פורום פרוייקט השטו"ת (עמוד 70)

בס"ד

לכבוד הקאדי הגדול אשר ישא פנים ואשר יקח שוחד, צנצנת הריבה, עמוד השמאלי, פטיש החמש קילו, אשר שמעו יצא ונפוץ בכל ממלכות הפליימוביל שלי, השייח איבהים איבן מסטול:

בעת הזאת, אשר אנו רואים שמפלגת בל"ד (ע"ע בשארה) מתפוררת ל"ע רח"ל, באתי לשאול את כבודו: האם ראוי לעבור למפלגת חד"ש?

שואל יקר: נתבוננתי מאוד, וחקרתי היטב בחורים ובסדקים, וזה אשר העלתי באמתחתי: 

מצד אחד כתוב "וישן (מפלגת בל"ד ע"ה) מפני חד"ש תוציאו" (ויקרא כו', י'), ומכאן י"ל שצריך להצביע לחד"ש.

אבל מצד שני, ראיתי גם בספרים הקדושים, שכתוב "ראה זה חד"ש הוא כבר היה לעולמים אשר היה מלפנינו" (קהלת א', י'), ואפשר לדייק מכאן, שגם חד"ש, ישן הוא, ואפשר שאין להצביע לו, וכן יש הטוענים ש"החדש אסור מן התורה בכל מקום" (ערלה ג', ט').

ומכל זה באתי להציע לכבוד השואל, שבמקום להכניס ראשו בין ענקי עולם אלה, שיוציא נפשו מהמחלוקת, ויצביע לרע"מ (תע"ל), שכבר נאמר "אענך בסתר(מי שמצביע בקלפי, שהוא "בית הסתר" (משנה סוטה א', ב')) רע"ם", וכאן יש הבטחה מפורשת של עזרה מהשמים למצביעי רע"מ (תע"ל), וסימנך (האותיות שעל הפתק):עם.

ומה עוד, שאני במקום ה-120 של המפלגה הנ"ל, ועז חשקי, כוחי ומרצי להמנות על חברי כנסת (ישראל)[פלסטין].

התשובה לרפואת אימי ע"ה מרת פטימה בת סעידה לבית ג'מיליה.

לשאלת חכם הקודמת לחץ כאן /Mosaic/Read/3987 

הבאה /Mosaic/Read/4828

בארץ יפה, בין יישובים וכפרים, עומדת לה עיר מוקפת הרים.

ומי גר בעיר?

ברובע היהודי, בסמוך אל הכותל, מתגוררת חרדיה ומחלקת אוכל.
שומרת מסורת ושוטפת סירים, מחכה תמיד לבוא הנכדים.

במריה מגדלנה, כנסיית הבצלים, הנזירה נטשה מהלכת בצללים.
לצווארה שרשרת ועליה צלב, והיא מתפללת לבן ולאב.

בשוק הערבי בין הרבה דוכנים יושב לו עבדאללה ומוכר תבלינים.
בבית נשותיו מכוסות ברעלה, והן מגדלות לו את כל החמולה.

בבית וגן משפחה לתפארה – הבנים בישל"צ, הבנות ב"אור תורה".
בכל בוקר אבא הולך לעבודה, ואמה בבית (לא מזמן היא ילדה.)

בבניין הכנסת ישבה ממשלה, אך לפני שבוע לקחה את התיקים ונסעה. איש לא יודע לאן ומדוע.
(לפי השמועה הם עברו לתל-אביב, ככה סתם, כי זה מקום די חביב.)

כתבו דיירי העיר שלט, תקעו מסמר מעל הדלת, וקבעו שלט בקיר:

בירה להשכיר.

והנה בדרכים, בשבילים, בכבישים, אל העיר מגיעים דיירים חדשים.
ראשון בא שניר, תל אביבי צעיר – קוצים על הראש ועגיל בגבה, אל משכן הכנסת ממהר הוא ובא.

באים מכל העיר השכנים, עומדים מסביבו, מסבירים לו פנים.

-הנאה טחנת הקמח בעיניך?

-נאה.

-הנאה הכותל בעיניך?

-נאה.

-הנאה מוזיאון ישראל בעיניך?

-נאה.

-אם כן, שב אתנו, שניר!

-לא, לא אשב.

-למה?

-התושבים אינם טובים בעיני. איך אשב אני, תל אביבי נאור, ליד חרדיה לבושה בשחור? מה, מסורת? איזה קשקוש! מה זה השוני בדיבור, בלבוש? ובכלל, את שטיפת הכלים כדאי להניח, הרי למחוזותינו כבר הגיע מדיח!

                                                                                                                                             נעלבה החרדיה, ושניר הלך לו.

הלך שניר, בא יצחק מ"יד לאחים".

חיש קל בא אל הכנסת, קורא את השלט, פותח הדלת, עומד ומסתכל בדירה, בכתלים, בתקרה.

באים מכל העיר השכנים, עומדים מסביבו, מסבירים לו פנים:

-הנאה טחנת הקמח בעיניך?

-נאה.

-הנאה הכותל בעיניך?

-נאה.

-הנאה מוזיאון ישראל בעיניך?

-נאה.

-אם כן, שב אתנו!

-לא, לא אשב.

-למה?

-התושבים אינם טובים בעיני. איך אשב אני, הלוחם במסיון, בעיר מלאה כנסיות כרימון? אסע מפה למרחקים, להציל משמד את ילדי ישראל הרכים.

                                                                                    נעלבה נטשה, ויצחק הלך.

הלך יצחק – באה מוריה, לבושה בכתום.

קוראה את השלט, פותחת הדלת, עומדת בפנים ומסתכלת. באים מכל העיר השכנים, עומדים מסביבה, מסבירים לה פנים:

-הנאה טחנת הקמח בעינייך?

-נאה.

-הנאה הכותל בעינייך?

-נאה.

-הנאה מוזיאון ישראל בעינייך?

-נאה.

-אם כן, שבי אתנו!

-לא, לא אשב.

-למה?

-התושבים אינם טובים בעיני. איך אשב אני, מגורשת מנצרים, בכפיפה אחת עם ערבי טובח יהודים?! הר הבית ליהודים, מכה לערבים! אולי הערבי הזה חביב, אך שילך לארצותיו הפזורות סביב!

                                                                                    נעלב עבדאללה ומוריה הלכה.

הלכה מוריה, בא אבו-סעד.

בא אל הכנסת, קורא את השלט, פותח הדלת, עומד ומסתכל בעיניו הקטנות בכתלים, בתקרה, בחלונות. באים מכל העיר השכנים, עומדים מסביבו, מסבירים לו פנים:

-הנאה טחנת הקמח בעיניך?

-נאה.

-הנאה הכותל בעיניך?

-נחמד כשיש אחד בנמצא, אך זה לא משתווה למסגד אל-אקצה!

-הנאה מוזיאון ישראל בעיניך?

-נאה.

-אם כן, שב אתנו!

-לא, לא אשב. התושבים אינם טובים בעיני. איך אשב אני, ערבי הגון מיש"ע, ליד משפחה ציונית? אח, איזה פשע! אטבח אל יהוד! יהודי רע הוא יהודי חי! אני אלך מפה – ודי. לא נאה לי ולא יאה לי.

-לך לך, שאהיד! גם לנו לא נאה ולא יאה! – קראו התושבים פה אחד, ורק עבדאללה שתק בצד.

הלך אבו-סעד, בא אדם מזוקן, רכוב בהדר על חמור לבן. רוכב היישר אל משכן הכנסת, עולה במדרגות, קורא את השלט, מחנה החמור ופותח הדלת.

באים מכל העיר השכנים, מביטים בזר בפנים נדהמים:

-מה, אתה המשיח? – שואלים ביראה,

-לא. – עונה הזקן, -אנו ידידים ותיקים. נפגשים תמיד בבריתות, בחגים. אני אני אליהו, הנביא המזהיר, אינני משיח, אני רק המזכיר!

נבוכים השכנים, אך מתעשתים מיד וקוראים כולם כאיש אחד:

-הנאה בעיניך הטחנה?

