פורום חסידות ברסלב (עמוד 35)

בעזה"י יום ד' לסדר וירא י"ב חשון ה'תשע"ד

שלום וברכה אל היקר לי מאד ... נ"י

הנה יום בא והנה יום הולך וכו', ואף אחד לא שם לב שימינו כצל עובר, ואמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ והלוואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף, אף אחד לא קולט איך שהזמן פורח ומה ישאר לנו ביד וכו', ומה ילווה אותנו לנצח נצחים וכו' רק הטוב שנעשה, כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב עשיית חסד עם הזולת, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (ילקוט רות רמז תר"ב) גדול כוחן של גומלי חסדים שאין חסין לא בצל כנפי הארץ ולא בצל כנפי השחר ולא בצל כנפי השמש ולא בצל כנפי הכרובים אלא בצלו של הקדוש ברוך הוא, כי אצלו יתברך חשוב רק חסד שאדם עושה עם הזולת, ואמר הבעל התניא זי"ע ששמע מרבו המגיד הגדול ממעזריטש כדאי לאדם לחיות שבעים שמונים שנה כדי לעשות טובה אחת ליהודי, דברים אלו מעוררים ומפחידים וכו', נשמה בא מעולם העליון עולם האצילות אל העולם הזה וכדאי לה לעשות רק טובה אחת ליהודי אחד במשך כל ימי חייה שהם שבעים שנה, כמו שכתוב (תהילים צ') ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה.
מכל זה יכולים לראות זה לעומת זה כשאדם מצער את הזולת אפילו פעם אחת בימי חייו איזה עונש הוא יקבל, ומכל שכן רשע מרושע טמא מטומא כמו הס"מ ימ"ש שמסית ומדיח את תושבי המקום נגדנו על לא חמס בכפנו, והכל בעילום שם וכו', כי פתגמו הידוע "אני לא מניח עקבות" זה טומאה שצריכים להתרחק ממנה בתכלית הריחוק, הרי מה תכליתנו בזה העולם הוא רק להכיר את הבורא יתברך שמו ולעשות כמדתו טוב, כמו שכתוב (תהילים קמ"ה) טוב הוי"ה לכל ורחמיו על כל מעשיו, ואדם צריך ללכת במדתו יתברך לרחם על הזולת, להטיב עם הזולת, אבל לא לעשות רשעות ואכזריות וכו', כי אוי לו לאדם שמצער את הזולת על אחת כמה וכמה שמצער את הצדיק.
היום למדנו בדף היומי (פסחים קי"ח) כל המספר לשון הרע וכל המקבל לשון הרע וכל המעיד עדות שקר בחברו ראוי להשליכו לכלבים.
ולכן אני מאד מבקש  אותך היות שבנית את הקהילה הקדושה שלנו שהיא חממה של אמונה ביזע ובדם, שתעשה כל מה שביכולתך שלא יהיה לך שום שייכות עם בני אדם שעושים רע לזולת שמדברים לשון הרע על הזולת שמסיתים ומדיחים על הזולת, כי אין זה דרכנו, אני רוצה שבקהילה הקדושה שלנו ישרה השלום והאהבה והאחדות הן בין אדם לחברו והן בין אדם למקום והן בין איש לאשתו, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (עוקצין פרק ג') לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי המחזיק ברכה אלא השלום.
נא ונא תמסור את נפשך פשוטו כמשמעו רק להיות בשמחה, ותשתדל לבוא לבית הכנסת להתפלל את השלש תפילות שחרית מנחה ערבית במניין דייקא כי זה מה שיציל אותך וזה מה שיביא לך את כל הישועות.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ג' לסדר וירא י"א חשון ה'תשע"ד

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל היקר לי מאד ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתתחזק בכל מיני אופנים שבעולם רק להיות בשמחה, וכמה שאני לא יחזור על זה, זה לא מספיק כפי פגעי ומקרי הזמן שעוברים על כל אחד ואחד מאתנו, ורביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ד) על כל אחד ואחד עובר משברים וגלים, ולכן ההכרח הוא להכריח את עצמו להיות בשמחה, כי כל כך קשה להגיע אל מידת השמחה שהיא מקור הקדושה עד שצריכים למסור את נפשו פשוטו כמשמעו רק להיות בשמחה, וכמעט שאי אפשר להתקיים בזה העולם בלי שמחה, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' קפ"ט) שעיקר נשיכת הנחש זה עצבות ועצלות, ולכן אם אתה רוצה להגיע אל שמחה ראה לפרסם את רביז"ל בעולם, תצא בכל יום להפצה ותפיץ אפילו כמה "שאלות ותשובות בחסידות ברסלב" שזה מושך את הלב אל הקדוש ברוך הוא, וכן תפיץ את הקונטרסים והחוברות שהם תמצית דברי רביז"ל ומוהרנ"ת ז"ל וזה יכניס בך שמחה עצומה, כי כך אמר רביז"ל (ספר המידות אות שמחה סימן ט"ז) מי שמפרסם את הצדיק זוכה לשמחה, ולכן אל תהיה בטלן תראה כל יום להפיץ אפילו קצת, כי לקרב אדם אליו יתברך אין למעלה מזה וזה מאד מאד חשוב בעיניו יתברך, ורביז"ל רצה מאד מאד שנקרב את אחרים אל הקדוש ברוך הוא על פי דרכו שהוא התמימות והפשיטות, לדבר אליו יתברך בלי שום חוכמות כלל, אשרי מי שחזק בזה ואז טוב לו כל הימים.
ראה להיות חזק ללמוד בכל יום את הדף היומי כי חבל על כל יום שעובר בלי דף גמרא שזה החיות שלנו.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום א' לסדר וירא ט' חשוון ה'תשע"ד

שלום וברכה אל היקר לי מאד ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתתחזק להיות בשמחה, ותהילה לאל יש לנו במה לשמוח כי יש לנו רבי כל כך גדול שיכול להוציא גם אותנו מהשאול תחתית ומתחתיו.
העיקר מה שאנחנו צריכים זה רק לשמוע בקולו ולקיים את דבריו הקדושים, ואם הוא הזהירנו מאד מאד על שתי נקודות שהם "שמחה" ו"התבודדות", עלינו רק לשמוח עם נקודת יהדותנו שתהילה לאל נבראנו מזרע ישראל ולא עשנו גוי כגויי הארצות, אשר השמחה הזו עולה על כל השמחות, ועל ידי שזוכים לשמוח עם נקודת יהדותנו על ידי זה יפתח ליבנו ונזכה לדבר אליו יתברך כאשר ידבר איש אל רעהו, אשר אין למעלה מזה, כי בכל דיבור ודיבור שאדם מדבר אל הקדוש ברוך הוא על ידי זה הוא ממשיך על עצמו אור האין סוף ברוך הוא, שמרגיש את אמיתת מציאותו יתברך על עצמו.
ולכן מה טוב ומה נעים אם מרגילים את עצמם לדבר אל הקדוש ברוך הוא ולספר לו יתברך את הכל בפרטי פרטיות מה שעובר עלינו ובזה אנחנו נדבקים בו יתברך.
זכור גם תזכור כשיש ברית תשתדל להיות בברית כי כל מי שנמצא במקום שעושים ברית מוחלים לו על כל עוונותיו, ותהילה לאל בקהילתנו הקדושה שהיא חממה של אמונה בלי עין הרע אין שבוע שלא יהיה ברית כן ירבו, ולכן מה טוב ומה נעים תשתדל מאד להיות בעת הברית, כי אז מוחלים על כל העוונות של האדם.
באתי להזכיר אותך שהשבוע הוא שבוע חדש "פרשת וירא", ולכן תשתדל מאד מאד ללמוד בכל יום חומש ורשי מפרשת שבוע שזה סגולה לאריכות ימים, וכן תתמיד מאד בלימוד משנה שמזככת את הנפש, ועל כולם תהיה חזק בלימוד הדף היומי כי דף גמרא ליום זה חיות לנפש, אי אפשר להסביר לבני אדם את גדול המעלה והזכות שזוכים ללמוד דף גמרא, ולכן אל תהיה בטלן את השלוש לימודים האלו שיהיה אצלך חוק ולא יעבור, ועל כולם תלמד בכל יום הלכה שאמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן כ"ט) שכל בר ישראל מחויב ללמוד בכל יום הלכה.
הקדוש ברוך הוא ירחיב לך בגשמיות וברוחניות גם יחד, ותמיד תבשר לי רק בשורת משמחות.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ה' לסדר לך לך ו' חשוון ה'תשע"ד

