מצווה גדולה לטייל בארצנו. עם זאת, במקומות שיש בעיות צניעות יש להימנע מלהתבונן ולהסיח את הדעת מהן אך אין איסור לטייל
את השורות להלן, פרסמתי בעתון הצפה, ז"ל, בתאריך כ"ג אב תשס"ה
יהודי יסתכל על העבר שלו, ברגעים שהיה עצוב, ממורמר ודואג ויבין שזו הייתה טיפשות מצידו להגיב כך למציאות, כי יבין שהכל היה לטובתו
בפרשת השבוע נקרא על מצוות מתן צדקה: "לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון" האם יש חובה לתת צדקה לכל אדם שמבקש?
משה רבנו אומר לעם ישראל כי זכו בארץ ישראל בגלל ההבטחה לאבות. דווקא מתוך דברי התוכחה האלו אנו מוצאים את הבשורות הטובות לעם ישראל
חיי האדם המאמין נעים בתוך מערכת יחסים מורכבת שבין האמונה וההשתדלות. מה היחס הנכון ביניהם - 'אמונה עיוורת' או 'השתדלות עיוורת'?
המזוזה שומרת עלינו, כפי שכתוב על המזוזה מבחוץ "ש-ד-י", שהם אחד מהשמות של ה' יתברך, וראשי תיבות: ש-ומר ד-לתות י-שראל.
עלינו לשאת עינינו אל המאורות הטובים ששתל ה' בעולמנו, אל הצדיקים שבמהלך הדורות. מהם אנו לומדים כמה חשוב לתקוע חיבת הארץ בלבבות
לשמר את הגוון המיוחד של כל עדה - כן. להגיע בגלל זה למלחמת עדות - לא. לשכנז - לא. אבל לעברת - כן.
הקב"ה אומר: בניי אהוביי, המשיכו לשמור על הברית ועל הקשר שלכם איתי גם בזמנים הפחות משמחים, וכך גם אני אשמור את בריתי שלי אתכם
קדושת הארץ אינה בגלל המצוות שמתקיימות בה, אלא בגלל קדושתה המיוחדת.
ט"ו באב מזכיר לנו שגם ברגעים הקשים, כאשר אנו מוטלים על האדמה באפיסת כוחות ונדמה שאנו מנוצחים - גם שם האהבה האלוהית שומרת עלינו
חסרה לנו היכולת להקשיב לאחר מתוך דו שיח משתף. לו הייתה, העולם היה הרבה יותר מתוקן עם יותר אהבה ושלום. כיצד רוכשים הקשבה אמתית?
הרב ישראל אריאל, ראש מכון המקדש וישיבת המקדש, במכתב פתוח ל-136 הרבנים החתומים על מכתב האזהרה לעולים להר הבית.
רבבות לומדים זוכים לסיים את הש"ס יחד עם חוברות 'ושננתם' שהפכו לחלק מכל שיעור. אחד הלומדים מעיד: "התחלתי לחיות את הלימוד".
הרב חגי לונדין במסר לכל בעלי האירועים האירועים בזמן נגיף הקורונה: כשתעמדו באירוע דעו שאתם לא לבד. כולנו אתכם שם הקב"ה נמצא אתכם
מדברי הרב קוק זצ"ל בחומש הראי"ה ניתן ללמוד שבשני תחומים אלו -עוון פעור ואיסור בל תוסיף- יש את אותה טעות רעיונית
איש לא מפחיד רבנים ורבנים אינם פחדנים. אין כאן 'משנה ראשונה' ו'משנה אחרונה', אבל יש כאן סילופים והטעיות של דעות רבנים.
רק תפיסת העולם המאחדת את החוק והמוסר כמו בברית התורה, יכולה להבטיח הצדקת קיום לעיר ירושלים ולמקדש
במקום להתמודד עם הפחד, הסכנה הגדולה היא כשעוטפים אותו בנימוקים אידאולוגיים המצדיקים את הכניעה לפחדים.
על מנת לקרב את הגאולה, צריך לתקן את מכירת יוסף ו"לקנות את יוסף", איחוד עם ישראל, חיבור השורות, מציאת השווה ולא השונה, שיח משותף
הבניין שלנו אינו דומה לבניין שלהם, שבו החוץ יפה וכמו מושלם – אך מתחתיו יש מלחמת עולם.
אם יש תקופה שלא הייתי רוצה לחיות בה בתולדות עמנו, זו התקופה שאחרי חורבן הבית, אחרי חורבן המקדש, כשהקרקע המוצקה ביותר נשמטת.
כל תפילה, כל דמעה, כל מעשה טוב בימים הללו - מוסיפים עוד אבן לבניין בית המקדש בלב שלנו
למה דווקא האשכנזים הקימו את המדינה ואיך תורת הקבלה שהביאו הספרדים מחזיקה אותנו פה?
הרב קוק זצ"ל לימדנו שבשנאת חינם נחרב בית המקדש ובאהבת חינם הוא עתיד להיבנות. אז בואו נבנה אותו כדי שלא נצטרך לומר שוב את הקינות
תורת ארץ ישראל בונה את האדם בצורה שונה, היא פונה אל הרגש לצד השכל ומביאה שפע של רוח הקודש.
כל אדם מבין שביקורת הכרחית כדי להתקדם. מאמן ספורט נותן כל העת ביקורת לספורטאים, מורה טוב מבקר את תלמידיו והורה מבקר את ילדיו.
על כל דבר בחיים אפשר להסתכל בהמון דרכים. אבל איך אנחנו יכולים לדעת מהי ההסתכלות הנכונה? ואיך כל זה קשור לקורונה?