-נאה? היא כל כך עלובה וישנה!

-הנאה הכותל בעיניך?

-נו, באמת! חורבה של ממש! יש לבנות במהירות בית חדש!

-הנאה, בעיניך, מוזיאון ישראל?

-רחמנא ליצלן! הוא פתוח בשבת! בכל שבע השבת מחלל, ועל זה גומרים אתם את ההלל?

-ובכן, לא תשב אתנו? – שואלים בצער ופניהם נפולות.

-אשב ואשב, בחפץ לב! כי התושבים טובים בעיני! החרדיה צדיקה, מקיימת צדקה, הילדות מבית וגן לובשות חצאיות, והבן זה-עתה הגיע למצוות. נטשה תתגייר או תחזור לרוסיה, ואמא של עבדאללה היא בכלל יהודיה. יותר לא יקרה מה שקרה היום. ירושלים תהיה לעיר של שלום. המשיח יקבץ כל נדחי ישראל, יבנה המקדש – ובא לציון גואל.

וכך בארץ יפה, בין יישובים וכפרים, עומדת לה עיר מוקפת הרים. ובעיר גרים, תחת הדגל, תושבים צדיקים ועולי רגל.

***אם מישהו הגיע עד כאן ולא זיהה - מבוסס על "דירה להשכיר" של לאה גולדברג...

לראות את הטוב?!

*שעת צהריים מוקדמת, שתי השכנות הישישות יושבות ומפטפטות*

שושנה: נעמי, תשמעי את לא יודעת כמה נחת יש לי לאחרונה מהצאצאים... הקינדרלך האלה...

נעמי: וואו, הלוואי עליי... אצל הנכדים שלי דווקא המצב לא משהו. כל היום מעליבים זה את זה.

שושנה: מה? מעליבים?! אני לא מאמינה... הנכדים שלי משתמשים בציניות מבוקרת, גאונים.

נעמי: זה פשוט מקסים. הנכדים שלי כל היום מרביצים זה לזה.. נושכים מושכים, ויי זמיר...

שושנה: לא ייאמן!!! הנכדים שלי מדהימים- נותנים זה לזה סיוע פיזי בקימה מן הרצפה ובירידה אליה, מנקים זה לזה את הלחי מלכלוך בעזרת היד, ואפילו, כשמכנסי האחר התלכלכו, ניתן לראות אותם מעיפים את האבק בעזרת הרגל... אני כל-כך גאה בהם...

נעמי: זה פשוט מרגש...זכית, יקירה. הנכדים שלי, רחמי ה', כל היום מקללים.

שושנה: באמת ירחם ה'. כשהנכדים שלך מקללים הנכדים שלי לומדים שפות- ערבית ואנגלית!

נעמי:הרשמת אותי, איזה מתוקים. הנכדים שלי כל היום מתווכחים. זה משהו..

שושנה:נורא...הנכדים שלי מנהלים דיונים ברמה אינטלגנטית גבוהה.

נעמי:אני כל-כך מקנאה בך. הנכדים שלי... כל הקירות שלהם מקושקשים. בושה וחרפה.

שושנה: באמת חרפה! הנכדים המושלמים שלי מפתחים את חוש האומנות שלהם, על הקירות והמפות.

נעמי: שושנה, שושנה, שושנה... אשרייך שזכית. שירבו כמותם בישראל.

*שושנה מחייכת לעצמה בנחת. באמת, מי חינך את הפושטקים האלה של נעמי?!*

לכבוד ה"ה מו"ר החדג'ומאט אשר נקרא בפי ההמון ה'שרוף הקדוש', שאלה בהלכות תנועה נשאלתי על כבודו, שאל נשאלתי ממדריכי 'צבאות ה' ' על מה שנהגו אצלנו לקבוע בחת"ת(חולצות התנועה) שרוכים משרוכים שונים האם יש טעם ריח וצבע למנהג
או שזהו כשטות בעלמא?

תשובה: לכבוד תלמידי רעי יקירי חניכי וכו' וכו' שאלה גדולה שאלת, בדין האם יש טעם, בשריכת שרוך הנעל בחת"תינו, ועל כן אשיבך שסמך יש למנהג מן הפסוק - "והדריך בנעליים'' (ישעיהו)  ומכאן, שיש סרך דסרך רמז מדאורייתא לשרוך הנעל דחולצת החת"ת, ונא' כבר בספרים הקדושים (שם, שם) "ותהי חת"ת א-לוהים על כל העמים"...(בשם מ.ק שליט"א) וכן כתבו בעל ספר 'אוצרי התנועות' בעל מחבר קובץ ד'חדג'ומטיא קדישתא' וכן עוד אחרונים, אך יש מרבותינו הראשונים שהקלו בזה הדין ואמרו שאין חובה לשום שרוך בחת"ת ויש להחמיר רק בפעולות שכן נאמר "והדריך בנעליים'' ולא נאמר ''וסיבו"ש בנעליים'' על כן אין לדעתם ללכת בכל מקום עם שרוך בחת"ת, ונמצא
שהם מחמירים, שכן לדעה הראשונה יש לשים שרוך אך אין זה מחייב, אך לדעה השנייה, למרות שהם מקילים בשאר זימנין בפעולות הם אכן מחמירים.

עכ"פ יש לצרף את שתי הדיעות באופן שלא יהיו חולקות, על כן בכל פעם שמדריך יעטה על עצמו את חת"תו יש להקפיד לשום השרוך ורק באופן שנגרם כעין בזוי מצווה ע"י החניכים שמושכים חדשים לבקרים בשרוך יש להכניס את היותרת לתוך
החולצה,

לסיכום- למנהג שימת השרוך בחולצות התנועה יש סימוכין דקשוט שכן לכולי עלמא זה נלמד מהפס' ''והדריך בנעליים'' על כן
יש להחמיר בכל דוכתא

                                                                  בצלב"א ובב"ח לתו"ע הי"נ(ואין לי מושג מה הסיומת של עזרא)

ידיעות שהגיעו לשולחן המערכת....

זעם בשדרות

תושבי שדרות זועמים על אנשי הג'יאהד האיסלמי, שהפרו את הסכם השלום ההדדי.

אזרח מבוהל ששוחח עם כתבנו אמר : כי הערבים הפרו בצורה בוטה את סעיף מספר 3 שבו התחייבו שלא לירות בין 2 ל4

וכן את סעיף 8 המונע מהם שימוש ברקטות קאסאם ללא תו תקן,

משרד החינוך מודיע :  הקלות בבגרות לבני מיעוטים

היוזמה החדשה מיועדת בעיקר לבדואים וערבים, כמו כן מסר לנו דובר המשרד, שבעקבות השינוי יוכלו בני נוער מאוכלוסיה זו

להמיר את בחינות הבגרות, בעבודות ניקיון, שטיפת כלים, סחר בחלפים גנובים, ושיפוצים, אנו עושים כל שביכולתינו על מנת להכין

אותם לעתיד, ולשלבם בשוק ההעבודה, דברי שרת החינוך...

ניסוי איראני

איראן ביצעה השבוע ניסוי ראשון בטיל גרעיני מסוג שיאהב 58, הניסוי כשל, בשל תקלה במנגנון והרג רק 5,000 אזרחים.

במקום 1/2 מיליון כמתוכנן, נשיא איראן המאוכזב אמר הבוקר, כי התקלה תתוקן, והאחראים יוכרזו כציונים, ויועברו לידיהם של 

נטורי קרתא.

ועוד איראני לשעבר עשה ניסוי השבוע, הפעם על אזרחי ישראל, מדובר בנשיא המדינה משה קצב, שניסה להסביר לאזרחים מדוע הם צריכים לממן מכספי המיסים את החזקתו של בית הנשיא שמסתכמת בכ53 מיליון ש"ח לשנה... מיותר לציין שגם הניסוי הזה כשל, וכפי הנראה את נשיא המדינה יחליף הלוזר הניצחי שמעון פרס...

