פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 77)

טרוריסטים שפלים עם טכניקה צולעת.

לגמרי, אבל ככל שאנחנו משמידים יותר ויותר, כך תודעת הג'יהד בארץ ובעולם כולו מתחזקת ומתחזקת.

התודעה הזאת תנסה להתפרץ בבוא הימים למעשים חמורים פי כמה וכמה מאלו.

הדבר היחיד שנותר לנו לעשות, זה לפחות לגרש את כל בעלי תודעת הג'יהד- מי פחות ומי יותר, שזה בעצם 95% מהערבים מארצינו כליל.

א. ה' לעם הקודש עצמה ירבה, לכתוש אויבנו עד לכלה.

ב. לא לרחם ולא לחוס, למחוץ להשמיד ולכרות.

ג. ליישב יהודים בעזה הבנויה, לשים אותה לשם ולתהילה.

ד. פרזות ישבו ערי יהודה, בלי פחד אויב ללא מורא.

ה. להפריח שוב שממות עולם, להקים את נחלתם במלוא תפארתם.

ו. חוף ים הגדול וים האחרון, ישבו בו טהורים בעוז ובגאון.

ז. כל טמא זר ונכרי לא יתקרב, יהיה בו רק עמך אשר אתה אהב.

בחיפוש

f21/22 pro?

בנתיים נראלי אני מתייאשת וקונה בחנות

יעלה עוד קצת כסף. לא נורא. אין לי כח לחכות גם

תודה לך

מקווה שיעזור לך וזה מה שחיפשת 

א. ה' מתי תזמן לי את זוגתי, שנוכל להקים את בית מלוני.

ב. לתקוע יתד בארץ חמדה, להתעלס ביחד ברוב אהבה.

ג. להוליד ילדים חזקים צדיקים ותמימים, לגדלם בבריאות איתנה לתורה ומעשים טובים.

ד. ה' שיהיה כמן המזומן בדלת דופק, לצאת החוצה לשמוח ולהתרפק.

ה. ה' תגלה נחל חסדיך עלינו, תגילנו בעילוזים כל ימינו.

פשוט יודעים מה צריך לעשות ועושים

להבדיל כמו שנמלים יודעות להגן על הקן שלהן מבלי לשאול שאלות

אם עלולים לאבד משהו גדול אז כל החששות והשאלות האלה מתבטלים ואין להן מקום. פשוט עושים ומה שיקרה יקרה. 

שכמו שיש רגשות של פחד וחשש מסכנות אז יש עוד רגשות וברגע שרגש אחד מתעצם יותר מחברו אז הרגש השני סוג של מתבטל. במקרה שלנו יש רגשות כעס/כאב/פחד לאבד מישהו יקר/ וכו' ברמות גבוהות ככה שלא מרגישים פחד.

עוד דוגמא- להרוג בן אדם זה מעשה שהוא נגד הטבע,יש לנו חמלה רחמים וכו' אבל כשמדובר במחבל שרצח וכו' אז הכעס/שנאה מתגבר ואין שום חמלה על המחבל.

הבנה שזה לא 100% שאני אמות

אלא שיש סיכון, גבוה או נמוך אבל לא 100%,

ועם האמונה בחשיבות הדבר בן אדם יוצא ומסכן את עצמו 

הצבא הפנה את תושבי צפון רצועת עזה לאיזור ריק. 

ויותר מזה - הם גרים ביננו ואיתנו.  

איפה במרכז?

אין דין בת ים, יפו או דרום תל אביב, כבני ברק או אלעד

היכן אתה נמצא ברגע האזעקה?

אם בכלל אתה שומע אזעקה? ביום או בלילה?

בשבת או ביום חול?

מספר המתים בתאונות הוא כמה מאות - משתנה משנה לשנה, אבל בד"כ בטווח שבין 300-500 בשנה.

לפי ויקיפדיה, בין השנים 2001-2017 נהרגו בסה"כ 72 אנשים בישראל כתוצאה מפגיעת רקטה. (ב-2001 התחילו הקסאמים, כיפת ברזל ב-2011).

אז בסה"כ במשך 17 שנה נהרגו פי 4-7 פחות אנשים מאשר בשנה אחת של תאונות.

