בצורה הטובה ביותר.
יש דברים שאנחנו לא מבינים למה הן קורים,
אבל אנחנו כן מסוגלים להבין שה' עושה לנו את הטוב.
חוץ מזה את יכולה לשים לב שרוב מוחלט של הפעמים
כן רואים בעיניים את הישועה שבאה בעקבות התפילה.
אין יאוש
הקב"ה ציווה מצוות ואנשים עברו עליהן שוב ושוב ושוב. הם הפרו ברית, אז הוא מסתיר פנים.
ואל תדאגי, התפילות לא הלכו לפח. הם בסה"כ הלכו לאיפה שהמצות הלכו, וכמו שבסופו של דבר, כל המצוות יקוימו, והקב"ה יראה איך שהוא הנהיג את העולם בשלמות כזו שההפסד מאי קיום המצוות הוא חיצוני, כך גם כל התפילות הטובות יקוימו, והקב"ה יגלה לנו שהוא הנהיג את העולם בשלמות כזו שההפסד מאי קיום התפילות הוא חיצוני (הפסד, אבל חיצוני).
כשביקשנו שיעזור הוא לא עזר!
עוד יתומה ועוד ועוד..
כמה אפשר?
שוב השיכבה נישברת שוב בנות מאבדות את האמון
בנות לא רוצות להתפלל כי בשביל מה? בשביל שעוד מישו ימות?
גם ככה אי אפשר לשנות את הגזרה אז למה להתאמץ?
שומע תפילותינו גם אם אנחנו לא מבינים..
או לנשמתו להגיע יותר גבוה
חוץ מי זה תפילות תורמות למי שמתפלל, זה מקל עליו בזמן אמת והוא עושה משהו
יכול להיות גם שאותו בן אדם שהתפללו עליו כבר סיים ייעוד שלו בחיים ומחלתו כבר הייתה כפרת עוונות ומה שנשאר לו זה רק לעלות לגן עדן
יצאה בהוצאה מחודשת חוברת בשם "אמונתך בלילות"
במקור יצאה לאחר חטיפת ורצח החיל נחשון וקסמן הי"ד.
וכעת לאחר חטיפת ורצח נפתלי גלעד ואיל הי"ד.
כמו אז גם עתה עלו שאלות רבות בנושא אמונה כמו השאלה- לאן הלכו התפילות?
אפשר להשיג את החוברת ולקרוא אודותיה בקישור הבא:
http://www.headstart.co.il/project.aspx?id=11041
בהצלחה
תפילות אינן חוזרות ריקן זה בטוח
ה' הוא אבא אוהב ואנחנו לא יודעים את כל התוכניות של העולם הזה
ההסתכלות שלנו כל כך נקודתית וסובייקטיבית
המעגלים של ההשפעה של הדברים שאנחנו עושים משפיעים בהדים קטנים עד גדולים מההשפעה על האני העצמי עד לעולמי
ה' לא מעוניין להביא עלינו את כל הצרות האלו אבל יש הרבה "שיקולים" שלא ידועים לנו
זה כמו ששמעתי סיפור על זוג שהיה עקר המון המון שנים וביקש לדעת למה? למה הוא לא יכול לקבל את המתנה הזאת שנקראת ילדים ורב גדול (זה סיפור מתקופה קודמת מאוד) אמר לו שהנשמה שלו סיימה את תיקון הילודה שלו בגילגול הקודם ופה הוא צריך להשלים משהו אחר.
התפילות של כולנו לא הלכו ריקם תראי כמה התפילות עזרו לנו בלחימה בצוק איתן תראי כמה מנהרות היו כמה מאות חיילים שלנו יכלו למות ...המון ולצערנו הרב מאוד מתו עשרות וכואב לנו על כל אחד ואחד שהלך ומסר נפשו אבל אני לא יודעת איך המציאות הייתה ניראת ללא התפילות האלו.
לא יודעת מה "חסכו" מאיתנו 3 הילדים הטהורים שנחטפו. כשהרב מרדכי אליהו סבל הוא אמר לבנו שיש גזרה גדולה על עם ישראל והסבל שלו ממרק את הייסורים הכללים של כל עם ישראל.
אני זוכרת אחרי כמה הפלות שלי שבעלי הסביר לי שההפלות האלו זה צער פרטי אבל הן גם סיום תיקון וגם לצערי תשלום של העוונות של כלל ישראל .
הדברים שאני אומרת לא פשוטים ולא קלים אבל אם נבין שכולנו גוף אחד וכשאחד עושה משהו רע / כשכואב במקום אחד כל הגוף / העם סובל
והתפילות אי אפשר ואסור לנו לוותר עליהם .
הם הם הדבר בעניי הכי חזק כדי להמתיק את הדינים מעלינו. ה' רוצה את התפילות שלנו אבל אנחנו לא יודעים מה התיקון של כל אחד מה המסלול של הנשמה שלו שצריכה לעבור. אנחנו יכולים לעשות את ההשתדלות שלנו ולהמיך להאמין שיש דברים שאנחנו לא יודעים ושה' אוהב אותנו וזה "מצער" אותו יותר מאותנו.
אני כמובן לא רואה את התשובה שלך אין אופציה כזאת בערוץ 7.
מקווה שה' ייתן לך כח לראות ויאיר לך את הדרך לראות ברחמי ה' על בריותיו.
שרית
בס"ד
לאבא מותר גם להגיד לא.
והקב"ה לא עובד אצלנו.
אנשים הולכים לעולמם, זה טבעי, זה לגיטימי.
נכון שזה כואב לנו כי הם הולכים מוקדם וכדומה וכי זה גורם צער.
אבל אנחנו שוכחים דבר חשוב-
לנו זה כואב, להם טוב יותר שם עקרונית.
העולם הזה הוא לא העולם היחיד, יש גם עולם הבא, ושם טוב.
אז להם טוב.
לנו כואב כי הם לא איתנו יותר, אבל להם לא.
אני לא יודעת למה הם נפטרו ומה היה העניין, אבל אני יודעת שלקב"ה חשבונות משלו ואני לא נכנסת אליהם.
תפילות לא שבות ריקן.
הן הולכות לדברים שאליהם הן צריכות ללכת.
גם אם את לא יודעת ולא רואה את זה..
והמשפטים למעלה מסכמים הכל.
[אגב, משפטים שנאמרו על ידי הורים שילדיהם נפטרו.. נראה לי הצער והכאב שלהם הוא לא משהו שמוטל בספק].
אותו ומי שהיתפללתם עליו וניפתר היה כפרה לכל עם ישראל...ו
היה צריך לקרות משהו והתפילות על החולה עברו להגן עליך
כמו שנאמר בכל צרתם לו צר,
אם תתפללי שה' יביא לך גיטרה ה' יביא לך,
יש הרבה דברים שאנחנו כן מתפללים ואנחנו רואים ישועות,
תנסי להתפלל על דברים מקטנים וזה יבוא בקלות,
דברים גדולים כמו חולה סופני צריכים הרבה יותר תפילות,
ואם ישאלו השואלים ומה עם הרב עובדיה זצ"ל שכ"כ הרבה התפללו עליו וכו... שני תשובות לי אליהם, האחת שהרב סיים את תפקידו בעולם, השניה שה' לקח את הרב כי הוא רוצה את התפילות שלנו הוא מתגעגע לשמוע אותנו אז הוא לוקח לנו משהו שחשוב לנו בשביל שהוא אוהב לשמוע אותנו,
לא נסתכל על זה שה' שונא אותנו חלילה, אלא ההפך הוא כ"כ אוהב לשמוע אותנו, והראיה מאברהם ויצחק שהנשים שלהם היו עקרות וה' כ"כ רצה לשמוע אותם ולבסוף נתן להם את שלהם,
אנחנו נראה את הפירות בצורה אחרת אי אפשר לדעת אולי לילדים שלנו אולי לחולים אחרים, כי לפעמים גם תפילות של אחרים עוזרות לנו.
וגם משה רבנו שהוא התפלל 515 תפילות להיכנס לארץ לא נענה, כי ה' היה לו חשבון אחר הוא לא רצה שהמקדש ישאר קיים ועם ישראל יוכחד ח"ו.