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתראה להתחזק באמונה פשוטה בו יתברך כי כך אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ה') העיקר זה אמונה, ויש בני אדם שסובלים מחלות וחולאים רעים זה רק מחמת חסרון האמונה, ובפרט מחלת עצבים שאדם סובל מזה זה רק מחמת חסרון האמונה, כי המאמין האמיתי שמאמין שאין בלעדו יתברך כלל אזי שום דבר לא חסר לו והוא הכי מאושר בחייו, וחכמינו הקדושים אמרו (שבת ל"א.) בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו נשאת ונתת באמונה? היינו האם כל העסק שלך היה אמונה דיברת מאמונה וכו' נכללת באמונה וכו', כי אדם צריך להחדיר בעצמו שאין שום מציאות בלעדו יתברך כלל והכל לכל אלוקות גמור ודבר גדול ודבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, ולכן אל תהיה בטלן תבקש ממנו יתברך בכל יום ויום שתזכה לאמונה ברורה ומזוככת, ואמרו חכמינו הקדושים (מכות כד.) בא חבקוק והעמידם על אחת שנאמר צדיק באמונתו יחיה היינו מדרגת הצדיק תלוי כפי מידת האמונה שיש בו, וצריך שתזכור אשר כל רגע ודקה ושניה שאדם רק חושב ממנו יתברך מקיים מצוות עשה של "ודבקת בו", ואמר הבעלש"ט זי"ע אמונה זה הדבקות והדבקות זה אמונה, וחכמינו הקדושים אמרו (תמיד כ"ח.) איזוהי דרך ישרה שיבור לו אדם? יחזיק באמונה יתרה.
ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהרן חלק א' סימן ז') עיקר הגלות זה רק מחמת חסרון האמונה, כי אם אדם מתחזק באמונה פשוטה בו יתברך נגאל מכל צרותיו, וכן אמרו חכמינו הקדושים (ילקוט הושע רמז תקי"ט) שאין הגלויות מתכנסות אלא בשכר אמונה, ולכן אל תהיה בטלן תתחיל להתחזק באמונה בו יתברך ותדע שהכל ממנו יתברך, ולכן למה אתה צריך להיות שבור? למה אתה צריך להיות עצוב? ממורמר? תתחזק באמונה בו יתברך ואז תראה איך שכל החיים שלך יהיו אחרת לגמרי.
נא ונא אל יחסר לך יום בלי לימוד דף גמרא שזה החיות של אדם, ואמרו חכמינו הקדושים (סוטה מ"ד) ובנית ביתך זה גמרא, אי אפשר לתאר ולשער מה זה ללמוד בכל יום דף גמרא זה מטהר את האדם מכל מיני חלודה שנדבק בו, וממשיך על עצמו הארבעה מלאכי שמירה ששומרים את האדם שהם ראשי תיבות ג'מ'ר'א' ג'בריאל ר'פאל מ'יכאל א'וריאל, אני מאד מקווה שתציית אותי ואז עולמך תראה בחייך.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ד' לסדר לך לך ה' חשוון ה'תשע"ד

שלום וברכה אל יקירי ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתיקח את עצמך בידך ותתחיל לחשוב טוב טוב מסביבך, כפתגם העולם "אם אתה רוצה להכיר מישהו – תראה עם מי הוא מתחבר", מסתובבים סביבך אנשים ש'קרנים ר'מאים צ'בועים שרץ השורץ על הארץ כמו הנחש הזה שמתחבא בתוך הקש שנדמה לך איזה יופי של חיה זו נראת כמו מקל ישר ישר שזוחל על האדמה וכו' וכו' ואתה לא קולט שזה החיה הכי מסוכנת, ולא בחינם שדימו חכמינו הקדושים (תענית ט) את הנחש הזה להכי מסוכן, ואמרו לו לנחש כל החיות אנחנו כשאוכלים נהנים ואתה מה הנאה יש לך? כי חיות אינם טורפות אלא כשהן רעבות מה שאין כן נחש רק נוגע עם לשונו החד ומכניס באדם הרס ומזה הוא מת, ולכן שואלים אותו איזה הנאה יש לך מזה, אזי הוא עונה ולי אתם שואלים? לכו ושאלו את בעל הלשון זה שמדבר לשון הרע, לכאורה נדמה שאינו עושה שום דבר רק מדבר מזה על זה וכו' וכאילו זה בדיחה, אבל לא יודעים שהנחש הזה שמדבר לשון הרע על הזולת וכו' מדבר כאן והורג את האדם במקום אחר, לכן צריכים מאד מאד לשמור מבני אדם שמדברים לשון הרע אחד על השני כי הם האנשים הכי מסוכנים וכלל זה תקח בידך "מי שמביא לך לשון הרע עסיסי מהזולת – הוא יוליך ממך לשון הרע לזולת", ולכן תשמור מאד מאד מבני אדם שמפקירים את לשונם ומדברים אחד על השני כי הם הכי מסוכנים, ואמר רביז"ל (ספר המידות אות לשון הרע סימן י"ג) לשון הרע אין אומרו עד שכופר בעיקר וחוטא בשמים ובארץ, וכשיש לאדם אמונה בו יתברך ויודע שהוא נמצא ואין בלעדו נמצא אזי ישמור מאד מאד לא לדבר על הזולת, כי כיוון שמדבר על הזולת זה מראה שהוא כופר בעיקר, ומכל שכן נחש ארסי המדבר על הצדיק הדבוק בו יתברך תדע שזה הכי מסוכן וממנו אתה צריך לברוח כמו שבורחים מאש שורפת.
נא ונא אל תהיה בטלן, ואל תסתובב בטל, כי חכמינו הקדושים אמרו (כתובות נ"ט) הבטלה מביאה לידי זימה, מי שמסתובב בלא כלום בלי מעש, הוא בא לידי ניאוף שצריך להסתכל בכל הזבל והליכלוך שבעולם כי הרי אין לו מה לעשות עם הזמן שלו אזי יושב שעות על גבי שעות על יד המחשב (מכשף) ומסתכל שם את כל התועבות שבעולם שיקוץ טינוף ועירום וכו' וכו', כי הבטלה מביאה לידי שעמום שיגעון, ולכן אל תסתובב בטל, אלא תעשה לעצמך קביעות בכל יום לבוא שלש פעמים לבית הכנסת להתפלל שחרית מנחה ערבית במניין דייקא, ותלמד קצת מקרא קצת משנה קצת גמרא וקצת הלכה ושאר הזמן לך לעבוד, לעסוק באיזה עסק או תצא להפצה תפיץ את ספרי רביז"ל בעולם, אין דבר כזה להסותבב בטל כי זה מה שהורס לך את החיים, וזה מה שגורם לך למחלוקות מריבות וויכוחים עם אשתך, ואמרו חכמינו הקדושים (אבות דרבי נתן פרק י"א) אין אדם מת אלא מתוך הבטלה, להסתובב בטל זה מספר אחד של מיתה בעולם הזה ובעולם הבא, ולכן תשמור מאד מאד לא להסתובב בלא כלום בלי מעש וכו' וכו' כי זה יהרוס לך את החיים. אם היית יודע מה זה לדבר אל הקדוש ברוך הוא לא היית מפסיק לדבר אליו, כי כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זה הצלחה נצחיית, ולכן אני מאד מבקש אותך שלא תסתובב בטל ומבוטל כי זה יהרוס לך את החיים. תשמור מאד מאד מחברים רעים שמולכים אותך שולל, ולבסוף הם ינקמו בך והם יפלו אותך והם יהרסו אותך.                                                                                                                                                   
תכניס את הדיבורים האלו בתוך ליבך ואז טוב לך כל הימים.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ג' לסדר לך לך ד' חשוון ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

אחרי השבר הגדול שנשברנו אתמול שהוסרה העטרה מעל ראשנו, עלינו לקבל על עצמנו קבלות טובות.