באותם שנים היו 4,400 פצועים מרקטות, בעוד כ-18,000 אלף נפגעים בשנה בתאונות דרכים - כלומר בשנה אחת בתאונות דרכים נפגעים פי 4 אנשים.

וכשמצמצים את זה לאיזור המרכז, זה עוד יותר יורד, כי רוב הנפגעים מהרקטות זה בדרום....

לקחת יותר מידי ברצינות - הן את השאלה ועוד יותר את התגובה שלי לעיל..

א. ה' תדריך בנחת את עמיך, תצעיד את רגליהם בדרכיך.

ב. רחמים עליהם תשפיע ברחבה, תמלא את בתיהם מלוא הברכה.

ג. חסד אל כל היום עליהם, אש להבת לילה יאיר בהם.

ד. תשמח אותם באהבת עולמים, תגילם בחמלתך ברוב חסדים.

ה. תפארת עוז בקרבם תתן, שלא יפחדו מכל פחד עוין.

ו. הוד והדר תשוה ביפים, שימצאו חן בעיני בוראם.

עזתי שטוען שהילדה היחידה שלו נהרגה בתקיפת צה"ל. והוא טען שהיא מתה למען העם הפלסטיני, למען עזה ולמען אל קודס (ירושלים).

ואז הוא אמר את המשפט החכם היחיד בחייו, שהיא מתה למען מוחמד דף.

אולי לא רק למען מטרותיו הרצחניות, אלא בגלל שהיא בת 12 והיא בתולה, אז היא מחכה לו.

יש דעות שזה גיל 33, ויש אומרים שזה לא גיל מדוייק, אלא צעירות בכלל.

על כל פנים, בחדית' של الترمذي כתוב שגם זקנות, יהפכו להיות צעירות כדי להיות حورعين..

אז למעשה לא משנה מתי הן מתות. השאלה זה לאיזה גיל יהפכו.

פה ספציפית אולי בנות היו מתעצבנות.

אם הייתי מביא את התיאור הציורי, עסיסי, וגשמי מאוד של הحورعين שמופיע בקוראן, בחדית', ובתפסירים- פרשנות הקוראן, הייתן מקיאות.

זה מתייחס לפרטים ספציפיים מאוד בגוף ומראה האשה.

זה כמו תיאור של בחור שהולך לבית בושת ובוחר לו ....

את תמיד עושה לנו כאב ראש..

לא ראיתי שמישהו מתלונן

ואני לא חושבת שיש עניין למצוא זכות אצל המוסלמים. למרות שמסכימה עם הדברים(ויש גם את האמונה באל אחד)

דע מה שתשיב לאפיקורוס, חלקית כי אני צריך את זה למחקר ההיסטורי שלי שעוזר לי להבין יותר טוב מדרשים שאני חוקר שנכתבו באותה תקופה שחלק מהם פולמוס יהודי נגד רעיונות שצמחו באיסלאם המוקדם וחלקית כי אני מנסה להבין בכלל את העולם שאיסלאם הוא מרכיב חשוב בתוכו במיוחד במציאות הישראלית כדי להתמודד עם התופעות שהאסלאם מצמיח.

בנוסף, נכון שעשיתי קורס אינטנסיבי בתואר שני שלי שנתיים, שנה אחת בערבית, ושנה אחת בתולדות האסלאם, אבל זה לא משהו מרכזי אצלי, אני מסתכל על זה מתוך התורה שהיא עיקר.

שמביאים זה במקרים מאוד קיצוניים.

אעתיק לך בערבית ובאנגלית מסורה سورة النحل (16, 106):

مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ إِيمَـٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُۥ مُطْمَئِنٌّۢ بِٱلْإِيمَـٰنِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًۭا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ

Whoever disbelieves in Allah after their belief—not those who are forced while their hearts are firm in faith, but those who embrace disbelief wholeheartedly—they will be condemned by Allah and suffer a tremendous punishment.

בהערה כתוב:

This refers to ’Ammâr ibn Yâsser, an early revert to Islam, who was tortured to leave Islam. To save his life, ’Ammâr pretended to denounce Islam, but his heart was full of faith. When he told the Prophet  about what happened, this verse was revealed, reassuring him that his faith was intact.

זאת אומרת שמדובר במקרה קיצוני של אדם מעונה, ואז הוא יכול להגיד בפה שהוא לא מאמין, ועדיין הקוראן מזהיר מאוד שהלב ימשיך להאמין באל בכל הכח.

