פורום סופרי סת"ם (עמוד 50)

אני מכיר כמה חנויות באזור ירושלים וב"ב.

שזה עולה בין 2000 ש"ח לבין 3000 אלפים.

יש מגיהים שנותנים מחיר אחר שרואים את הכתב

יש מגיהים שרק מסמנים בעפרון ויש כאלה שמתקנים במקום.

כרגע אני עובר על ספר חדש אחרי הגהת גברא ומחשב וכולו פצע וחבורה.

מגיה לגמרי התעלם מתגים, מצאתי מלא פיסוקים באותיות, המון למ"דים כמלא יו"ד, טית שהכיפוף שלו נוגע בבסיס, טלאי על חצי אות ועוד ועוד....

דיבוקים הוא כן הפריד, אבל איפה שהפריד פצע את שתי האותיות.

ה' יצילנו מנוכלים כאלה.

יקר, אבל אחרי הגהות שלו המחשב לא מוצא טעיות, והוא אינו מתקן, אלא מעיר בעפרון.

לדעתי שוה בהחלט להשקיע במגיה נורמאלי.

על מנת שאני אגיה, ואני לא בקי במחירים ולכן שאלתי.

אני מתלבט בגלל שזה של סופר שאני לא מכיר והוא לא מהאיזור. (ולא יודע לשלוח צילום לדוגמא)

אז בינתיים נראה שאני אתחמק באלגנטיות, או שאנקוב במחיר מבהיל...

ככלל גם אני כסופר  מעדיף מגיה שמסמן ולא מתקן כדי להיות בעצמי ה"מכה בפטיש" של כל דבר שעמלתי עליו

וגם לפעמים אפשר ללמוד מזה להבא.

כמגיה - תלוי בסופר יש סופרים שעדיף להם שאני אתקן ויש שמסתדרים לבד

שלום  מסכים איתך שלא כל המגיהים חשים את כובד האחריות שיש עליהם אפילו יותר מהסופר

אגב אם אפשר לשאול כמה יקר?

והתבלבלתי, זה לא כ"כ יקר. הגהת המחשב היתה יחסית יקרה, ולא הייתי מרוצה ממנה (נתנו לי רשימה של כ200 דיבוקים שלא היו כלל דיבוקים, והייתי צריך לעבור ע"ז אחד אחד.. וכ"ז בגלל שהמגיה היה בנופש ולא החזיר לי הספר בזמן, ודרשתי לקבל אותו מהר..)

באמת קרה מקרה כזה?

זה לא רב זה

זה רב בריח!!!

אני השתגעתי, ורציתי להסביר לבנאדם מה דעתי...

אבל לא רציתי להרוס לו את האמונת חכמים, וכן הוא טוען שהרב הזה קצת מקובל...

נ.ב. בפעם האחרונה שחידשתי תעודת מגיה במשמרת סת"ם, שאלתי את הרב וורטהיימר את השאלה הזו...קרי, אחרי כמה פעמים שמחדשים יודעים לבדוק בלי לפתוח...

לקח לו איזה חצי דקה להבין מה אני רוצה ממנו....

וגם אז יש סיכוי סביר לטעויות !

לכן נהגו בכל  קהילות ישראל לעשות שתי בדיקות

אחת סגורה

ובשניה פותחים וקוראים (מה שאתם מכירים...)

נסו ותראו

ב"ה

לא צריך להיות נביא או בעל רוח הקודש כדי לבדוק תפילין בלי פתיחה....

אני צריך רק תנאי אחד שיביאו לי אותם לפני סגירתן

ואני צריך עוד תנאי לעבור קורס של הגהה.

היה מקרה שיהודי הביא כמות של מזוזות סגורות בפני אדמו"ר מביאלה. הרבי סימן על איזה שהיא מוזוזה וביקש לפתוח אותה. אחרי הבדיקה אכן התברר שהמזוזה פסולה כי חסר לה מילה\אות (לא זוכר).

גם אחרי הסיפור, הרבי התבטא, חלילה לפסול ע"י ראיה רוחנית וכו', כך סיפר לי הבן שלו. 

אבל לפסול תפילין שאין בהם שום בעיות נגלות ע"י ראיה רוחנית (במידה ויש) נשמע לי עוד סיפור הזוי של בבות.

לפני כמה חדשים פורסם פה סרטון שרואים בו את הגר"מ זצ"ל בודק תפילין, מעיר הערות, ואומר שרואים שהסופר הזה יר"ש. לשאלה איך רואים- ענה בבת צחוק המיוחדת לו: כשתגיע לגילי תראה (או משהו בסגנון...).

פעם הראתי לרב ב' מזוזות. אחת נקנתה בחנות של הרב בן טוב זצ"ל, כתב מאוד יפה. ואחת עם כתב לא כ"כ יפה, עם הידור של ג"פ אשר מאותו גודל של הכתב קודם פרשיית והיה אם שמוע. ואמרתי לרב שאמרו לי שעל הסופר שכתב את המזוזה השניה העיד הרב צדקה זצ"ל שהוא יר"ש.

הרב הסתכל על ב' המזוזות הרבה זמן, ואמר לבחור את הראשונה.

(אגב, הגר"ש משאש זצ"ל אמר שעדיף לכתחי'-מבחינה הלכתית- לא להשאיר ריוח של ג"פ אשר, אלא רק ט' יודין. ואני מרשה לעצמי להוסיף שגם מבחינה "מקצועית" עדיף כך, במיוחד במזוזה, אבל גם בתפילין).

בברכת חורף טוב ובריא לכולם, לילות משופעים בלימוד תורה וחכמה, פרנסה טובה בשפע, אושר ועושר שמחה וכל טוב!!!

קשור מאוד כי עם ראיה רוחנית כשהיא קיימת באמת כמו אצל הגר"מ זיע"א,  אי אפשר להתווכח .. כי המציאות מוכיחה שאין טעויות,

אבל באותה הנשימה צריך להדגיש שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות והלכה על פי מה שרואים בעיני הבשר שלנו כי לא בשמיים היא.

הארה חשובה : מי שיש לו ראיה רוחנית יודע בדיוק לפי מה פוסקים ויודע מה יחסי "הכוחות" עם ההלכה.!

יש לי אין ספור  סיפורים מכלי ראשון בעניין הזה ...ואכמ"ל (מי שעקרוני לו - באישי)

לשלום נשמח אם תסביר למה מבחינה מקצועית וגם הלכתית  עדיף גם בתפילין ט יודים ולא ג"פ אשר

הלכתית אין לי פנאי כרגע, ומקצועית, פשוט כיון שאם תאריך הריוח, תצטרך להאריך הכתב ג"כ, מה שגורע מאוד מיפיו, כידוע.

רק אם מקפידים על ראשי שיטין ע"פ האר"י, תהיה בעיה של משיכות. מכיון שראשי שורות קבועים תצטרך למשוך את כל השורות מתחת לשורה ראשונה וזה ייראה נורא. אבל בכתב אשכנז וכן חב"ד לא מקפידים על ראשי שיטין.

הלכתית משמע ממשנה ברורה שכן יש ענין על ג' פעמים אשר (ועוד ב' אותיות כנגד הרווח) וכן קה"ס (וקו"י שהביאו, בלי ב' אותיות נוספות).

פעם שאלתי רב, למה לא נוהגים להשאיר? אמר לי שסומכים על זה שבמקום ט' יודין מאותו כתב נכנס ג' פעמים אשר מכתב קטן וזה מספיק.

אשמח לשמוע מה טעמו של הרב משאש זצ"ל.

לפי האר"י ראשי שורות צריכה להיות אותו דבר גם בתפילין דר"ת.

כמובן זה לא שייך לעשותו בלי למשוך משיכות מכוערות.

יהודי בעל נסתר אחד העיר לי על זה, אמר לי שצריך לקיים את דברי האר"י אפילו ע"ח ההידור.

רציתי לשאול את הרב יעקב הלל על זה אבל עוד לא יצא לי לראות אותו מאז.

גם אם מאריכים הכתב. וכמדומני שכך נוהגים כל הסופרים הספרדים.

אפשר להסתדר גם בתפילין דר"ת אם מלכתחי' לא כותבים מרווח.

בשבת חפשתי קצת בספרי הגרש"ם זצ"ל, ולא מצאתי. אבל אני בטוח שכך ראיתי שכתב באיזה מקום (אולי בהסכמה או במקום אחר מספריו). מה שכן מצאתי, מפורש בשומ"ג ח"ד שלא להוסיף ריוח של עוד ב' אותיות.

תתפללו עלינו באשדוד יש הרבה פצועים

ישועות ונחמות (ונקמות) לכל עם ישראל.

יום נעים

)חיימק'ה נדבררר)

ברוך תהיה

שנשמע בשורות טובות

לך לרב פוסק שמבין בהלכה, ותשאל אותו מה לעשות (ותראה לו הפרשיות שלך ושל אותו סופר לחוץ).

תוכל לדבר אתי באישי (איני כותב כעת תפילין, אז אני לגמרי ללא שום אינטרס- רק טובתך).

