חשבתי על זה הרבה ואני לא מצליחה להבין למה לאוסר לעולת להר הבית?
יש כול כך הרבה שאוסרים מה, מאיפה?
חשבתי על זה הרבה ואני לא מצליחה להבין למה לאוסר לעולת להר הבית?
יש כול כך הרבה שאוסרים מה, מאיפה?
א. אתה כותב לנו איך אנחנו מעיזים להגיד דברים נגד ארגון מורא מקדש והרב אבינר ובעצם זה אתה בעצמך מזלזל בגדולי עולם גאוים עצומים כמו הרמב"ם הרב ישראל אריאל ועוד רבים אחרים אז אני אומר איך אתה מעז סתם להגיד דברים בלי ביסוס ועובדות?! אתה לא יכול להגיד דברים סתם תן הוכחות תן מקורות אל תגיד סתם וכן אני לא מתכוון לזלזל חס וחלילה ברב אבינר אבל אם הוא אומר שאסור ללמוד איתי חברותא ולדבר איתי ולהחזיר לי שלום או להגיד לי שלום אז כן אני בעיקרון יכול להגיד עליו מה שאני רוצה! אתה רוצה להגיב בשיח קצת יותר פתוח אפשר פה ואפשר בפרטי
אומר לקב''ה מה עבירה ומה לא
א. זה כמו תנורו של עכנאי. ולא פוסקים כך הלכה.
ב. הוא שלח לנו כבר כל כך הרבה סימנים
אין פה כניסה לעוברי עבירה
שעות הפתיחה:
7:00-10:30
12:30-13:30
חובה לטבול ולתלוץ נעלי עור לפני העלייה
אבל ההודעה שלך לא לענין (נשמה כללית). כבר התפרסם שהשמועות האלו הן רדיפה אישית ובגדר עלילה ממש, ועובדה היא שהרב אבינר זכה במספר תביעות לשה"ר בענין (והאתר שהעלו אז ירד מהמרשתת גלל כן אאל"ט).(ואני כמובן לא מסכים עם החרמות הנ"ל מצידו של הרב אבינר)
נ.ב. על הגרז"ן ספציפית אני יודע שלא ידע על מה הוא חותם.(מפי קורב משפחה שנאמן עלי)
שהשופטים הנ"ל הם לא תלמידיו של הרב אבינר. אני בעצמי נייטרלי לגמרי בעניין, לא למדתי בעטרת כהנים או בגרורותיה, והאנשים אתם דברתי בענין רחוקים מלהיות תלמידים של הרב אבינר.(למעשה מבחינה השקפתית המקום שלמדתי רחוק מאוד מהנ"ל). [שוב, אני לא מצוי בעניין, אבל פורום תקנה הם גם תלמידים של הרב אבינר?]
ויובהר, אין לי עמדה בנושא של הפורום, ובאופן כללי אני מתנגד לחרמות על ת"ח.
מה ש"התפרסם" זה לגבי הטענה של הטרדה מינית (חוה אלבה). וגם שם זה נתון במחלוקת (בביה"ד הגן עליו בדעת מיעוט הדיין הרב שיינפלד, ושני האחרים פסקו נגדו) ובעיקר תלמידיו מפרסמים... אף אחד מהחתומים (וגם לא הבאים להלן, בהמשך דברי) לא פרסם שחוזר בו, כולל לא כאלו שחיים איתנו עד היום הזה.
על ענייני הנידה ושאר מרעין בישין, לא התפרסם שום הכחשה, חתמו על זה בכירי הרבנים, כמו הגר"מ אליהו והגר"א שפירא, שבדקו זאת בעצמם (הרב אליהו שלח אליו עדים עם דם וסת ממש, והוא טיהר). וכאמור - אף אחד מהם לא חזר בו ממכתביו.
התביעות לשה"ר שהוא זכה בהם בביהמ"ש היו לגבי טענותיה של אלבה על הטרדה, כאמור, ולא לגבי הדברים המצו"ב. וגם בנושא ההוא דעת הגר"ד ליאור שהיא טוענת אמת.