זה מאוד מסוייג בקוראן.

לעומת כל המשפטים נגד צביעות.

השיעים נהגו בתקייה تقیة יותר כי היו תחת רדיפות עזות.

לגבי יאסר ערפאת, אני לא מכיר בדיוק ההקשר שהוא אמר את הדברים. אני רק יכול להגיד באופן כללי שלא טענתי שאין מוסלמים יחידים צבועים, רק שבכלליות המוסלמים האסליים הם בד"כ לא צבועים וישירים איתך. לגבי יאסר ערפאת אני חושב שהוא לא היה אדם ישר והוא כן היה צבוע, על אף שאני לא בקיא לפרטי פרטים בביוגרפיה שלו, ושוב אני לא יודע באיזה הקשר הוא אמר את הדברים.

ואז ארבו להם ורצחו אותם?

והערה כללית- לדעתי כל הדיון הזה חסר יסוד מלכתחילה. כל בר דעת מבין שאדם לא יכול להיות דתי באמת ולעשות את הדברים שהם עשו ועושים. האיסלאם לקח רעיון נכון של מונותואיזם ועל גביו הוא מעצב אמונה מעוותת וציוויים אכזריים בהתאם ליצריו הברבריים. הוא משתמש באלהים בשביל דברים נוראים והוא יענש על כך חזק.

אין סיבה לנסות להבין אותם. רע כזה לא מבינים אלא משמידים. המחשבה שיש טוב כלשהו מאחורה גרמה לנו כל כך הרבה רע וצריך לעקור אותה מהשורש.

מן הסתם לא כל המוסלמים אותו דבר, אבל כשאני רואה את התמיכה המוסלמית העולמית בחמאס, אני מבין שמשהו דפוק באופן מובנה באופי שלהם ובדת שהם בדו לעצמם.

ל@אתגליא

אם כי היחסים עם ח'ייבר خيبر והיהודים באזור זה נושא יותר רחב.

על כל פנים זה היה סכסוכים סביב הסכמים, המוסלמים טוענים שלא עברו על שום הסכם.

לא התכוונתי להיכנס לשרשור הזה לדון בכל האיסלאם, אלא לציין תכונה ספציפית. ברור שגם התכונה של לא להיות צבוע, גורם להם להביע ולפעול בעזות מצח דברים מחרידים.

לבדות בשם או במצוות אללה דברים נוראים שאין להם שום קשר אליו אלא לאכזריות שלהם שרוצה למצוא הצדקה ולהגדיל את עצמה.

בעצם זה הרבה הרבה יותר מצביעות. זה שקר מהסוג הכי גרוע שיכול להיות. לקחת את אלהים ולהשתמש בו בשביל יצרים הכי נמוכים ורעים שיש.

אז להגיד "אני לא צבוע אני מאמין באמת" זה שקר גס. אתה לא באמת מאמין באלהים, אדרבה אתה משתמש בו כמסגרת לדבר האהוב עליך מכל שבשבילו שווה לך לחיות ולמות- רצח ואכזריות.

אסור להיות כמו בג"ץ, שעוצמים עיניים מהרוע הפלסטיני בשביל לחיות לפי השקפת העולם והאמונות שהם רוצים לחיות על פיהם. אין חיפוש של אמת אלא של מה נוח, אפילו כשזה בא על חשבון חיים של אנשים, ועוד אנשים מהעם שלהם.

בעיניי הם גרועים מהנחש החמאסי. הנחש מתנהג לפי מי שהוא, הם בבחירתם החופשית משחררים אותו לחופשי.

ככה אסור להתרשם מהטיעונים המוסלמים, גם אם הם מגובים בשם אללה או בשם הספר שקדוש להם. צריך להסתכל במבט פשוט במציאות ואז הכל ברור.

והתאוות הם משהו מוחשי ואמתי בעולם.

אם מדברים על הצד האידיאלי, גם בתנ"ך יש תיאורים של רצח ואכזריות כלפי אויבים.

שוב אני לא דן כאן ברובד המוסרי שזה דיון הרבה יותר רחב. אבל בסוף בצורה קרה והגיונית ברובד הקיומי, אם אתה רוצה להתקיים פה בעולם בין שבעים זאבים, אתה צריך צד של רצח ואכזריות כלפי אויבים.