ב"ה

ולקחתם לכם ביום הראשון, נאמר על ארבעת המינים ולא על תפילין, אין שום בעיה להלוואות תפילין ואפילו רצוי לעשות זאת ע"מ שגם אם צריך לבחור פרשיות חדשות, תוכל לעשות זאת בראש שקט וללא לחץ.

בלי לראות או לפחות לתאר את ה"בעיות", קשה לקבוע אם הבודק אמין או נוכל, לכן הייתי מציאה לדרוש ממנו דו"ח מפורט, מודפס או לפחות כתוב, המתאר את ה"בעיות".

לא להאמין למגיה על עיוור במיוחד אחרי שניסה למכור לך

מילא אם אתה שואל אותו והוא מציע אבל מה שאתה מספר נשמע מאוד חשוד.

כדאי ללכת לרב פוסק בענייני סת"ם או לפחות להתיעץ עם מגיה נוסף ואח"כ להחליט לקנות פרשיות חדשות.

בהצלחה

א. זה לא אמור לעבוד ככה

ב. מלכתחילה לך למגיה שאתה סומך עליו.(לצד השני: אם הוא מכשיר אותם אתה מברך כל יום ברכות על סמך פסיקתו.. כשהוא פוסל זה "רק כסף" )

ג. לאחרר מעשה (שאתה כבר לא סומך- ויש לך סיבה) לך למגיה נוסף

ד. מצטרף לחיים שכדאי להשאיל ולקנות בנחת .

עכשיו סיפורים

א. כשהייתי בתחילת הדרך בסתם ועוד לא עסקתי בתפילין חיפשתי תפילין לעצמי העניין לקח כמעט שנה, כלומר 3-4 חודשים של חיפושים ואחרי שמצאתי סופר כלבבי עם כתב כלבבי הייתי צריך לחכות לו עוד 7 חודשים (משהו בסגנון של "תהיה בקשר עוד חצי שנה לראות מה המצב" לרגע התלבטתי אבל היה שווה ב"ה

ב. סיפור די חדש

יש לנו קרובי משפחה שנכנסו לבית חדש, ומראש סיכמנו שאני כותב להם מזוזות ללא תשלום.

במקביל בקשו ממני לבדוק להם מזוזות כדי לדעת כמה מזוזות חסרות להם.

דא עקא. בעל הבית נזכר בפרסומת של אחד ממפעלי התפילין "לא קונים סת"ם במקום שבודקים לך את הסת"ם הישן"

אז ממש התלבט אם לקחת ממני את המזוזות.

מסקנה :

בכביש אל תהיה צודק היה חכם !

אחר הדברים המחכימים שלכם,

הבאתי את פרשיות לבודק אחר שהרב שלי המליץ.

הוא אמר לי שהוא לא מבין למה פסלו לי את הכל.

יש בעיה שנוצרה עם הזמן בפרשה אחרונה בתפילין של ראש ואפשר רק לחדש אותה.

כנראה נוכל היה הבודק הראשון וטוב שהיה חסר טקט.

טוב שהבעיה שם, ולא במקום אחר..

מגיה הראשון שפסל ליהודי את כל התפילין (כנראה ע"מ להחליף עם חדשות) עליו נאמר "ארור וכו'

קשור לסופר!

הרב הזה שנון ממדרגה ראשונה...אהבתי מאוד

תודה

משמע מהמאמר שכל קילוף או סתם אי שחרות בכל מקום ברצועה- פסול אפ' בדיעבד.

אבל הדין הוא שאם הקילוף נמצא במקום שנשאר שיעור רצועה, אז כשר.

למעשה לצבוע כל מקום קלוף או לשאול חכם

אם נשאר רוחב כשיעור- יצא.

ואם לא - יניח שוב (נראה לי בברכה, אבל לא בטוח).

וכן לך ר' ברוך.

וכמובן, תודה רבה ועצומה על כל ההשקעה והניהול של הפורום.

נראה לי שכל תושבי ומבקרי הפורום מסכימים איתי- אז גם בשמם.

הייתי מספר לו, וממליץ לו איך ללכת ולגבות את הכסף בחזרה מהמוכר.
כלומר, מה להגיד, איפה הבעיה ולמה זה לא נקרא מהודר\לכתחילה.

מקרה לא נדיר בכלל למרבה הצער

כמובן תלוי מי היהודי...אבל...

בגדול אין כמו האמת !

אפשר לעטוף אותה בצלופן וורוד, אפשר לחבק את היהודי ולהבהיר שהתפילין כשרות ולא היו ברכות לבטלה וכו..

 אבל...

אי אפשר להסתיר את האמת . עם כל הכאב .

בשלב השני אחרי ההלם אם הוא מעוניין אני שולח אותו למי שמכר לו.

לא לפני שמצייד אותו בחוו"ד של עוד מגיה (ועדיף אחד בעל שם שאי אפשר להכתים אותו בשעת כעס..)

הרבה חיזוקים על כך שלא כולם מושחתים ולימוד זכות על מי שמכר (במידת האפשר. שגם הוא לא מושחת)

העיקר לא להסתיר אמת אבל למנוע חילול השם

כנראה היהודי שמכר-כתב את התפילין נחשב מוחזק לת"ח ומומחה בעניינים האלה.

ע"פ נראה לסגור את זה ולמנוע הרבה כאב ראש.

בתחום האפור של ה"מהדרין"

אפשר ללכת על הגדר אבל לא לחצות אותה

כלומר (שניה אני מתמגן...)

רוב פרוד זה מהודר (מרן כותב שאם לא הגיע החריץ עד התפר כשר-למרן לא היה את המושג מהודרות ביותר)

לא כולם מחייבים תגים בבדק חיה (שו"ע)

כתב פשוט ביותר.... אתה המגיה !!!

תמיד יש יותר מהודר

צריך לזכור שאין אונאה בדברים האלה.  כי אם זה מהודר (ע"פ איזו אמת מידה) אז שווה כל מחיר כי זו מצווה מהתורה . כנראה שאצלי במחיר הזה היה מקבל בתמורה "מפרט יותר עשיר" אבל זה סתם כי אני לארג' (אולי אקסטרא לארג')

אבל אם חרג מהגבולות גזרה של מהודר וירד לדיעבד אז אסור להסתיר.

צריך לזכור שאם תבוא בטענות למוכר אז צריך לבוא בטענת בריא ולא בשמא כי אחרת יהדוף אותך בטענות נגד וזה לא נעים ולא יעיל.

לסיכום

אני מתעלם מהמחיר שהאדם קנה ובודק אם זה עדיין בגדר מהודר אז סוגר כדבריך ואם חורג אז...

ושוב תלוי מי האדם שמסר לבדיקה

וההבדל הזה שווה הרבה כסף.

אתה לא יכול לרמות את הלקוח ולומר לו שהתפילין מהודרות- כשבלב שלך בא לך לתלות את המוכר.

אם אתה היית מוכר את התפילין האלו- איך היית מגדיר אותם, ככה תגדיר לו. אחרת זה קצת לא אמת.
 

אני מדבר על התחום האפור של המהודר (עיין מה שכבר הארכתי)

לגבי הכתב השארתי את זה פתוח כי לא אני בדקתי  אבל אם הוא הלכתי ולא אסטטי אז אנחנו עמוק בתחום האפור. (יותר מזה אפילו אם יש למדים שעשויים כף יוד שלום לימד אותנו שבדיעבד זה לכתחילה ויש עוד.)

ובתחום הזה  יש הבדל גדול  בין יעוץ לפני קניה לבין הגהה וסגירה.

אגב אני גם מבין שאם המוכר הוא ת"ח בעל שם  שמוחזק למומחה אז זה מצב ממש מורכב כי עם כל הכבוד לידידינו רבי אות והדר הסופר שכותב לכל החתנים בישיבת *** ***** (אני יושב) ומנהל פורום סופרים בערוץ 7 העולמי,  אם המוכר יודע להשתמש בכוח שלו באופן לא חיובי אז יקוים פה "טוב שם משמן טוב" ואכמ"ל

לכן עם כל הכאב זו עדיין האמת 

אא"כ הלקוח שואל ברחל ביתך הקטנה, כמו שהזכרתי שתלוי מי וכו.

לגבי איך אני הייתי מוכר אתם (מובן שהדיון ברמה הכללית כי לא ראינו על מה מדובר)

אם אפשר בדרך זו או אחרת להגדיר אותם מהודרים אז המוכר לא רימה את הקונה .

וגם אם  הסטנדרטים שלי יותר מחמירים, השאלה היא לא איך אני מרגיש (מעולה ברוך ה')

זה כמו מהודר א' ב4 המינים (מכיר?) פעם חשבתי שאני משקיע עד שראיתי שיש מהודר אא'

ואולי יש גם אאאאאאאאאאאאא השמים הם הגבול

שמעתי על סוחר ברמה גבוהה שמוכר רוב פרוד כמהודר

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t383915#4618446

אם מרן כתב שכשר אז כשר בלי להתנצל

לאות והדר לכולנו חסר נביא !