ה' הוא שומע תפילת כל פה, אם נתחנן אליו כבן קטן לפני אביו נקבל את משאלותינו והכי חשוב להתפלל שיבוא הגואל ויגאל אותנו במהרה בימינו
והוא יודע הרבה יותר טוב ממנו לאן להפנות את התפילות. ואם הוא החליט לקחת למקום אחר- אז זהנ הכי טוב. ואם הוא השאיר אותו בחיים עוד קצת בזכות התפלה. ואולי בגלל התפילות אני לא חולה? או אבא שלי? או שהאינתיפאדה השלישית פחות קטלנית? אנחנו לא יודעים אבל אנחנו סומכים עליו בעיניים עצומות כי הוא אוהב אותנו יותר מכמה שאנחנו אוהבים את עצמנו!
התפתלות. כשבתורה כתוב על נפתלי בן יעקב "נפתולי אלוקים נפתלתי" אם אינני תועה רש"י שם מסביר מלשון פתיל ששזור מכמה חוטים. - חבר יקר שלי הסביר לי, שזה לשון של תפילה, אנחנו מתפלים דהיינו נשזרים עם ה'. אל תוותרי על התפילות, כי זה הקשר עם ה', זה לא קשור לישועה שתבוא מהם, שהרי הקשר איננו על בסיס ישועות, הקשר עם ה' הוא מהותי. - התפללת על הורה של חברה, לכאורה לא נענה, מטריד אותך למה, לו, שתפי את ה' יתברך בזה. צאי לשדה, תבקשי מאבא אוהב שיאיר לך את דרכו בעניין הקטן הזה, שהרי זה מאוד מטריד אותך (חשוב לי לומר שאם זה לא באמת מטריד אותך וזה רק איזה טירוניה אז אני לא מבטיח כלום, לא קשר עם ה' ולא ישועות).
תכלס,כשיש מקרה קשה-אנחנו מרגישים צורך חזק לעשות משו, ולא להישאר בחוסר אונים הגדול הזה. אני מאמינה שהתפילות והתהילים הם הרבה מאד בשבילנו.שלא נשב בלי לעשות כלום בסיטואציה קשה כלשהי..
מבינה את הכאב הגדול.הרבה שמחה וסייעתא דשמייא!!
איתך בצערך ובצער חברותיך. אנחנו לא מבינים את זה. התפילה היא צורך של האדם. כשזה נגמר טוב, אנחנו אומרים שהקב"ה שמע את קולנו ועזר. כשזה נגמר רע, אנחנו אומרים -- ה' נתן ו-ה' לקח, יהי שם ה' מבורך. לא תמיד, זה עונש על מעשה רע של היחיד. הרבה צדיקים ניספו בשואה ובארועים אחרים. אנחנו קוראים לזה הסתר פנים. אבל, אנחנו הלא יודעים שהאדם נתקלל בעונש מוות על שאכל מעץ הדעת בניגוד למצוות ה'. הסיבה שאנשים לא מתים כולם באותו גיל היא ש-ה' ברחמיו על האדם מנע ממנו לדעת מראש מתי יהיה יום מותו. יש אומרים שאדם מת כשתפקידו בעולם הזה מסתיים. לפעמים תפקידו מסתיים יחסית מוקדם.
מכל מקום, רואים שהקב"ה שומר את הבטחתו לעם ישראל והוא מקבצנו חזרה לארצנו. בהקשר זה, אומרים שששת המיליונים נטבחו כי הם היו "דור המדבר". כדי להכשיר את העם להכנס חזרה ארצה, צריך לחסל את "דור המדבר" שאינו מתאים לעלות ארצה. אולי כי התייאשו בליבם מארץ ישראל או כי "מאסו בארץ חמדה" כפי שאמר בעל "אם הבנים שמחה"-- ככלל.
המצוות פונות בערבוביה גם אל הכלל וגם אל היחיד בכוונה. הסיבה לזה היא שהיחיד הוא חלק מהכלל וישראל ערבים זה לזה. לכן, כשכל יחיד עושה את שלו ומקיים את המצוות שלו, אז -- ה' מספק להם את צרכיהם ככלל. כלומר, כש-ה' עוצר את השמים ואין גשם -- אז כל יחיד באופן פרטי רעב ללחם וכולם יחד רעבים ללחם ועלולים למות או להיגרש מעל האדמה הטובה ולסבול בין הגויים. כך שבעצם ה' דואג לכלל, לא ליחיד. ליחיד -- רק כחלק מהכלל. זה כמובן לא אומר ש-ה' לא יכול כאילו להתמקד ביחיד זה או אחר כשיש לו תוכניות ביחס אליו. הוא יכול לבחור במשה או בדוד למשל כדי להנהיג את העם. התשובה לשאלתך היא שלא תמיד יש תשובה לבקשה. היום, למשל, הוא לא מנע את רצח החייל אלמוג בתל אביב והצעירה דליה בגוש עציון ה' יקום דמם. כי הוא כנראה רוצה לעורר את עם ישראל לעמוד על נפשנו ולא להמשיך ל"הכיל" ולהתרפס כפי שעשינו בגולה...
והוא לא שכר את שירותכם כסנגורים כנגד ילדיו .
בדמעות רותחות אציע לכם כי מוטב תהיו סנגורים של עם ישראל ולא הפוך .
וכן, 'לב שבור' שאלתך קשה ביותר לאן הולכים התפילות ? ולמה יהודים ממשיכים להירצח ? ואיך הקבה נותן לזה יד ?
זה שאין אנו יודעים דעת עליון לא מצדיק להצדיק את המצב הבלתי נסבל הזה.
אני נשאר עם שאלה פתוחה לריבנו של עולם , למה הרעות לעם הזה? די מספיק !
עיני עיני יורדה מים על חללי ישראל על בחורי ישראל היקרים המסולאים מפז איכה היו לנבלי חרס , בחורים בחרב נפלו ובתולות לא הוללו .
הגלות הזו חייבת להסתיים כבר ואין לנו יותר כוח להמשיך ולסבול אותה אז אנא ממך רבש"ע השבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם.
יחד עם אחיי ואחיותיי באבלם על מות יקירינו בידי בני עוולה , וניקיתי דמם לא ניקיתי.
אבא אוהב אמור להראות את אהבתו ולא לשלוח שליחים שיסבירו שהוא אוהב.
כשזה כואב צועקים ,
ואין אויר להסביר או לקבל הסברים מחמת הכאב .
ההסברים שלך מתנשאים כאילו אתה מעל לצער ,
כאילו אתה נמצא במקום גבוה יחד עם הרבש"ע ורואה דברים בפרספקטיבה שלו .
אבל אנחנו ,
אנחנו אנשים קטנים ואנושיים ,
שרוצים חיים טובים ושמחים כפשוטם בלי להיזקק להסברים המלומדים שלך.
וכאשר זה לא כך הרי שיש מקום לשאלות .
ואם כן הדרה קושיה לדוכתיה , למה הרעות לעם הזה?
והשאלה כמובן מופנית לרבש"ע לא אליכם יושבי בתי חומר ,
רק הקב"ה בעצמו יכול לתרץ את השאלה הזו בבחינת אנוכי אנוכי מנחמכם.
בס"ד
אבא לא נותן מכה על היד?
אבא לא נותן סטירה לילד שמתחצף?
או פליק?
מאיפה הבאת את זה?
אמר כבר אדם יותר חכם ממנו "חושך שבטו שונא בנו".
ויש עוד אמרה "שבטך ומשענתך המה ינחמוני".
גם השבט.
כי השבט נועד להחזיר אותנו לדרך הישר, לעורר אותנו לחשבון נפש.
הקב"ה לא יירד מהשמיים ויביא לך תשובה, עליך מוטל לחפש אותה, ומה לעשות שבשביל לחפש אותה צריך אנשים בשר ודם?
אין שום אמירה ביהדות שהקב"ה חייב להיות כל הזמן טוב.
להפך.
ואני לא מבינה מאיפה אתה מביא את הדברים שלך.
כל מילה בסלע,
חוץ ממה שכתבת שהקב"ה ח"ו לא תמיד טוב.
ברור שהקב"ה הוא תמיד טוב, פשוט בתור בשר ודם
אנחנו לא תמיד מצליחים לראות את זה במציאות מיד.