כמו שאנחנו חושבים ככה כלפיהם, הם חושבים ככה עלינו.

שלך במצווה או ברצון ה'.

ואין בכלל מה להשוות בין התנ"ך לבינם.

הם לא חושבים עלינו ככה (דוג' הזויה- סינוואר קיבל אצלנו טיפול לגידול בראש שהציל את חייו. הוא באמת חושב שאנחנו כמוהם?). הם מחפשים תירוצים להצדיק את האכזריות שלהם. בדיוק כמו שהם משתמשים באלהים ובדת בשביל להצדיק את האכזריות הזאת.

לא לאיסלם.

אופי של "פרא אדם" - אחד קופץ להזיק לשני בלי לחשוב פעמיים או לנסות לצאת מנומס

ושומר בפלאפון או במחשב

רבנים מבוססות על השקפת עולם חלקית מאוד.

אי אפשר להגיד דברים ב"השקפה" בלי שיש לימוד בעיון של הדברים העיקריים שהתחדשו בדורות האחרונים (שחלקם זה לא חידוש אלא שיבה לדברים ששכחנו)- חסידות, רמח"ל והרב קוק (וגם פה, מי שלוקח את שני הראשונים ומתעלם מלימוד דברי הרב קוק וכדי להרגיש בסדר אומר "הוא היה צדיק" או אפילו לומד את השו"תים שלו- טועה בגדול).

רוב אלו שמדברים לא מבינים באף אחד מהם.

אז לא משנה כמה מדרשים וגמרות ומפרשים הם יודעים בע"פ, הם לא ינתחו נכון את המציאות.

לשם ההשוואה- אף אחד לא יגיד "אני מבין בפיזיקה" אם הוא לא למד את תורת היחסות ואת מכניקת הקוונטים. אז איך פה אנשים חושבים שהם מבינים מה הסיבות ומה הולך לקרות ומעבירים שיעורים בעניין כשהם מתעלמים מגדולי ישראל (אובייקטיבית) שבכמה מאות שנים אחרונות?

יכול להיות שרב אחד בלבד יגלה פן בתורה שאף רב אחר לא הכיר מעולם? הרי הכל כתוב בתורה, והיו גדולים ממנו, והיו גדולים בדור שלו, ואף אחד לא התייחס להשקפת עולמו? נשמע לך הגיוני שחלק שלטענתך כ"כ בסיסי יובא רק מפי רב אחד? ותקינות ההשקפה של כל העם תלויה בו?

זה לא הגיוני בעיניי... נכון שלאף רב אין תחליף ויש ייחודיות משלו, אבל בימינו לא חושבת שמצב שרב אחד בלבד יביא דברים והם יהיו ככ קריטיים ובסיסיים.

בטוחה שרבנים נוספים מביאים השקפה נכונה וכוללת.

בגלל תלאות הגלות. ועוד לפני זה כשנחרב ביהמ"ק.

בעקרון הדברים הבסיסיים הם לא חידוש, אלא שיבה לשורש או הדגשה של דברים שלא נתנו להם חשיבות מספקת. הבעיה היא שלפעמים כבר נמצאים עמוק בתוך הדבר הלא מדוייק וקשה לצאת ממנו.

יש דברים (כמו הנהגת המשפט והנהגת היחוד שהרמח"ל מדבר עליהם) שצריך מישהו גדול שידע שעכשיו זו ההנהגה משמיים.

וזה עובד הפוך- בגלל שהעם ראוי לדרגה מסויימת/הגיעה זמנה להתגלות, מגיע באותו דור הגדול שמלמד אותם אותה.

לדוג'- הבעש"ט שהדגיש את הערך של כל יהודי לפני ה'.

זה קשה מאוד שתהיה השקפה נכונה וכוללת כי זה לדעת להכיל ניגודים בשכל וברגש. צריך בשביל זה להיות במקום נפשי/נשמתי של אחדות.

כמובן שזה לא הכל או כלום, יש הרבה באמצע.

ורק להדגיש, אני דיברתי נגד כל מתנבאי הזעם למיניהם. ולא אמרתי שיש רק רב אחד שיודע היום. היום גם אין כ"כ חידושים. ואגב, את העניין לדוג' של ללמד את העולם שאת הרוע צריך להשמיד בלי חשבונות- שמעתי מהרבה רבנים.