אבל רצון ה' זה המוחלט זה שו"ע !

 ומה שכשר למרן זה מהודר בשבילנו (ע"ע בשר חלק וכו.)

בכלל אנחנו ממש מפונקים ומפוטמים בחומרות היום

אגב הדברים נכתבו בעקבות כך שאתמול קיבלתי "נזיפה" מהרב שלי כי חיפשתי הדסים שיעור חזון איש ....

מה שכשר מעיקר הדין זה מספיק

נשאר לדון רק בדיני ממונות במקרה הזה... אבל זה לא היה בחומר למבחן של משמרת

אה ! והשבוע אני דן לכף זכות ויה"ר שגם אותנו יזכו  בע"ה

ב"ה

כמו שכתב רחמים השאלה איננה המחיר, והוסיף גם שלא חשוב מי כתב מכר את התפילין, מה שחשוב הוא מה יש בתוך: ואת את האמת הזה הלקוח שהגיע אילך צריך לדעת, כי למטרה זו הוא הגיע אילך.

המוסכניק שלי מאוד ישר ואוהב כסף, אז הוא אומר את האמת, חייב לאחליף את זה ואת זה, ואם יש לך כסף מיותר תחליף גם את זה וגם את זה.

לך על האמת ואל תפחד מאיש.

וכדי לא לשבור אותו לך מהקל אל הכבד, תתחיל אם התגים שבכל מקרא ניתן להוסיף, ולגבי הבתים זה באמת בעיה, אם אפשר הייתי מתקשר למוכר ומעמיד אותו על טעותו, כך אם הוא בן אדם ישר הוא יוכל מיוזמתו ליתקשר לקונה ובאלגנטיות להגיד לא אדוני קרא פה טעות מצערת נתתי לך בתים שלא היו בשבילך, ואם הוא איננו מספיק ישר לתקן אז למה לך לרחם עליו ???

ק"כ הבן אדם לא שאל אותי אם הם מהודרים או לא, רק סיפר לי בהתלהבות כשמסר אותם לבדיקה.

הכתב פשוט אבל הלכתי היו תגי שעטנ"ז ג"ץ חסרים היו כמה פיסוקים היו עוד כמה אותיות שברחו לו מכתב אשכנז (תפילין בכתב ועליש). זה מסוג הפרשיות היום מוכרים אותם אולי ב-500 שקל.

לגבי בתים, שאלתי רב בזמנו ואמר לי שזה נחשב כשר לכתחילה. (לפי אדמו"ז זה לא טוב)

אם הוא יתחיל לחפור לא נראה לי שאתחיל לשקר אבל אם הוא לא שואל לא נראה לי שאספר לו 

ר' חיים, אני לא מרחם על המוכר, אני מרחם על הקונה. קנה תפילין במחיר פי שתיים אף יותר, בכלל לא בטוח שיחליפו לו, לפחות שיניח אותם במוחין

אתם מכירים את זה, שמרגישים שחסר נביא כדי לשאול מה רצון ה' המוחלט במקרה מסויים?

אתמהה!

מה שאתם אומרים זה מאד נחמד.

אבל אני כלקוח, אם הייתי מגלה את זה אצל בודק אחר- הייתי חושב שאתם או שקרנים או שאתם לא מבינים כלום!!

ב"ה

... ואות אשכנזיה יכולה באחלט לשבת לה ליד אות ספרדיה בלי להגיד "איכס, איזה סירחון", תפילין זה לא בית יעקב סניף עמנואל !!!

לאות והדר שאלה:

מגיע אילך אבא כולו זורח על השידוך ההגון שהציעו לבתו, ואתה יודע שהבחור ה"חמד" הוא ראש כנופיה מפרדס כץ ולא כ"כ מתמיד בישיבה בבני ברק, מה אתה עושה, שותק? ורק כשאבא יתחיל לחפור תרמוז לו ??

לדעתי את האינפורמציה אתה חייב לספק ללקוח. וא"א לחכות שיחפור, כי ע"מ לדעת את מה אתה אומר, הוא הביא לך, אחרת הוא היה מביא לסנדלר בשוק מחנה יהודה.

מה הוא יעשה, יבכה על מר גורלו, יתבע את המוכר לדין תורה או לערכאות, יפתח קבוצת מחאה בפייסבוק (נא לא לקפוץ), זה כבר בעיה שלו.

לא מהודר ולא כלום. אם הוא ישאל יותר אסביר לו. 

גם את האותיות האלה תיקנתי במידת האפשר וזה הבעיה הקטנה.

חיים יקר, אם הבחור הוא לא מי יודע מה חמד אבל בסה"כ בחור טוב שאפשר לחיות אתו גם צריך להרוס את השידוך?

ויתכן, שהפתרון של או"ה הוא הנכון ביותר.

כמובן הדבר תלוי, בכתב, מי כתב, מי הלקוח ועוד ועוד.

החתן-  כנסת ישראל.

הכלה- התורה.

החותן- הקב"ה.

ובעצם- זה נישואין בתוך המשפחה, כי 'קוב"ה אורייתא וישראל חד הוא'.

לעניין, אם אתה אומר כשר ותו לא, אז סבבה.

ולמרות שהאותיות לא יורקות אחת על השניה, זה לא מהודר! אין מה לעשות. צריך לקבל את זה. לא הכל מהודר.

(אותיות הם כן כמו בנ"א, הרצי"ה היה אומר שפסילה של אות במזוזה זה כמו לפסול בנאדם- אותם מחשבות חמורות לפני.)

אם זה מה שאתה משחרר אז שיהיה..

רק תדע שסיפור זה יותר מהודר !

לגבי האינפורמציה:

אם דיעבד אז דיעבד וחיב להודיע וכו.

אבל אם אפור אז דעו לכם שאין סוף לאפור

יש העדפות בהידורים ולפעמים הידורים מתנגשים.

לדוגמא אי אפשר מצד אחד לא למשוך או לכווץ  אותיות ומצד שני שלא יהיו שעטנז גץ מתחת לסופיות .. 

מה עדיף תיוג בנוצה כסדרן או רצף אם אי אפשר את שניהם.?

אז כלום לא מהודר לגמרי? (לא פותח דיון על הדוגמאות)

אם נתחיל לפרט בכל הגהה דוח מצב של כל אות ואות או כל תג ותג אז באמת אין לדבר סוף.

פשוט לתקן את הטעון תיקון ואם יש משהו מהותי אז לדווח עליו.

במקרים מורכבים כנ"ל (מי המוכר והפער בין הציפיות למציאות וכו.) אין שחור ולבן כמו שמציגים פה.

*בהערת אגב אולי זה ההבדל בין מקצוע הסופרות לבין מקצוע ההגהה..

למעשה הניסיון מראה שלמרות שהמציאות הזו מאוד מצויה, השאלה מאוד נדירה  

כי מי שמתפאר במקחו כשהוא מוסר תפילין להגהה סופו שיבקש חוו"ד כשהוא מקבל אותם חזרה אא"כ הוא מאלה שלא שואלים אלא מפארים שוב בלי להקשיב למגיהה (ויש כאלה) ואז באמת יש שאלה...

נשמח לשמוע מה היה בסוף

יהי רצון שלא תצא תקלה תחת ידינו

בכל מה שקשור לסת"ם וזה הולך ומחריף.

לדעתי מגיה צריך להזהר מאוד מאוד בהבעת דעה, לפעמים רק מרים את הגבה וכבר היהודי מתחיל לתכנן מאיפה הוא משיג כסף לזוג חדש.

ראיתי שיש כאלה מחזיקים מעצמם מו"צים, ה' ירחם עליהם כמה הם פוסלים סת"ם.

היה מקרה שמישהו הביא ל"מו"צ" כזה תפילין והוא שאל ש"ת על יו"ד שהיה לו קוץ גבוה, למרבה הצער התינוק קרא את זה למ"ד ופסל לו את התפילין יפיפיות. מכיון שאותו רב לא שימש חכמים, ורץ לשאול תינוק ! ואילו היה שואל רב אמיתי היה אומר לו שיו"ד ברוחב הרגיל שלו (קולמוס) לא יכול להידמות ללמ"ד ולא צריך לשאול שום תינוק. כך קיבלתי משלושה רבנים  שמובילים בתחום הסת"ם.

מאיפה הפסק על הי' שלא יכולה להפוך לל'?

יעני כל מי שמזהיר שהתג לא יהיה גדול מידי- באיזה מקרה זה?

רק במקרה שהיו"ד יותר רחב מקולמוס עם קוץ גדול ועבה יש לשאול תינוק (אחרי חכם)

חברי טוב הראה עשרות יודים עם קוץ עבה + ראש לרב שמאי גרוס והוא הכשיר אותם אחד אחד.

וכן אני הראתי כאלה יו"דים להרב שטרן בתחילת דרכי (אחרי שמגיה טען שפסול) והרב הכשיר אותם.

וכן כתב הרב ווזנער בשבט הלוי.