בעקבות מעצרו של החוואי שי דרומי

שוחח כתבנו עם נציגים מהמגזר הבדואי, שלא מבינים על מה המהומה, אחד הנציגים אחמד ג'אלל, מעמותת תנו לפושעים לחיות

אמר לכתבנו : שהבדואים הם אזרחים שומרי חוק, והם הראשונים שנענו לקריאתו של בן גוריון, שקרא ליישב את הנגב.

כמו כן הוא טוען שהבדואים חיים מגניבות מזדמנות, ולאף אחד מהמגזר אין עבודה מסודרת, דבר שמאלץ אותם לגבות דמי חסות,

ולגנוב בקר וכלי רכב לפרנסתם. כמה כבר מקבלים היום בעבור מרצדס גנובה ? 50 אלף שקל ? מזה אפשר לפרנס משפחה ?

אומר אחמד בכאב...

שני פלשתינים נהרגו הבוקר, בהתקלות עם פליטים כנענים, סמוך לאזור התעשייה של סכנין פיתוח, כוחות הצלה שהגיעו למקום פינו לבית החולים, שלושה פצועים נוספים שנפצעו בתקרית..

מאסר מדיני

אסיר שהורשע בגניבה והתפרצות, ירצה את עונשו במשכן הכנסת. כחלק מהעונש שהוטל עליו יאלץ האסיר להאזין לנאומיו של עמיר פרץ, ולסייע למאבטחים בכניסה לבדוק את תיקיהם של חברי הכנסת הערביים, במשטרת ישראל מאוכזבים מפסק הדין, וטוענים שכפי הנראה בכנסת, האסיר יבלה את מאסרו בלמידת שיטות גניבה חדשות. את הידיעה מסר כתבינו בכנסת אמנון פרקינסון

לוח מודעות !

המחלקה לשלום אזורי מזמינה אותכם לערב שיגורים מיוחד, באווירה רומנטית...

בתוכנית : שיגור קאסמים לאור נרות.

הפצצה אינטנסיבית של ישובי הנגב בליווי גיטרה

ומרדפים של חיל האויר הישראלי בשידור חי

* טיל לאו עם הקדשה יוענק לכל משתתף

(קיום הארוע תלוי במצב רוחו של שר הבטחון הישראלי).

למכירה דירה :

400 מטר מרובע עם אפשרות להשתלטות

עמדת ש"ג מובנת

4 כיווני ירי

פינוי מיידי

למדינת ישראל דרושים :

נשיא, חברי כנסת, ושרים ללא תיק.

דרישות התפקיד :

* בעל עבר פלילי עשיר

* ניסיון מוכח בחקירות משטרה, ועמידה בלחץ עיתונאי

*שקרן פתולוגי (יתרון)

נא לשלוח פרטים לאתר הכנסת : www.muschatim.bsilton.com

למסירה שירותים על שם ראש הממשלה המנוח, לפרטים : יגאל 08-000000

אסור להחמיץ !!!

אסלה אווירו-דינמית, עם מערכת ניתוב גללים, הנחה מיוחדת לשרים ולחכי"ם בתפקיד.

עד כאן קדיחותינו להפעם, ברגע שתתמכרו אנו נתחיל לגבות כסף, אז תכינו צ'ק...

תלונות, מענות, רעיונות, ועוד.. ניתן לשלוח למייל : yoni_an@walla.com

בס"ד

לכבוד מכובדי, ידידי, רעי, חברי, אהוב נפשי, מוקירי, הנכבד כ"ק אאמו"ר סטלנ"א קדיש"א געציל סטעייל זצוקלללל"ה תובב"א שליט"א, חתנו של גדול הדור, הרב נח (נוחי) שמייקל, אשר כל הארץ תחרד למשמע אמרי פיו הסתומים (תרתי משמע), אשרי, למנצח, ובא לציון גואל:
יש לי בעיה. יש לי חבר. לחבר שלי קוראים שמוליק (שם בדוי, אל תדאג), הוא גבוה (1.80), מנומש, בעל משקפיים ללא מסגרת, ועם חולצת טי שירט עם כתובות בשפה זרה (נראה לי קזאחסטנית, לא בטוח).
בגלל החופש הגדול שמוליק נעשה עכשיו שביעיסט, והתחיל לעשות כל מיני שטויות. הקטין את הכיפה, את הפאות (ז"ל), מבריז משיעורים, מגיע לישיבה מאוחר (כשהוא מגיע), אפילו בערב, וכשאני שואל אותו איפה היית, הוא אומר לי בפה רחב (מפהק, כמנהג הסטלנים) "ישנתי". הוא התחיל לעשן... כשאני מוכיח אותו, הוא מזמזם שהרב נח שמייקל (חותנו של כבוד הסטלן, כמבואר לעיל) מתיר, ואין מה לעשות בנידון. כשאני אומר לו שלא יחפש היתרים, הוא פולט "ה' מתיר איסורים, לא?" (התאפקתי לא לענות לו מברכי נפשי (ה' מקיץ נרדמים"). מה הסטלן מציע לכבודי לעשות? אני מיואש.

תשובה: לכבוד הבזוי, השפל, העלוב, כלום שבכלום, אשר אין לו מוח בקודקודו (לפחות לא קודח. מ.ק.), איך שלא קוראים לך:
דבר ראשון, הזכרת ששאול (זה שמו המקורי, אני יודע) בשביעית, ולפי גודל מעלת דעתי אני חושב שהוא מקשקש בשכל (שאין לך), והרי כבר נאמר "וקשקוש בשביעית... אסור" (מו"ק ג',א').
עיינתי רבות בקשר למקרה של הפוחז, וזה אשר העלתי בחכתי:
"אלו דברים שאין להם שיעור: הפאה, והבכורים, והראיון, וגמ"ח, וגמילות חסדים, ותלמוד תורה" (פאה א',א').
מכאן אפשר לדייק כדבריו, שגזז את פאותיו, שהרי אין שיעור לפאה (ובלבד שיתן לכהן את ראשית הגז), וכן שדופק ברז משיעורים, שגם כן אין שיעור לתלמוד תורה.
וכן בכיפה, למדנו ברש"י (יומא יא',ב', ד"ה וחכמים פוטרין), "וכל כיפה מתקצרת בראשה לפחות מארבעה (ס"מ/מ"מ,תלוי את מי שואלים)".
בעניין העישון, יש משנה מפורשת כדבריו, במסכת שביעית, כפי שהוא, כדבריך, שביעיסט, אשר כנראה נעלמה מעינייך- "אוכלין ברגילה (טחינת מזון) עד שיכלו סגריות (סוף הפקט)" (שביעית ט',ה').
ועל אשר תמהת על כך שמגיע בערבים לישיבה, יש לי קושי גדול עליך, הרי כבר שנינו  "אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא... ושהכמת בית המדרש שחרית וערבית" (רינת ישראל, עמ' 17), ומפה רואים שדבר גדול הוא לקום בערב וללכת לישיבה.  
על כן אין מה להאריך, וחפץ ה' בידו יצלח, וה' יעשה כטוב בעיניו.

קישור לשאלת חכם הבאה /Mosaic/Read/6011

לקודמת /Mosaic/Read/4828

בס"ד לק"י

(קטע זה הוא תגובה ליצירתו של מוח קודח- "שאלת חכם: חבר שלי שביעיסט")

לכבוד הרב הסטלן האלוקי, עוקר מיטות וטוחנן זו בזו הגרו"ע באדם זוקלל"ה (יש לעשות רווח בין זו ל-קללה...).

ראו ראיתי תשובתך מיום האחרון לשנת הלימודים, הוא גם הראשון בקהילתכם הקדושה.

