ביציאה מאפילה לאורה מתגלית גבורת עם סגולה
ישיבתו של יוסף בבית האסורים בפרשת השבוע והתגברות האור על החושך בחג החנוכה מזמנים לנו בירור
תגיות
שלום וסרטייל
חדשות ועדכונים על שלום וסרטייל
מעלת מסירות הנפש למעלה מכל לימוד תורה
מעלת מסירות נפש על קידוש השם היא למעלה מכל לימוד תורה, כי כשאדם נהרג על קידוש השם הרי הוא 'חלק אלו-ה ממעל' - אחד עם הקב"ה ממש.
השילוב שיצר יעקב בין הרוח לעולם המעשה
נוהג בעולם הוא ששלימות הגוף מצריכה ממון כאמצעי לכך. אך יש ואדם נסחף אחר הממון, והופכו לעיקר ואת גופו לטפל.
רבקה למה היא דומה? לשושנה בין החוחים
עם ישראל נאבק להצבת עולם טוב מול עולם רע, שכולו שקר-לבן המונע מאינטרסים אנוכיים
הקב"ה בחר במעט והמובחר מכל העמים
רבים העמים שמספרם יגדל בהרבה מעם ישראל, אך אלה ייעלמו כלא היו, ומנגד עם-ישראל יחיה לנצח.
במותם ציוו לנו את החיים
המקומות שלא יוכלו לומר גזולים הם: מערת המכפלה, מקום בית המקדש ומקום קבורתו של יוסף
כשיראי ה' ושאינם מתאחדים יחדיו
"כשהיראים לדבר ה' והיראים פחות נמצאים יחדיו בתוך העיר, בתוך העם, ומתנדבים לעשות חיל, בוא תבוא ברכת ה'".
אסור שישמע במחנה קול ענות חלושה
אברם, על אף שהיה עשיר במקנה, בכסף וזהב, לא חשב לרגע לפדות את אחיינו לוט בכסף.
חמס מי יתקנם?
אצל אנשי החמס גובר חומרם על שכלם תדיר עד שדרכם נעשית טבעית, כדי השחתת הארץ
אכזריות שלא ברא השטן
על פני תהום - זו מלכות אדום הרשעה, ובהמשך נברא ישמעאל, המוכיח חדשים לבקרים שברכתו היא 'והוא יהיה לפרא אדם'.
מעלת מסירות הנפש על קידוש השם
כשאדם מישראל נהרג על קידוש השם, זו מסירות נפש על עצם היותו יהודי, ויהודי הוא 'חלק אלו-ה ממעל', בבחינת אחד עם הקב"ה.
ראיית משה רבנו - ראייה במדרגה גבוהה ביותר
בקריאת ה' למשה לעלות להר העברים ולראות את הארץ, נעשה עמו חסד גדול, כי הייתה זו ראיה של ארץ-ישראל של מעלה ושל מטה.
אחריות האדם הפשוט ואחריות ראש השבט
אינה דומה אחריותו של איש פשוט המקבל עליו לשמור את כל המוטל עליו כיהודי, לאחריות ראש השבט, הזקן או אף השוטר
נשק הפילוג
שימוש בנשק הפילוג אמנם הביאה על עמנו מדנים, על אף שהשיטה הביאה למרבה הצער ריב ומדון, היא מעולם לא ניצחה את עם הנצח
אויבי ישראל הם אויביו של הקב"ה
אויבי ישראל הם אויבי ה', כי הם נלחמים ביצירה המופלאה של הקב"ה, שהרי נלחם הוא באומה הישראלית בראשית גיבושה.
שופטים שידועים לציבור וגדלו ביניהם
התורה מלמדת כי חשוב שהשופטים יהיו ידועים לציבור, שגדלו ביניהם, לכך נאמר: 'וידועים לשבטיכם'.
עבודת ה' עצמה היא השכר והתכלית
'יש הבדל בין עבודת ה' ובין עובד לבשר ודם, כי העובד בשר ודם, לא ישמח בעבודתו מצד שאינו בטוח שיקבל עליה שכר. לא כן עבודת ה'
שגיאת ישראל שעיכבה כניסתם לארץ
דור הדעה, חרדו, תורה מה יהא עליה, שהרי בא"י יהיו עסוקים וטרודים בחיי שעה, ואולם לא ידעו הם מה כוחה של ארץ-ישראל.
יעוד עם ישראל- להיות כוהני העולם כולו
הקב"ה ברא את כל בני-האדם והוא דואג למציאות כולה, אך כמו בצבא, יש כוח מוביל והוא עם ישראל
העם הוא הממנה שופטים ודיינים!
הממנים שופטים ודיינים הם העם! לא המנהיג, לא שופטים מכהנים, ואף לא נציגות עורכי הדיינים.