"טוב ייי לכל ורחמיו על כל מעשיו"
ענבלאבל מי אנחנו הקטנים נאמר שזה רעה לנו אנחנו לא יודעים מה ה' מכין בתבשיל אנחנו באמצע הסרט
יש גזירות שיכולות להתבטל ,כי הן "חתומות בטיט", לעומת גזירות שלא יכולות להתבטל כי הן "חתומות בדם". אנחנו צריכים להרבות בתפילה,כי לעולם איננו יודעים איזו גזירה זאת.
חשוב לדעת ,שגם במקרים כאלו, בו התפילה לא פעלה את מה שביקשנו, בכל זאת אינה הולכת לאיבוד. כל התפילות נשמרות ,והקב"ה עושה בהן את השימוש הנכון- להגן על עם ישראל, לעזור לאדם המתפלל בעת הצורך ,ועוד.
זה כלל בבריאה שאף תפילה לא הולכת לאיבוד,אלא שלפעמים לא רואים את זה אחד לאחד כפי מה שביקשנו, לדוגמא,כאשר השם יודע שהאדם הזה סיים את תפקידו בעולם ואין אפשרות שהוא יישאר, לכן לוקח את התפילות ומשתמש בהן לדברים אחרים-לטובת המתפללים או לטובת עמ"י (ואז המתפלל מקבל על זה שכר של גמילות חסדים).
מציעה לך לקרוא את הספר "ברומו של עולם" של הרב יעקב ישראל לוגאסי. מדבר מעניין התפילה.
קראנו על אברהם אבינו שהתפלל על אנשי סדום, וליכאורה בקשתו להם ינצלו תכלס בסוף לא נענתה וה' הפך את סדום. אבל אאע"ה זכה על ידי התפילה להבין את המהלך הצודק של ה', הוא ממש הבין שאין סיבה להציל את אנשי סדום.
נראה לי שאם אנחנו נתפלל עד הסוף כמו אאע"ה ונשפוך אמתלאות וטענות לפני ה' כמו אברהם אבינו נזכה להבין את הנהגת ה', מה שה' עושה בעולם יאיר לנו. אבל זה בתנאי שאנו באים בתפילה אמיתית לפני ה', לא סתם "ה' תעשה שאני אהיה עשיר" או "תעשה שזה וזה לא ימות מהמחלה" וכיוצא בזה, וכי למה שתהיה עשיר? ולמה שזה וזה ינצל? סתם כי זה מה שצץ לך הרגע בבטן. וואלה ה' לא חייב להענות לתפילה שכזו.
חשוב לי להדגיש: ברור לי שהדיון פה הוא לא על תפילות זולות אלא תפילות שאנשים שפכו את ליבם נוכח פני ה', אבל בכל זאת, תמיד יש מה להתחזק ולהתקדם, וכנראה שאנחנו עדיין לא בדרגת אברהם אבינו ע"ה שאנו זכאים לקבל תשובות להכל, אז כן כדאי שנתחזק בזה ועוד ועוד נשאף למקום הזה.
אני מבין את האלו שחוו שהתפילות שלהם לא נענו, אני יש לי גם דבר שהוא ממש חשוב לי וכבר 4 שנים אני כביכול לתקוע איתו עד עכשיו, אבל אני מאמין שהכל מאיתו יתברך ויש לו תוכנית גדולה, ודווקא הקשיים האלו גרמו לי להתפלל ולהיות בקשר עם ה' בכל השנים האלו.
שתפילותינו תקובלנה ברצון בשמחה ובששון.
תנסי קצת לא להקשיב למה שהיא אומרת ולנסות להתחזק באמת.
הרמב"ם אומר שאם יש לאדם מידה גרועה כלשהי, כדאי שילך לקיצוניות השניה.
ציינת שאת שומעת שירים לא טובים. אני ממליצה לך לפי שיטת הרמב"ם להשתדל לא לשמוע שירים בכלל במשך חודש, או שבועיים.
אחרי התנתקות מלאה, יהיה לך קל יותר לחזור לשגרה הקודמת שלך, ותוכלי לשמוע חופשי שירים- כי תדעי שאת השירים הלא טובים את כבר לא תשמעי יותר לעולם.
ובקשר להברזות משיעורים- אותו דבר. תשתדלי להגיע בכל השיעורים, בזמן, מצויידת ומוכנה. כמובן שזה לא יחזיק יותר מדי זמן, אנחנו בני אדם סה"כ, אבל את כבר תראי לבד איך שמינון ההברזות ירד בהרבה בעז"ה...
אני ממליצה לך לא לעבור לבית ספר "רך" יותר, זה רק יקלקל אותך עוד יותר.
כשיש לאדם קושי כלשהו, הפתרון הוא לא ללכת למקום שבו מתירים לך אותו, אלא לנסות להתמודד איתו.
אם הייתי פסיכולוגית הייתי ממליצה לך לברר עם הרכזת הזאת מה מפריע לה ולנסות ביחד למצוא את הדרך שתתאים לשתיכן... אבל אני לא, ואני יודעת שזה לא מעשי
בכל מקרה, תנסי לעשות קצת בשיטת הרמב"ם וקצת לפי דעתך. והכי חשוב- אל תייאשי את עצמך! אל תעברי למקום אחר ואל תגידי לעצמך כל היום שזה האופי שלך שהשתנה ואי אפשר לחזור. כי כל זמן שהנר דולק- אפשר לתקן, וכשם שאפשר לקלקל ככה אפשר לתקן.
בהצלחה, חברה! 
תקשיבי דבר 1: אל תעברי בית ספר זה רק יהיה ראש בקיר!!! וגם זה אולי את תדרדרי מבחינה דתית..?
את פשוט צריכה להגיד לרכזת את כל מה שרשמת פה ולשתף אותה מה היא חושבת ואיך אפשר לעזור?
ואולי מה היא יכולה לעשות בשבילך שזה לא ימשיך?
דבר 2 : הקטע עם ה-M.P זה באמת מבאס גם לי זה היה קורה עם הפלאפון ורצו להחרים לי אותו וס'ה..
עד שפשוט קבעתי לבית ספר עובדה שאני מביאה פלאפון לבית ספר.. (והבאתי והמורות ידעו שאני מביאה)
וזה היה להם בעיתי והיה תקופה שממש היה לי עם זה קשה!! כי גם ישלי סמארטפון....
קיצר אני ממש ממליצה לך להתרחק קצת מהרכזת ולא לעשות ממנה סיפור כי היא לא כלום.. !!
את פשוט אומרת לעצמך אני והיא לא קשורות!!
אבל באמת בשלב הזה אל תעשי מזה סיפור!! ואל תעברי בית ספר!!
בהצלחה מאמי*-:
אבל אני באמת חרדית ואני לא עושה בעיות אנל'א לוקחת סיכונים ואם הייתי קצת יותר טובה בלימודים אז היו חושבים שאני צדיקת הכיתה
אבל אני באמת צדיקה זאת אומרת אין לי חבר ואני לא שומעת שירים גרועים רק ש........ יש לנו אינטרנט אבל.. גם זה עם הגנה!!!
למי שיש ראש לפרוייקטים שיפנה אלי ..
בבקשה(:
אני מוכנה
אני יכולה לנסות..
בואו!נפש חיה.
שבת שלום ומבורך!!
שבת שלום לכולם!!
Elishva
מתוקה מתוקה!!נפש חיה.בן-ציון
שבת שלום!!-pnina- שבת שלום!
הרבה שמחה
ברכה
ישועה
ברכה
נחת
עונג
שמחת קודש
דבקות 
ואהבת ה' יתברך!!!!!!
סיעתא דשמייא
בכל
מכל כל!
בכל העניינים לרצון הי"ת!!!!
נשמות עליונות
תודה!!!
צדיקיםפ- השבת שבת חורף....
לא נוכל לפפתוח עוד אחד.... מחילה ממש!!!
נ"ח.
שלום
אשמח אם משהו יוכל לעזור לי מה קורה בחופשות של התיכון -י'-יב'
מה קצרו ומה לא ומה כן וכמה
תורה בימי חנוכה,
שלא להיות ח"ו כמו בני התועים שהולכים לפסטיבלים/ קניונים
(של קניות, טיולים זה אחלה...) , לחקות את תרבות היוונים..
בדיוק מול אנשים כאלה החשמונאים נלחמו!!
ממ..
עושה חשק..
ברור שאני אלמד קצת גמרא והלכות חנוכה אבל לא להשאר בישיבה ללימודי תיכון...