והנה גדלה פליאתי עד למאוד למראהה, שכן כיצד תוכל לפסוק כך ולאמר כן כדבריך הנוראים, ולא ראיתי תשובה נוראית כזו מימי, ואפי' אצל ידידי ומרעי משכבר הימים האריאלניקהנאמן שליט"א!! והשגותי על דבריך הן כדלהלן:

ראשית, כתבת על קישקוש השביעית, וקשה לי מאוד שכן כבר מצינו בתורה פעמים רבות שנכתב על "קדושת השביעית", וכן "ובשביעית נגילה" (ואין כוונת הדברים כפי שמבינים הריקנים הפוחזים שכל מה שעושים בשנה השביעית זה רק לשמוח ולרקוד, אלא אדרבה בשביעית, הווי אומר בשביעיסטים, אנו, כלומר שאר בני-אדם, נגילה...). והנה גיליתי שאכן הועפת על כנפי-נשרים מישיבת האור הגנוז אל ישיבת העור השזוף בשנה השביעית, ונדמה בעיני ששם מקורה של הטעראאמה שפקדה אותך שהובילה אותך לקשקש את דבריך (התקשר ל"דבר כפי יכולתך-התא קולי מאזין", ארגון לפסיכולוגים קלינים מומחים, 02-1652440 [גימטריא-אוהב דם, ללא קידומת]).

שנית, ניכר לעין כי טעות טעית בהבנת המשנה בריש מסכת פאה. דברי המשנה ש"אלו דברים שאין להם שיעור הפאה... ותלמוד תורה", ודאי כי אין הכוונה ש"אין שיעור", כי זה לא מתקיים, כהבנתך הנלוזה והנמוכה, אלא אדרבה לפאה אין שיעור כי צריך להאריכה עד אין קץ, וכבר מובא במדרש שיוסף סילסל בשערותיו. ומדוע לת"ת אין שיעור? זה ודאי, כי צריך ללמוד לבד, ולא שצריך לישון בזמן השיעור (ובאמת מצינו שהחזון-איש ישב כל היום ולמד לבד, ומתוך כך היה למה שהיה [ועיינו בספר אוהלי תורה לפרופ' מרדכי ברויאר זצ"ל שיצא לפני מעט זמן בסביבות עמ' 400-500 שמביא עוד מספר דוג' של ענקי תורה בדורות האחרונים שלא למדו בישיבות כלל כמו החזו"א, כדי למצוא את העמ' המדויק הסתכלו באינדקס בערך "חזון-איש"])...

ומה שאמר כבוד טפשותו על הכיפה, כבר מצינו אצל חכמינו בדורות הקודמים וכן בדורנו (פנינה הלכה [=פניני הלכה] ובעל ה"איך ודעת" [שו"ת יחוה דעת של הגר"ע יוסף שליט"א]) שצריכה הכיפה לכסות רוב הראש, וכן שתראה מכל הצדדים, לפחות בק"ש, שמ"ע וברהמ"ז. ואין זה כדברי מר הנמהר.

ובעניין מה שאמרת על השכמת ביה"מ, יש לי שתי הבנות שהן סותרות דבריך. ראשונה- כאשר משכים בשחרית יכול גם לישון בצהריים ולקום לערבית (כפי שמצינו בהפסקת הצהריים של הישיבות הגבוהות). שנייה- להשכים מלשון שכם (העיר שכם, בשומרון), והכוונה לבוא להתפלל על קברו של יוסף הצדיק שחרית וערבית בעיר שכם, ועל זה- "אדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא"...

ואל יפלא באוזניך על התבטאיותי החמורות כנגדך, שכן כבר כתב החזון-איש (אגרות חזו"א, חלק ג', אגרת ס"א) ש:"אין באוהבי תורה ומצוה אהבה לאמצעיות ושנאה לקיצוניות.." ע"ש. (אגב, אין הדברים מוצאים מהקשרם כלל, הציטוט אמיתי, אתם מוזמנים להסתכל).

החותם לכבוד התורה ומקנאיה,

הגרו"ן כואב, ראש דקהילת "והבדילנו מן הליטוֹאים ונתן לנו תורת אמת".

מבוסס על השיר "היא לא אומרת כלום" של מטרופולין...תוצאה של מתכונת מתסכלת במיוחד..

                                                          בהצלחה לכולם!!!!!!!!

אנ'לא יודעת כלום

לא כותבת כלום

רק לפעמים באמצע צורחת

ולא כותבת כלום

חרשתי כל היום

למדתי את הכל

עכשיו אני כולי מתוסכלת

ולא יודעת כלום

וכל היום, כל היום

רק יושבים ולומדים,נבחנים,נכשלים המון

וכל היום, כל היום

מנסים סיכומים,הקלות,מנסים הכל

אבל אנ'לא זוכרת כלום

הראש שלי סתום

וגם כשחברה קצת רומזת

זה לא עוזר בכלום

נמאס ממבחנים

כולם פה מצליחים

ורק אני יושבת,חושבת

ולא זוכרת כלום

וכל היום,כל היום...

בס"ד לק"י

לכבוד הרה"ח מיודדי ומרעי משכבר הימים, אשר הולכתני שולל בכל אשר הלכתי והושבתני במושבי ליצים עד אשר הגעתי לגדולתי זו, הרב יצחק לץ שליט"א.

אחדשה"ט,

הגיעתני יקרתך מיום הראשון לחודש אפריל, לטעותם, הלא הוא יום התשיעי לחודש אב לבכי הליטואקים, ובחמישה עשר בו להוללות החסידים (וכבר אמר הפס' "ברוך הוא אלוקינו שבראנו לכבודו והבדלינו מן הליטואים...", ואומר "מוח ליטאי" [מושג רפואי למוח האחורי, שאחראי על הרפלקסים וכדו'], והבן.), ובה עסקת בשאלה החשובה לדברי קהלת (סוף פרק ג') "ומותר הבהמה מן האדם אין", ויצאת חוצץ נגד הפס' הנ"ל וטענת כי יש תורה ויש שכרה, ואיך אפשר שלא יהיה הבדל כלל בין האדם המובחר מכל, לבין הבהמה הבזויה שכל רצונה הוא באוכל, כמאמר הפרה:"מווו" [וודאי שהיא מתכוונת להגיד "מוס" רק שאינה יודעת להגות נכונה...].

ובכן, רצוני לחלוק על כבוד מלכותו ועושר יקר חוכמתו, שהרי כבר אמרו חז"ל בתפילת שבת: "וטועמיה חיים זכו", ושבת היא נמשלה לתורה, ובוודאי כי הבהמה רוצה לטעום קצת מוס, שהוא בחינת שמו"ס, ואומר "סטירת זקנים בניין", וק"ל.

ועוד ראינו שחותמו של הקב"ה אמת, ו"באמת" תרגומו בְּהֵימֶסְ בלא"ז (בלשון אשכנז). וכן מצינו בגמ' (ברכות י"ד ע"א) שדרשו חז"ל את הפס' (ישעיה ב' כ"ב):" חִדְלוּ לָכֶם מִן הָאָדָם אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ כִּי בַמֶּה נֶחְשָׁב הוּא" ודרשו את המילה:"בָּמֶה", כ"בָּמָה", כלומר במות לע"ז, ו"במָה" נוטריקון בהמה. ועוד מצינו בפסחים (ג' ע"ב) מעשה ב"הנהו תרי תלמידי...", שישבו שניהם לפני רב ולמדו, חד אמר ששבע מהסוגיא כ"גדי מסנקן" (מסנקן=עייף/שׂבע), ואילו השני אמר כ"דבר-אחר מסנקן", וכוונתו היתה ל...חזיר, ה' ישמור ויציל. ובהמשך אותה סוגיא (סוגיית לשון נקייה) מביאים סיפור נוסף, נקצר בו, שבסופו מצאו בכהן אחד שמץ פסול ואמר התוס' (שם, ד"ה "שמץ פסול"): "דבר אחר פירוש לע"ז" [חשוב לציין, הוצאתי מעט את דברי התוס' מהקשרם, עיינו שם], ובכן, מצינו לדבר אחר, שפירושו בסתמא הוא חזיר, שהוא גם עבודה זרה. ולאור האמור כאן הוכחנו להדיא ד"במֶה" הוא "במָה", והיא עבודה זרה, שהיא משולה ל"דבר-אחר" שפירושו הוא חזיר, ובוודאי דחזיר בהמה הוא, ואף אפשר דהינו בהמה גסה.