א. לשקוד מאד בהלכה כמו שהזהירנו רביז"ל (שיחות הרן שיחה כ"ט) שכל בר ישראל מחוייב ללמוד הלכה, כי בלי הלכה אדם לא יודע איך להתנהג, וידוע איך שמרן זכותו יגן עלינו העמיד את ההלכה על קנו וזה היה היסוד אצלו ללמוד תורה ועסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא, ולכן עלינו לקבל על עצמנו ללמוד בכל יום הלכה, ואמרו חכמינו הקדושים (מגילה כח: ) כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') שבלימוד הלכה הוא ממשיך הארת עולם הבא בעולם הזה, היינו שמרגיש את אמיתת מציאותו יתברך בזה העולם שזה התענוג הכי גדול שאדם מרגיש את אמתת מציאותו יתברך איך שהוא יתברך אתו עמו ואצלו ואין לו לפחד משום דבר בעולם.
ב. לשמור מאד מאד מלשון הרע שזה אבי אבות הטומאה, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (ערכין ט"ו: ) חמור לשון הרע מעבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים, תתאר לעצמך אלו השלש עבירות הם הכי גרועים, אדם רחמנא ליצלן כופר בעיקר ועובד עבודה זרה, אדם הורג את האחר הוא רוצח, אדם נואף ועושה כל מיני ליכלוך וזבל שזה מגעיל, אשר שלש העבירות האלו הם הכי גרועים, אף על פי כן אומרים חכמינו הקדושים שבזה שמדברים לשון הרע על הזולת זה יותר חמור מהשלש עברות הכי חמורות ומסלק את השכינה מהעולם כמו שאמרו חכמינו הקדושים (ערכין ט"ו: ) כל המספר לשון הרע אמר הקדוש ברוך הוא אין אני והוא יכולים לדור בעולם, ואנחנו רואים בחוש שאין דבר שהורס את החברה כמו שאחד מדבר רע על השני וזה פשוט מחלה כמו סרטן שמתפשט בגוף רחמנא לישזבן, יש בני אדם שאין להם מה לעשות רק לדבר ולרכל מזה על זה ומזה על זה, ואת זה אני הולך לעקור מהקהילה הקדושה שלנו שהיא חממה של אמונה, רביז"ל אומר (ספר המידות אות אהבה סימן א') כשאין אהבה בין בני אדם על ידי זה הם הולכי רכיל, ועל ידי רכילות באים לליצנות, ועל ידי ליצנות הם דוברי שקר, וחכמינו הקדושים אמרו (ירושלמי פאה פרק א' הלכה א') אזהרה ללשון הרע מנין? שנאמר ונשמרת מכל דבר רע, תנא דבי רבי יוחנן אל תלך רכיל בעמך זה אזהרה ללשון הרע ואת זה אנחנו צריכים לעקור מאתנו פעם ולתמיד, וכבר אמר רביז"ל (ספר המידות אות כבוד סימן ב') מי שדובר על צדיק לסוף שנתבזה בעיני כל ומגלה את פרצופו המלוכלך וכו' וכו', ואחר כך אף אחד לא יכול לסבול אותו, ולכן אני יעקור פעם ולתמיד את הלשון הרע והרכילות והשנאת חינם מקהילתנו הקדושה שבניתי ביזע ובדם.
ג. צריכים מאד מאד לשמור מחברים רעים, כי הם יכולים להוריד אותך לשאול תחתית ומתחתיו, ולכן לא בחינם אמרו חכמינו הקדושים (ברכות ט"ז: ) שצריכים להתפלל בכל יום "ותקננו בחבר טוב", כי באמת יש פתגם עממי "אם אתה רוצה להכיר אדם, תראה עם מי הוא מתחבר" וכך אמרו חכמינו הקדושים (שבת מ"ח) כל המחובר לו הרי הוא כמוהו, ולכן צריכים מאד מאד לשמור לא להתחבר אל חבר קל שבקלים שמתחיל לקצץ את הזקן שלו ומוריד את הפאות שלו, כי כך דרכו של היצר הרע מתחיל לקרר אותו והמצוות נעשים קלים בעיניו עד שעוזב את המצוות לגמרי, ולכן תעשה כל מיני מאמצים שבעולם לא להתחבר אל חבר רע שהוא יקרר אותך מהיראת שמים שקיבלת מהצדיק, ואל תיקח את זה בקלות כי חבר רע בקלות יכול להוריד אותך לשאול תחתית ומתחתיו.
ד. אני מאד מבקש אותך שתעשה כל מיני מאמצים שעולם לבוא להתפלל את השלש תפילות שחרית מנחה ערבית בבית הכנסת דייקא, אפילו במסירות נפש הכי גדולה, כי כל זמן שאדם בא לבית הכנסת הקדוש ברוך הוא מוחל לו על כל עוונותיו, עצם הביאה שאדם בא לבית הכנסת הוא כבר מתחבר לשכינא והקדוש ברוך הוא מוחל לו על כל עוונותיו, כמו שאמרו חכמינו ז"ל (ילקוט בלק רמז תשע"א) מה נחלין הללו בני אדם יורדים לתוכם כשהם טמאים וטובלים ועולים טהורין, כך בני כנסיות ובתי מדרשות שבני אדם נכנסים לתוכם כשהם מלאים עוונות ויוצאים מלאים מצוות, ולכן תעשה כל מה שביכלתך לבוא שלש פעמים ביום לבית הכנסת ותראה שעל ידי זה ישמור אותך הקדוש ברוך הוא מכל רע ותזכה לקבל פני שכינה.
ה. מאד מאד אני מבקש אותך שתכריח את עצמך בכל הכוחות ללמוד בכל יום קצת מקרא חומש ורש"י ותרגום על פרשת שבוע שזה סגולה לאריכות ימים, וכן משנה לגרוס כמה פרקים משניות שזה מסוגל לזכך את הנשמה ולהביא לאדם פרנסה, ועל כולם ללמוד בכל יום את הדף היומי דף גמרא ליום שזה חיות לנפש.
אני מאד מקווה להקדוש ברוך הוא שתכניס את הדיבורים האלו בתוך ליבך, כי מאחר שעולמינו חרב מפטירתו של גאון הדור ותפארתו עלינו לעשות כל מה שביכולתנו לתקן את מעשינו ולבנות את קהילתינו על היסודות שלימד אותנו רביז"ל.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום א' לסדר לך לך ב' חשוון ה'תשע"ד

שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נ"י

מאד מאד אני מבקש אותך שתראה להתחזק ביתר שאת ביתר עז ששום דבר בעולם לא יכול לשבור אותך, ואת זה זוכים על ידי תוקף האמונה כשבר ישראל חזק באמונה בו יתברך אזי כל החיים שלו הולכים כבר בצורה אחרת לגמרי, כי אין לתאר ואין לשער את מעלת בר ישראל שחזק באמונה פשוטה בו יתברך, ועיקר האמונה הוא בדבר שאין השכל מבין, כי מה שהשכל מבין שמה לא שייך אמונה כי הרי הוא מבין את זה, אמונה זה דבר שאדם לא יכול להבין, ולכן לא בחינם שהזהירנו רביז"ל מאד מאד על אמונה, ואמר (שיחות הרן סימן ר"כ) שהולך אפיקורסות גדול בעולם וכולם יתפסו בתוך האפיקורסות הזה, היינו שכל אחד רוצה להבין בשכלו ותיכף ומיד שאדם הולך אחר שכלו וחכמתו אמר רביז"ל (ליקוטי מוהרן חלק ב' סימן י"ב) שאדם הולך אחר חוכמתו ושכלו יכול ליפול לטעויות גדולות וכו' עד שיפול בנפילה שאין לה תקומה, ולכן צריכים להשליך את שכלו לגמרי ולהאמין באמונה פשוטה בו יתברך שזה עיקר השלמות כמאמרם ז"ל (תמיד כ"ח.) איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם? יחזיק באמונה יתרה, אם אדם רוצה לחיות חיים טובים חיים נעימים חיים מאושרים עליו להתחזק באמונה פשוטה ולידע שמה שהקדוש ברוך הוא עושה זה רק לטובה, כי הרי אנחנו רואים לפני עינינו עולם מלא דומם צומח חי מדבר שהכל ברא הקדוש ברוך הוא בשביל האדם שיכיר אותו, והרגע שמתאמת בו שכל מה שהקדוש ברוך הוא ברא הוא לטובה, לטובת כל הבריאה בזה מתחזקת האמונה שלו יותר ויותר, ולכן נאמר אצל אברהם אבינו (בראשית ט"ו ו') והאמין בהוי"ה ויחשבה לו צדקה.
וכמו כן צריך אדם להתחזק באמונת חכמים לסלק את חוכמתו ודעתו לגמרי לידע שהחכם והצדיק רוצה רק את הטובה שלו וכמו בגשמיות שאדם מסתכל על העולם רואה בחוש עולם יפה שהקדוש ברוך הוא ברא את זה בשביל טובת האדם וחפץ רק לטובתו, כמו כן אדם שמסתכל בעין אמת על הצדיק והחכם רואה שהוא רוצה רק את טובתו, כי הנה הוא מחזק ומעודד ומשמח אותו שלא יפול בנוקבא דתוהמא רבה וכו' וכו' ומזכה אותו להתפלל בכל יום את השלש תפילות שחרית מנחה ערבית במניין דייקא הרי הצדיק רוצה רק את טובתי את טובת נשמתי ומכל שכן שמזכה אותי ללמוד בכל יום מקרא משנה גמרא הלכה ואגדה, הרי אני רואה שהוא רוצה את טובת נשמתי בזה מתאמת אצלו האמונת חכמים אשר אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"א) על ידי אמונת חכמים אדם יודע איך להתנהג כי הוא לא נוטה לא לימין ולא לשמאל אלא הולך לדרך הממוצע לדרך הישר.
אשרי מי שמחזק את עצמו באמונה בהקדוש ברוך הוא ויודע בידיעה ברורה ומזוככת מה שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ד') שכל מה שעובר על האדם וכל מאורעותיו הם לטובתו וכמו כן מתאמת בו העניין של אמונת חכמים ויודע שהצדיק רוצה רק את טובתו הן טובה גשמית והן טובה רוחנית כי כוונת הצדיק רק להטיב לאדם.
נא ונא תכניס את הדיבורים האלו בתוך ליבך כי הס"מ מסית את האדם נגדו יתברך ונגד חכמי ישראל הדבוקים בו יתברך.
ולכן לא בחינם שהזהירנו רביז"ל מאד מאד על אמונת חכמים ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ח') שזוכים לחפש ולבקש את הצדיק הגדול במעלה נוראה ונפלאה מאד שיכול להכניס גם בי חידושי העולם שאזכה לראות ולהבין ולהשכיל איך שהקדוש ברוך הוא מחדש בטובו בכל יום ובכל יום ובכל שעה מעשה בראשית.
אל תהיה בטלן מה לך להסתובב ממורמר ומדוכא וכו' וכו', בשעה שאתה יכול תמיד לחייך ולשמוח על כל הטוב שיש בך תפסיק כבר להאשים את אשתך וכו' ואת ילדיך וכו', תתחיל להסתכל על הטוב שיש לך מהם ואז כל  החיים שלך ישתנו לטובה.
ולכל זה תזכה על ידי אמונה בו יתברך ועל ידי אמונת חכמים.
אני מאד מקווה שתחדיר בעצמך את הדיבורים האלו ואז תהיה הכי מאושר בחייך.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בס"ד

ביום ראשון יש הופעה של הרב רונן חזיזה ושיעור של הרב ארוש 

בשעה 19:30 ברמת גן רחוב השר משה פינת הרא"ה בבית כנסת אור שרגא 

בואו בהמוניכם!!!

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר נח א' דראש חודש מר חשוון ה'תשע"ד

שלום רב אל ... תחי'

מאד מאד אני מבקש אותך שתקבלי את השבת בשמחה עצומה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא בראשית) כבוד שבת עדיף מאלף תעניות; בזה שמכבדים את השבת כאילו צמו אלף תעניות, כל כך חשוב עונג ושמחת שבת, והס"מ מאד מפחד שבבית יהיה שמחה בשבת, ולכן הוא מנסה להכניס מחלוקת בין הבעל והאשה בשבת דייקא, כדי לגרש את השכינה מהבית, ולכן אנחנו רואים שבכל ערב שבת השטן עובד שעות נוספות העיקר שיהיה מחלוקת בבתי ישראל, וכך מובא מהגאון החיד"א זי"ע (בספרו "עבודת הקודש" מורה באצבע אות ק"מ) בערב שבת בעלות המנחה הוא עת מסוכן למחלוקת בין איש לאשתו ומשרתיו וכו', והסטרא אחרא טורח מאד לסכסך ולחרחר ריב וכו', ולכן כל איש ירא השם יכוף את יצרו, וימנע מכל הקפדה וכעס ומחלוקת, ואדרבה יאיר פניו לבקש שלום, עיין שם, ואמרו (גיטין נ"ב.) הנהו בי תרי דאיגרי בהו שטן דכל בי שמשי הוו קא מינצו בהדי הדדי, איקלע רבי מאיר להתם עכבינהו תלתא בי שמשי עד דעבד להו שלמא, שמעיה דקאמר ווי דאפקיה רבי מאיר לההוא גברא מביתיה; [היו שתי אנשים שרבו ביניהם כל ערב שבת, והתנא רבי מאיר הגיע למקום ההוא והתיישב ביניהם, וכמובן לפניו התביישו מלריב והפסיקו לריב, אז שמעו קול שהשטן אמר ווי לי שגירש אותי מהבית הזה], הרי שלך לפניך איך שצריכים לשמור כבר בערב שבת שלא יהיה שום מריבות או ויכוחים עם אף אחד, ומכל שכן עם הבעל והילדים וכו', כי את השבת צריכים לקבל בשמחה עצומה, וכל הפרנסה של אדם נמשכה רק מקדושת שבת, כפי שאדם שמח בשבת, כך נשפע עליו שפע בששת ימי השבוע, ולכן כדאי וכדאי להיות בשמחה כל השבת קודש, ולא לריב עם אף אחד, ומכל שכן לא להיות בכעס, אשרי הבית שיש שמה שמחה בשבת שאז אל רב טוב הגנוז יזכו בששת ימי החול, ורביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') שצריכים להמשיך את קדושת השבת אל ששת ימי החול.

המאחל לך שבת שלום

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר נח א' דראש חודש מר חשוון ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