היה לנו היום דיון בכיתה, אם לא ללכת למקומות כי זה מסוכן, ועם ערבים, ואני טענתי שכל ארץ ישראל נקנית ביסורים, ואני לא אתן לערבים להכתיב לי לאן אני אלך, ואני לא אהרוס לעצמי את התוכניות בגלל שעכשו קרו שם פיגועים... אני מרגישה שאנחנו מרגישים מפוחדים מהם, ואנחנו רועדים מכל ערבי שנמצא לידנו בטרמפיאדה, וזה ממש לא צריך לקרות... מה דעתכם?
בכל מקום מסוכן....
בבית-(משפחת פוגל)
ברכבת דורסים אותנו
בטרמפיאדה דוקרים אותנו
בטרמפים חוטפים ורוצחים אותנו
באוטובוסים מפוצצים אותנו
סתם ברחוב דוקרים אותנו-(החייל בתל אביב)
בואו פשוט נחייה מתחת לאדמה!! בעצם עזבו...יש שם מנהרות של החמאס....
נכון א"י נקנית ביסורים, ואסור לתת להם להכתיב לנו, ורק להתמגן ולברוח,
אבל אנחנו לא צריכים, וממש אסור לנו לעצום עיניים!!!! כן, מסוכן עכשיו להסתובב בארץ, כן, עדיף לעמוד מאחורי הבטונדה בטרמפיאדה אפילו שזה לא תגובה אידיאלית, כן כדאי לדאוג שיוצאים עם פלא' ומספיק בטריה, כן, לא עולים על כל טרמפ, כן, מותר להסתכל על כל ערבי, בנאדם מפחיד כחשוד ולפתוח עיניים, אבל כן, נמשיך להסתובב, לא נסתגר בבית, אם הם רוצים לחסום אותנו, אנחנו נפרוץ ונמשיך, אבל בזהירות.
לא צריך לשקשק, אבל לא לרחף!!
בס"ד
מה יש לכם כולכם נגד פסיכולוגים?
זה יכול להיות כל כך יעיל
מעניין אותי כמה מתוך אלו שיוצאים נגד התנסו
ולא אומרים מתוך דעות קדומות או ממה שהם שמעו מאחרים
נשמע שהחלה מחלת הפסיכופוביה
ילדים מפוחדים מפסיכולוגים
היי,
ראיתי בעבר סרטון שרואים בו איש שכל הזמן בפלאפון וקורים סביבו דברים, ואז שהוא עוזב את הפלאפון הוא ניהיה יותר מודע למה שהוא פיספס...
שכחתי איך קוראים לזה ואני לא מוצאת את זה..
אם יש לכם מושג מה זה אני אשמח לדעת!!
תודה מראש!! לילה טוב
נראה אלי. אאל"ט.
זוג צרפתים עולים חדשים מגיעים לארץ. הזוג שרגילים לנסוע בצרפת במהירות גובהה, נסעו בטעות מהר מדי עצר אותם שוטר, ונתן להם כנס גבוהה. הם הגיעו ליעדם ואז המארחים שלהם שאלו אותם מה כבר קיבלתם כנס?? אז הם ענו להם כן.... אבל זה כנס של ארץ ישראל!!!
אם אתה צריך עוד תכתוב תגובה ואנ י יביא עוד פשוט אנלי כח עכשיו...
חפרנית גאה=)אני צריכה די הרבה... בשביל מערך שלם ואני לא כזה מוצאת.... אם יש לך עוד אז זה ממש יעזור לי... תודה רבה!!!
בס"ד
הגדרת לשון הרע היא דיבור בגנותו של אדם או דיבור העלול לגרום נזק לזולת.
אם דיבר אדם בגנות חברו, הרי זה בגדר לשון הרע, אף אם ברור שלא ייגרם על ידי כך כל נזק לחברו.
עצם העיסוק בחסרונותיו של הזולת הוא איסור בפני עצמו.
סיפור דבר העלול לגרום נזק למישהו - ויהי זה מבחינה כספית, גופנית או נפשית או כל נזק אחר- הוא לשון הרע,
גם אם הדברים הנאמרים אינם שליליים.
מי מכיר את האתר ששולחים כל יום פרק תהילים או הלכה יומית????
וואו!
איזו התרגשות!
הישורת האחרונה לפני ביאת המשיח..
הסיטרא אחרא דופקת פיניש..
כתוב בנביא שיהיה מלחמות בירושלים לפני הגאולה.
בשמואל הנביא אתה לא יודע מאיפו יבוא הזיקוק הבא
אתה לא כותב לעניין, כי אף אחד לא הבטיח שהוא מגיע מחר,
אך הקב"ה הבטיח שהוא יגיע!!
וכתוב בגמרא סוטה, ובספרי החסידות והפנימיות - נועם אלימלך, זוה"ק, קול התור ועוד רבים
שבעקבתא דמשיחא (פעמי משיח) אז הסטרא אחרא (כוחות הטומאה) יתגברו, וזה כמו חיה
פצועה שמפרפרת ומנסה בכל כוחה להאבק על רגעיה האחרונים.
אז את התלונות נא להפנות לספרים שהוזכרו..
לנסות לחפש את הסימנים ולא להתייאש מהמשיח מאשר לא לחפש סימנים ויש סיכוי קטן להתייאש ממנו או לשכוח אותו
המשיח זה מנהיג שיעלה לשלטון ויהיה צדיק וילחם מלחמות ה' ויבנה בית מקדש.
ולכן במציאות הנוכחית אני לא רואה את המשיח מגיע בשנים הקרובות. לא כתוב (לפחות ברמב"ם) שצריך להאמין שהמשיח יבוא מחר. כתוב שצריך להאמין שהוא יבוא והוא יהיה צדיק ורב פאר.
אף אחד לא מבטיח לך שאחרי הסיבוב פיגועים הנוכחי יעלה לשלטון איזה פייגלין או מנהיג יהודי נאמן אחר. יכול שזה סתם עוד סיבוב שלא יוביל לכלום. יכול להיות שכן ויכול להיות שלא. אסור להגיד בוודאות מתי המשיח יבוא (תפח רוחם של מחשבי קיצין) כי זה גורם לאנשים שפויים להאמין שהכל שטות אחת גדולה.
גם ברוך לא התכוון שזה ממש מחר (הלוואי, כן) אבל זה חלק מהתהליך והוא השמש באינתיפדה השלישית בשביל לחזק את עצמו שאנחנו בפתח
שכבר "פתאום
יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים"
אני חושבת שאם את לא מחכה מאד לעשות משהו ואת במקום שקט ורגועה ושום דבר לא מלחיץ אותך אז במצב כזה קל להתכוון בתפילה.
וחוץ מזה...
לי מאד עוזר שאני שרה לעצמי את המילים!!!!!!! זה ממש תענוג!!
בעזרת ה' יתברך!
הדרכה חשובה לכוונה בתפילה וגם בכל דבר בעבודת ה' ששמעתי ממורי ורבי הרב טל שליט"א
כל פעם להתמקד על משהו אחד בלבד!
[בתור התחלה החובה ההלכתית מצריכה לכוון את ברכת אבות בעדיפות א', וגם מודים בעדיפות ב'].
חשוב במקביל ללמוד על חשיבות התפילה, פירוש המילים וכו'... אבל בכל אופן לא משנה מה - לא לזוז מהברכה שבחרת להתמקד בה. ככה מקנים קניין בנפש שהופך עם הזמן להיות 'טבע שני'...
אחרי שבוע/תקופה שמצליחים כל תפילה לכוון את הברכה שבחרת ואתה מרגיש שזה כבר נכנס לאט לאט להיות 'טבע שני' לעבור לכוון את הברכה הבאה, ככה עוד ועוד...
פתאום אחרי שהצלחת היצר יקפוץ ישר, הצלחת? יאללה רוץ על זה תכוון עכשיו את כל התפילה!
ממש לא להקשיב לו. זה עצת היצר הרע. אחרי זה האדם יצליח עוד פעם פעמיים ואז יתעייף ויתייאש.
מפתחים ממש שריר בנפש, ואסור בפעם אחת להעמיס עליה משקולת של 100 קילו, כי אם אדם יעשה ככה השריר יקרע!
אלא מתחילים לאט לאט, ועולים בהדרגה.