וכן מצינו שאמר הפס' "כבהמות נידמו", ואף דתוכל לדייק מהכא דרק "נדמו", אך אינם ממש. אך פשוט שאין לאמר כן כדמצינן בתהילים שאמר דוד "ואנוכי תולעת ולא איש", והלא הוא מלך, ואנו, דאנשים פשוטים אנחנו, בוודאי שנהיה בהמה גדולה טובא מ"תולעת", והבן.

וניכרים דברי אמת.

החותם לכבוד הבהמה,

הגרא"ס נאה

לכבוד מורנו ורבנו אשר שמעו ידוע במרחבי הטריגונומטרייא, וחכמתו פרושה בעמקי האינטעגראלים, וגם מE ו-G לא משך ידו וחכמתו רבה לו גם בתע"י, כ"ק מו"ר הרב הגדול ר' בני (בנימין) גורן יקואל שליט"א, רציתי לשאול את כבוד קדושת מטמטיקו(על משקל כ"ק תורתו)

וזו שאלתי: ראיתי מן התלמידין הקדושין אשר בישיבותין ובאולפאנותין שנהגו, מכמה טעמים, לספור מיד לאחר חג השבועות, ספירה- הנקראת 'ספירת הגומר' שמונין לאחר תפילת שחרית 'היום כך וכך יום לגומר! הרחמן הוא יחזיר עבודת החופש למקומה במהרה בימנו!' לציין בזה את מניין ימי סיום הלימודין, האם מנהג זה מנהג נכון הוא? והאם יש לספור בברכה? ומתי היא עת הספירה?

תשובה: לכבוד תלמידי היקר והנעים אשר ממגמת ארץ לא תנח ידו!  וגם משיעורי רה"י אינו מתפלח! שלומך ישגא, שאלה גדולה שאלת והתשובה אינה פשוטה כלל וכלל, שכן יש כמה חילוקין בדבר,

לכאורה יש למחות בידם שנוהגים מנהג שלא תקנוהו חכמים, ועוד ניחא אם היו סופרים ללא ברכה אך! מכיוון שסופרים הם עם ברכה לכאורה היה עלינו לבטל מנהגם, וכן כתבו בעל ה-'פרעזענט פרוגרעסיבסקי', והרב הגדול ראש קהילות החרשנים בעל ספר 'חמש (יחידות) חלוקי נחל' שאין לספור ספירת הגומר כלל גם ללא ברכה, וכן הסכימו הגדולים בהקמת המדינה, שראו בחינוך הממלכתי דבר מקודש.

 אך כבר ראיתי בספר הק'-'חרשנותא יתרתא' שכתב בעל המחלוקות שם בזה"ל:"מה שנהגו צאן ישראל קדושים, לספור ספירת הגומר, לחזק את מנהגם שכן יש בדבר סימוכין מהנביא, שנאמר 'וקוי ה' יחליפו כח', וקיי"ל, שכל דבר הנהנה טעון ברכה-ואיזו הנאה יש יותר גדולה, מהנאת החופש הגדול ועל כן יש לספור ספירת הגומר בברכה!' וכן הסכימו עמו-בעל 'הסטלנים', והרב הגדול ממקימי הזולה- הבבא סבבא, וחברו האדמו"ר מסאטלה,  ומי יבוא להרהר אחרי הגדולים הללו בהלכה, ולא יפחד להיות נכווה בגחלתן?!(וכך גם אני הקטן כתבתי בספרי לחמש יחידות וק"ל), ועוד, שיש כמה קולות גדולות בספירת הגומר, מכיוון שזמן סיום הלימודין שונה בין תלמידי בתי הספר, שכן ידוע לכל בר בי רב, שתלמידי חט"ב מסיימים לפני תלמידי היסודי, על כן יש להקל לספור בברכה אפילו אם אינם יודעים את מס' הימים המדויק(ולכך אפשר לספור כך- 'היום בערך כך וכך לגומר וכו'').

לא אכחד שראיתי את שיטתו של הרב הגדול הרב נח מיקל, ושל חברותתו בעל המיזרוחניקער רעבע- שאמרו שיש לספור אך ללא ברכה, ותמהתי עליהם שכן עיקר המצווה היא בברכה, אך משום שאין רצוני להכניס את ראשי בין שני גדולים אלה-אפסוק כך- :

שיש לספור ספירת הגומר,- לאשכנזים ללא ברכה ולספרדים הרוצים לסמוך על דעת בעל המחלוקות יש להקל ולברך, וטוב שאשכנזי ישמע את הברכה מספרדי ויצא יד"ח(וראוי לחזר אחר ספרדי הלומד בשלוש יחידות לימוד שכן בהם עיקר המצווה).

עת הספירה היא רק בשחרית שכן לילה לאו זמן לימודי חול הוא ועל כן אין לספור בערבית יש לספור אך ורק בשחרית לאחר עלינו לשבח והמחמירים נוהגים לספור בעת הדרשה שלאחר התפילה, ובדיעבד אם לא ספר בשחרית יש להקל לספור בברכה עד חצות  היום, ומכאן ואילך יש לספור ללא ברכה, ואם איחר כ"כ עד ערבית אין לו לספר כלל, שכן ע"פ הקבלה לא נהגו לספור 'הגומר' בלילה, כידוע ליודע ח"ן.

בס"ד לק"י

‏‏‏‏מודעא רבא לאורייתא

לכל מאן דבעי,

בעקבות הויכוחים (דיאלאגעס בלע"ז) החוזרים ונשנים בין הרה"ג המכובד למאוד ואשר שימעו רחב ידיים כים הגדול, האריאלניקהנאמן שליט"א לביני, הקטן שבאדם, הריני להבהיר ולצאת בקול קורא לכל בית-ישראל די בכל אתר ואתר, די באשכנז ודי בבבל, שאכן כשמו כן הוא, הרי הוא נאמן עלי, ואיני מזלזל בו אף כמלוא הנימה, אדרבה מעריכו אני מאוד, ובעיני ערכו לא יסולא בפז, וממש מתקיים בו מקרא שכתוב:"מברכך ברוך", ואומר "פיו ממתקים וכולו מחמדים", והבן.

ועל-כן בא אני להורות הוראה בישראל, דאין לזלזל ברב החשוב הנ"ל ואין לפגוע בכבודו אף כחוט השערה. והעושה כן, רח"ל, ה' ישלם לו כגמולו ויתן לו מידה כנגד מידה, כחוט השערה, והבן.

וכן, בכל אשר אכתוב נגד אחינו הספרדים, או שאינם אחים וכו' וכו', הרי זה על דרך המליצה והשחוק, ואין בדבר שום כוונת זדון כלל, כי אם רצון להעלות חיוך על דל שפתי ישנים, ודכאי רוח.

ובא אני על החתום,

עמישב זוכמיר

גם אנו מצטרפים לנ"ל,

הגרנ"ד קניון, הגר"ר מהגשש, הגרי"ז טנק ועוד.

בס"ד לק"י

אחדשה"ט, (למי שאינו יודע, פירוש ראשי התיבות הללו הוא: אחרי דרישת שלומו הטוב. כך נהגו גדולי ישראל [להבדיל ממני] לפתוח את מכתביהם [ראה אגרות חזו"א])

הנה כי כן, הגיעני יקרתך מיום יומיים, אך מאת קוצר הזמן והתכלית לא מצאתי סיפק בנפשי לענותך במהירות, כפי הנדרש (מכון תקינות הרבנים תקנה 753, לשנת התשכ"ז).

ובכן, עברתי בין גליונות תשובתך וראיתי להדיא כי תשובה נכוחה נפלה לעת עתה על פיך, והרי לכך אתה ראוי לשבחים, חן חן. (בברכה, דודה חנה...).