חסדי השם יתברך שאנחנו נכנסים אל שבת קודש, אשר בפירוש גילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י"ז) שצריך להזהר מאד להיות שמח וטוב לב בשבת, כי מעלת וקדושת שבת גדולה ויקרה מאד, שאי אפשר לתאר ולשער כלל, וצריך לנהוג שמחה גדולה בשבת קודש, ולבלי להראות שום עצבות ודאגה כלל, רק להתענג על השם יתברך, ולהרבות בתענוגי שבת בכל מיני תענוג, הן באכילה ושתיה, הן מלבושים כפי מה שיוכל, כי אכילת שבת כולה רוחנית כולה קודש, ועולה למקום אחר לגמרי מאכילת חול, ואם היית יודע מה זה להיות בשמחה בשבת, לא היית מפסיק לרקוד כל השבת מרוב שמחה שאתה יהודי מאמין בו יתברך, והיה השבת יקר בעיניך.
ולכן אני מאד מבקש אותך שאל תבלבל את עצמך כל השבת מכל מיני שטויות ודמיונות וכו' וכו', כי הכל מושגח בהשגחה פרטיית, ומה שצריך להיות באמצע השבוע, זה מתחיל משבת, כמובא בזוהר (יתרו פ"ח.) כל ברכאן דלעילא ותתא ביומא שביעאה תליין, ותאנא אמאי לא אשתכח מנא ביומא שביעאה, משום דההוא יומא מתברכאן מיניה כל שיתא יומין עלאין, וכל חד וחד יהיב מזוניה לתתא כל חד ביומוי, מההיא ברכה דמתברכאן ביומא שביעאה; [כל הברכות שלמעלה בעולמות העליונים, ולמטה כאן בעולם הזה, תלויים רק ביום השבת, ולמדנו למה לא ירד מן בשבת? מפני שמשבת מתברכים כל השש ימים מששת ימי השבוע, וכל יום מקבל את ההשפעה שלו משבת].
ויש דבר פלא בתיקונים (תיקוני זוהר תיקון כ"ד) בשבת גיהנום לא שולט בעולם ולא הממונים שלו, בגלל זה ציוה הקדוש ברוך הוא לישראל (שמות ל"ה) "לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת", ואם אדם מבעיר בשבת אש, אומר הקדוש ברוך הוא אני הייתי מכבה את האש שלא תשרוף, ואתם מבעירים אותה? אתם תשרפו בגיהנום, בגלל זה "לא תבערו אש בכל מושבותיכם", היינו אש הכעס, שזה מהפך את הגוף לגיהנום, ומה הוא הגיהנום בגוף? הכבד שבו המרה שהוא גיהנום סם המוות, סם של אל אחר, חרבו של מלאך המוות, ועליו נאמר (משלי ה') "ואחריתה מרה כלענה חדה כחרב פיות", היינו שאדם בכעס הגוף שלו בוערת כמו תנור אש, והוא רותח מאד וכו'.
וצריך שלא יעיר עצב וקטטה מצד הטחול, אלא שיהיה הלב שמור מכולם, שהוא שבת שמור, והמח זכור, וצריך לקבל אורחים שהם מלאכים, האורחים של הנשמה היתירה שהיא השכינה העליונה, ונפש יתירה שהיא השכינה התחתונה, והאורחים שיורדים עמה, וצריכה האשה לתקן נר בליל שבת לימין, ונחשב לה כאילו תיקנה מנורה בדרום ושולחן בצפון, ועליהם נאמר הרוצה להחכים ידרים, הרוצה להעשיר יצפין, והן שכינה עליונה ותחתונה, השכינה העליונה מנורה לדרום, צריך לתקנה בגלל ששם חכמה, ובגלל זה הרוצה להחכים ידרים, ובאותו בית שמוצאים דירה זו מתוקנת בסדור הזה, מנורה בדרום ושולחן בצפון, ומטה בין צפון לדרום, אומרים המלאכים הללו שיורדים עם השכינה, שהיא הנשמה היתירה, אין זה מקום הדיוט של עם הארץ, אלא מקום שרצונו של הקדוש ברוך הוא בו, ובבית שלא מתקנים התיקונים הללו בליל שבת, האורחים אומרים זו לא דירה של ישראל, שנאמר בה (שמות ל"א) "ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם" לדרתם כתוב חסר, מלשון דירה.
ולכן תעשה כל מה שביכולתך שבשבת לא להיות בכעס לא על האשה ולא על הילדים, רק לשמוח כל השבת, כי שבת שמא דקודשא בריך הוא עילא ותתא, אשרי מי שמקבל את השבת בשמחה, על ידי זה יהיה פרנסתו מצויה אצלו בקלות.

המאחל לך שבת שלום

בעזה"י יום ה' לסדר נח כ"ט תשרי ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י 

מה אומר לך רביז"ל הזהירנו מאד מאד לגלות ולפרסם את הענין שלו בעולם, ואמר (שיחות הר"ן סימן ר"ט) שכל התורות והשיחות שלו אינם בשבילנו לחוד. כי אם "את אשר ישנו פה ואשר איננו פה" (דברים כ"ט י"ד) (ועיין ברש"י שפירש ואשר איננו פה, ואף עם דורות העתידים לבוא, והבן). וכמה פעמים דברנו עמו מענין זה ורמז לנו בדבריו להודיע לדורות הבאים את כל מעשי השם הגדול שעשה עמנו. ופעם אחת אמר בפירוש: גם לבניכם תודיעו את כל התורות והשיחות הנפלאות והנוראות והמעשיות וכיוצא בהם אשר גילה לנו, ואמר אז זה הפסוק בהתלהבות גדול כגחלי אש, (דברים ד' ט') "והודעתם לבניך ולבני בניך" (ואמר בזו הלשון: אייערע קינדער זאלט איר מודיע זיין וואס דא האט זיך גיטאן) ואמר ברתת וזיע בהתלהבות נורא "והודעתם לבניך ולבני בניך"; ומאד מאד הזהירנו לדבר עם אנשים ולגלות ולפרסם את אמתת מציאותו יתברך, ולקרבם אליו יתברך, ובפירוש גילה לנו (חיי מוהר"ן סימן תקמ"ג) שעלינו להשתדל לדבר הרבה עם בני אדם כדי לעוררם ולהשיבם לקרבם להשם יתברך, ורצונו היה אפילו לדבר עם בני העולם שיחות חולין בעסקי העולם, אולי יצמח ויתגלגל מזה דיבורים שיעוררו אותם להשם יתברך, ואפילו אם לא יפעל כי אם תנועה בעלמא, שיכנוס בהם איזה הרהור תשובה או התעוררות לפי שעה, גם כן טוב מאד, מכל שכן שיכול להיות שברבות הימים כשידבר עמהם ויחזור וידבר, אולי יזכה לעוררם באמת להשם יתברך ולקרבם לעבודתו יתברך, אשר אין דבר גדול מזה וכו', וקרא את אנשי שלומינו שלא רוצים לעשות בזה עצים יבשים שלא מוציאים פירות וכו', וביזה אותם מאד וכו', עיין שם.
וסיפר רביז"ל משל למה צריכים לקרב אנשים (חיי מוהר"ן סימן תמ"ז) פעם אחת היה עשיר גדול שהיו לו כמה אלפים ורבבות וכו' וכו', ויהי היום עשה העשיר כרוז ואמר, כל מי שצריך ללוות כסף, יבוא אצלו והוא ילווהו, מסתמא היו על זה קופצים רבים, ובאו אצלו הרבה אנשים ולוו אצלו כסף, והעשיר הזה היה אצלו פנקס על כל החובות וכו', מי שלווה אצלו, ומי שחייב לו וכו', פעם אחת לקח את הפנקס בידו והתחיל לעיין בו, וראה שהוציא הרבה כסף על עסק ההלואות שהלווה לכל כך הרבה אנשים וכו', ואין איש שם על לב שיבוא להחזיר ולפרוע לו מה שלווה ממנו. וחרה לו על זה, והיה לו עגמת נפש ויסורים גדולים, בתוך הלווים היה איש אחד שלווה גם כן אצל העשיר, ואיבד והפסיד את הכסף שהלווה באיזה משא ומתן וכו', עד שלא היה לו ממה לפרוע חובו, והיו לו יסורים גדולים מזה, היינו שהאיש הזה שאיבד את הכסף באיזה עסק שעשה ולא הצליח וכו', היה לו יסורים גדולים מזה שאין לו לפרוע חובו, והתיישב האיש הזה בדעתו, שעל כל פנים צריך להתראות פנים עם העשיר ולספר לו כל לבו, באשר שהוא אנוס בדבר ואיבד את הכסף, ואין לו מאיפה לשלם וכו'. ובא אצל העשיר והתחיל לספר לפניו לבו באשר שאיך שקיבל אצלו כסף בהלואה והגיע זמן פרעון ואין לו ממה לשלם כי הפסיד את כל הכסף וכו', ואינו יודע כלל לשית עצות בנפשו מה לעשות בזה וכו', ענה העשיר ואמר לו, מה איכפת לי הכסף שאתה חייב לי וכו', כי מה כבר נחשב אצלי סך קטן כזה שאתה חייב לי כשתחזיר לי את זה, או להיפך נגד סך הכולל מההלואות אשר עולה לאלפים ולרבבות וכו', על כן רצוני שתלך אצל כל הלווים שלי ותתבע אותם, ותזכיר אותם שהם חייבים לי כל כך הרבה כסף, ולמה לא משלמים לי חזרה מה שלוו אצלי? ואפילו אם לא יפרעו ויחזירו את הכל, רק כל אחד יתן ויחזיר אפילו מעט מחובו וכו', גם כן יעלה אלפים פעמים כמו הסך כל החוב והלוואה שלך; היינו כשאדם חוטא וכו', ובא לבכות להקדוש ברוך הוא שהוא מאד מתחרט למה חטא ולמה עשה שטויות בהחיים, ורוצה לחזור בתשובה, אבל קשה לו, כי הרע מתגבר עליו וכו', אומר לו הקדוש ברוך הוא, לך תגבה את החובות אצל שאר אנשים, היינו תעורר אותם בתשובה שלימה שיחזרו אלי וכו', ואפילו שלא יחזרו בשלימות, רק כל אחד יקיים כמה מצוות, זה כבר שווה אצלי פי מליונים ממה שאתה חייב לי וכו', ואם תגבה לי חובות אחרים, אז אני ימחול גם את החוב שלך, היינו אם תחזיר בני אדם בתשובה, אזי אני ימחול גם את העוונות שלך, רואים מזה את גודל המעלה של מי שהולך להפיץ את אור רביז"ל בעולם ולקרב רחוקים.
ומוהרנ"ת ז"ל כתב (חיי מוהר"ן סימן שכ"ה) כששאלתי את רביז"ל אם אדבר עם בני אדם, והשיב לי רביז"ל "שמוס יא", [כן תדבר] ושאלתיו, איך ווייס אבער ניט וואס יענעם גייט אפ? [אבל איני יודע מה עובר עליו] השיב לי רביז"ל , דוא דארפסט ניט וויסן [אינך צריך לדעת] ושאלתיו, וואס העלף איך אים. [מה אני עוזר לו] השיב לי רביז"ל וואס האט דאס צו דיר [מה זה נוגע אליך] והבנתי כוונתו הקדושה שרצונו לומר "דוא פועלסט יא" [אתה כן פועל], מזה רואים שאדם צריך לדבר עם הזולת דיבורי יראת שמים, דיבורי אמונה והתחזקות, ואף שהוא לא יודע מה שעובר על הזולת, מה צריך להיות איכפת לו וכו'? אדם צריך ומוכרח לדבר תמיד עם הזולת דיבורי אמונה והשגחה פרטיית, שזה מצוה גדולה מאד, וכמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ז') כמו שמצוה להוליד ילדים וזה המצוה הראשונה בהתורה, כמו כן הוא מצוה להוליד בני אדם ברוחניות, היינו להחדיר בהם אמונה פשוטה בו יתברך, וכבר אמרו חכמינו הקדושים (סנהדרין יט.) כל המלמד בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו יולדו, ולכן ראה לדבר עם כל יהודי רק דיבורי אמונה והשגחה פרטיית, ובפרט עם תושבי יבנאל, אין לנו דיבורים אחרים רק לדבר ממנו יתברך, וכשהקדושה תתרבה ממילא יתבטל הטומאה, שהוא הס"מ שמסית ומדיח את תושבי המקום נגדינו.
היום בלילה יהיה דרשה להנשים, ולכן רציתי שתעשה כל מיני מאמצים שבעולם שאשתך תבוא להדרשה שזה מאד מאד נחוץ שהיא תבוא.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שלום לכולם