נו... כבר כיוונת עוד ברכה, אל בכוח תוציא ממנו את הכוונה בכוח כי "אסור לי לכוון". אבל ההגדרה צריכה להיות: אני מכוון רק בברכה אחת בלבד! אחרי זה את הברכה שכבר קניתי בנפש, פשוט מחזקים אותו, ואת הברכה החדשה.
אז ככה-
היום בפעולה בסניף היה דיון (עם דעות מאד חריפות): מה מגדיר אדם דתי?
אז מעניין אותי מה אתם חושבים.
נראה לי שזה מישהו ששומר שבת וגם מקפיד על ההלכות ומקשיב לרבנים....
וגם אם הוא לא מקיים הכול, אבל בשאיפה להגיע לשם...
היה לנו ממש מלא דעות בנות אמרו שאולי מי שהוא דתי הוא בכלל ככה בגלל ההורים שלו..
ואולי בגלל החברה..
ואולי כי מצווים אותו או שהוא מעדיף להיות חילוני או משהו אחר..
והוא בעצם כל הזמן אומר לא אני יעשה את זה לאט לאט..
עם את רוצה עוד אשמח להרחיב
(כן לפעמים מסורתי שומר יותר מדתי לייט ההבדל הוא באמת בהגדרה
ומתוך היכרות אם אנשים זה הבדל עצום)
אדם, לדתי/לא דתי.
כמובן שאין הכונה לרצון שלו לחברים שהם במקרה דתיים, אלא שהחברה שהוא יבחר להיות בה, ואפילו להקים אותה היא חברה דתית. (הרצון המדובר כאן הוא בעיקר ההחלטה הנובעת מהרצון, שהיא מה שהופך את הרצון לדבר ממשי.)
כמובן שישנן דתות שונות, וכל חברה יכולה ליצור דת משלה.
וכאן מופיעה עוד שאלה והיא-אם כן, מהי התכונה של החברה הדתית הישראלית? (או אולי נכון יותר לומר-"עדת ישראל")
אמונה בה' אחד בורא העולם שאין לדבר בעולם קיום בלעדיו והוא מעל מימדי הזמן והחומר ואינו מורכב מחלקים שונים, וקבלת עול מלכותו ועבודתו, ושלילת העבודה לכל ישות אחרת (רוחנית או חומרית).
אמונה בכך שהוא מדבר עם בני אדם ומצוה עליהם, והוציא את ישראל ממצרים להיות לו לעם ושלח את משה רבינו לתת להם תורה שלמה שחובה לקבלה והיא המורה את הדרך הישרה לכל העולם עד עולם בלא שינוי.
האמונה בכך שהוא משגיח על העולם ויודע הכל, וגומל לאנשים כפי מעשיהם, לצדיק טוב ולרשע רע.
האמונה שהוא מנהיג את העולם לתכלית שהקב"ה הבטיח לעם ישראל, שהיא: עולם הבא- דהיינו מציאות של הכרה שלמה ונצחית בה' אלקי ישראל הממלאת את האדם בעונג, ימות המשיח- דהיינו שיגיע זמן שהעולם יהיה כולו תחת שלטון הטוב והצדק שגם עוזר לכל אחד לשמוח בחייו ולממש את ייעודו, ותחיית המתים-דהיינו האפשרות להוציא לפועל את השלמות הגדולה ביותר שהאדם יכול להגיע אליה ולא הגיע אליה בגלל הבעיות שלו (וכאן ישנה מחלוקת בין שיטות שונות מהי בדיוק אותה שלמות, והאם יש לה סוף ואכמ"ל.)
לכן, נביא שמכחיש אחד מהדברים הללו-דינו חנק.
השתדלתי מאוד לצאת בהגדרות הללו ידי חובת כל הדעות בלי להוסיף על אף אחת מהן.
כללי האמונה הם אמונה באלקים, אמונה בהדרכתו בעולם ואמונה בהנהגתו את העולם.
אחרי שאדם יודע את זה, הוא זה שצריך להגדיר את עצמו כדתי. עצם הרצון שלו להגדיר את עצמו כדתי מעיד בד"כ על רצונו להשתייך לחברה הדתית, ולהיפך.
אני משתמש בו רק כשממש אין לי דרך אחרת להגיד את הדברים...
בגדול אפשר לשייך אנשים למושג 'שומר שבת' אם כי כולנו לא שומרים על כל הלכות השבת באופן מוחלט וכך גם כל 'חילוני' שומר כן על חלק ממצוות השבת.
יש המשתמשים בביטוי 'הולך עם כיפה' , או 'נוסע בשבת', גם אפשרי.
הגמרא במסכת בבא מציעא אומרת שתלמיד חכם הוא אחד שאינו דובר אמת באושפיזא, פוריא ומסכת..
אנחנו לא במתמטיקה והגדרה לא צריכה להיות מדוייקת . אז אם אני משתמש במלה דתי בהגדרה עצמה לא נורא. אני מתכוון לכאלה שכולם קוראים להם דתיים.
אז מי שאומר "אין דבר כזה יהודי דתי כולם דתיים" נראה לי שהוא לא מתייחס ברצינות תורה והכל אצלו כזה כאילו.
אבל אם כאלה שמתיחסים ברתינות לתורה רואים בו דתי אז הוא דתי.
שמקשיב למה שאלוקים כותב בספר החוקים שלו
ולמה שהחכמים שהתקרבו לאלוקים גזרו ואמרו, כמו שכתוב ועשית ככל אשר יורוך.
ולא אף שילטון זר.
ה' יתברך, אלוקי ישראל, ציווה בתורה חוקים.
מי שרואה את ה' כמלך שלו לא יקים שום פקודה של מלך אחר (נוצרי, מוסלמי, אל כופר (אתאיסיט) וכו').
יקיים את המצוות כמה שיותר,
אם מעד בשוגג, ישתדל לעשות תשובה.
אך לא יתכן שמועד במזיד! אם הוא מועד במזיד זה סימן שההנחת יסוד שה' הוא המלך מעוררת אצלו...
דוד, שלמה, אסא, ועוד רבים וטובים, לא היו דתיים?
כזכור יש חטא-בשוגג, עוון במזיד ופשע במרד-להכעיס. המומר הוא מי שיותר גרוע משלושתם, והוא מי שהוחזק לעבור על עבירה במזיד, ויש מומר לתאבון ומומר להכעיס, אבל רק אחרי שהוחזק ונתפרסם כאחד שעובר עבירות.
אדם שהיצר שלו יותר חזק מהשכל, לא אומר שאין שכל, או שאנחנו לא מתיחסים לשכל.
כמובן שיש גבול לכל תעלול, אבל כל עוד האדם עצמו מתיחס לשכל שלו, מן הראוי שגם אנו נתיחס לזה. רק אדם שאיבד את הרצון הבסיסי להיות חלק מחברה דתית, מראה שכבר לא מעניין אותו לכבד את האמונה הדתית.
גם אדם רשע יכול להיות דתי. "צבור" כידוע-צדיקים בינוניים ורשעים. וגם המעלה של החלבנה בקטורת, היא דוקא בגדולה הזאת, של אדם שהנפש שלו הושחתה, ובכל זאת הוא נותן לאלקים את הכבוד הבסיסי בזה שהוא מצטרף אל הצדיקים בעצם האמונה והדת, למרות שקשה לו לקיים מצוות. כמובן שאין בדברי שום הכשרה לרשעה, אלא רק הבחנה בין צדיק לבין דתי (ואגב, גם אדם שעובר עבירות מסוימות במזיד לא כ"כ ברור מתי הוא נקרא ממש רשע, ולא רק בינוני, או צדיק שאינו גמור).
על פי ההלכה, לפחות מה שהוא יודע. כי אם הוא לא יודע לדוגמא שבורר אסור בשבת, אבל כל השאר הוא שומר קלה כבחמורה אז יוצא שהוא שמר את השבת ורק עבר על בורר בשוגג. אבל לדוגמא, "דתיים מסמסים" רק קוראים לעצמם דתיים, אבל הם לא באמת דתיים, כי ידוע ופשוט שזה אסור. וכן דתי שרוצח וכו', זה גילוי דעת שהוא לא באמת דתי.
אמונה בשלושה-עשר עיקרי האמונה של הרמב"ם,
ושאיפה לקיים את כל התרי"ג מצוות (לפחות את החלק שהוא מצווה בהן).