אך מעט מן המעט חזיתי לכך שדורשת תשובתך הגיה קלה ובירור נכון. שהרי כתבת והבאת מגדולי רבני ישראל, הספרדים, (בעל המחלוקות, לוחמי התמורות, שו"ת אלנקם, שו"ת עזרא, שו"ת יכין, שו"ת בועז שו"ת רות, שו"ת עובד ושו"ת דוד עבדי), שכידוע באו ממואב, הלא היא ירדן של היום, ובוודאי היא ארץ ספרדים טהורי דם. אך ודאי כי יש לחלק בין פוסקי הספרדים לרבני האשכנזים. שכן, לא מצינו כן, שמותר להיות רב דאשכנז ורב דספרד, בסמוך ללא הפסקה כדבעי. ועוד, כן נראה מסתימת הפוסקים שם, שיש להחמיר ואף המתחיל בסעודה עליו להפסיק, (בין ערבי שבתות ובין ערבי פסחים [עיין פסחים דף ק' עמ' א']) ובוודאי שאין לעשות כן מדעת תחילה. וכן ראיתי בשו"ת אחרונים, למשפחת סופר, שו"ת חתם סופר, שו"ת כתב סופר ושו"ת טעות סופר. ועוד אמר לי ידיד נפשי, ראש ישיבת העור השזוף, הבבא באלי, וסגנו בתפקיד הרב נח שמקל, שכן כתב בעל המגילת סתרים (לא אין כוונתי לספר של ר' נחמן שיצא לאחרונה ע"י ד"ר צבי מרק, כי אם לספר שכתב רבינו ניסים, מראשוני הראשונים [וי"א מאחרוני הגאונים] שנקרא מגילת סתרים, וספר זה אבד לנו, אך הוא מוזכר בתוס' ובעוד מספר ראשונים, [עיין תוס' פרק ערבי פסחים] והרי יצא, דיש לי מספר אחרונים ועוד ראשון, ולך אין אלא מספר ספרדים, וודאי הלכה כמותי!!

ועוד, כפי שציינתי במכתבי הקודם, דהרמב"ם כתב "כמו שש שעות". והנה עוד מראשוני הספרדים אומר כמותי, וק"ל.

ובאשר למחדש המחלוקות, הרב עמנו א-ל, הרי שאמרת זה מכבר כי בגי' עולה למנין ברית-מילה, ואני נפליתי עד מאוד, אדרבה, הרי זו הוכחה לטובתי, שכן מצינו בתורה מספר פעמים שכבר תירגם אונקלוס "ברית-מילה" קיים גזירי, ומילה לשון גזירה וריב ומדון, ולא כדקאמרת שזהו אחדות ישראל, דהרי הוא זה שגרם למכבים לעלות בחומה ולצאת נגד מלכות יוון, שעליה כבר אמרו רבותינו במעמד הר-סיני- "אלה א-לוקיך ישראל", ואל תפרוך מהרב צוריאל דקאמר "המליכו ולא ממני", דהאי נאמר על מלכות הציונים, כמאמר:"הציבי לך ציונים", אך המלכות יוון, כבר אמר הרמב"ם, ריש הלכות חנוכה, ד"חזרה מלכות לישראל למשך מאתיים שנה", והוכח להדיא דאין להחזיק כלל ממחרחר הריב הידוע, עוקר ישיבות וטוחנן זו בזו, כמאמר:"לעולם ליגרוס איניש והדר ליסבר" (תרגום חופשי: לעולם ישנה אדם ואחר כך יחזור ויפלפל), ועליו כבר נאמר (מכות י', עמוד א'): "חרב אל הבדים ונואלו"-'חרב על שונאיהם של תלמידי חכמים שיושבים ועוסקים בתורה בד בבד'. הרי זה בעל הספר "בעל המחלוקות", ואין להביא ראיה מדבריו, שהרי לעשות מלחמה בעולם בא, והנה גם זה מעיד עליו כי אין הוא תלמיד חכמים (כן הוא בלשון הרמב"ם, ולא, כמקובל, לאמר: תלמיד חכם), דכבר נאמר:"אמר ר' אלעזר אמר ר' חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר 'וכל בניך לימודי ה' ורב שלום...", אל תקרי בניך, אלא בונייך", ואז"ג.

המצפה לעלייתך לדרגה "יש ממש בדבריו" (סנהדרין), דהוא מעל דרגת נשים עבדים וקטנים (עיין פסחים דף ד' עמ' ב'-"ואמירה דהני דלמא מששא אית ביה"...)....

ועוד שמספר תשובתך רומז עליך, דהוא חלק י"א, והוא ר"ת: "ישר אורחותיך".

החותם לרצוני, דהוא רצון ה' בוודאי (כמאמר:"עשה רצונך כרצונו כדי שיעשה רצונו כרצונך [אבות, ב']),

ח' סיוון תשס"ז, בסימן "ענה כסיל כאיולתו", לפ"ק,

הגרי"ז טנק

לכבוד מורנו ורבנו שכל קצווי הארץ באים לנשק את קצה גלימותיו עברתי בין בתריו ומצאתי כמה דברים להערותי(ו)

שלומך ישגא לעד ולעולמי עולמים אומן!

תמה אני תמיהה גדולה על חידושי כבודו בהשגה על השגתי, ולצערי לא הבנתי מה עניין גבותי אצל עיניך?! וע"כ החלטתי להביא באמתחתי סחורה היקרה מכל טוב מדברי הפוסקים ראשונים ואחרונים וז"ל:

הנה בספר הק' 'חידושי הפרענקים' על הש"ס ראיתי בזו הלשון: 'הנה לא מצאתי בעיה בהיות רב לספרדים ולאשכנזים גם יחד, ואין צריך לחכות שש שעות כלל, וכן כתב בעל 'לוחמי התמורות, וכן כתוב בשו"ת אלנקם, ובספר האגדה 'כיפה אדומה' גם כן ולא מצאתי סימוכין להחמרתך המשונה לחכות כשש שעות זמניות בין שימושך אצל ק"ק דפרענקים לבין ק"ק דאשכנזים, וכל מי שמחמיר כהחמרתך אינו אלא מן המתמיהים! ועל כן יש לבטל את דבריך מכל וכול.

ועתה לגוף התשובה: ומה שכתב נגד הספר הק' בעל המחלוקות הכל הבל ורעות רוח ואין מכבודו של כבוד הרב לכתוב כך כלל, שכן בעל המחולקות גימטרייא מדויקת של 'ברית מילה' ואיזו אחדות יש בעם ישראל יותר מברית המילה וזה מה שהסמיך המחבר זצ"ל את שם ספרו על הגמטרייא הזו.

וולפי אשר אין לכת"ר הק' תשובה נהורא על תשובתי אשר עניתי על תשובתו, לפיכך אני רואה לגזור שפסיקתי היא הנכונה ואין לחלוק עלי כלל!

בכבוד רב ונהורא מעלייא הצב"י אשר מאריאל

בס"ד לק"י

לרב החשוב האריאלניקהנאמן שליט"א, העוזר לקיים בכל יום תמיד, פעמים בשמחה, מאמר אבטליון (אבות, א', י'):"אבטליון אומר... ושנא את הרבנות"... וק"ל.

שלום וכל טוב סלה.

אחדשה"ט, של הרב החשוב ישגה לעד...

ראו ראיתי מכתבך מיום הנ"ל. ופלוא הופלאתי, הכיצד יצתה שיגגה כזו מבין עיניך וגבותיך?

שכן, כתבת במכתבך הארוך כמו ציפורניי, שהנני רב דקהילות אשכנז וספרד גם יחד! ותדהמי נפלה על ליבי, הכיצד העלית על לוח לבך, שיגגה רעה וחולה כזו, שהרי מקובלנו מרבותינו שאין לערב בין בשר לחלב כלל, ואני איך אעבור על דברי חז"לינו המהוללים?