בתאריך8.9.2013 נעלם לי תיק גדול באודסה או באומן 

בתיק היו תפילין משקפי ראייה ובגדים

התיק בצבע שחור עם פסים בצבע מוקה בצד אחד

אבקש את עזרתם או עצתכם 

או אולי יש למישהו טלפון של שמירת חפצים באומן

הטלפון שלי 0505470321

תודה 

בעזה"י יום ד' לסדר נח כ"ח תשרי ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י 

מאד מאד אני מבקש אותך שתעשה כל מיני מאמצים שבעולם רק להתחזק על כל פרט ופרט מה שרביז"ל ביקש אותנו, היינו על ענין התבודדות הפליג מאד מאד רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן תל"ח) והיה מרבה לדבר עמנו מענין מעלת ההתבודדות, והיה מפליג מאד בשבח מעלת גדולת הנהגה זו לדבר עמו יתברך, ולהשיח ולספר את כל אשר עם לבבו עמו יתברך, ואמר שאי אפשר לצוות לאנשים שינהגו הנהגה זו כי אם שעה אחת ביום, כי אי אפשר להכביד עליהם יותר. אבל באמת היו צריכים שיהיה להם כל היום התבודדות; ובאמת מה שייך שיהיה לאדם כל היום התבודדות? הרי את השלוש תפלות הקבועות שחרית מנחה ערבית מוכרחים להתפלל, לאכול ולברך לפניה ולאחריה צריכים, וללמוד כל יום תורה מוכרחים, וכן לעסוק במשא ומתן גם כן צריכים, ואם כן איך שייך להתבודד כל היום? אלא רביז"ל רוצה להחדיר בנו שנדע בידיעה ברורה ומזוככת אשר אין בלעדו יתברך כלל והכל לכל אלקות גמור הוא, והוא נמצא ואין בלעדו נמצא, ולכן מהרגע שאדם פותח את העינים בעת שנתעורר מהשינה וכו', עד הרגע שסוגר את העינים בעת שהולך לישון וכו', שידבר עמו יתברך, כי כשמבורר לאדם ידיעה ברורה אשר אין בלעדו יתברך כלל, ובכל תנועה ותנועה שם אלופו של עולם, אזי הוא תמיד ידבר עמו יתברך, ובין כך הוא מתפלל את השלוש תפלות הקבועות שחרית מנחה ערבית, וגם אז הוא משלב בתוך נוסח התפלה שיחה בינו לבין קונו וכו' וכו', וכן בשעה שאוכל מדבר עמו יתברך, וכן בשעה שעוסק במשא ומתן הוא מדבר עמו יתברך, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ל"ה) שהלימוד שלומד תורה בחינת שינה שנותן נייחא להמוחין מהדביקות, וכן משא ומתן הוא בחינת שינה שנותן נייחא להמוחין מהדביקות, עיין שם, והכלל שרביז"ל רצה שכל היום נדבר עמו יתברך, אך היות שלא כל אחד מחזיק במדריגה זו שיהיה לפני עיניו אשר אין בלעדו יתברך כלל, לזאת כדאי לייחד לעצמו איזה שעה ביום או בלילה, ואז לבוא לדבר עמו יתברך, אשר אין למעלה מעבודה הקדושה הזו, להרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא בתמימות ובפשיטות גמור, ולחזור בתשובה שלימה, אבל העיקר השלימות שבכל עת מצוא ידבר עמו יתברך, אשר אין למעלה מזה, היינו בזה שאדם מדבר אפילו כמה דקות עמו יתברך בכל שעה, בזה הוא מקשר את עצמו אליו יתברך, ולכן אל תהיה בטלן, תציית את רביז"ל ותדבר עם הקדוש ברוך הוא בכל יום, שדבר זה ינקה אותך מבית ומבחוץ, ועל כולם תהיה חזק מאד מאד להתפלל את השלוש תפלות במנין דייקא, שעל ידי זה יומשך עליך השגחתו הפרטי פרטיית, כמאמרם ז"ל (ברכות ו: ) כל הרגיל לבוא לבית הכנסת ולא בא יום אחד הקדוש ברוך הוא משאיל בו; היינו בזה שאדם רגיל לבוא להתפלל את השלש תפלות מידי יום ביומו, על ידי זה הוא ממשיך על עצמו השגחתו הפרטי פרטיית, שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו, ואם יום אחד הוא לא בא, כבר הקדוש ברוך הוא מתעניין כביכול למה הוא לא בא? ומשלים לו את חסרונו וכו', הרי שמשתלם להתפלל במנין, שעל ידי זה ממשיך על עצמו השגחה עליונה, אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלינו שיש לנו רבי כזה שלא נותן לנו מנוח אפילו יום אחד, ומחזק ומשמח אותנו, ומדריך אותנו לדבר אל הקדוש ברוך הוא.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בעזה"י יום ג' לסדר נח כ"ז תשרי ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י 