וכן עוד הרבה רבנים ספרדים ששאלתי בירושלים, הרב רביע מבית הוראה תכלת מרדכי (מומחה רציני ביותר)

למה הקפצתי אותך? יש לך שימוש אחר בעניין?

מה זה ניצלו"ש?

חשבתי שמדובר גם על רוחב קולמוס, ויש לי כמה מזוזות כאלה שמחכות שאני אקח אותם לחכם.

ניצלו"ש=ניצול שרשור, כלומר סטיה מהנושא המקורי. (בכל פורום אחר היית בשלב הזה נקבר..., ואתה עוד מנהל פורום...)

היה לי דמיונות, רציתי לעשות משהו מאוד מהודר

לכתוב פרשיות עם קנה

בתענית דיבור

מתוייג כסדרן

ונשברתי מהר מאוד, באמצע והיה כי יבאך...

נראה שכדאי לצאת מהדמיונות שאפשר לתפוס את כל ההידורים

ד"א ישר כח לשלום 22, שלימד אותי להעמיד קנה וב"ה אני הולך ומשתפר.

הרש תודה שהארת עיני, אני באמת לא כ"כ בקי במושגי פורומים

ואולי אפילו מוסיף...

יכול להיות שהוא תיאורטית צודק, ואי אפשר את כל ההידורים.

אבל הדוגמאות שהוא הביא לא משו, כי דווקא שם כן אפשר את כל ההידורים ביחד.

אות והדר ישר כח על התעוזה

אני מכיר בודדים שעושים רצף מתויג כסדרן בקנה (עם אופציה לבלי מחיקות תלוי ס"ד)

לגבי איכות הדוגמאות יתכן שהיה אפשר דוגמאות טובות יותר.

הרעיון שרציתי להבהיר היה  שגם את ההידורים שאנחנו יכולים לעשות אנחנו לא עושים וזה עדיין בגדר מהודר

אות והדר מה היה בסופו?

התפילין נשלחו אליו עם פתק "כשר"

מקווה שלא יחפור יותר.

בקשר לנסיון, אני עוד צריך להשתפתף הרבה עם הקנה, יש לי עוד הרבה דרך.

למשל רק היום גיליתי שהרבה יותר הולך לי אתו לכתוב על קלף שעיר מאשר קלף חלק.

אני צריך את הכח הנגד מהקלף (גבורות

הוא נשחק יותר מהר מנוצה בערך אחרי כל ג' שורות בתפילין של יד הייתי צריך חיתוך דק.

אחיזה שלו מאוד מוזרה וממש קשה לי להתרגל אליה, ניסיתי כל מיני פטנטים אבל הכי שוה להרגיש את הקנה.

בסה"כ אני ממש נהנה מהחויה של להתחבר למשהו עתיק ומקורי, למרות שהכתב לא יצא לי משהו.  

בגלל שאני לוחץ יותר מדי?

אני עדיין לא שולט בו כמו שצריך (במיוחד בגלל האחיזה) ואני לוחץ הרבה יותר ממה שאני לוחץ בנוצה.

יתכן בגלל לחיצה חזקה, יתכן בגלל מצע קשה (מתחת לקלף), יתכן שחידדת אותו דק מדי (זו בד"כ הבעיה).

כנראה זו בעיה, חוץ מזה אני לוחץ יותר מדי

בכדי לקבל כתב מחודד. מה שקובע את חדות הכתב הוא המכה בסכין (כמו שהראתי לך). הרבה טועים בד"ז.

שנה טובה ומתוקה, לך ולמשפחתך, ולכל עמ"י!!!

רציתי שיהיה דק ואז תהיה לי יותר שליטה אבל כנ"ל זה נשחק מהר מדי.

בכתב גדול ללא כ"כ מפריע שזה עבה אבל בכתב קטן אצטרך להתרגל לזה.

בע"ה נעשה ונצליח, ישר כח, עשית אתי חסד גדול!

חג שמח ושנה טובה

או יותר נכון - טעית.
 

במשנת הסופר, בילקוט על אות י' הוא כותב במפורש שכל י' יכולה להפוך לל', אפ' אם היא רק קולמוס.

אני התכוונתי למקרה (באותו ילקוט) שצויר בתמונה 117. הרב בעצמו הפנה אותי לשם, ואמר אפילו בגובה כעין זה לא חוששים לא למ"ד ולא לו"ו הפוכה.

כל הנ"ל בזמן שהקוץ גבוה אבל דק אבל אם הקוץ עבה + ראש, ברור שיכול להידמות שללמ"ד גם אם היו"ד רוחב קולמוס. הרי אתה יכול לשים ו"ו קטנה במקום קוץ אז ודאי תהיה למ"ד. כדי להחליט מאיזה עובי דומה ללמ"ד צריך לשאול חכם לפני תינוק כמו שכתב תחילת אותו ילקוט.

במקרה שסיפרתי כתבתי במפורש שזה היה קוץ גבוה ולא עבה, טוב שבדקת.  

האם כדאי להיות סופר? תלוי, לדעתי כדאי כמקצוע נוסף ולא עיקרי.

כדאי ללמוד את המקצוע מסופר בקי שכותב בפועל, את ההלכות אפשר ללמוד באופן אישי

כמה מרויח סופר? תלוי כמה הוא עובד, עם מי הוא עובד, באיזה מהירות הוא כותב ובעוד הרבה גורמים.

באופן כללי, זה מסוג העבודות שמתאימות לבעלי מרה שחורה, עם המון סבלנות והתמדה. גם כדי להגיע לרמה טובה צריך מוטוריקה עדינה.  

א- תלוי בך אם כדאי להיות סופר. כל ת"ח צריך לדעת סופרות, אבל לא"ד להיות מקצועי בזה. אם נראה לך שאתה אוהב את זה ויש לך סבלנות- בבקשה.

ב- מצטרף בחום להמלצתו של אות והדר, אל תבנה רק על זה בתור פרנסה, אלא יותר כהכנסה צדדית.

ג- כמה אתה מרויח- תלוי ב: איזה כתב יהיה לך, מי קהל היעד שלך, מהירות הכתיבה, בריאותך, משמעת עצמית שלך, וכמובן השגחתו ית'.

ד- ללמוד ההלכות עם חברותא/לבד ולסכם. ללמוד המקצוע אצל סופר מומחה. לא קורס.

ה- קח בחשבון שהשוק די מוצף בסופרים, כך שקשה להיכנס למקצוע הזה ולהרויח ממנו בקלות.

ו- כמה סופר מרויח בחדש- תלוי מה כותב: ספרדי, אשכנזי, מזוזות, תפילין, ס"ת. אם כותב לסוחר או לפרטיים. מהירות הכתיבה ועוד.

כיום אני ממליץ רק לאנשים שמאוד אוהבים את זה ומאוד מוכשרים להתעסק בזה, מהסיבות דלעיל.

אני התחלתי בזה בתור תחביב, וכיום זה מרכיב חשוב בפרנסה שלנו (אשתי לא עובדת, ואני עובד בזה ובעוד מספר דברים שבקודש). 

מוסיף על הנ"ל.

חשוב לא ללמוד אצל קורסים מאורגנים של ארגונים, עמותות, לשכת הסעד. אלא לברר טוב לפני כן מי המורה הכי טוב שיש! וללכת אליו. כל דבר אחר הוא בזבוז זמן וכסף. מורה טוב לוקח לא פחות מ4000 (אינדיקציה)!

אם למורה יש טעויות בסגנון- אז אתה תיקח את מה שיש לו ותגדיל אותם...חייבים מורה שכותב בעצמו פיקס.

תחשוב טוב לפני אם יש לך את הזמן להשקיע בזה, מינימום ביום שעתיים, זה הורג בתקופת הלימוד.

ומי שטוב - מתפרנס, מי שלא - קשה לו.

אל תבנה על זה כהכנסה ראשית, אבל אם תהיה טוב- זה יכול להגיע לזה.

הכי חשוב- אל תהיה חאפר!!! כל דבר שתוציא- שיהיה 100%, לא פחות.

זה נראה משתלם לחפף, אבל הלקוחות קולטים מי רציני ומי לא! אי אפשר לעבוד על כולם...

אני יכול לתת לך פרטים באישי על מורים טובים מאד שמביאים לרמה מאד גבוהה, הרבה מעבר לשוק.

בשני דברים

א) אני לא בטוח שצריך שעתיים ביום

ב) אי אפשר להוציא דבר במאה אחוז אף פעם עאכ"כ בהתחלה.

צריך להשתדל לעשות את המקסימום, אנו לא בית דפוס. אל תשלה את עצמך ולא את הלקוחות שלך שאתה מספק להם 100%.

תלמיד שרוצה להצליח צריך שעתיים ביום, אפשר בדוחק שעה וחצי, אבל בדוחק, - פחות מזה זה בזבוז.

כי אין התקדמות, או לפחות לא מהירה, ואם אין התקדמות אז בשלבים הראשונים זה מייאש. אין כוח להמשיך.