וא"ת שרבנן דכל ישראל הצבי ישראל, ר' יצחק לוריא (האר"י [=בלשון עמישב זוכמיר]), דהוא נצר לעירוב דמים, ובן לשילוב בשר וחלב, ונראה ל"י (על משקל, "ונראה לר"י) לתרץ דשם עדיין לא נחלקו כולי האי בין ספרדים לאשכנזים, דהוא חי לפני 500 שנה, כשלוש מאות שנה לרבינו הרמב"ם, דההוא פרענק דהתקבל בכל קהילות היהדות וחצרותיה החסידיים, או שלא. ועוד ששכן איתו כבוד בעיה"ק צפת תובב"א מרן (נא לקרוא עם רי"ש מתגלגלת- מרררן...) הבית יוסף, הלא הוא ר' יוסף קארו (מחה"ס: כסף משנה [על הרמב"ם], בית יוסף [על ארבע טורים], שו"ע, שו"ת אבקת רוכל [אם זכרוני אינו מטעני] ועוד.), דאף הוא התקבל כהתקבל המקובלים שהתקבלו קבלה מקובלת בקבלת הקבלות שקבלו המקובלים לקבל (על משקל פירוש ה"אור החיים" לערך שכל, עיין שם, ופותח בלשון:"ובהתבונן בהשכלת המושכל ישכיל ההשכלות דהמושכל מושלל ההשכל..." וכו'). ועל-כן בזמנו נראה דשהוא שנה אחת בין הבשר לחלב, ואז נולד הילד. אך בזמננו שנהגו שש שעות (דכתב הרמב"ם: "שהוא כמו שש שעות", ונחלקו הראשונים מה זה "כמו", רוב, או חלק וכו') לא שייך כולי האי.

ועל-כן, ע"מ שלא תיפול המכשלה על בני ישראל, צאן קדושים, תמימי דרך ההולכים בתורת ה', או בשוליים, הריני להבהיר קבל עם ועדה (עדת אשכנז וספרד גם יחד), כי בבוקר, עם האיר השחר, רב אני דקהילות אשכנז, שהם לבנים וטובים לאור, כמו שיתבאר, בע"ה, להלן. ולאחר שש שעות, מחצות היום ואילך רב אני דקהילות ספרד. ומהי הקהילה אותה מעדיף אני? לכך רומז הפסוק:"יקו לאור ואין..." (איוב)... אך יש לסתור מן הפס':"ואומר אך חושך ישופני ולילה אור בעדני" (תהילים), ואז"ג וק"ל...

ועכשיו לתוכן תשובתך החדשנית. במו עיני ראיתי כי הבאת ראיה מהספר "בעל המחלוקות". ושם הספר יעיד על תוכנו כי אין זה שייך לצורת היהדות. כמאמר:"יהי שלום בחילך" וכדכתיב:"עוד יבוא שלום עלינו ועל כולם, סלאם". ובוודאי כי זה מרמז על אחדות האומה אל שורשה השורשי היותר כללי בהתהוותו הישראלית-כללית-עולמית, שהיא כאורם של ישראל והאומות היונקים משורש אחדות הבורא, יתברך, שהוא שורש השורשים של כל שורשי האומות וישראל המאוחדת, ועל-כן ביארנו עניין איש הישראלי, והוא להלביש השלום בשורשו הכללי, אף אם פרטיו אינם כן, והם מתושבי גב ההר, יהודים ושאינם כאחד, שלוחמי שלום לבושים בשלבושי שרד, מודל M-16, ונוהגים בדרכי מלחמה, אך בהביטך אל סגולת נפשם וחפץ צורם, הרי שדורשי שלום המה כמו שהתבאר.

ועל-כן אין להביא ראיה מדבריך ולא נשארה אבן אחת על חברתה בתשובתך (כמו בגב ההר, והבן.).

ועליך יאמר כמאמר הרמב"ן [מח"ס מלחמות ה' על הרי"ף] (סוכה דף ו' בדפי הרי"ף) על רבינו המאור הקטן (רבי זרחיה הלוי [כמדומני]): "אך זה כלל גדול כי מעולם לא הצליח בחידושיו"... והבן.

הדורש בשלומך (המלחמתי) תמיד.

החותם בשם כל עדת ישראל,

לזכר הרב זצ"ל,

הרב הי"ד

רבינו, רבך ועוד...

הגר"ר מהגשש, דקהילת החיוור. (כמאמר הכתוב [שם, שם]: מה? לא הבאת גר"ר?!).

לכבוד הרה"ג מו"ר ורבנו רב רבני הספרדים והאשכנזים, בכל קצוות הארץ מו"ר בעל ה'עמישב' שליט"א ירום הודו

שלום הרב ישגא לעד!

ראה ראיתי במה שכבודו כתב בהשגה על תשובתי, ונראה לי לדייק בדבריו שכן כבודו כתב בלשונו הק' וז"ל:שאין ראוי לקרוא לעמיר פרץ וכו' עכ"ל" ונ"ל בס"ד שמה שכתב 'אין ראוי' אינו חיוב גמור להלכה אלא מידת חסידות בעלמא וע"כ אין דברי הרב מחוורים להלכה כלל וכלל!, ומה שכבודו כתב על כבוד תורתי, על כבר אמרו חכמים 'רב שמחל על כבודו, כבודו מחול' וק"ו בן בנו של ק"ו במי שאינו רב ולא מידי כגון אנכי.

אך כבר ראיתי לגדולי הדור שנהגו כשיטת כבודו וקראום ערב רב, אך זה מכייוון שחששו לדעות הממלכתים ירום הודם, אך אנו שקיבלנו את הוראות בעל המח"ס 'המחלוקות בעם' שראה לקרואה באסמכתא על גימטריותיהם 'ערבים מסריחים' הוא העיקר וזה הוא העניין ומה עוד שיש בגימטרייא הזו כמה וכמה סודות בקבלה (כידוע ליודעי ח"ן).וכל אחד יעשה כמנהג אבותיו

ועוד שכבר ראיתי לבעל מח"ס 'ישובי המחלוקות' שכתב שם בספרו לישב את דבריך, בטוב טעם ודעת(ע"ש סימן תקצ"ד סעיף תרפפ"ו בהשגות 'הנאמנים'.)

בס"ד לק"י

לרב החשוב המקובל האלוקי עוקר ישיבות וטוחנן זו בזו, הרב החשוב האריאלניקהנאמן שליט"א זצוקללללללההה"ה זיע"א.

אחדשה"ט,

ברצוני לסייג דברי מדברי כבוד תורתו הקדושה והאלוקית, על דבר היות דבריך טעות ליחיד ומכשול לרבים. נחענ"ד השפלה, הנמוכה והנבזית דאין לקרוא ליהודים קדושים חשובים כהאי גברא עמיר פרץ ושאר חבר מרעיו, ערבים מסריחים, נראה בעיני השפלות כי אין זה מכבוד תורתו לכתוב כן, (ובוודאי שלא מכבוד תורתי...). אלא וודאי שצריך לכנותם בכינוי האהוב על כולנו, על אשר היותם נחמדים מזהב ומופז רב (אלוף), הלא הוא הכינוי ערב-רב, או בלשון הממלכתים, רב ערב (סדר בקיאות). ועוד שמקובלנו שגי' כן נסמכת להלכה כדמצינן בסיפא דפרק כהן גדול במסכת סנהדרין (דף כב דפסקו, לעניין סתם נזירות 30 יום, דכתיב:"קדוש יהיה", ו"יהיה" גמטריא 30. [אגב, ציטוט זה אמיתי, עיינו שם]. אך כבר ראינו בפירוש הכסף משנה לרמב"ם שם שאמר שזה מדברי קבלה, וגימטריא רק אסמכתא בעלמא, על-כן נראה דיש מקום לדבריך ואין הם הבל ורעות רוח גמורים, אלא רק דברים שאין בהם ממש כלל ועיקר (ביזיון מספר חמש בסולם הרוגצ'ובר, ומספר עשר בסולם הראב"ד [עיין דבריו על "בעל המאור" מסכת סוכה, דף ו' בדפי הרי"ף] ‏{גם ציטוט זה אמיתי, עיינו שם}).

ובכן, הריני לאשר, לצערי הרב, את פסקך האיום והנמהר, על דבר ועדת וינוגרד, זיילר, שוחט, גרנ"ט (ר"ת: גאון ר' נפתלי טרופ, ראש ישיבת ראדזין, נולד בסביבות שנת תר"ל, בעל "חידושי הגרנ"ט"), שקופ, יתרו, ויזנר, ויטנאם ועוד רבים וטובים, אשר מפאת גילי המופלג (אין הברכה שורה אלא על דבר הסמוי מן העין...), כבר שכחתים זה שנות דור ודור לעולם הללוי-ה.