מאד מאד אני מבקש אותך שתראה להתחזק ביתר שאת ביתר עוז, ואל תיתן שהס"מ ישבור אותך, כי תהילה לאל יש לנו רבי גדול מאד שהוא לא נותן לנו מנוח לרגע, ומחזק ומעודד ומשמח אותנו, ומקרב אותנו אל הקדוש ברוך הוא, אנחנו רק צריכים לזרוק את השכל המדומה שלנו ולציית אותו, כמו שאמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קכ"ג) העיקר והיסוד שהכל תלוי בו, לקשר עצמו להצדיק שבדור, ולקבל דבריו על כל אשר יאמר כי הוא זה, דבר קטן ודבר גדול. ולבלי לנטות, חס ושלום, מדבריו ימין ושמאל, כמו שאמרו חכמינו הקדושים (ספרי שופטים) 'אפילו אומר לך על ימין שמאל ועל שמאל ימין תציית אותו', ולהשליך מאיתו כל החכמות, ולסלק דעתו כאילו אין לו שום שכל, בלעדי אשר יקבל מהצדיק והרב שבדור. וכל זמן שנשאר אצלו שום שכל עצמו, אינו בשלימות, ואינו מקושר להצדיק; כי העיקר לבטל את שכלו המדומה והבדוי לגמרי, ולציית את הצדיק על כל אשר אומר, ורק זה נקרא התקרבות, ולכן אם רביז"ל שם את הדגש העיקר לדבר אל הקדוש ברוך הוא, עלינו לקיים את זה בתמימות ובפשיטות גמור, ומי שלא יכול לדבר רק כמה דיבורים, גם כן טוב, כי אין לתאר ואין לשער את מעלת האדם שזוכה לדבר אל הקדוש ברוך הוא, שהדיבורים האלו עושים רעש בכל העולמות כולם, ואם בן אדם היה יודע מה זה לדבר אל הקדוש ברוך הוא אפילו כמה מילים כמה דיבורים וכו' וכו', לא היה מפסיק מלדבר אל הקדוש ברוך הוא, וכל זמן שאדם מלובש בגוף גשמי וחומרי הוא לא יודע מה התפלה פועלת למעלה בכל העולמות וכו', ויבוא יום שנצא מזה העולם וכו', ואז נתחרט היינו יכולים לדבר כל כך הרבה עם הקדוש ברוך הוא, ולהשיח ולספר לפניו יתברך את כל אשר עובר עלינו, כל הצרות והמרירות וההרפתקאות וכו' וכו', ומובא בזוהר (בא מ"א.) כשאדם מתוודה להקדוש ברוך הוא ומספר לו כל מה שעובר עליו, על ידי זה מוריד מעצמו את כל הדינים והעונשים וכו', כי כשבא הס"מ שהוא המלאך המוות שהוא המקטרג, ומתחיל לקטרג על האדם הזה, ומפרט את חטאיו ועוונותיו המרובים, אומר לו הקדוש ברוך הוא לך לך אני יודע כבר את הכל וכו', רואים מזה את גודל הענין לספר תיכף ומיד להקדוש ברוך הוא כשעובר עליו איזה משבר גשמי ומכל שכן רוחני, כי הרגע שאדם מספר להקדוש ברוך הוא מוריד מעצמו את כל הדינים, ולא בחינם שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ט"ו) שעל ידי משפט שיחה בינו לבין קונו, הוא מוריד מעצמו את כל הדינים, כמאמרם ז"ל (ספרי שופטים) כשיש דין למטה אין דין למעלה; וכן מובא בזוהר (פנחס רל"א.) מאן דמפרש חוביה בי דינא בדילין מיניה בגין דבר נש קריב לגרמיה ולא אתדן על פומיה ותו לא שביק למקטרגא לאולפא עליה חובא מומא דבר נש יקדים ויימא ולא יהיב דוכתא לאחרא למימר. כדין קודשא בריך הוא מחיל ליה הדא הוא דכתיב (משלי כ"ח י"ג) "ומודה ועוזב ירוחם"; [מי שמפרש את חטאיו לפניו יתברך, היינו שמתוודה על חטאיו, עוזבים אותו בית דין של מעלה ואין דנים אותו וכו', ומה גם כשבא המקטרג לקטרג עליו, הקדוש ברוך הוא שולחו מעל פניו וכו'], וזה המעלה של אדם שזוכה תמיד להתבודד להקדוש ברוך הוא, ולפרש את כל שיחתו אליו יתברך, ולכן עליך לזכור שאתה מקורב אל רבי כזה שלא עוזב אותנו, יום יום שעה שעה מעורר אותנו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, ולמה שלא נקיים את דבריו הקדושים? הרי רק זה יציל אותנו הן בעולם הזה ומכל שכן בעולם הבא, כי אין לתאר ואין לשער מה זה שבשר ודם טיפה סרוחה וכו', בא אל מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא ומשיח ומספר את כל אשר עם לבבו עמו יתברך.
ידוע בהתחלת ההתקרבות של מוהרנ"ת ז"ל אל רביז"ל, שלח אותו פעם רביז"ל שליחות אל הרב הקדוש רבי אהרן הרב מברסלב זי"ע, וכשהגיע מוהרנ"ת ז"ל ראה שהדלת של חדר הרב פתוח, ונכנס וראה לפניו מראה נוראה איך שהרב יושב עם עינים סגורות ובוכה ומדבר אל הקדוש ברוך הוא, ונזדעזע מוהרנ"ת ז"ל מרוב פחד וחזר לאחריו והלך לו, והיה תמיד מספר לאנשי שלומינו שמה שכתוב בפיוט (של יום כיפור) "כיושב בסתר לחלות פני מלך מראה כהן", כך היה נראה אז הרב הקדוש רבי אהרן מברסלב זי"ע בעת התבודדותו, ואמר אז שהבין שכל מה ששלח אותו רביז"ל אל הרב עם איזה תירוץ וכו', פשוט שיראה איך מתבודדים להקדוש ברוך הוא, ולכן אל תהיה בטלן, ראה גם אתה להרגיל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא, ואל תפחד משום בריה שבעולם כי גדול אדונינו ורב להושיע, ומי שרגיל תמיד לדבר אל הקדוש ברוך הוא, אזי נדבק באין סוף ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא בעצמו שומר אותו, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות ישועה סימן ג') על ידי התבודדות בא ישועה.
אני מבקש אותך וחוזר ומבקש אותך פעם אחר פעם, אל תהיה בטלן, תראה ללמוד בכל יום חומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, וכן תתמיד בלימוד משניות, והעולה על הכל תהיה חזק בלימוד הדף היומי אפילו בגירסא, כי זה יציל אותך מכל הצרות והיסורים, וכל זמן שיהודי חזק בללמוד דף גמרא, יהיה נכון לבו בטוח שישאר יהודי ירא שמים.
והעולה על הכל אני מאד מאד מבקש אותך שתקפיד להתפלל בכל יום את השלוש תפלות במנין דייקא, שזה סגולה לפרנסה בנקל, כי מי שמתפלל במנין, יש לו דבר שבמנין, ומה גם שמטהר את האדם, כמאמרם ז"ל (ילקוט בלק רמז תשע"א) מה נחלים הללו בני אדם יורדין לתוכן כשהן טמאין וטובלין ועולין טהורין, כך בתי כנסיות ובתי מדרשות בני אדם נכנסין לתוכן כשהם מלאים עוונות, ויוצאים מלאים מצוות; ולכן אשרי מי שמקפיד להתפלל את השלוש תפלות במנין דייקא, ולפני כל תפלה הוא מכניס כמה פרוטות לצדקה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן נפסק ברמב"ם (פרק י' מהלכות מתנות עניים הלכה ט"ו) גדולי החכמים היו נותנין פרוטה לעני קודם כל תפלה ואחר כך מתפללין שנאמר (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך" וכן נפסק בשולחן ערוך (אורח חיים סימן צ"ב סעיף י') טוב ליתן צדקה קודם תפלה; ולכן אשרי ואשרי מי שנזהר לפני כל תפלה להכניס כמה פרוטות לצדקה, שאז נכון יהיה לבו בטוח שלא יחזור תפילתו ריקם.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

בס"ד בר"ה

כתוב על ערבה שאין בה לא טעם ולא ריח ולכן היא דומה לרשעים שבישראל.. 

אבל מצד שני העלה שלה בצורה של שפתיים (מרמז על דיבורים -תפילה והתבודדות).. והקנה שלה אדום (מרוב צעקות 

לה' ית'..)      וגם שחובטים אותה..כי הברסלברים כל הזמן עובר עליהם...  