והאתר, אגב, לא ירד מהמרשתת. הוא עדיין קיים. -תיק אבינר, המחדל
אגב, בקישור הזה: תיק אבינר, המחדל2019/01/blog-post.html חתומים נגדו גם הגר"ש פישר, הרב אליקים לבנון, הרב כלאב, והגר"נ קרליץ
אי לכך ובהתאם לזאת - למעיישה, התגובה שלי היא שיא הלענין, כי אדם כזה, אין לו שמץ של זכות לדבר עם מי מותר ללמוד חברותא ועם מי לא.. אם כ"כ דחוף לו לשמוע לגדולי ישראל -ה וא היה צריך לשמוע להם כשהם אמרו לו מה לעשות..
ואגב, אני אישית בקשר קרוב מאוד אצל הגרז"נ, ואני יודע שהוא ידע היטב על מה הוא חותם, ואחז כך ממש, בחריפות רבה, עד יומו האחרון לפני ארבעה חדשים..
אני מקוה שהמנהלים לא ימחקו את דברי בטענה שאני מדבר נגד ת"ח. כי אין כאן שום דיבור שלי, ולצטט מכתבים של גדולי ישראל אני מקווה שמותר...
אמר רבי אחא, זאת אומרת שבית המקדש עתיד להבנות קודם למלכות בית דוד
(ירושלמי מעשר שני)
אבל אם אתה רוצה טיעונים לצד השני:
- מלכות בית דוד, אבל מלכות סתם?
- תחילת הלכות הרמב"ם למלכות.
והסוברים להפך כנראה לא יסתובבו כאן.
הרב טייכטל מוכיח זאת מהפסוקים, זהר, ירושלמי, רס"ג ועוד.
אני רוצה לעלות להר בפעם הראשונה בחיי לאחר שלמדתי על כך הרבה האם כדאי לעלות עם מישהו שידריך אותי בזמן אמת?
בגדול, בד"כ יש שם אנשים מנוסים שישמחו להסביר לך מה רואים ואיפה אתה נמצא וכו'. אם אתה רוצה להשיג את הטלפון של מי שיהיה באותה עלייה. בא לפרטי.
אני אישית הייתי ממילץ שאם יש לך חבר/רב שיכול לגרום לעלייה שלך להיות יותר מקושרת לקב"ה, כי לצערנו לא תמיד אפשר להרגיש את זה כשעולים להר, אז זה מועיל.
באופן כללי, הייית ממליץ לך לחשוב לפני העלייה "מה המטרה שלשמה אני עולה". זה יכול להיות "כיבוש", זה יכול להיות "תפילה לפני ה'", זה יכול להיות "דרישת המקדש". אלו מטרות קצת שונות, שגם ישפיעו קצת על אופי העלייה שלך. (ושוב, אם יש לך שאלות, מוזמן לפרטי).
נגד שירות לאומי לבנות ולאחרונה הרב הראשי דיבר כנגד ישיבות הציונות הדתית "שאינם ישיבות קדושות" ו"לא לשלוח לשם ילדים" ו"לא ללכת לצבא" אז אני לא מצליח להבין את הדבקות הסלקטיבית של חוגי הר המור בהוראות הרבנים הראשיים
מזק ביותר הלוואי שנקלוט את זה!!
כמה אמת בשיר.
הלוואי ועמ"י יתעורר!
(כולל אני כמובן!)
תודה על התזכורת ללב.
נשא נא לבבנו ונשים עצה ונחקורה, אולי כל המאורעות הקשים הפוגעים בנו... הן הן הדופקים כפטיש על דלתי שערי לבבנו, ומקיצין ומעוררין אותנו משינת ההתרשלות.
נוער המקדשאני שואלת בשביל כמה מבני המשפחה שלי:
מישהו יודע אם מקוואות גברים פתוחים בתקופה הזאת? כולם? חלקם? מקוואות ברובע היהודי?