ויש לזה גם נפקא-מינה הלכתית (השלכות הלכתיות):
מי שלא עושה את מה שנכתב לעיל, א"א לצרף אותו למניין אא"כ אפשר להגדיר אותו כתינוק שנשבה (א"א להגדיר דתל"ש כתינוק שנשבה).
ואין אפשרות להעלות אותו לתורה למניין הראשוני, כלומר אפשר להעלות אותם רק כ"מוסיף".
בס"ד
אז ממילא מה שהחברה מחליטה כדתי- יכול להשתנות ממקום למקום ומזמן לזמן.
השאלה מי הוא עובד ה' או מי הוא מאמין היא שאלה אחרת, למרות שיכולה להיות חברה בה ההגדרה של דתי מתבססת על הגדרות אלו (לא נראה לי ששמעתי על חברה כזו)
היתה לי כבר דעה מההתחלה. רק עניין אותי מה אתם חושבים...
אז תודה
למאי נפקא מינה?
ההבנה שיש משהו ברור שכולנו מתכנסים סביבו, מחזקת את האחדות.
אבל במקביל להתאגדות הזו יש תהליך דחייה של כל ה"אחר".
על כן, עלול לצאת שכרנו בהפסדנו. ההבדלה בין ישראל לעמים
היא נכונה ואמיתית, אבל להמציא הבדלות בתוך עם-ישראל זה
פתח לרעות רבות, אם לא רעה בפני עצמה. (למעט הבדלות
שמקורן בקודש כמו כהנים ותלמידי חכמים...).
אז יש מושג דמיוני-מעורפל כזה "דתי". כולם יודעים פחות או יותר מה
הכוונה. איזה צורך יש לנו לשים גבולות בתוך מושג דמיוני מלכתחילה
אם כולם יודעים מהו אומר?
את המאמר "מסע המחנות" אתה בטח מכיר, נכון?
כמו ההגדרה בא-לוהות. דוקא הדברים העדינים האלו זקוקים יותר מכל דבר אחר להגדרה, כדי להראות שהדברים החשובים לא הופקרו לדמיונות.
לטענה ש"כולם יודעים"-כולם יודעים מי הוא א-לוהים, ואעפ"כ אנחנו חוזרים כ"כ הרבה פעמים על ההגדרות שלו-אחד, היה הווה ויהיה, גדול גבור ונורא, מלך, מוציאנו ממצרים, ועוד רבים מספור.
אגב, הרב קוק מסביר (נראה לי במאמר "תלמים") ש"כפירה" היא הסכמה על כך שאין חשיבות לעסוק בתחום מסוים. למשל-היום אנשים כופרים בכח הכישוף-ז"א שהם רואים בידיעתו על עצמותו, על כלליו או על פרטיו משהו חינוי או בעל ערך לחיים. מכאן שהאמונה במשהו יש בה גם דרישה לעסוק בו.
ב"מסע המחנות" הרב קוק מדבר על זה שצריך לחזור להגדרה המשולשת צבור-צדיקים בינונים ורשעים, ומה עם הפורשים מדרכי צבור?
הגדרת האדם הדתי, כמוה כהגדרת ההולך בדרכי צבור, הצבור המשותף והמאוחד לעם ישראל. לצערי, רבים היום יצאו מצבורנו. אמנם נכון, איני מסכים לכנותם בשם אחר, מאותה סיבה שהרב קוק מזכיר במסע המחנות, אבל כרגע הם מחוץ לצבור הישראלי, ואנחנו צריכים לרצות שהם יכנסו לתוכו, ולא לנסות לטשטש את ההבדל.
אולי אפשר להסביר על פי דברי הרב קוק שם, שההגדרה לא צריכה להגדיר את האדם, אלא את החברה, והאנשים צריכים לרצות לחבור כולם יחד, רק שכל אחד מנסה להגדיר את החברה קצת אחרת, והדיון הנכון הוא מהי החברה הדתית, ולא האם פלוני דתי. (אני חושב שהשאלה שנשאלה בכותרת היא לישנא דמשתמע לתרי אפי... אני בכל אופן הבנתי שהשאלה היא על החברה, ואני חושב שהשאלה הזו נחוצה.)
אנחנו אף פעם לא מדברים על עצמותו. מדברים על גילויים שלו, מצד היחס שלנו אליו.
ישנה שלילה של ההגשמה, אבל לא הגדרה של האלוקות. אנחנו כן מגדירים מה הוא לא:
"...אלא אחד,שאין כייחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם: לא אחד כמין שהוא כולל
אחדים הרבה, ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות; אלא ייחוד שאין ייחוד אחר
כמותו בעולם". "אין לו דמות הגוף ואין לו גוף".
ההגדרה היא עצמה הגשמה, אי-אפשר לבטל את ההגשמה על-ידי הגדרות. הרב אומר את
זה גם על מושגים אחרים כמו "אמונה", "אהבה" וכן באגרות (לא זוכר איפה) הוא מוחה על
הניסיון להגשים מושגים קבליים (הוא מתייחס ספציפית ל"אדם הקדמון"). בקיצור אני חושב
שהדוגמה הנקודתית שהבאת לא תואמת את הנדון דידן.
לגבי "מסע המחנות":
דווקא הבנתי מדברי הרב את ההיפך. החלוקה לצדיקים בינוניים ורשעים היא חלוקה כשרה.
בניגוד לחלוקה החברתית, היא גם עניינית. שהרי אם אדם א' מחלל שם ה' ועובר על מצווה
ממצוות התורה, הוא נושא את עוונו והוא לבדו האחראי הבלעדי למעשיו. כשמחלקים קטגורית
אנשים מתוך הנחה שכולם שותפים לדעות, לרעיונות ומעשי, פעולות של בודדים יכולים להכתים
את השאר. בשפה מודרנית: נוצרת סטיגמה. והקשר בין הסטיגמה למציאות יכול להיות עצום.
אמנם עיקר המאמר מתייחס לבחינה האישית. אדם יכול לחשוב: אני שייך למחנה של ה"חרדים",
לכן אני חרדי. כשבפועל הוא יכול להיות מושחת מכף רגל ועד ראש. אבל הדברים קשורים אחד לשני...
למה לפחד לדבר על עצמותו כל עוד אתה אומר דברים נכונים?
הבעיה היא המחשבה שאתה שם את אלוקים על השולחן כדי לנתח אותו, אבל אם אתה מבין שאלוקים נשאר נבדל וקדוש גם אחרי כל ההגדרות, ממילא באופן טבעי כל ההגדרות שתתן מבטאות יחס שלך כלפיו, גם כשאתה מדבר על עצמותו (ולכן המקובלים לא חוששים להמשילו בגוף).
אני מסכים שההסתכלות שלנו על אלוקים היא סובייקטיבית, אבל אני חושב שאתה טועה בזה שאתה מציג את ההסתכלות הסובייקטיבית כלא נכונה, או לא מייצגת את האמת האובייקטיבית, או לא אמת לאמיתה.
מכיון שאני רואה בהסתכלות הסובייקטיבית אמת, אני לא נמנע מלהגדיר גם דברים מופשטים כמו חברה.
לענ"ד גם הטענה ש"הכל אלוקות" בעצם באה לומר שהאובייקט לעולם נשגב ממך, מכיון שהוא מקויים ובנוי ע"י האלקים, וא"כ אין לך השגה בו. זה לא סותר את זה שכסובייקט הוא אמיתי. ה' יצר את המציאות כפולה. וגם בצד החיצוני שלה היא אמורה ויכולה להיות שלמה ומדויקת.
הבעיה היא שהניסיון לומר שהכל אלוקות גרם לאנשים לחשוב שכל מה שהם מכירים הוא אשליה, או נשגב מבינתם.
אבל האמת היא, שהם מעולם לא באמת השיגו בשכל את מה שנשגב מבינתם, מה שהם השיגו בשכל-היא היא בינתם, וזה מה שצריך להיות.
(ז"א-האנושות חושבת שאם הכל אלוקות ואנחנו לא משיגים את זה, אנחנו לא משיגים בעצם שום דבר. אם אנחנו לא משיגים שום דבר-אין לנו הבנה באמת ושקר, ולא עוד, אלא שהשכל יוצר אשליה המנתקת מאלוקים. יש מי שרצה לזרוק בגלל זה את השכל, ויש מי שהסתפק במחשבה שהשכל לא נועד להכיר את אלוקים, אלא רק לדברים נמוכים יותר.)
