אורך רוח במלחמה
המלחמה הארוכה, העייפות והשחיקה מזכירות את תקופת השעבוד במצרים. הרב עזריאל אריאל מצביע על הדמיון ל"קוצר רוח ועבודה קשה".
המלחמה הארוכה, העייפות והשחיקה מזכירות את תקופת השעבוד במצרים. הרב עזריאל אריאל מצביע על הדמיון ל"קוצר רוח ועבודה קשה".

חלוצי הגבעות עומדים בחוד החנית ביישוב הארץ. לצד פעולות ההתיישבות לעיתים מהמקומות הללו יוצאות גם פעולות יזומות נגד ערבים

אנו נמצאים במלחמה הארוכה בתולדות מדינת ישראל. היא נפתחה כמו מלחמת יום הכיפורים, ובאופן הרבה הרבה יותר כואב וטראומטי.

השיקול המוביל במלחמה הוא השמירה על החוסן הלאומי, שחובת הזהירות מכל פגיעה בו נלמדת מן הציווי של התורה

אומנם ישנו ערך גדול בהבאת גופות החטופים לקבר ישראל, אך מצד ההלכה העניין מורכב הרבה יותר.

אכן, את ערכי החירות שאב הליברליזם מהתנ"ך, ובמיוחד מסיפור יציאת מצרים, אך הגלגולים המודרניים של הליברליזם עיוותו אותם עד היסוד

יש שנותנים עדיפות להכרעת החמאס גם במחיר השארת החטופים בשבי ויש שמעדיפים עסקה גם במחיר עצירה מוחלטת של המלחמה.

הרב עזריאל אריאל: "אם אדם אינו עובד עקב סיבות רפואיות או נפשיות שאינו יכול להתגבר עליהן, ברור שיש מצווה לתת לו צדקה".

אם בכל חג ומועד, חלק ממצוות היום היא לדאוג שגם לעניים לא יחסר, הרי שבפורים מדובר בעיקרו של היום ממש.

שנת מעשר עני מהווה בשביל העניים הזדמנות לזכות בביטחון תזונתי מעבר לצרכים המינימליים.

ארוכה ופתלתלה היא דרכה של גאולת ישראל. התיקון התודעתי והערכי שנדרש בחברה הישראלית ובמערכותיה הוא גדול ועמוק.

המחויבות של כל יהודי לסייע לחברו נובעת מתודעת האחווה. כתוצאה מכך, הענקת הטוב לעני נובעת מתודעה חזקה של אחווה כלפיו.

מה אפשר ללמוד מחוכמת החיים של התורה על מו"מ ב'בזאר' של המזרח התיכון?

תפקיד הנוער: להשקיע בלימוד תורה, המייצגת את הרוח, ולהבין כיצד היא מחיה את "הגוף הלאומי".

יש לתת מקום לכאב בערב שמחת תורה ובאמירת "יזכור", אך לא לצמצם את השמחה הגדולה שתורמת אף למורל הלאומי

הרב עזריאל אריאל קורא לחשבון נפש לאומי: הימין מחזיק בחזון עמוק ואינטואיציה בריאה, אך חסר כלים מקצועיים ליישומו.

מכיוון שהמדינה אינה מממנת הנגשת מבנים של ישיבות אין לנו פריווילגיה להשאיר מאחור את בעלי המוגבלויות בגוף ובנפש

הדילמה סביב סוגיית החטופים קורעת את האומה הישראלית לגזרים, אך אף עמדה טוטלית אינה עומדת בקנה אחד עם דרכה של תורה.

בכל שנה עולה שיעורם של היהודים בארץ באחוז אחד בממוצע, כך שבתוך שנים ספורות רובם יהיו בארץ.

הטענות נגד אלימות המתנחלים אומנם מנופחות, אך אין זה פוטר אותנו מלדון בתוך בית המדרש בצורה מעמיקה בשאלת היחס לרכוש ערבי

הציפייה להדחתו של בעל תפקיד שכשל מיד עם תום המלחמה היא טבעית ואף הכרחית, אך מורכבת משלל היבטים הכוללים תיקון עומק של הכלל והפרט

צום עשרה בטבת נקבע על ידי הרבנות הראשית לישראל כיום הקדיש הכללי לכל הנספים בשואה, שרובם ללא קרובי משפחה ולא תאריך פטירה וקבורה.

בתווך שבין המוסר הנוצרי־מערבי המעוות לבין הנורמות המופקרות של חמאס, נמצא המוסר היהודי שחיילי צה"ל נדרשים לפעול על פיו.

הרב עזריאל אריאל כתב דו-שיח קצר עם תשובות לשאלות המאתגרות של הרגע

מלחמה זו דורשת מאתנו לברר לעצמנו את הגבולות המוסריים שלנו, את "המוסר העברי" שלנו.

יש לאחוז בדרכו של הקב"ה, שאומר לנו: "עמו אנוכי בצרה", ורק מתוך כך: "אחלצהו", תוך הקפדה יתירה על: "ואכבדהו".

האם מותר לצה"ל לנקוט פעולה צבאית שעלולה להביא לפגיעה בחיי החטופים? צדדים לכאן ולכאן עולים מדברי גדולי הדורות

לא נותר לנו אלא לפעול – איש איש בדרכו – כדי לרפא את שבר בת עמנו.