אתה סופר ותיק, ואני לא יודע אם אתה זוכר את התקופה הזו.... 

אני עוד זוכר אותה, וזה היה מייאש...היום אני בוכה על זה שלא עשיתי יותר משעתיים ביום (אם הייתי עושה 3- לא הייתי מסתכל על הרמה שלי היום!)

ברור שאני לא יכול להוציא 100%, אבל זה השאיפה שלי, וכשלא יוצא לי - אני יודע איפה אני עומד ביחס למטרה.

רק רציתי להוציא מסופרים שלא מפריע להם להשאר ברמת הטיטול...

נ.ב.אני מכיר סופר שהוא 100%. נכון, רק אחד, והוא יחיד, ונראה לי שהוא הכי טוב שיש בארץ (!!!)). אבל יש.

בדיוק 5 שנים אני סופר, וזה לא הרבה.

שעתיים ביום זה יפה אבל זה לא הכרח, אני בהתחלה התאמנתי חצי שעה בשבוע (זה הזמן שהיה לי)

ברור שכמה שיותר משקיעים יותר מצליחים, והעיקר להשתדל להגיע למקסימום ולא להשאר באותו מקום.

נ.ב תשלח לי את הכתב של הסופר ה100% ואראה לך שהוא גם לא 100%.

אין ערכה, יש 'רשימת קניות'...

באם אתה חפץ, אני יכול לכתוב.

אבל אם למדת אצל מורה- תבקש ממנו, כי יש מוצרים מקבילים - ויש שיטות לימוד שמתאים להם מוצר אחד ויש כאלו שאחר.

גם אני הייתי ככה כשהתחלתי , אפילו בהתחלה חשבתי שקונים קולמוס מושחז היישר מהחנות    רק ש- לי היה מזל ובחנות היה סופר נחמד שהסכים להשאר שם למעלה משעה והשחיז לי קולמוס במקום (בגיל 14 זה היה...)

אכן אין כזו ערכה , וצריך לקנות רשימה של מוצרים,

כעת, חשוב להדגיש שאינני ממליץ לקנות אם לא למדת עד עכשיו , צריך לזה הדרכה ואם אכתוב עכשיו ותלך לקנות זה סתם יגרום לך עגמת נפש כי לא תצליח לחדד את הנוצה וכו וכו וכו......

לך למישהו שילמד אותך ותצליח

ולא יכול להוות תחליף כלל ללימוד פרטי אצל סופר.

ר"מ שמעביר את זה והוא סופר ומוסמך לרבנות...

לימוד פרטי מן הסתם עולה הרבה יותר לא?

גם ללמוד מקצוע אחר עולה הרבה כסף...

ללמוד אצל מורה לא מקצועי זה זריקת הקצת כסף שהוא לוקח לפח! כפשוטו -לפח!!!

וזה שהוא ר"מ ומוסמך לדיינות זה לא אומר שהוא יודע לכתוב , ויותר מזה ללמד...

אני מכיר אב"ד מכהן שכותב...כתב חרתומים...

אתה משדרות?

אני מכיר שני מורים מצויינים- אחד בירושלים ואחד בבני ברק. תשקיע ותלמד נורמאלי.

שלא מספיק להיות אצל סופר מומחה, אלא אצל סופר מומחה, ומורה מומחה עוד יותר

בכל חנות קלף יש ציוד

אם אתם קורס אולי עדיף לעשות את זה מרוכז

יש במאה שערים חנות שנקראת קס"ת הסופר (ר' שמחה) יש גם משלוחים והנחות לקנית כמות

ב"ה

"אני רוצה לעשות בעז"ה קורס (אני לא מבין בזה)"

הכוונה היא:

• שאתה רוצה להצטרף לקורס קיים, או שיפתח ע"י מכון או סופר מוסמך, או לשכת התעסוקה.
• או שאתה רוצה בעצמיך לארגן קורס?

בניגוד לחברי, אני דוגל שאם זה קורס של משמרת סת"ם, המורים שלהם נבחרים בקפדנות, והכל תלוי אם מי יושבים על השולחן, אם החברי שמצטרפים, הם אם מוטיבציה וברמת לימוד סבירה, אין סיבה שהקורס לא יתנהל על מי מנוחות ויתן ידיעה רחבה. אבל אם המשתתפים באים להעביר את הזמן לא יצא מזה כלום, לצערי גם לטובים שבהם.

לפני ההתחלה כל אחד צריך לשאול את עצמו:

1. אם יש לו מוטיבציה, אם כל ההתחלות קשות, עאכו"כ במקצוע הסת"ם. המכשולים מרובים ואם אין מינימום של רצון להתגבר עליהם, חבל להתחיל.
2. מה רמת המוטוריקה העדינה של הידיים. זה דבר שאף מורה גם הטוב ביותר לא יכול להנחיל. כותב איתי בחדר, סופר שהתרגל לכתוב שורה בס"ת ולדלג 4 שורות ע"מ שידו לא תיגע בשורה הלחה !!! סופר כזה לעולם לא יוכל לכתוב מזוזות ותפילין. ואת ההרגל ה"רע" הזה נובע מאי רצון לשנות את תנוחת היד לתנוחה נכונה, קולמוס זה לא עט. יש צורת אחיזה מיוחדת.
3. בשום פנים ואופן לתווך הקצר לא לבנות ע"ז כפרנסה עיקרית, לוקחים אמון זמן עד שמגיעים לרמה סבירה, וכל הנ"ל אי אפשר לצפות מראש, יש מי שיקח לו 2, 3 מגילות ויש מי שגם לאחר ס"ת שלם לא מתקרב.
4. כך שלדעתי אם זה קורס של לשכת התעסוקה, שבמקביל מקבלים, דמי הבטלה או ביטוח הכנסה, זה מאוד עוזר לקבל תמונה יותר מדוייקת למשיכה שלך למקצוע, ותוכל לבחור אחרי הקורס אם להמשיך בכיוון או לחפש אפיק אחר.

כתבתי בזמנו תגובה נא לחפש בדפים הקודמים.

בכל אופן תצליח בכל דרכיך.

ראיתי תוצאות של משרד התעסוקה, זה בזבוז זמן מוחלט.
 

חייבים לבחור מורה שהכתב שלו פיקס, שלא ינחיל לך את הטעויות שלו.

שיהיה לו ניסיון בהוראה ולא סתם סופר.

ובקשר למוטוריקה- מורה טוב מלמד גם את זה בהתחלה ולא מדלג על זה. אפפשר להרגיל את הידיים להיות בתנוחה נכונה.

אצלי המוטוריקה התפתחה תוך כדי. ומי שלא ראה את הציורים שלי לפני לא ראה זוועה מימיו, והיום....(שיניתי את השם שלי ל'דה וינצ'י'...)

והזדעזעתי לראות שהוא מלמד לכתוב ע"י קולמוס פלאסטיק.

גם הוא בעצמו כותב עם הקולמוס הנ"ל וכתב ידו די מכוער.

אני למדתי אצל אחד שהוא בעצמו לא ידע לכתוב ואח"כ הייתי צריך לחפש סופר שילמד אותי שוב.

את הכתב אשכנז למדתי בקרוס אבל הייתי בקשר עם המלמד כדי להגיע לרמה טובה.

לך ר' חיים, ולכל חברי הפורום הכותבים ושאינם כותבים (וגם האנונימיים + הצדיקה ששולחת הודעות דרך המנהל)

ולמארחנו המוכשר ר' ברוך הי"ו תצליח בכל , תמשיך להיות אוהב ורודף שלום מתלמידיו של אהרן הכהן!!

יהי רצון שנכתב כולנו בספר החיים והשלום, הבריאות והפרנסה.

בברכת תכלה שנה וקיללותיה, תחל שנה וברכותיה

שי. ק

מבקש מחילה מכל חברי הפורום.

והיה אם אי מי נפגע ממני אבקש שיודיעני למען אבקש ממנו סליחה.

גמר חתימה טובה.

שתהיה לנו ולכל עמ"י שנה טובה ומתוקה, כתיבה וחתימה טובה

יהי רצון שלא תצא תקלה מתחת ידינו לעולם

(שי'קה, תודה על הברכות וכן למר)

מזעזע

ראיתי פעם משהו דומה:

מזוזה שרגל האות ה' בשם ה' הוא צלב - הכוונה לנקודה בתוך הה"א.

מאיזה גיל אפשר להוציא רישיון? מינימום 17 נכון , יפה

נגיד שנוסעים עד גיל 80 (עד 120 לכולם אמן)

יש לנו כמה? בנתיים 63 שנה בערך של נסיעה ונגיד שזה רק מכונית אחת שעולה 20,000 (אני לא בקיא במחירי המכוניות הכל תיאורטי!!) 

בוא נחשב מותקל'ה: 20,000/63=317 בערך פירוש הדבר שאתה "מוציא" 317 ש"ח לערך בכל שנה מחייך על הנסיעה. וזה חוץ מדלק וחוץ מתיקונים וחוץ ממוסך ..... בשנה אתה יכול להגיע גם לאלפי שקלים בלי הגזמה. יופי הגעת ל120 ואתה מת נגמרת הלך כל הכסף. כמו כולם נכון? יופי!