החותם לכבוד התורה לומדיה ומבטליה הרבים,

הגרנ"ד קניון

לכבוד מו"ר הקדוש והגדול  שאלה לי אל כבוד קדושת תורתו הק' במה שנהגו אישי הציבור <הנקראים פוליעטיעקאי"ן בלע"ז>שנהגו לאחר כל כשלון אשר הם עושים למנות ועידה קדושה הנקר' ועידת חקירה, האם זהו מנהג טוב(כועדת 'וינעגראד'), או שמא מנהג זה הוא מנהג למפרע(מנהג אותיו גהנם כידוע.) 

תשובה: לתלמידי היקר החביב שאלה פשוטה שאלת ואכן תשובה רבתי מצאתי על כך בספרים הק', וז"ל ספר 'שא"סניקים':מה שנהגו אישי הציבור בועדות החקירה טוב הוא לכ"ע" וכן כתבו בעלי האגודה ובעלי המפלגה הדבוקה לכסאות, שיש למנות ועדת חקירה על כל עניין ועניין.

וחלקו עליהם, בעל ספר 'דיני קדימה' וז"ל: המנהג הרע שנהגו למנות ועדת חקירה, שכן הדבר מפחיד את ראשי הממשלה הקדושים, ומה עוד שהרי ידוע ש'וינוגרד' גימטריה מדויקת 'עבודה בעיניים' וד"ל." והסכימו איתו בעל השינוי, ומח"ס העבודה והאחרונים אף הוסיפו וז"ל: "איננו אשמים, הרי ידוע שהכל הולך אחר הראש וגם ידוע ש'עמיר פרץ' בגימטריה 'ערבים מסריחים' מכאן שהדבר השווה שבהם. וד"ל" ואין נראין דברי האחרונים כלל, אלא העיקר כמו שכתבו הגאונים בעל הש"סניקים, וחבריהם וכן נראה לדינא! (ומה עוד שאין מסתמכים על גמאטריות להלכה!)

בס"ד

יוזמה חדשה של קק"ל : "יער המושחתים"

עשרות דונם של חורש טבעי שנשרפו בקיץ האחרון מקטיושות שהמטיר נאסראללה על יערות הצפון,

הניעו את ראשי הקרן הקיימת ליזום נטיעה של יער חדש אשר זכה לשם : "יער המושחתים".

את העצים ביער יינטעו אנשי היחידה המרכזית לחקירות הונאה, ועל כל מושחת בשלטון יינטע עץ הנושא את שמו.

מקק"ל מוסרים שלפי כמות המושחתים הקיימת, כבר בחודש הבא תושלם הקמתו של היער,

וייערכו הכנות לקראת נטיעת יערות נוספים...

הרשות השנייה הודיעה הבוקר, שהחל ממחר יוצג סמל אזהרה לצופים בערוץ הכנסת.

הסמל מסמן שצפייה ממושכת בערוץ זה עלולה לגרום ללחץ דם גבוה, אינפנטיליות, תחושת חוסר אונים, וחרדה ממצב המדינה, זאת מאחר וצופים רבים שהיו מכורים לערוץ דיווחו כי הם סובלים מהתופעות הנ"ל.

בשורה רעה לחובבי הפסוליה

המשרד לאיכות הסביבה פרסם אמש תקנות מחמירות בנוגע לזלילת פסוליה

אדם שייתפס תחת השפעת פסוליה, תישלל אזרחותו לצמיתות.

בעקבות מקרים רבים של אכילת פסוליה בלתי מבוקרת, אשר פגעה ברבים מקרב האוכלוסייה האזרחית,

וגרמה למותם בחנק של לפחות שלושה בני אדם, התכנסו אמש חברי הוועדה למניעת מפגעים תברואתיים,

לדיון חרום בנושא שנערך ביוזמתם של שר הבריאות, והשרה לאיכות הסביבה.

בדיון העלו חברי הוועדה פתרונות שונים כיצד לעצור את התפשטות התופעה, כשביניהם :

אזרח אשר ייתפס תחת השפעת פסוליה, או מחזיק פסוליה שלא לצריכה עצמית, תישלל אזרחותו לצמיתות, נהגים בתחבורה הציבורית שייתפסו נוהגים תחת השפעה יחויבו לשלם בחזרה לנוסעים את דמי הנסיעה מכספם הפרטי, כמו כן יחוייב כל אזרח לשים שלט אזהרה מאיר עיניים, ועליו הכיתוב : "סכנה ! חובב פסוליה לפניך"  את השלט יחוייב האזרח לשאת על גבו לפחות שעתיים מרגע המעשה, ועד כשעה לאחר התפוגגות ההשפעה, את הידיעה מסר כתבנו לענייני בריאות "שרק".

פעילי שמאל טוענים : פיתחנו נוסחה להשמדה עצמית.

הנוסחה החדשה היא פרי עבודתם המשותפת של ארגון "בצלם", "שלום עכשיו", "גוש שלום", ו"הגדה השמאלית". והיא מסוגלת להשמיד את כל אזרחי ישראל תוך שנים ספורות.

חלק ממרכיבי הנוסחה טרם הותרו לפרסום, אך לכתבנו נודע כי בין המרכיבים מצוי הסכם אוסלו וכן שאריות מהסכם השלום עם מצרים. את הרעיון המקורי לנוסחה הגה גרמני העונה לשם היטלר, אך לשם ביצוע הפרויקט הסתייעו הארגונים בנשיא איראן אחמידיניג'אד, בנשיא רוסייה פוטין, ובאיחוד האירופי.

מסתמן : ארקדי גאידמק ימונה לשר הבידור.

חברי כנסת זועמים על ההחלטה, "לא ייתכן שכל אוליגרך בעל ממון ירכוש מינויים ממשלתיים, טוענים חברי הכנסת.

המיליונר ארקדי גאידמק ימונה לשר הבידור, כך הוחלט הערב בישיבת ממשלה, חכ"ים מכל הסיעות מוחים נגד המינוי המפוקפק וטוענים : "אם הוא רוצה להיות שר, הוא צריך לשקר, לגנוב, לפברק מסמכים, להצביע הצבעות כפולות, או לפחות להיות מורשע בפלילים, לא ייתכן שמינויים ממשלתיים יוצעו לכל המרבה במחיר, "אם ברצונו להיות שר, שיפעל בדרכים המקובלות". אמר לכתבנו חבר סיעת העבודה.

"בשבע ורבע תמיד יש טרמפים לקדומים!!  חייב להיות!!! אם לא יהיה אף לא טרמפ אחד אני צנצנת!!"

אך למרות איומו המפחיד הטרמפים פשוט סרבו להגיע..

*****

-אווף!!!  איפה הציצית שלי??   אם אני לא מוצא אותה תוך 3 דקות אני צנצנת!!

-אני שמה סטופר!  

-אמרת לי משו?  אני לא ממש שומע.. 

-לומשנה..  אמרתי שאני שמה סטופר..  יש לך עוד דקה וחצי למצוא ת'ציצית או שאתה הופך לצנצנת..

-זהו!  עברו שלוש דקות..  מצאת ת'ציצית?

-לא...

-יו!  אתה צריך לברך הגומל..  לא הפכת לצנצנת!!! 

-אל תקשקשי לי שטויות..  את  באמת חושבת שאני אהפוך לצנצנת?

-למה לא?  יום אחד אתה באמת יכול להפוך לצנצנת...  =)

*****

-המים חמים?

-כן, הדלקתי קודם את הדוד לאיזה חצי שעה..  המים אמורים להיות חמים..

-אם המים קרים אני אהפוך לצנצנת מרוב קור..

כשהוא פתח את הברז, וזרם מים קרים ניתך עליו.. נשמע פיצוץ והוא נפל לאחור, האוויר התמלא בעשן ירקרק.  לאחר שהתפזר העשן, הוא הסתכל מסביב ולא האמין למראה עיניו! הכל היה גדול מהרגיל.. הוא הסתכל על עצמו שנייה, חמש שניות, חצי דקה, דקה..  ואז:  'לאאא!!!! אני לא רוצה להיות צנצנת!!!  אם אני צנצנת אז אני צנ...