לא היה נעים לי להגיד שהסרטונים של אלו שדיברו גורמים ליותר נזק מתועלת .. עצוב .

רק עין טובה , לגמרי .

מי שמחליש את האחר דרך התוכחה אסור לשמוע לו.

מי אנחנו בכלל? 

רק מתוך אמונה ולא מתוך כמה האחר צריך לבקש סליחה וכמה הוא גרוע חלילה .

לא ככה מדברים תורה בעז"ה שמי שצריך להתחזק בזה יתעורר .. 

גם בדור הזה.

זה לא צריך להתבסס על ציורים דמיוניים, אבל יש מספיק תיאורים בתנ"ך, חז"ל, וגדולי הדורות שמתארים עונש על חטאים בצורה אמתית.

צריך לחיות את זה גם בדור הזה.

להגיד שאנחנו לא מבינים מה זה ה' וכדומה, זה דווקא להקטין את הדור הזה. הדור הזה דווקא מפותח מבחינת הידע שלו. אנחנו מתקרבים ל"כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".

מבחינה הלכתית קשה לי אם ההגדרה על הדור הזה כ"תינוקות שנשבו". אולי יהודי שחי בחו"ל במנותק מהחיים היהודיים הוא מוגדר ככה.

נראה לכם שיהודים פשוטים מאוד כמעט בלי השכלה שבקושי ידעו קרוא וכתוב בדורות עברו, הבינו בדעת מה זה ה' ויהדות כמו אדם מאותה שכבת אוכלוסייה בימינו.

על כל פנים, הטעות זה בעצם לבסס אמונה ב-ה' והתורה רק על השכל, אנשים חווים את זה בעצם מהותם, הם לא צריכים להיות חכמים גדולים כדי למצוא את אמיתות ה' והתורה.

נכון, שבדור הזה יש הרבה הסתר פנים וקליפות, אבל יש גם הרבה גילוי פנים והארות. האדם בוחר במה להתמקד.

הוא עצמו מדבר נגד הקטנה ובעצם דבריו הם הקטנה.

אנחנו דור ענק עם נשמות עצומות, ולכן אנחנו חוטאים בגדול וחוזרים בתשובה בגדול, ויש לנו זכויות אדירות.

לכן צריך להתייחס גם לחטאים ולחסרונות הרבים שלנו, אבל להתעודד מהכח המיוחד שיש בנשמות בדור הזה לתקן ולהטיב.

מבין את המקום של ר' נחמן שאמר את הביטוי, אם כי גם את זה אני לא מחבב.

לא חייבים לחשוב שכל אחד רב, אבל מכאן לקרוא להם 'רבני השקר'. כאילו כל דבריהם שקר וכוונתם רעה להזיק, זה מוגזם.

אולי במקרים קיצוניים מאוד.

עבר עריכה על ידי אחו בתאריך י"א בחשון תשפ"ד 11:41

עריכה: כל ההודעה נערכה כי נהרס לי כל הפורמטינג

מייאשים את הדור תומכים באויב קשקשנים רשעים ויצר הרע

אמנם כופרים מחללי שבת במזיד ומחללי שם ה' הם אחלה תינוקות שנשבו (הרי נולדו באי נידח במיקרונזיה ובחיים לא שמעו על יהדות) ולמעשה ראויים לגאולה כבר מזמן קדושים טהורים צדיקים, גם אלה שזורקים סידורים לרצפה ומשסים כלבים במתפללים וצוחקים

ולמעשה הבעיה היא בדתיים כי הם מעזים להעלות על דעתם שמשהו יכול לקרות בגלל המצב הרוחני הירוד, ולא שווה כל המצוות שלהם כי הם פוגעים באחדות ומלמדים קטגוריה על עם ישראל.