עכשיו נעבור לתפילין:

כמה המקסימום שאמרת? 4200? כמה זמן מניחים תפילין 120-13= 107

נחלק 4200/107= 39 ש"ח בשנת חיים!!!!!! זה 10 אגורות ביום!!!!!!

וכשאתה מת אדוני, אתה מקבל על זה שכר לנצח נצחי נצחים סלה ועד (אמן ואמן)

נו??????

אז לא צריכות לעלות התפילין אין סוף שקלים????? כנגד אין סוף עולם הבא????

אז עשו לך הנחה במקום שתשלם מליונים על זוג תפילין תשלם רק 4200 לכל החיים , בסדר עכשיו?

כעת נעבור לרמת הקושי של הסופר בכתיבת תפילין:

(אני לא מקדים את כל ההקדמה המיותרת של כמה אחריות על הסופר וקדושה וכו' וכו'....ידוע לכל, ומי שלא מצבו לא טוב...)

בשונה ממזוזות , עמודים בספרי תורה, ומגילות, התפילין נכתבות בכתב מזערי וקטן ביותר, המקשה מאוד את הכתיבה , ותפילין שהן כשרות ואף מהודרות אך טבעי שמחירן יהיה יקר (לצערי 4200....זה לא יקר, לדעתי תפילין צריכות לעלות יותר, הרבה יותר, בהתחשב בהסבר לעיל)

כעת כמה דינים לסופר לידיעת קורא מאמר זה:

*"חק תוכות"- איסור חקיקת דיו והפיכתו מאות לא כשרה לכשרה (והדינים היוצאים...)

*"כתיבה כסידרן"- לכתוב התפילין לפי הסדר , אם דילג פסול , ואם כתב למפרע פסול וכו וכו

*"קידוש השמות, קידוש המחשבה, קידוש התפילין עצמן

והכל בעבודת יד!!!!!

ועוד ועוד ועוד 

לא כתבתי אפילו חצי ממה שיש לכתוב בנושא זה

אז המחיר עדיין נראה לך גבוה יקירי????

יום נעים ומזל טוב!!!

אני מתעסק עם יצרן שמתחיל מ3700 וכלה ב7900.

הרש

מי זה היצרן הזה? מה הוא נותן?

מחיר הגבוה שכתבת מוגזם לגמרי.

א- מי שעובד קשה אמור להרויח.

ב- מי שאמור לעבוד קשה, ויודע שלא ירויח- יזלזל בעבודתו.

ג- למה מורים, מלמדים, שוחטים, רבנים, רופאים אמורים להרויח שכר משתלם והוגן? הרי זו מצוה?!! ואם תשאל ממוהלים שאינם מקבלים שכר על עבודתם (וזכיתי להיות אחד מקרב מוהלים אלו בע"ה ובחסדיו), זה מכיון שמוהל שיודע מלאכתו נאמנה לא משקיע כ"כ הרבה זמן ומאמץ בברית אחת, אפי' אחד מעשרה ממה שמשקיע סופר הגון בתפילין (ויש נדיבי לב שמשלמים מרצונם החפשי על ברית אחת כמו על פרשיות תפילין!!!).

ד- נסה אתה לכתוב תפילין עם כל הדיוקים ודקדוקי ההלכה. עמוד אתה בנסיונות של שאלות לרב, פסילת פרשיות שלמות וירידה לטמיון של שעות עבודה.

ה- אתה רוצה שתי הגהות כמו שצריך? זה לא עולה לסופר חינם. אתה רוצה תיוג נורמלי? זה לא עולה חינם. קלף? לא חינם. בתים? לא חינם. רצועות? לא חינם.

ו- כשאתה קונה רכב, ומציעים לך רכב אחד במחיר 10,000 ש"ח בלבד, ורכב במחיר 300,000 ש"ח- מדוע אינך מתפלא ומזדעק? יש הבדל בין סוסיתא לרולס רויס, ובין סובארו לפורשה, ובין טויוטה למיצובישי וכו'. וכשאתה קונה מנת אוכל- איך מנת אוכל בפיצריה עולה 10 ש"ח, ובמסעדת יוקרה מנה יכולה לעלות מאות ש"ח? וכו' וכו'.

כולי תקוה שעזרתי לך, אם יש לך עוד שאלות- אשמח לעזור.

ואגב, כל מי שבא לקנות ממני תפילין וכיו"ב, אני אומר לו שילך לרבו, שיעזור לו לבחור את הפרשיות הכי טובות במחיר הכי סביר. ודע ידידי, שלא תמיד הרב בעצמו בקי בהלכות סת"ם על דקדוקיהן, וגם אם יודע ההלכות- יודע אותם בצורה תיאורטית, אבל למעשה- עדיף ללכת למי שמבין בזה, ויש הרבה ת"ח כאלה.

אשמח לתגובתך.

בברכת הצלחה.

אתה יכול לקבל באישי.

המינימום:

בתים 2/3 פרוד

כשהכל מרובע ברמת ה0.2.

פרשיות מהודרות. שעברו 2 מגיהים + מחשב.

מהודרות= כתב לכתחילה (עפ"י כמאט כל החומרות שיש...)!!! בלי שום קווץ'.

כל תג מזויין. בלי רפידוגרף בכלל.

בלי כניסה לחלל, אפ' לא קצת.

הפרשיות נמצאות בתוך עור אחד, וגידים בין הבתים שנראים גם כלפי חוץ.

קשר י' ביד- צמוד לגמרי- עומד ולא שוכב (ללא גיד).

ויש לו עבודה עד הצוואר.

כמובן שאני מסכים עם כל מה שאמרו

רק להוסיף שגם לו יצויר ששהטענה נכונה ובאידיאל לא צריך לקחת כסף על מצוות (כמו מוהל)

נניח שאני אכתוב בחינם לכל דורש (הלואי והייתי יכול)

מה יאכלו הילדים?

צריך לזכור שגם לסופר יש משפחה לפרנס .

עכשיו לתחום אחר

לו יצויר שכל המזון ימכר במחירי עלות של חומרי הגלם ויוקר המחיה ירד פלאים כי אף אחד לא ירוויח"על חשבון" אף אחד

לא יהיה מה לאכול

לכן תיקנו שכל מי שתורם לחברה בדרך זו או אחרת אם ביצור או בחינוך אם בחסדים אלה או אחרים,

יקבל שכר יחסי על מאמציו לפי קושי מיומנות זמן ודרישות העבודה.

גם מי שעוסק במצוות !

אחרי הקדמה ארוכה הגיעה השאלה

כתבת "גם כאשר קבלתי הצעות מחיר יותר זולות הראתי את קלפים לרב הישוב והוא לא אישר אותן"

נסה לחשוב למה....

מה היה קורה אם היית מראה לו פרשיות לא "יותר זולות"?

(להרש אשמח אם תשלח לי באישי פרטים של היצרן הזה)

גרמתם לי לחשוב אחרת

שלום 22, למה מוהלים לא מקבלים שכר?

דווקא אני מכיר מוהל שמשלמים לו 700 שקל לברית.

עד שהוא למד וזה, יצא לו הנשמה, למה לא מגיע לו שכר?

לא התכוונתי שתכתבו בחינם, אבל חשבתי שעושים קופה יותר מדי

דרך הגב, דווקא בחנויות המוכרות כמו תפילין בית אל, פאר, עוטר ישראל וכאלה המחירים מרקיעי שחקים

אצל סופרים יותר זול (אמרו לי אפילו קלף בפנים יותר מהודר) אבל אין לו הכשר, המלצות מגדולי הדור.

יש מוהלים שדורשים שכר, ויש שאינם דורשים.

אני משתייך לקבוצה של אלו שאינם מבקשים, ואם נותנים לנו- נותנים.

יש שדורשים שלא לקבל שכר כלל (וגם אם נותנים להם אינם מוכנים לקבל).

הסבה פשוטה, יש מוהלים שמתפרנסים מזה, ויש מוהלים שעוסקים בזה לש"ש, ויש מוהלים שזה רק הכנסה נוספת בשבילם.

ע"פ מדת הקושי, ההשקעה והמאמץ, מגיע שכר הן לסופרים והן למוהלים (רק שללמוד מילה באופן מקצועי יקר הרבה יותר מלימוד סת"ם- כמה עשרות אלפי דולרים).

ואחזור ואמר לך (בסוד..) שההשקעה של סופר בתפילין יותר גדולה מאשר השקעה של מוהל בעשר בריתות...

אם כן, איך ייתכן שמוהל מקבל בין 400 ש"ח ל1500 ש"ח לברית אחת (אפי' בלי נסיעות), ועל פרשיות של תפילין (ספרדי מהודר) סופר מקבל בסביבות ה1500 ש"ח? ככה זה..

כל טוב. 