תודה
חלק פתוחים, אאל"ט המקוואות ברובע פתוחים כרגע רק למנויים.
יש מגוון מקוואות פתוחים במאה שערים, רק לשים לב שצריך מקווה כשר.
כתבת "הלכו צמוד לקיר" - לא הלכו צמוד לקיר. זה גם לא סתם "אחד מהעולים" אלא הדובר של מטה ארגוני המקדש. בקיצור, אתה *שוב* כותב דברים לא נכונים.
בשם הרב ליאור, תקיפת הנתלים בשמו ולא שומעים להוראותיו:
הוא אשר אמרתי, אני איני עולה בגלל מה ששמענו ממנו במשך שנים, לא בגלל השיחה הזו.
אבל תמשיך לצטט אותה ולהשוות בין דעתו על הרב ליאור לדעתו על הרב ר. והרב ש. ועד כמה רבנים,
שוין.
כל מי שעקב אחרי הדיון הבין מה קרוה כאן...
ואח"כ תספר כאן שאני טועה או שתסביר איך שבא לך אז מוותר מראש. תודה.
(שו"ת ס.מ.ס של הרב אבינר אינו מקור לצורך דיונינו).
[אבל, צריך לשים לב שהוא לא עוסק בשאלה של לקיחת העפר מההר, שלא שייכת בנידון שלו].
ספרי הגרימ"ט נמצאים ברשת גם בצורה הרבה יותר נוחה, וגם אוצר החכמה פתוח לכל כרגע.
(וגם מהיברו בוקס ניתן להוריד ולדפדף כמו שהעליתי כאן ואם אתה לא מוצא, מוזמן למקד לכרך המתאים).
קצת קשה להגדיר את אלו שהזכרת כ"בתראים" אחר שחיו באותו הדור (ואתה מודה שהכירו אותו אישית),
ובכל מקרה, כמדומה שחלקם חלקו עליו גם בנושאים אחרים הכרוכים בהכרעות גדולי ירושלים,
ובכל זאת נוהגים על פיו גם נגדם. בסוף מדובר בשאלה עובדתית: האם היתה הכרעה או לא.
אם יש הוכחות שהיתה הכרעה חד משמעית כזו - יש. אם אין - אין.
אהלן אנשים ואנשות חביבים, מישו כאן אולי מכיר ספר הלכתי מקיף על המקדש העבודה והקרבנות לפני הרמב"ם?
יש שני ספרים שאני ממליץ לך.
הראשון הוא "שלטי הגיבורים" של הרב אברהם הרופא משער אריה. זה ספר שסוקר את העבודה במקדש באופן כללי, בלי להיכנס לעומק לפרטים. הספר נמצא באינטרנט (נראה לי) במהדורה הראשונה שלו, שהיא ממש ממש קשה לקריאה. אם אתה מעוניין לקנות, הוא יצא לפני כעשור בהוצאת מכון שלמה אומן במהדורה נוחה ומאירת עיניים.
הספר השני הוא "עבודת הקרבנות" של רבי אהרון הכהן, חתנו של החפץ חיים. הספר מדבר על סדר הקרבת הקרנות, החל מקרבן התמיד דרך 'קרבנות החגים השונים וקרבנות היחיד השונים. (לא מדבר כמעט על מבנה המקדש). הספר נמצא בהיברו בוקס חצי ראשון, ובאוצר החכמה שני חלקים, של המהדורה הישנה, שהיא קריאה, אבל ההערות שבה הן בכתב רש"י, לשיקולך. מהדורה חדשה שלו יצאה בהוצאת "מפעל תורת המקדש".
הקהל צריך לסמוך את ידיהם שמה שיפסוק הבית דין כך נקבל עלינו
שאנחנו פתוחים לדיון והם חוששים מהדיון שהרי אם האמת אצלם מה החשש?