התדרדרות מצב הבריאות והכלכלה מטרידות את כולנו ובצדק, אבל האתגר האמיתי הוא של מה שנובע מכך – הפגיעה באחדות.
הרב נתנאל יוסיפון בסיפור ודבר תורה לפרשת דברים ולתשעה באב
מי שלא מוכן לשמוע דרך אחרת, לא יוכל לבחון את דעתו וקשה להניח שיגיע אל האמת. זו דרכם של בית הלל ומשום כך נפסקה הלכה כמותם.
חודש אב בכל שנה הוא חודש מאתגר, השנה על אחת כמה וכמה. בימים בהם האש משתוללת בכל החזיתות זוהי ההזדמנות לבנות בניין אב לכל החיים
המדיינים מבטאים את הקליפה הכי קשה של האגו האנושי. אומה המונעת מרצון ליצור ריב ומדון. כיצד מתמודדים עם קליפה קשה כל כך?
כולנו נמצאים במסע מאתגר שמכאיב לכל אחד במקום אחר. אם אנחנו רוצים להצליח במסע הזה אנחנו צריכים לבחון איך אנחנו עוזרים לאחרים.
למרות שיש מצוות שבונות את עולם הרגש שבאדם, פרשת נדרים נצרכת לשמר ולקבע את רגשות הקודש המתפרצים באדם לעיתים.
אחרי ארבעים שנה במדבר חוזרת התורה ומספרת לנו שוב בקצרה את כל המסעות שעברו בני ישראל. זהו שיעור חשוב בצורך לעשות סיכום ובירור.
עם ישראל אינו זונח את הקב"ה לטובת פולחן זר, אלא מביש בהתנהגותו בין אדם לחברו.
בימים צרורים - ויש הרבה כאלה בתקופה האחרונה - אני נוהג לשיר לעצמי את "אנא בכח" בלחן השמיימי של עובדיה חממה, זה עוזר. נסו ותראו.
מה היה למניטו להגיד על ההבדלים בין אשכנזים לספרדים? מה הייחודיות של כל עדה? בעקבות שיעור ייחודי ונדיר שמסר מניטו בסוף ימיו
הרב חיים לייטר מגיב למאמר הרב דורון לדווין: "מסכים שלמסורת יש ערך אולטימטיבי. אבל אני מודאג מלהיטותם של אנשים לסכן חיי תינוק".
הרב חגי לונדין בחיזוק יומי לימי הקורונה. איך לפרש את עשרת הדיברות לימים אלה.
עם עליית מספר מאובחני נגיף הקורונה וההגבלות המגיעות בגינה עולה שאלת השימוש במד חום דיגיטלי אוטומטי במקומות ציבוריים במהלך שבת
אנשים חסרי אמונה נוטים לאנרכיה, ובזמן משבר נדמה להם שיש הזדמנות לפרק את מערכות החיים. אבל הם לא יצליחו.
חלק מהותי בתהליך התשובה הוא ההבנה שדעת אלוהים וקרבת אלוהים אמיתיות מושגות בעבודה עצמית בזיעת אפיים ומתוך סבלנות למיצוי תהליכים
האם בגלל פיקוח נפש יש להשבית את מסגרת החיים הכלכלית והחברתית? לפגוע פגיעה חמורה מאוד ב'חיי-נפש' - הפרנסה?
רעות דן, בת שירות בת 19, על השליחות החבויה במשבר הקורונה.
אחת הבעיות המרכזיות של היהדות היא שהיא נתפשת בעיני רבים כמנותקת מן החיים.
לעשות דברים באופן קבוע, יום יום, זה לא קל. פה אנחנו רוצים לעשות את המאמץ, שגם הדברים שאנחנו עושים בשגרה- נעשה אותם מתוך התלהבות
פרופ' נח דנא פיקארד מציג את ההבדל בין קנאות נקיה וטהורה לבין קנאה אם אפילו הנגיעה האישית הכי קטנה.
למרות כל השבחים שנותנת התורה לקנאתו של פנחס, לא מצינו בהיסטוריה היהודית שמחנכים לעשות מעשה דומה. אז מה התורה רוצה ללמד אותנו?
ימי הצומות נועדו לתשובה ולחשבון נפש שהרי לא העיקר המעשה הטכני של התענית, אלא החזרה בתשובה ותיקון המעשים.
איך נוכל לדעת גם אנחנו, האם כוונות קנאותנו טהורות כשל פינחס?
לאחר שני סבבים של התנסות בלימוד רמב"ם יומי עם תלמידים, שגררו אחריהם אחרים, אני יכול להגיד בבירור: לימדו רמב"ם, בקביעות ובסדירות
קנאי הוא מי שמחפש את נקודת האמת הצרופה עד הסוף. לכן, דווקא פנחס הקנאי, ידע גם לאתר נקודת האמת הפנימית
בשלושת השבועות ובט' באב אנחנו צריכים לתת לעצמנו להרגיש צער וכאב, מתוך תפילה שיעזרו לנו בתור מצפן רוחני לנווט את חיינו הנסחפים
העולם אינו מגיע לסופו מחד; ואין מה להיתפס לשאננות מאידך. אנו הולכים כעת לדרך ארוכה של התמודדות ושינוי שיצמיחו אותנו
על כל דבר אנחנו יכולים להסתכל בשתי דרכים: האם לראות את הטוב או את הרע. או האם להיות מתלמידיו של בלעם או מבניו של אברהם אבינו.
הרב חיים לייטר עונה לרב דורון לדווין: "מוכרחים להפסיק את שיטת מציצה בפה, עכשיו. אין שום סיבה שמנהג זה יימשך".