חזקו עלי דבריכם אמר יי ואמרתם מה נדברנו עליך: אמרתם שוא עבד א-להים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וכי הלכנו קדרנית מפני יי צ-באות: ועתה אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עשי רשעה גם בחנו א-להים וימלטו: אז נדברו יראי יי איש אל רעהו ויקשב יי וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יי ולחשבי שמו: והיו לי אמר יי צ-באות ליום אשר אני עשה סגלה וחמלתי עליהם כאשר יחמל איש על בנו העבד אתו: ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד א-להים לאשר לא עבדו:

עם כמה שאני מבין את הכוונה החיובית צר לי אבל הדברים פשוט מרתיחים ומחלישים. זה נגד כל התוכחות בתורה, כל הנביאים, כל הכתובים, נגד עשרות אם לא מאות גמרות ומדרשים מפורשים, נגד ראשונים ואחרונים. בפן המעשי של קיום מצוות תוכחה כמובן זה לפי המקום ולפי העניין ולפי האדם ויש בזה כל-מיני פרטים.

וכבר התייחסתי לזה בארוכה בשרשור הזה

להבדיל זה מזכיר לי את המערכון ההוא של "אל תגידו נאצי"

וכאן המקום להפנות לקטע מתוך שיעור של הרב יוסף בן פורת

https://www.youtube.com/watch?v=nYEhN2OkRQA&ab_channel=%D7%94%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3%D7%91%D7%9F%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%AA

ישנם רבנים שלא הכתירו אותם בכלל לרבנים

זה שהוא מדבר יפה ויש לו כריזמה או סיפור חזרה בתשובה מדהים לא אומר שיש לו את היכולת לצרוח ולזלזל באנשים ולקטרג על עמ'י

כל יהודי יש לו מעשה טוב שהוא עושה אין יהודי שאין  ו נק זכות

צריך להוכיח אבל בצורה יפה ומתקבלת

אנחנו לא מהדור של פעם

היום יצעקו עלייך זה ירתיע אותך ויגרום לך אולי לעשות בדווקא למרות שזה תינוקי....

צריך לבוא ממקום של הבנה והכלה

חוץ מזה אם אנחנו נדון את עצמנו לכף זכות פה למטה נדון כל אדם נחשוב עליו טוב

נרבה אהבת חינם שזה גם חלק מלדון לכף זכות

נרבה בעין טובה גם ה' ינהג איתנו באותה מידה

אני לא מבינה למה אתה כועס ...

אתה לא קלטת את הנק...

זה בדיוק את אותו הדבר כלפי אנשים שהוא לא מסכים איתם...

א. לבי נמשך אחריך מרוב אהבה, משתוקק אל סודך בגודל חיבה.

ב. נפשי יוצאת מגופי ממש, להתדבק בעליונים נשמתי דרש.

ג. דודיך מלאים את עצמותי אושר, אגיל בישועתך באמת וביושר.

ד. חפצתי לחסות בצל כנפיך, לרונן לבוקר מלוא חסדיך.

ה. גל עיני אל תורת הפלא, פתח את שכלי ממכלאות הכלא.

ו. חירות בתורתך אמצא תמיד, להתעלס באהבים שבחיך להגיד.

ז. הבאת אותי אל סתר חדריך, מלאת לבי מיראת כבודך.

ח. ה' עמי תדיר במיצרים ובפיתוח, אקרא לאל עליון עלי בטוח.

ט. תן לי כח לשרת לפניך בלילות, אקום לבוקר בעליצות ושמחות.

י. תעזרני לשמח לב נדכאים, להעלות את רוחם למרומים.

יא. לגמול חסד עם עם הקודש, למלא אותם שפע בגודש.

יב. ה' תן ענות אמת בלבבי, אהיה שפל רוח ודך נכלם באמיתי.

יג. עזרני להיות ראוי לתיקון השכינה, להתכלל בכל מהותי בנשמת האומה.

כלומר האות הערבית غ

וזה גם טעות תרגום.

כי זה אמור להיות ר'זה.

ג לא דגושה מבוטאת כאות ר רפויה

אבל בעולם המערבי תרגמו את זה ג דגושה ולכן כותבים גזה. 

שמעתי גם הרבה ערבים שמדברים בערבית ואומרים גֿזה

כלומר Gaza. 

פעם אחת קראתי פרשת אמור

ויש שם פסוק שהולך "א֤וֹ גָרָב֙ א֣וֹ יַלֶּ֔פֶת"

החזירו אותי איזה עשר פעם כי קראתי גימ"ל רפויה וזה היה נשמע להם כמו "ררב" הגם שאת הרי"ש אני מבטא כמו רי"ש ולא כמו גימ"ל רפויה

בסוף נכנעתי