צריך לקנות ממי שסומכים עליו, אני לא חושב שהרבנים שממליצים על אותם מקומות משגיחים או נותנים הכשר לחנויות האלה. הם מכירים את בעל המקום כאיש ת"ח וישר ונותנים סוג של המלצה בלי שהם בודקים את טיב המוצרים שלהם. (בערך כמו שנותנים המלצה למקבצי נדבות בשטיבלעך בלי לבדוק את הח-ן שלהם)

חנויות גם קונים מסופרים (לפעמים אפילו לא מכירים אותם!), קונים את הפרשיות במחיר נמוך ומוכרים אותם ביוקר. וכן הבתים ורצועות וגם מוצאים ליצרנים את הנשמה. הם מבקשים תשלום גדול כי הם משקיעים  בפרסום, באתר אינטרנט, בטלפניות וכל המסביב.

זה יפה שאתה משקיע ומביא את הפרשיות לרב הישוב לבדוק.

ב"ה

כמו שכתבו החברים:

כתיבת תפילין דורשת מאמץ יתר, וגם סיכון של פסילה שלו קיים בס"ת (ניתן לתקן) ולא במזוזה (במזוזה פחות מחצי סיכון, שכל העבודה תלך לגניזה -713 אותיות לאומת יותר מ 1500 בתפילין, על זה מתווסף ההרגל וגם גודל האות).

לכן המחיר נראה לך מופרז, כי אתה משווה לשאר מוצרי הסת"ם.

והנקודה היא: ששאר מוצרי הסת"ם הם במחיר מגוחך, והתפילין הם במחיר הריאלי שלהם.

שורש המילה יצרן הוא מהמילה יצר, ויש שתי יצרים שמניעים את האדם, יצר טוב ויצר רע, הכח האלוקי והכח הבהמי. באחת ממסכתות הש"ס מסופר שחז"ל רצו לבטל כליל את יצר העריות ויצר העבודה זרה. לאחר שנוכחו לדעת שאזלו הביצים מהשוק, החזירו את היצר הרע של העריות אבל בצורה מוחלשת מאוד, וכמות הזימה השורצת בעולם מוכיחה לנו מה היה קורא, לו החלישו את יצר זה. ועוד מסופר בש"ס שאחד מהחכמים אמר שקשה לו להבין איך אחד ממלכי ישראל היה מסוגל להעמיד פסלים בדרך לי-ם. הנ"ל בא עליו בחלום ואמר לו אם הייתה בדורי, הייתה מרים את שמלתך ורץ לעבוד עבודה זרה.

כל ההקדמה הזו להראות שע"מ לייצר, צריך ייצרן וצריך שליצרן הזה יהיה יצר (כח שידחוף אותו ליצר) !!!

ומעצם לשונה של "קללת הסופרים" - "שלא יתעשרו", ניתן להבין שתי דברים:

1. קושי המקצוע, שלא רבים ששים להתעסק בו (הרוב עוברים או למסחר בסת"ם או להגהה).
2. האפשרות להתעשר יחסית בקלות (דבר הנמנע ע"י הקללה).

וטעם הקללה הוא, כפי ששמעתי מהרב שמואל, מייסד משמרת סת"ם, היא ע"מ למנוע שהסופר שהתעשר, יעזוב את המקצוע, אבל הוא הסביר בטוב טעם שאם סופר כותב ע"מ לזכות את עם ישראל בתפילין, מזוזות וס"ת מהודרים "הקללה" לא רובצת עליו, ולהיפך.

וכמו בכל דבר בחיים, בעולם הזה הגשמי, מי שמצליח הכי הרבה להניע את המערכת, זה היצר רע, רב כח בתבואת שור (הנפש הבהמית), מה שמצליח לדרבן את הסופר להדר במלאכתו, שלו תטעו, זה אותו יצר רע, שמצייר מולו את הרמת הדולרים שהוא יקבל בדין ולא בחסד, לאחר גמר מלאכתו. ותפקידו של יצר הטוב הוא לנווט שכוח הרצון הזה ישמש בסופו של דבר לטוב. להפוך אור של בהמה לדבר נעלה שהם תפילין.

מסופר על שתי נשמות שנפגשו, אחת עולה (להל"ן נ"ע) מהעולם הזה התחתון ואחת יורדת (להל"ן נ"י) לעולם ממתחת כסא הכבוד והתנהל ביניהם דו-שיח:

• נ"י: "איך הולך שם למטה?"
• נ"ע: "אל תשאל, כל דבר ביוקר, תפילין עולים מעל 4000 ש"ח, מזוזה מהודרת מעל 300 ש"ח וכו'"
• נ"י: "איזה יופי, בשביל כמה גרושים, אפשר להשיג אלוקות, למעלה אפשר רק להנות מזיו השכינה!"

כתיבה וחתימה טובה.

ישר כח, חיזקתני ר' חיים

ברוב המקרים הרב לא מבין כלום בנושא, אבל כלום!!

אין מה להראות לו ואין מה לשאול אותו.

יאמר לשבחם של מעט רבנים, שכששואלים אותם הם מפנים לסופרים או למגיהים.

אפשר גם להוסיף- שברוב המקרים סופרים נותנים חוות דעת על בתים, בלי להבין בזה כלום.

הרב מרדכי עטיה זצ"ל (הסבא) היה אומר שבדור הגאולה יהיו רבנים כמו שומשום.

שאלו אותו למה הוא מתכוין- שיהיו הרבה רבנים, או שהרבנים יהיו קטנים?

וענה, שהתכוין לשתי המשמעויות...

לענ"ד פשוט קצר וקולע..

פעם רציתי לשאול את הרב של גבעת שאול, הרב ינון יונה, שאלה בעניין סת"ם , אמר לי שהוא לא מבין מזה כלום והפנה אותי לרב שני מבית הוראה שלו.

לגבי בתים, תכלס אף אחד לא יכול להבין שום דבר מהבתים אחרי שהם שחורים. אפשר לבדוק שחריצים לא מזוייפים את הריבוע וזהו. אני כל הזמן ממליץ ללמוד איך לבדוק את שני הדברים האלה ולקנות מיצרן אמין.

ד"ה להרש, אתמול קניתי בתי תפילין ב550 ש"ח, פרודות עד הסוף וריבוע בהטיה של 0,1. המחיר שאמרת הזוי מאוד מאוד ולא מצדיק שום הידור בשום קנה מידה.

כנאמר: "למד לשונך לאמר איני יודע".

בקשר למחיר.

תחשבן את: רצועות, פלסיקים, העמקת חריצים, העמקת חללים, תיקוני חורים, הכנסה וסגירה, צביעה. וכמובן, התרוצצות בין הבעלי מלאכה השונים.

ועוד מע"מ.

אה, וגם צריך להרויח משו.

וגם בפרשיות יש את ההתרוצצות, סופר, מחשב,  מגיה, עוד אחד.

תפילין זה הדבר בלעדיו אי אפשר להתקייים במחינה רוחנית!

לא מספיק לך כל הדיוני סרק באו"ל, אתה צריך גם להכניס את המחלה הזו לפה !!!!

ב"ה

 אבל שבעתי עד כדי ברכת המזון מהדיונים עליו !!!!!

כתבתי אתו תפילין של ראש כתב ספרדי

יצא לי די נחמד קצת יותר עבה ממה שאני רגיל

כל שתי מילים הייתי צריך לנגב את הקולמוס מהשאריות היבשות של הדיו

קצת מסורבל אבל אפשרי. הבעיה שאני לא מספיק משוכנע שצריך לעבור אליו

דווקא על קלף של יאקאב שבעל הדיו טוען שהוא לא טוב, ודוקא ב-114 שבעל הדיו טען שאי אפשר לכתוב אתו.

עשיתי את זה להוכיח לעצמי והכל תלוי בקולמוס וזהו זה.

דוקא ממש מוצלח, שחור לגמרי וזורם טוב.

כדאי לכל מי שמתייג ברפידוגרף לעבור לדיו הזה

יש נימוקים הלכתיים וקבליים.

אבל.

מבחינה מסחרית לא בטוח שזה טוב לסוחרים.

כי את הרצועות האלו אין שום סיבה להחליף.

למרות שבגלל שזה טרנד חדש אז זה כן טוב.

כי מי שמכיר יודע לבקש

ומי שלא מכיר סתם מתבלבל ונכנס לסרטים

למי שכבר מבולבל אני אומר שאני מניח שחור רק מצד אחד

מי שזה לא עוזר אני שולח לרב שלו שיבדוק מה הוא מניח

לפי הספר יוצא שיש בזה הידור מסוים אף פעם לא ראיתי בפנים נשמח למקור

תכל'ס מנהג האלפיים האחרונות הוא לא כך

 להרש

פעם חשבתי שבגלל שזה שחור אז זה יותר עמיד, עד ששאלתי את אחד היצרנים ומאז אני כבר לא חושב כך.

מה גם שכבר הספקתי לראות רצועות עם פיצוצים וקילופים אז...

כי מבחינת פיצוצים אין הבדל בין זה לבין עבודת יש אחר. הכל תלוי ברמת היצרן- יש שמתפוצצים אחרי חצי שנה ויש כאלו שנשארים שלמים 5 שנים.