החלוקה לצדיקים בינוניים ורשעים היא חלוקה כשרה. אבל גם החלוקה בין הולכים בדרכי צבור לפורשים מדרכי צבור היא חלוקה כשרה. ולצערי הקבוצה האחרונה לא נכנסת באף אחת מהקבוצות הראשנות. הרב קוק לא בא, ולא יכול, לבטל את ההגדרה "פורשים מדרכי צבור". הדבר שעליו הרב קוק עומד, זה שלא שייך שנכנה שם שמשייך אדם לחברה מסוימת שאנחנו מאמינים שאין לה מקום בעולם. כמו שאתה לא יכול להגיד על בעל חיים שהוא ממשפחת הדינוזאורים אם אתה לא מאמין בקיומם של דינוזאורים.
ואגב, גם ההגדרה של פורשים מדרכי צבור, עוזרת לבטל את הסטיגמה וההכללה, כי היא תברר שיש הבדל מהותי בין מי שהולך בדרכי צבור אבל הוא רשע, למי שפורש מהצבור והוא "צדיק", ובזה היא תבטל אפשרות להשמיץ אדם דתי עבור מעשים לא נכונים שלו, או של אדם דתי אחר.
כמובן שצריך את שני הדברים. גם אחדות החברה -שמתגלה ברצון שכולנו נחיה יחד ונעזור זה לזה מתוך הכרה בצד המאחד ולא במפריד, וגם וידויו של החוטא -שמבטא הפרדה בין דבר שנעשה מכח הרשעה לדבר שנעשה מכח הצדק ומנטרל את הכח המפריד, מונעים לה"ר.
לגבי הטענה בסוף, קשה לי לדעת מה התכוונת, אבל עצם זה שלא ברור לי שלא התכוונת לומר שאותו אחד אינו חרדי, היא הדבר שמניע אותי להגדיר את החברה. כמו שאמרתי, אני מעוניין שיהיה ברור שיש משהו מאחד גדול יותר מהשאלה אם הוא מושחת או לא מושחת.
עצם ההגדרה שנתתי היא כזו שלא מגדירה את האדם אלא את הרצון שלו, ובזה חמקתי מהבעיה שהרב קוק מדבר עליה, כי כשהאדם מבין שזו רק ההחלטה החיצונית לו, הוא מסוגל להכיר במציאות התשובה כפתוחה לפניו. הוא רוצה להיות בחברה דתית? הוא דתי וזה מצוין. הוא רוצה להיות בחברה חילונית? הוא בוחר בחברה הלא נכונה, והוא חילוני. כל עוד הצד של הבחירה מודגש בהגדרה בצורה חזקה-שער התשובה פתוח לרווחה.
אמרתי שהיא סובייקטיבית ושצריך לראות אותה ככזאת ולא להתבלבל ולהפוך את הסובייקט לאובייקט.
"עצמותו" - האובייקט. הבנתנו את האובייקט, גילוי של האובייקט - סובייקט.
אני לא ראיתי מגוף המאמר את הטענה שהבעיה היא לשייך אדם לחברה שאנחנו לא רואים מקום לקיומה המאמר מדבר על הבידול שנוצר בין המחנות עקב הגדרות מלאכותיות. חלוקה שאנשים חילקו את עצמם, לא ששייכו אנשים אחרים. אשמח אם תאיר את עיניי מתוך דברי הרב.
כתבת דברים מעניינים. צריך לחשוב עליהם קצת.
עד אז, תוכל לחדד עבורי את ההבדל בין "הולך בדרכי ציבור" ל"צדיק" ובין "פורש מדרכי ציבור" ו"רשע"?
בקשר להערה האחרונה שלי:
אמנם אדם יכול להשתייך לחברה החרדית (כפי שאנחנו מכנים אותה), אבל זה לא אומר שכל פרט בחברה הזאת חרד לדבר ה' פשוטו כמשמעו.
שאנחנו לא רואים מקום לקיומה, אנחנו לא נלמד ממנו את הדברים הטובים שלו, כי הם חלק מחברה פסולה, ואנחנו עלולים לחשוב שהדבר היחיד שצריך לתקן בעולם-זה שכל חברה אחרת תתפרק. העובדה שמישהו שם מישהו אחר מחוץ למחנה שלו, גורמת שיתקבע בשכל פירוד כזה שקובע שמצד האמת אין לעולם צורך בחברה השניה על אנשיה ואנשים יסרבו לקרוא לשלום (שמו של הקב"ה) כי הרי אני לא זקוק לו, ורק הוא זקוק לי, אז למה אני צריך שלום?
אם יפנימו שיש צורך בכל אדם, ורק העצם המופשט של החברה השניה הוא הפסול, דבר הבא לידי ביטוי בכך שפסלתי את הרצון של האדם להשתייך לחברה חילונית ולא את האדם, כי לרצון הזה אין מקום אבל לאדם יש, אין שום בעיה, כי האדם עדין שואף לשלום.
המצב שהרב קוק מתאר (שקיים גם היום לצערי), הוא לא שקיימת חברה ברורה, אלא שמשייכים אדם לחברה כאילו זה משהו בעצמותו, משהו שהוא יכול לשנות, אבל בנתיים זה בעצמותו, והוא אדם פסול. אני לא אומר שהוא פסול, אלא בוחר לשייך את עצמו לחברה פסולה.
מותר ורצוי להוקיע את הבחירה של האדם בחטא, אבל חס ושלום לומר שאין לעולם צורך בפלוני וכל המתלווה אליו כי הוא "חוטא". כמובן שיש להתיחס אל אדם שבחר בחטא ככזה, רק שצריך להכיר בחיוניותו לעולם.
רמב"ם הלכות תשובה, פ"ג:"הפורש מדרכי ציבור: אף על פי שלא עבר עבירות, אלא נבדל מעדת ישראל ואינו עושה מצוות בכללן ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן, אלא הולך בדרכו כאחד מגויי הארץ, וכאילו אינו מהן--אין לו חלק לעולם הבא." -ז"א-מי שהחברה הדתית לא מעניינת אותו. (וכמובן שלא צריך לדבר על מי שכופר בה' וכדומה).
ורשע "ההולך בדרכי צבור"-"וכאשר יהיו קיימים לאדם כל היסודות הללו ואמונתו בהם אמיתית, הרי הוא נכנס בכלל ישראל, וחובה לאהבו ולחמול עליו וכל מה שצוה ה' אותנו זה על זה מן האהבה והאחוה, ואפילו עשה מה שיכול להיות מן העבירות מחמת תאותו והתגברות יצרו הרע, הרי הוא נענש לפי גודל מריו ויש לו חלק, והוא מפושעי ישראל" (פיהמ"ש, סוף ההקדמה לפרק חלק).
ההגדרה כשלעצמה היא סובייקטיבית ובסובייקט יש לנו הבנה, ולכן אפשר להגדיר את האלוקות, כל עוד אנחנו זוכרים שהוא לא הסובייקט, ונראה לי שכל אדם נורמלי שמדבר על ה' אחד למשל, לא מדמה לעצמו מין מציאות "אחד"ית כזו שהיא עצמותו של הבורא, ולכן זה בסדר. הבעיה היא לחשוב שהסובייקט הוא גדר לעצמותו, ולא שהוא מגדיר את עצמותו, כי להגדיר עניינו-ליצור בשכל שלי את הגדרות להבנת האובייקט.
אפילו שתכלס' 'דתי' זה דבר שמחייב אותך חיצנית. כי אם אתה יהודי, לא משנה איך אתה מגדיר את עצמך אתה חייב בקיום צוות, וזה לא משנה אם אתה קורא לעצמך 'חרדי' 'דוס' או 'כופר'
אז כשאתה אומר שאתה דתי זה מחייב אותך יותר חיצונית, כי זה השם שאתה נותן לחברה שאתה משייך את עצמך אליה ולהגדרות החיצוניות שלה אתה מחויב.
אם את שואלת מהו אדם שומר תורה ומצוות - זו כבר הגדרה אחרת לגמרי.
אהבתי
היי אם יש לאדם בחירה חופשית, איך זה שיש אנשים שנולדו עם תסמונות כמו אוטיסטים והם לא עצמאיים?
במסגרת הצורה בה הוא נולד.
הצורה שבה ה' ברא אותנו לא קשורה לזכות הבחירה בכל מני דברים.