אדם שלשונו משתבשת, מאבד את ייחודו בעולם
כח הדיבור באדם הוא גדול מאד. אבל, בגלל המעלה המיוחדת של הדיבור, החטא בו, אף הוא חמור מאד.
הקנאה היא ענף מאהבת ה'
קיים תנאי בסיסי לקנאה טהורה, והוא שכל קנאותו של המקנא הינה לאלוקיו, ורק לאלוקיו, ללא כל עירוב של נקמנות או כל נגיעה אישית.
רגש הבושה הוא מתנה מופלאה שהעניק לו הקב"ה
הבושה הינה מתנת א-לוה ממעל שניתנה לאדם וחווה כצידה לדרך עם גירושם מגן עדן לעולמנו.
בני ישראל לומדים בדרך הקשה
בפרשתנו מתחילה סידרת חינוך מופלאה של המהפך המתרחש בתום שלושים ושמונה שנה מיציאת מצרים.
מרד הנדכאים, מרי הנפש והמתוסכלים
דומה כי מחלוקת רעשנית פעמים לשם שמים כתלמידיו של אברהם ופעמים שלא לשם שמיים כתלמידי קרח, היא ב- DNA של עמנו
לעם ישראל בלי ארץ ישראל יש חצי צורה
רצון ה' הוא בקיום עם-ישראל על פי תורת-ישראל בארץ-ישראל. לעם ישראל בלי א"י, יש רק חצי צורה.
משנתנה תורה על הר סיני, שנאה ירדה לעולם
בצאת ישראל ממצרים, אימה ופחד נפלו על גויי הארץ, ומשנתנה תורה על הר סיני, שנאה ירדה לעולם
פרשת נשא: לימוד התורה במתיקות
אחר קבלת התורה, זקוקה הנפש היהודית לאיזונים ובלמים כדי לשמור על שביל הזהב.
הזהרו בזקן ששכח תלמודו מחמת אונסו
לרגל חג מתן תורה ראוי לזכור כי בקודש הקודשים היו מונחים לוחות ושברי לוחות שקיבלנו במתן תורה.
מותר החייל הישראלי שקורא תפילות שמע
כשמשווים בין חייל ישראל לחיילי אומות העולם, די שחיילי ישראל יקראו קריאת שמע שחרית וערבית, כדי שימצאו במדרגה גבוהה
כל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם
העובדה שאיננו דנים דיני נפשות גורמת בהכרח להתגמדות ההרתעה, אך אין היא מפחיתה בכי הוא זה מחומרת 'לא תרצח'.
אין רשויות משה ואהרון נוגעות אחת בשנייה
משה רבנו עומד בראש הרשות השופטת, אך לא מעז גם משקיבל הוראה מגבוה לפגוע ברשות הכהונה של אהרון אחיו. כך גם אהרון מצדו
מסירת הנפש - המדרגה הגבוהה ביותר
מעלת מסירות נפש על קידוש השם, היא למעלה מכל לימוד תורה, כי כשאדם מישראל נהרג על קידוש השם, זו מסירות נפש על עצם היותו יהודי.
עם הנצח לא מפחד מדרך ארוכה
ביציאת מצרים היה צורך לחכות עד שיגיעו למ"ט שערי טומאה, אך באותו רגע היה צורך בהצלה מיידית, בחיפזון אחרת היו נאבדים
להדר ולחזר אחר קול ה'
לימדנו משה רבנו לחדד את השמיעה, כי יש וקול ה' בכח ויש וקול ה' שובר ארזים. ובעיקר, קול ה' בהדר
התקהלות ראויה היא התקהלות של כל עדת ישראל
חובתנו הקדושה לסדר את דרכי חיינו באופן המביא שלום ואהבת אחים בעמנו, עד שנהייה ראויים לברכת ה' על תעודתנו.
אמנות היא מקצוע ראוי לאדם בעל נפש יהודית?
דומה כי האמנות כאמצעים רבים אחרים כמו המדיה או סכין מנתחים, יכולה להרע או להיטיב עם האנושות.
חפץ ה' באהרון הראוי להיות מרכבה לשכינה
אהרון נבדל מכלל ישראל. לא חלילה מגאווה, אלא מעליונות מעלתו ועל עם ישראל להפנים כי חפץ ה' ביקרו וראוי הוא להיות מרכבה לשכינה
דיין שדן דין אמת, תיקן את כל העולם כולו
כל דיין שאינו דן דין אמת, גורם לשכינה שתסתלק מישראל, כל דיין שדן דין אמת לאמיתו, כאילו תיקן כל העולם כולו, וגורם לשכינה שתשרה
לדון לאמיתה של תורה, תוך דאגה למתדיינים
כל בית דין שעושים פשרה, אומר הרמב"ם, תמיד הרי זה משובח. במילים אחרות, פשרה משובחת היא, אך זאת רק קודם או עם תחילת הדיון
בין מידת סדום, למידת אברהם אבינו
עצם מציאותה של מערכת משפט בה השופטים הינם בעלי מידות, הן בכמות והן באיכות, כעצת יתרו- מרחיקה את העם ממידת סדום.