יש כאן ויכוח עמוק על ערכי היסוד של המדינה, ויכוח שהודחק במשך שנים רבות ועכשיו "מתפוצץ לנו בפנים".

רב הישוב עטרת הגיע עם משפחתו לסיור בחומש. עם כניסתו למבנה הישיבה הוא ברך בהתרגשות 'מציב גבול אלמנה'.

הצדקה הקהילתית היא חובה הלכתית גמורה, שהקמת המדינה לא מפקיעה אותה.

איציק פרנפס, מראשי המחאת ההייטיקסטים: "מצאתי הבנה בעטרת שאפשר לפתור הכל ביחד".

היהדות הייתה ממבשרי ערך השוויון, אך הקפידה לאזן אותו עם ערכים אחרים.

במבט ראשון בא הציווי לזכור את הסבל במצרים לבסס את החמלה האנושית כלפי אנשים במצב דומה

בחודש ניסן זכינו לראשונה לעצמאות מדינית, ביום בו יצאנו ממצרים לחירות עולם. מאז נקבע ראש חודש ניסן כ"ראש השנה למלכים"

ההלכה רואה חשיבות עצומה בשמירה על סמכותה של המדינה. היא רואה בחומרה רבה נטילת החוק לידיים.
![צילום: עצמי לשלוח יד [פרטית] במבקשי רעתם](https://2.a7.org/files/pictures/203x125/1036898.jpg?autocrop=1)
מול נתינתו של אחשוורוש עומדות מצוות משלוח מנות ומתנות לאביונים, שיחד מעידות על הנתינה היהודית

שיקולי טובת הילד בפרשת החלפת העוברים ב'אסותא' אינם יכולים להסתכם בסביבה שבה גדל ובעקרון ההמשכיות.

בשביל זה יש לנו אתכם, חברי 'בני עקיבא', אנשי 'תורה ועבודה', שיקחו על עצמם את האחריות להשתלב בכל תחום במדינה.

נכון לעכשיו, ניאלץ ללמוד לחיות לצד אי־הוודאות בפרשיית הרב טאו

אל מול העוולות החברתיות, שנדמות כנצחיות ובלתי ניתנות לשינוי, קורא קהלת לאדם לפעול למען התיקון

ארנונה הנגבית מעסקים היא משאב ציבורי, הבא מכוחה של המדינה, ולכן יש לחלק אותה באופן הוגן.

הרב עזריאל אריאל בדבר תורה לפרשת בהעלתך. מדוע בחר ה' "להמציא" חג חדש לטובת מי שהיו טמאים והאם לא יכל למצוא פתרון אחר

סופה המתקרב של שנת השמיטה הוא הזדמנות לחדש את מצוות שמיטת הכספים בדרך של לכתחילה

הרב עזריאל אריאל במאמר על הקשר בין המאבק של רשב"י ברומאים לבין המאבק ב-א-מגדריות

ארבעים שנה חלפו מאז. המצב הגלוי הוא שבאותן שנים לא היה שום עימות צבאי בין ישראל למצרים.

היהדות לא רואה את היחס להורים כקשר דם, אלא כקשר של זהות והמשכיות של המשפחה המצומצמת ומשפחת עם ישראל כולה

לכבוד יום המשפחה מפרסמים ב'חותם' סרטון של הרב אריאל על השוני והשוויון שבין גברים לנשים.

בערב הזיכרון לרב אליעזר ולדמן שנערך במכון ארץ חמדה, סיפר חתנו על הניגון המיוחד של הרב והרבנית בימי סגר הקורונה

האהבה היוקדת של הרב ולדמן זצ"ל לעם ישראל לא נעצרה במושג המופשט, אלא הגיעה עד כל יחיד באשר הוא

כבר בתור נער צעיר הניעה המשיכה החזקה לא"י את הרב ולדמן זצ"ל לעזוב את גולת ארצות הברית ולקבוע את מקומו כאן

הטיפול בתלונות על פגיעות מיניות מעמיד אותנו בפני התחבטות קשה

את הדברים הללו כתבתי לבקשת חברי השבט החדש, בסניף 'בני עקיבא' ביישוב.

המגוון הרחב של הדעות והמוצרים מבלבל אותנו; ועל כן חשוב לעשות סדר בדברים.

מצוות החג מלבנות את יסודות האחדות הנכונים בעם ישראל, ומגלות שגם כשיש מחלוקות - הן עדיין מתקיימות בתוך המשפחה

פרט לבעיות ההלכתיות והמעשיות שבהסכמי קדם נישואין, ההתנגדות העקרונית היא לכך שהם מעדיפים את ערכי חופש היחיד על פני אחדות המשפחה

הרב עזריאל אריאל, פעיל בתנועת "בוחרים במשפחה", מזהיר מחתימה על הסכמי קדם נישואין.

היוזמות לחוק חינוך חובה מגיל אפס מסתירות אג'נדה מסוכנת של הלאמת הילדים ושלילת האחריות ההורית.

נלמד מהאירוע את סוד נתינת המקום: לשמור על המקום הראוי לי תוך נתינת מקום לזולת – במרחב הגיאוגרפי, במרחב הדעות ובעיקר, בלבב פנימה

אל מול הוויכוח המסורתי על אחריות המדינה וההתערבות שלה בחיי האזרח מציע הרמב"ם מודל יהודי
