכית לילדים טובים כאלו? ענה ואמר מה אתם חושבים שהם צמחו לי על העץ? כל לילה שפכתי דמעות להקדוש ברוך הוא, ומלאתי את הכיפה שלי עם הדמעות, ואחר כך רחצתי את פני עם הדמעות וכו', עד שזכיתי לראות מהם מה שראיתי וכו', ואמרו חכמינו הקדושים (תנא דבי אליהו רבה פרק י"ח) מעשה בכהן אחד שהיה ירא שמים בסתר, והיו לו עשרה בנים מאשה אחת, ששה זכרים וארבע נקיבות, ובכל יום ויום היה מתפלל ומשתטח ומתחנן ומבקש רחמים ומלחך בלשונו עפר, כדי שלא יצא אחד מהן לידי עבירה ולידי דבר מכוער, מה היה עושה, בכל יום ויום היה מכניסן לבית פנימי, וישב ומשמרן בבית החיצון, ומתפלל ומשתטח ומבקש רחמים ומלחך בלשונו עפר כדי שלא יהא אחד מהן בא לידי עבירה ולידי דבר מכוער, אמרו, לא יצאת אותה שנה ולא שינתה ולא שילשה, עד שבא עזרא והעלה את ישראל מבבל, והעלה אתו כהן עמהם, לא נכנס אתו כהן לבית עולמו, עד שראה כהנים גדולים ופירחי כהונה מבניו ומבני בניו עד חמשים שנה, ואחר כך נכנס אותו כהן לבית עולמו, ועליו הכתוב אומר (תהלים ל"ז ג') "בטח בהוי"ה ועשה טוב" וגו'; אשרי האבא והאמא שיכניסו את הדברים האלו בתוך לבם, ואזי יזכו לילדים מוצלחים, וירוו רוב נחת דקדושה מהם.
ב"הצלחה נשמה 
אהבת חינם
המ"ה
מסופר על בחור צעיר שביכה את מר גורלו והקשיים הרבים בהם נתקל תוך נסיונותיו הבלתי-נלאים להתקרב לבורא.
"רוצה אני בכל מאודי להיות יהודי טוב!" התעקש בפני ר' נחמן.
"אבל" אמר הרבי, "האם באמת ובתמים אתה רוצה לרצות?!"
(מתוך 'הנשק העדין' עמ' 102)
ה' רואה את הרצון שלך וזה עושה לו המון נחת רוח ובע"ה תעשי ותצליחי
אל יאוש צדיקהמעריצה של אבאאחרונה
זה שאת רוצה את זה כ"כ את בכיוון הנכון ב"ה!