ראתה שפחה על הים יותר ממה שראה יחזקאל
בראותם את המצרים טובעים בים, העלה אותם משה רבנו למדרגת אמונה הגבוהה בהרבה מקודמתה, 'ויראו העם את ה''.
הקב"ה נותן עושר למי שירצה ויקחו ממי שירצה
כפי שראינו ברש"י הראשון לתורה בעניין הארץ, כן הוא באשר לכלי כסף וכלי זהב שנקלחו ממצרים. ה' ברא הכל נתן ויקח עושר כפי שירצה
כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה
כל מי שטבועה בו מידת הכעס, עליו להתגבר למשוך עצמו ולהציל נפשו מרדת שחת, ואף אם ליבו בוער כאש יעצור במילותיו ואז הכעס יהיה עקר
ירידת התורה והאנטישמיות מהר סיני
כדי לשמר את אותו DNA, בהר סיני, מלבד התורה תרד גם השנאה לאותו עם קטן שנבחר לקבל את התורה
ההכרה בחולשות, זרז להגעה לתיקון
התוכחה היעילה היא הברכה הגדולה ביותר לאדם, כי ככל שיקדים האדם להכיר במצבו, וידע את חולשותיו, יבוא התיקון במהרה.
הרב דרוקמן - התגשמות חזון העצמות היבשות
בכל חייו פעל הרב דרוקמן זצ"ל לקרב את עץ יוסף ועץ יהודה זה לזה, מבלי להתייאש ולו לרגע. גם אם קשה הדבר
ועל אלה זכה יוסף להיקבר בארץ
כמיהתו של יוסף לשוב לארץ העברים באה לידי ביטוי בהיותו כמשנה למלך מצרים ולא פחות מכך בהיותו ספון בבור, ועל כך זכה להיקבר בארץ
יעקב אבינו מסמן את יוסף כמנהיג לעתיד
יעקב אבינו בוחר ביוסף כמנהיגם של ישראל ולשם כך עושה לו כתונת פסים כאות למנהיגותו העתידית.
הקב"ה מדקדק עם חסידיו על חוט השערה
הקב"ה מדקדק עם חסידיו. לכן, נענש יעקב על שלא עשה די עבור עשיו אחיו, שהגם שהיה רשע היה על יעקב לתת לו את דינה לאישה
גם הגויים מבינים היטב את חשיבות בית הכנסת
בית הכנסת מהווה את לב ליבו של העם היהודי. הגויים לאורך הדורות הבינו זאת. הגיע הזמן שגם אנחנו
המאבק והניצחון של יצחק את הטרור החקלאי
יצחק אבינו סבל מטרור חקלאי מצד הפלישתים שפעלו להרוס את כל שהצליח להשיג בעמל רב, אך הוא הבין כי מדובר בעתיד ארץ ישראל ומנצח
לא עת ספוד ולא עת לבכות
כל ניסיונות ה' את אברהם היו קשים, לא רק בהיבט הפיזי, אלא בעיקר בהיבט הנפשי כי היו הם אנטיתזה לדרכו מאז הכיר את בוראו
הכנסת האורחים של אברהם השפיעה כל העולם
הגם שידע אברהם שמדובר בערבים שמשתחווים לאבק רגליהם, בכל זאת הזמינם להיות אורחיו.
הלב מסמן את חכמת הרגש, והראש את חכמת המוח
אברהם אבינו הכיר את בוראו בגיל שלוש על ידי חכמת הלב. כשהיה בן שלוש ועד גיל ארבעים- העמיק והכיר בוראו מתוך חקירה ומופת.
אל תהיה צייד, הייה יזם
פרשת מגדל בבל מלמדת אותנו כי ישנם אנשים המשקיעים את כל מאמצם ומרצם על מנת להשחית את העולם
וְהָעִקָּר – שֶׁלֹּא יִתְפַּחֵד כְּלָל
עו"ד שלום וסרטייל מספר על חלקו במלחמת יום הכיפורים ועל הקשר שלהם לפרשת השבוע, פרשת בראשית.
איננו מחפשים בשופר את המוסיקה והקצב
בכלי נגינה כל קונצרט שומעים את כל הקולות הצורמים, כי כל הנגנים עוסקים בכיוון כלי נגינתם
ראש השנה, ראשת השנה או ראשית השנה?
ידוע שיש סדר של מטרת הבריאה, ויש סדר של תיקון הבריאה. ובסדר של תיקון הבריאה צריכים להשיג כלים של השפעה
שתגבר אהבת הבורא על אהבת הבן הסורר המורה
השואף שבניו ימשיכו בדרך התורה והמצוות, עליו לדאוג שלימודו, התנהגותו ועבודת ה' שלו יהיו מתוך שמחה,