FOXיש גם מידה של בחירה חופשית.
לפעמים האפשרויות רחבות יותר, לפעמים פחות.
אבל מציאות של בחירה נשארת. חוץ ממקרים שנקראים "אונס".
"נוח לא לאדם שלא נברא יותר משנברא".
לא בחרנו לחיות. מישהו אחר עשה את הבחירה בשבילנו.
"עכשיו משברא יפשפש במעשיו".
אבל אחרי שהוכרחנו לחיות, אנחנו יכולים לבחור איך לחיות.
בקשר למציאות הספציפית ששאלת, על בעלי תסמונות וכדו':
זה תלוי במידת החומרה של הבעיה. לא בכל מקום נשללת הבחירה החופשית.
אני מכיר בחור בעל תסמונת דאון שמתפקד כראוי ומודע לעצמו בהחלט. אבל
במקרים חמורים יותר, ל"ע, באמת מתאים להשתמש במטבע של חז"ל ש"שוטה
פטור מן המצוות".
הוא נכנס בגדר של "אנוס"...
אנשים שנולדים כך הם נשמות מאוד גבוהות (החזון איש זצוק"ל היה קם בפניהם),ולכן נשלחו לכאן לתקן בלי יכולת לקלקל,לכן נולדו כך, ע"מ שיחול עליהן "דין שוטה" הפטור ממצוות, וכך הם לא מחוייבים במצוות ולא נענשים על עבירות, אלא רק מתמרקים כאן בעולם הזה בייסורים (ייסורי המצב הפיסי שלהם), ובאים לעולם הבא נקיים ומזומנים לחיי העולם הבא
הדיבורים האלו משנים את כל ההסתכלות על האנשים האלו.
אבא!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
די! תעזור לנו!!!!!!!
המשיח זה מנהיג שיעלה לשלטון ויהיה צדיק וילחם מלחמות ה' ויבנה בית מקדש.
ולכן במציאות הנוכחית אני לא רואה את המשיח מגיע בשנים הקרובות. לא כתוב (לפחות ברמב"ם) שצריך להאמין שהמשיח יבוא מחר. כתוב שצריך להאמין שהוא יבוא והוא יהיה צדיק ורב פאר.
אף אחד לא מבטיח לך שאחרי הסיבוב פיגועים הנוכחי יעלה לשלטון איזה פייגלין או מנהיג יהודי נאמן אחר. יכול שזה סתם עוד סיבוב שלא יוביל לכלום. יכול להיות שכן ויכול להיות שלא. אסור להגיד בוודאות מתי המשיח יבוא (תפח רוחם של מחשבי קיצין) כי זה גורם לאנשים שפויים להאמין שהכל שטות אחת גדולה.
תהיו חזקים עוד טיפה והמשיח בא!!!!!
FOXמעניין אותי מה הדעה שלכם על אייל כהן שהלך לדה וויס..??(דתי שהלך לריאליטי..)
אתם חושבים שזה מותר הלכתית??עושה קידוש ה'..??
היא רוצה לפתוח דיון
הוא לא שר עם נשים ולא נשאר ב"אולם" כאשר יש שירת נשים...
מותר לו לשיר..
הוא לא עושה את זה לשואו וכו...
ונראלי שהוא מלווה ברב...
וחוץ מזה בעיניי זה קצת קידוש ה' להראות את הצד היפה והטוב של הדתיים!!!
והוא מציג שם דרך יהודית דתית אמיתית, בלי הקלות...
"קידוש ה'" זה לא יחסי ציבור לדתיים.
זה הרבה יותר מזה.
אבל אני חושבת שכל דתי שהולך לריאליטי צריך לבחון עם עצמו, אם זה נכון מבחינתו, אם זה לא מתנגש עם רוח ההלכה...עד כמה הוא באמת יצליח לשמור שם על ההלכה..וכו'...
ובנוסף להכל לזכור שבין אם הוא ירצה ובין אם לא הוא מייצג את הציבור הדתי, אז שיעשה את זה בצורה הטובה ביותר..
בין היתר כי אני לא צופה בתכנית.
אלא שיש עיוות של המושג "קידוש ה'" ורציתי להעמיד דברים על דיוקם.
(אחת לכמה זמן השאלה הזאת נשאלת, כל פעם תכנית אחרת ואדם אחר.
בסוף חמש עשרה דקות התהילה שלהם העולם חוזר לנהוג כמנהגו. השינוי
שהם מביאים הוא לא דרמטי, אם בכלל).
לא שמעתם שאביב אמר שהוא הסכים לעשות הופעה ב''התנחלות''?
לדעתי זה ממש קידוש ה'!!!
ואני יודעת גם באיזה רב פחות או יותר....
ולך דומיה תהילה צודקת קידוש ה' צריך להיות מעבר.... אבל זה גם קידוש ה' לדעתי....
(קשה לי להאמין) - זה שיתוף פעולה עם תרבות של שקר. לא חושב שיש בזה קידוש השם.
אני גם גרה בגב ההר..!!!
ואצלנו כל הזמן מחזקים את זה ואומרים לנו שזה טוב ולתמוך בזה ושזה חשוב !!
כי זה קידוש ה'!!
ה' ירחם לגמריי
)
מנהלי שcool
מבצע 'חבר מביא חבר'
של נוער שכול
זוכרים?
יופי- תעזרו לנו שוב או תקפיצו 
שתדעו שבזכותכם הצלחנו להגיע לעוד חברה שלא מוצאים אותנו בגלל שהפורום סגור.
לצערנו לכולנו יש חברים שכולים (כל מי שאיבד אבא/אמא/אח/אחות ) והסיבות ממש לא משנות.
נשמח לעזרתכם להגיע אליהם,
איך ? - או שאתם תפנו, תציעו ותספרו..
או תפנו אלינוו ונשמח לעזור.
תודה רבה!
הנה לכם עוד אישור מנעל.
והערה חשובה:
בנים- תבואו!
יש שם יותר מידי בנות, אז תבואו לארח לי לחברה
ברוקולימה צרייך לעשות ?
שיפנו באישי לניק שפתח ת'שרשור..
ברוקולי ובע"ה שלא יצטרכו עוד חבר'ה להצטרף לפורום מהסיבות שהפורום הנ"ל קיים.
בעיקרון את צודקת,
אנחנו לא שמחים על שום משפחה שכולה בעמ"י, אנחנו לא שמחים שיש עוד נערים ונערות שכולים.
ממש ממש ממש לא! אנחנו הכי היינו רוצים לשמוע רק על בשורות טובות בעמ"י.
אנחנו פונים לאלה שהקב"ה כבר העמיד אותם בניסיון
ומזמינים אותם אלינו לחוות את ההתמודדות ביחד לתת כתף לכתף אחד לשני.
אני חושבת שהמנהל Short Shadow התכוון שאם יש פה במקרה בקהל ניקים שהם שכולים, או ניקים שיש להם חברים שכולים שחושבים שפורום תומך יכול לתת להם מענה.
כמאמר הפורום שלנו - 'אם כבר- אז כבר' אם הקב"ה כבר העמיד אותך בניסיון לפחות נעבור את זה ביחד.
מקווה שהבנת שלא אות שמחה בפינו, אלא רצון משותף להתמודדות יחד.
שפע טוב ובשורות טובות לעמ"י
מנהלי נוער שכול
בן-ציוןאחרונהבס"ד
אם לא אולי כדי שנארגן
ילדים הגיע הזמן להתעורר זה לא בסדר שהורגים ככה מהעם שלנו ואנחנו שותקים
הגיע הזמן לעשות משהו!
תגיעו בהמוניכם ! אבאל'ה תרחם עלינו !!
בס"ד
שיהיה לכם בהצלחה צדיקות
ננסה לארגן משו נוסף בהמשך בעזרת ה'
אביגיל.בס"ד
נדמה לי שהממשלה לחוצה גם ככה
כל יום יש פיגוע וזה נשמע חזק יותר מכל הפגנה שתעשי
העניין שלנו הוא מול הקדוש ברוך הוא
יש לנו פה בעיה
כנראה צריך לעשות חשבון נפש בעם ולעשות תיקון כלשהוא
לכן בתור התחלה חשוב לי להתפלל
(ולמרות זאת אשמח לדעת גם על הפגנות ולהשתתף בהם)
כישוף כושלבס"ד
אנשים חשוב חשוב חשוב לבוא!