אבל בשחורות משני הצדדים- גם אם יש פיצוצים או קילופים- לא צריך להחליף רצועה, זה עדיין כשר.

דעת הרמב"ם פ"ג דתפילין: ".... ונוי לתפילין שיהיו כולן שחורות הקציצה והרצועה כולה" וביאר בית יוסף בסי' לג, דכוונת הרמב"ם שגם אחורי רצועה יהיה שחור.

כ"כ בשו"ת הרדב"ז בביאור דברי הרמב"ם "....הרוצה להתנאות במצוה לדעת הרמב"ם ז"ל יצבע גם אחורי הרצועה שחור. וכן אור זרוע בשם רבנו שמחה וכן הובא בשיבולי הלקט.

דעת האר"י ז"ל: הובא בספר שער הכוונות (שער עניין תפילין סוף דרוש ד), וז"ל גם צריך שישחירם פנים ואחור שחורות כעורב"

לכאורה נראה חזק לא?

לא נהגו כן, וכן ב"י השמיט את דברי הרמב"ם משו"ע.

וכן כתב רדב"ז בתשובה הנ"ל שלא נהגו כן.

ובן כתב כנסת הגדולה כתב שלא נהגו כן

וכן לבושי מרדכי סי' קלט

וכן משנ"ב ס"ק כ"א

בקשר לדברי האר"י ז"ל:

בן איש חי פר' חיי שרה אות ד' ...לא נהגנו כך ושאלתי את מנהג החסידים בעיר הקודש תו"ב ואמרו לי שיש נזהרין להשחיר פנים ואחור ויש שאין מדקדקין בזה.

וכן קול יעקב: דלא נהגו כן

ברכי יוסף: שאין לסתם אנשים לנהוג כאר"י ז"ל משום דמחזי יהרא.

 שימוש שלי בעניין 

שאלתי את הרב  מרדכי זצ"ל ואמר לי חד משמעית שאפילו לא להציע רצועות כאלה כי יצא שכרה בהפסדה

שאלתי לפני כשנתיים דרך גיסי את הרה"ג מאיר מאזוז, אמר שלא להשתמש. אח"כ אמר אם יש הבדל בצבע בין שני הצדדים כגון צד אחד מבריק, מותר להשתמש אע"פ שלא כדאי.

וכן שאלתי את הרב גרוס שאמר לי שאין דעת הרב אלישיב נוחה מזה שנפרץ מנהגם של יחידי סגולה ע"י המון העם. הוא בעצמו החליף רצועות לא מזמן ושם שחור רק בצד שער. וכן יש לו מאמר ארוך ומנומק בנושא בגלדיון לשכת הסופר ב' עמ' קנט.  

אמת, הרב אליהו זצ"ל לא היתה דעתו נוחה מכך, אולי כיון שראה בעין לא כ"כ טובה זה שאנשים רוצים להיות חסידים יותר מבא"ח וכו'. והוא עצמו השתמש ברצועות רגילות.

ת"ח נכבד שליט"א (ר"מ בישיבה מפורסמת, ורב קהילה) אמר לי שהרב בן ציון אבא שאול זיע"א אמר לו שיש להשחיר את עובי הרצועות, אבל לא את אחוריהם, וזה ע"פ הפשט, וע"פ הקבלה ישחירם פו"א. אולם, הרב בן ציון מוצאפי שליט"א אמר שלהד"ם, וזה לא נכון.

אני כשלעצמי משתמש ברצועות שחורות מב' הצדדים, כיון שכך פשט דברי רבינו (וגם בגלל מה שהרש אמר), אולם איני מציע זאת לקונה תפילין, ואם הוא כ"כ מתנהג בחסידות- הוא יציע זאת מעצמו.

דעתו של חכם בן צייון בהחלט מעניין, לכאורה אפשר להגיד שחלק מעובי רצועה הוא מקום שער אבל פעם ראשונה שמעתי על זה.

מצב הרצועות הנמכרות היום, בכי רע. אפילו רצועות עבודת יד איכותיות ויקרות נשחקות יחסית נורא מהר. במיוחד אם הן רכות. אני כבר הפסקתי לתת אחריות על רצועות שהם לא שחורות פנים ואחור ובכל זאת דברי הרב מרדכי נחקקו לי חזק ביותר.

למעשה אפשר אולי להשתמש במשחת נעליים (אחר בדיקת "מין המותר בפיך") כדי לחדש את הרצועות וגם אולי להשחיר את האחור ע"י זה למי שמעוניין.

נראה לכם?

של התפילין הפצפונים נשחקים באופן מחריד..

היו לו רצועות שחורות מב' הצדדים ברוחב 18 מ"מ?

(נהוג להשתמש בד"כ 14-15 מ"מ)

מה המסר מהסיפור- מי שמניח תפילין כמו בתמונות של הרבי, יצא או לא?

ילד בר מצווה ביקש ממנו לשים לו רצועות כמו של הרבי.

ביררתי עם הספק של בתים שאני עובד שגם חסיד חב"ד

כנ"ל אלו רצועות עבות מאוד ושחורות משני הצדדים.

סתם באותו הקשר, הרבה חב"דניקים רוצים להיות כמו הרבי וקונים בתים בהמה דקה.

יש ממש בעיה עם בתים האלה כיום, שמים מלא דבק בין החריצים וגם הרבה פעמים חריצים מזוייפים.

פעם הייתי בהיכל מנחם בשיעור של הרב סופר. אחרי השיעור המוכר שם אמר לרב שהגיעו גרטעלים ממשי. הרב שאל ומה בכך? מוכר התפלא "הרי הרבי שם גרטעל ממשי! הרב אמר " הרבי היה ממשי, שם גרטעל ממשי"

באותו משקל, כנראה לרבי היתה -אם בכלל - בהמה דקה אז הוא שם בתים מבהמה דקה, אני ממש לא בטוח שכדאי ללמוד מעשה רב לפחות בעניין הזה.  

ב"ה

ולהרש

אין פה שום מסר זה רק להדגיש שהיא אפשר ללמוד הלכות או נהגה חסידית מתמונות.

ונחזור לאות והדר

אם לרכי היו דצועות שחורות משני הצדדים כמו שאמרתה לגבי הגרטלעך, לפחות רב החסידים היו משתדלים בזה.

בכלל הרבי מאוד הקפיד לא לפרסם ברבים הנהגות לגבי תפילין, עד כדי כך שיש כמה דברים אם כמה מסורות:

1. צורת הכריכות על האצבע. (כריכה ראשונה קרוב לכף היד, השניה באמצע האצבע, השלישית צמודה לראשונה או מעל הראשונה ?)
2. קיפול התפילין (בשל יד בצורה של יונה כמו של ראש או רק מצד אחד).
3. וזה הכי נשמרת בסוד סגנון הכתב (האר"י או אדמו"ה)
4. סדר הנחת תפילין במנחה של תשע באב (כאן יש 3 דעות: מתפללים מנחה אם רש"י ואחר מנחה מניחים ר"ת, מניחים רש"י ור"ת ומתפללים מנחה אם ר"ת או שמניחים רש"י ור"ת ומתפללים מנחה עם קובע וחליפה.

על עור אמריקאי לא שמעתי, ואני לא יודע מזה.

אבל מה הבעיה להדר בריבוע רגל ומקשה?

כלומר, מאיפה נובעת השאלה? מה מציק לך?

לגבי מקשה, זה ממש המצאה! לא יודע מי המציא אותו כך כותב זכרון אליהו בשם הרב אלישיב.

לגבי ריבוע רגל (כלומר בד"כ עושים את הריבוע ע"י מלטשת שמסתובבת ע"י מכונה כאן מסתובבת ע"י דוושה) כנ"ל. אין שום ספק שריבוע נעשה ע"י גברא גם כשהמכשיר מסתובב ע"י מכונה, ידיים של בן אדם מקרב ומרחיק את העור למכונה.

עור אמריקאי, פעם אחרונה היצרן הביא לי בית בעור אמריקאי, כיוון שהיו שחורים כבר לא ראיתי שום הבדל אבל הוא טוען שזה הרבה יותר איכותי (הבדל של 75 ש"ח).

הגר"מ המליץ. ואם אני זוכר טוב גם לגבי ריבוע רגל.

מזה המציא? מי חשב על הרעיון ראשון? סתם יצרן?  (הגיוני שכן, אני רק מעלה שאלה)

אתה יכול ללכת יותר רחוק- יש גם ריבוע יד.  

חבר שלי טוב שאל אותו אישית ואמר לי "תקנה מקשה רק אם זה באותו מחיר"

א. זה אומר שגם הוא רואה שיש בזה עניין.

ב. ידוע שבדברים שקשורים להידורים הוא היה עונה לפי השואל. ואני מכיר אישית אנשים שהוא אמר להם מקשה. ואם אני לא טועה (אני יכול לברר) שיש כמה שהוא אמר להם שעדיף ריבוע רגל.