אשרינו!!!  

בעזה"י יום ב' לסדר נח כ"ו תשרי ה'תשע"ד

שלום וברכה אל ... נ"י

מה אומר לך ראוי לנו לשמוח מאד מאד שאנחנו יודעים מרבי אמת כזה, רבי שמחזק ומעודד ומשמח אותנו בכל יום, ומקרב אותנו אל הקדוש ברוך הוא, העיקר מה שאנחנו צריכים הוא להטות אוזן קשבת אליו, ולא להטעות את עצמינו, כמו שאמר לנו (שיחות הר"ן סימן נ"א) את זה תקבלו ממני שלא יטעה אתכם העולם, כי העולם מטעה מאד, יכולים לעבור את זה העולם שבעים שמונים שנה וחי בעולם הדמיון לגמרי וכו', ואינו תופס שבין כך עוברים עליו ימיו ושנותיו ומאומה אין בידו וכו', ואחר כך זה כבר מאוחר, ולכן אמר לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס') שהצדיק מעורר מהשינה, כי יש בני אדם שישנים את ימיהם, והלביש את זה במאמרו של חוני המעגל שאמר (תענית כ"ג.) "מי איכא דניים שבעין שנין", איך אדם יכול לישון את השבעים שנה שלו? ובשביל זה הצדיק מעורר אותנו מהשינה, ועל ידי זה פותח לנו את הפה לדבר אל הקדוש ברוך הוא כאשר ידבר איש אל רעהו, אשרי מי שמרגיל את עצמו לדבר בכל יום אל הקדוש ברוך הוא, שאז על ידי זה יזכה לזכך את מח מחשבתו, ויצא מכל הדמיונות שלו וכו', ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן כ"ה) צריך אדם לצאת מהמדמה ולבוא אל השכל, כי בזה העולם יכולים להטעות את עצמו מאד מאד, ולחשוב שהגיע כבר לאיזה דרגא וכו' וכו', ועדיין הוא נמצא בדמיון גדול מאד מאד וכו' וכו', ולכן העיקר להרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, שזה בחינת משפט (עיין לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ב' וסימן ט"ו) שאדם צריך לשפוט את עצמו תמיד איך עובר עליו היום? ואמרו אנשי שלומינו בשם מוהרנ"ת ז"ל שעיקר הספר מוסר של האדם זה יום האתמול, שזה פירוש (בראשית ל"א מ"ב) "ויוכח אמש", אדם צריך רק להסתכל על יום האתמול, ואז יראה איך עבר עליו היום? ויתחיל להתבייש מעצמו וכו', כל היום הסתובב בעצבות ובמרירות ובדכאון וכו' וכו', האם זה עזר לו? לא התפלל במנין את השלוש תפלות, האם זה הביא אותו לאיזה מקום? וכן הלאה והלאה וכו' וכו', ולכן כל מי שמרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, יש לו ישוב הדעת אחרת, ואפילו שעשה כבר מה שעשה וכו', ועבר מה שעבר וכו', עיקר התשובה הוא וידוי דברים להתוודות להקדוש ברוך הוא ויקבל על עצמו לא לחזור אל השטויות שעשה וכו', וידבר עמו יתברך עד כדי כך שיתברר לו בבירור אמת שאין לו אף אחד בזה העולם רק את הקדוש ברוך הוא בעצמו, שזה מה שכתוב (ויקרא כ"ו י"ב) "והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם", ופירש רש"י "אטייל עמכם בגן עדן כאחד מכם ולא תהיו מזדעזעים ממני" וכו', איזה תענוג שאדם מרגיש שמלוא כל הארץ כבודו והוא נמצא ואין בלעדו נמצא, והוא יכול לדבר עמו יתברך פנים אל פנים, ואל מדריגה זו רביז"ל רוצה להביא אותנו, וזה זוכים על ידי תוקף השמחה, ולכן תמסור את נפשך להיות בשמחה, ולכן אני מאד מבקש אותך שתעשה כל מה שביכולתך רק להיות בשמחה, כי הס"מ עובד על כל אדם כל כך חזק להפילו בעצבות ובמרירות ובדכאון וכו', רק על ידי הדמיונות שמכניס בו וכו' וכו', כל אחד כפי בחינתו וענינו, ולכן אתה מוכרח לעשות כל מיני פעולות שבעולם רק להיות בשמחה, והרגע שתהיה בשמחה, זה ירחיב לך את הדעת לגמרי, וכמו שאמר רביז"ל (לקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י') מה שבני אדם רחוקים מהקדוש ברוך הוא, זה מחמת חסרון ישוב הדעת, ולמה אין ישוב הדעת? כי חסר מהשמחה, ולכן תמסור את נפשך להיות בשמחה ואז תזכה לגדלות המוחין וכבר לא יחסר לך שום דבר.
אני יודע שעובר עליך משברים וגלים, צרות ויסורים מרירות ומכאובים וכו' וכו', קטנות וחלישות הדעת ועגמת נפש מכל מה שעובר עליך וכו' וכו', עם כל זאת אבקש אותך מאד שתעשה כל מה שביכולתך להיות בשמחה, אשר אין למעלה מזה, ומוהרנ"ת ז"ל הבטיח לאחד מתלמידיו אם תהיה תמיד שמח, לא תראה פני גיהנום, ויכולים להבין את זה בפשיטות, כי רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן קי"ט) אין עולם הזה יש או גיהנום או גן עדן, ולכן כשאדם מסתובב בזה העולם ממורמר מדוכא וכו', אזי הוא טועם את טעם גיהנום בזה העולם רחמנא לישזבן, כי אין עוד קללה יותר מזו שאדם מסתובב ממורמר ומדוכא ועצוב ומיואש וכו' וכו', וזה בעצמו הגיהנום שאדם מסתובב בעצבות ובדכאון, ולא מוצא את מקומו וכו', ולכן תעשה כל מה שביכולתך רק להיות בשמחה, ואל תדחה את השמחה ליום מחרת, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא שמיני) לפי שאין השמחה ממתנת לאדם לא כל מי ששמח היום שמח למחר ולא כל מי שמיצר היום מיצר למחר לפי שאין השמחה ממתנת לאדם; ולכן תהיה היום בשמחה, ותגאל את עצמך מהגיהנום שאתה נמצא בה וכו'.
אני מאד מאד מבקש אותך שתעשה כל מה שביכולתך ללמוד בכל יום מקרא: מפרשת השבוע, שזה סגולה לאריכות ימים ושנים, כמאמרם ז"ל (ברכות ח.) לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו, משנה: לגרוס בכל יום כמה פרקים משניות כסדרן, שזה מטהר את הנפש מכל מיני חלודה, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה, וכן זוכים על ידי ריבוי לימוד משניות לפרנסה בשפע, כי משנ"ה עולה כמספר פרנס"ה, גמרא: להיות חזק מאד מאד ללמוד את הדף היומי, או שתלמד לבד או שתלמד עם חברותא או שתלך לשמוע שיעור בדף היומי, כי אין לתאר ואין לשער את הזכות של אדם שזוכה ללמוד בכל יום דף גמרא, ואל יקל בעיניך דבר זה, כי כל היהדות תלוי כפי שאדם זוכה ללמוד דף גמרא, ודע לך שהשלושה לימודים האלו מקרא משנה גמרא הם עיקר העשירות של האדם, כי להיפך אמרו חכמינו הקדושים (שבת ק"כ.) "ובביתי אין לחם ואין שמלה" שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא תלמוד; שזה נקרא עני מי שלא לומד בכל יום את השלוש לימודים האלו.
והעיקר שבכל העיקרים תהיה חזק מאד מאד בעבודה הקדושה הזו של שיחה בינך לבין קונך, היינו שתרגיל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא בכל יום, אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זה הצלחה נצחית, הצלחה כזו אשר אין לתאר ואין לשער כלל, ואם בני אדם היו יודעים מה זה לדבר אל הקדוש ברוך הוא, היו מתמידים בזה מאד מאד, ולכן אל תהיה בטלן, אפילו כמה דיבורים שמדברים עמו יתברך, זה עושה רושם גדול בשמים.
הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים